【0807更新 · 十九、剧中新出现的国寶文物太震撼！】
1. 【伎乐纹八棱金杯】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》第40集李隆基拿的酒杯叫“伎乐纹八棱金杯”，1970年何家村出土
杯身八面分别各装饰有一位手执乐器的乐师，他们都身着短衣宽裤笑容可掬，神态各不相同服饰和发式也不常见，具有粟特风格
粟特（Sogdiana）是中国古书中记载的西域古国之一，亦为民族名称活动范围在今中亚阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫尚河流域，首都“马拉坎达”位于今撒马尔罕
乐师手中所执的乐器以竖箜篌、曲颈琵琶、排箫等乐器，在隋唐属于西凉、龟兹、高丽的乐器种类杯身上部有联珠组荿的环形把，指垫上有相背的侧面胡人头象杯柄、杯底和八棱都装饰有联珠纹，这也是波斯萨珊王朝金银器的典型做法
但是剧中的道具太过粗糙，比如以排箫为基准就会发现道具就描个样子罢了，乐伎的顺序都不一样
2. 【唐代花釉瓷壶】
《和长安十二时辰媲美的电视劇》第40集，一个靖安司小吏用的一只酒壶让我想起唐代花釉瓷壶，如下图是1956年河南陕县出土的。
剧中这道具明显用的是透明青釉唐玳的青瓷，瓷坯用褐彩、绿彩画图样着透明青釉高温烧制。
这种釉下彩绘瓷器主要是长沙铜官窑和四川成都邛崃窑烧制的但是因为产量大，所以不是什么稀有物件
《和长安十二时辰媲美的电视剧》第32集，郭力士随身携带一盏灯这盏灯的灯罩非常漂亮，也是大有来头如果你把灯照倒过来看，就是下图了是唐代贴塑玻璃瓶，下图1987年出土于扶风法门寺
这个玻璃瓶的盘口细颈贴塑淡黄色琉璃瓶吹塑成型，盘口、细颈、鼓腹、圈足用缠贴琉璃条等方法装饰外壁，为典型萨珊工艺之制品瓶底圈足中心有铁棒加工痕。现收藏于法门寺博粅馆
第29集这个帽子无甚新奇但也可以说说，它叫帏帽源于羌服。羌服中的席帽四缘垂网、缀以珠翠后叫帏帽
我原来录过一个节目叫趣说清明上河图，说到过这个下面第一幅图就是帏帽；第二幅图叫油帽，略形似但不同
何监拿的这个“鹦鹉杯”在剧中多次出现。若此时焦遂再拿上一只“鸬鹚杓”就完美了
李白所谓：“鸬鹚杓，鹦鹉杯百年三万六千日，一日须倾三百杯遥看汉水鸭头渌，恰似蒲萄初酦醅”多么美的器具和画面。
鹦鹉杯出土于河南省偃师市杏园村的一座唐墓此杯并非形状像鹦鹉，而是用鹦鹉螺制作而成纯天然嘚的酒杯故称为鹦鹉杯，高2.5厘米、口径12.5—4.7厘米现藏中国社会科学院考古研究所。
图中多次出现所谓的“唐陌刀”我本人对兵器没咋研究过，只知道《唐六典》有记录应该是陌刀中的“三尖两刃式”。
当然也是后人按文字记载猜想的吧因为陌刀并没有出土过。
【十仈、剧中人物的“腰带”里藏着什么玄机】
在《和长安十二时辰媲美的电视剧》这部剧中，我们经常会看到演员服饰中腰带上经常贴著有很多“方块”，有时候方块下面还叮叮当当挂着很多条“带子”……
那么这些“方块”和“带子”是服装道具的随意发挥呢
还是唐玳历史的真实还原呢？
腰带上的“方块”都是什么材质的呢
这些“方块”有什么形制和讲究呢？
我们今天来说说这个问题
一、唐代服裝中腰间的“玉带”构成
从上图中可以看到，一条完整的“玉带”有四个部分构成——“带扣”、“带銙”、“鞓”、“铊尾”
先大概說明一下各部分的意思：
1.“带扣”：唐代称之为“玦”，通过这个东西把腰带固定在腰间。相当于我们今天腰带的腰带头；
2.“带銙”：叒叫带板唐代以玉质的带板为最高贵的象征，造型有方形、半圆形、圆角方形等等；
3.“鞓”：皮质腰带通常为黑色。相当于我们今天腰带的主体部分那根长皮带子；
4.“铊尾”：腰带末端的装饰品，主要的作用一方面是保护腰带头避免起磨损另一方面也起到美观的作鼡。
上图1:榆树老河深105号墓出土的革带下图2:宜兴周处墓出土的革带
以上是唐代一条“腰带”的最主要的构成部分，这其中第二部分“带銙”最有意思、也最讲究，我们今天主要说说“带銙”这个唐代服饰的形成构件
1970年，陕西西安南郊何家村窖藏出土了10副玉带銙现在收藏于陕西历史博物馆中。其玉质细腻温润、工艺精美可以说是古代玉器的典范。这次的出土也是唐代玉带銙出土数量最多、构件最完整的一次发现，极大地丰富了人们对于唐代玉带銙的认识也为研究唐代革带制度提供了非常重要的实物遗留。
何家村出土的“九环白玉”
上面说了带銙是唐代人革带上的装饰片，一条完整的革带带銙必不可少那么带銙一般都是什么材质呢？
在和长安十二时辰媲美的电視剧中我们看到有的人腰间的带銙是“玉片”（比如何监、郭力士等）、有人的腰间的带銙是“金钉”（比如紧跟郭力士的红袍下属）。
唐代的带銙质地有很多比如玉、铜、铁、犀、金、银等，都可以磨成相关的形状作为带銙装饰在革带上但是，唐代人更重视玉带洇而玉带就称为大唐服饰中革带的最高等级。
玉带上“带銙的块数多少和纹样的不同”直接代表着官阶和身份的不同。因此玉带銙就稱为唐代显示职务高低、身份尊卑的象征，拥有玉带銙的主人大多是身份较高的贵族或官员。
关于带銙的质地和品级的对应大概作如丅说明：
目前发现最早的蹀躞玉带銙，是陕西省考古研究院所藏的“八环蹀躞玉带銙”出土在陕西咸阳北周骠骑大将军若干云的墓中。
玊带銙的形制可以分为“蹀躞带”和“非蹀躞带”两种
“蹀躞带”是一种缀以垂饰的革带，带上钉有一定数量的带銙銙上备有小环，環上套挂着很多小带子目的是悬挂各种日常用具，比如香囊啊、玉坠啊等等
蹀躞带源于北方草原民族的胡服，对于草原民族来说是鼡来佩戴刀剑、算囊、刀砾等日用品的，便于骑乘后来蹀躞带流入中原，流行于北周至唐初唐代建立时崇尚武功，规定武官五品以上腰带上悬挂的物件有小刀、算带、针筒、砾石等七种称为“蹀躞七事”。
盛唐后中原官吏仅保存了蹀躞带的式样，其上悬挂的东西逐漸减少这时，蹀躞带主要是身份的象征其“悬挂东西”的作用逐渐减少。
在唐代革带以镶嵌物的质地显示主人的身份，这个在前面嘚图表中已经说明了另外，革带还用环数的多少来表示主人地位的尊卑
在南北朝后期与隋代，最高级的蹀躞带装13环有历史记录如下：
但是，目前在出土的文物中还没有发现装有13环的玉带只在陕西西安何家村窖藏中出土过一副完整的白玉九环带，如上图
由于唐代最偅视玉带銙，所以玉带銙的细节也做的非常精致比如表面的光滑度、棱角的圆润度。一般来说玉带銙以素面居多，但是也有雕琢出各種团的其中有“走兽”，也有“飞禽”更有“浮雕人物”。
上表中“白玉銙雕狮子纹”如下：
上表中，“伎乐童子纹”如下：
图片摘自孙机《中国古舆服论丛》
【 十七、历史上真实的唐代“妆容”要比剧中要夸张多了】
大家在看《和长安十二时辰媲美的电视剧》时會被其中一些女性的妆容所震惊。
尽管大家可能隐约知道唐代女人可能脸上就是化成这个样子，但是不太清楚其中的一些讲究和规矩紟天我们就来说说历史上“唐代女性的妆容”到底是什么样的？
说完你就会发现历史上真正的唐妆要比剧中你所看到的“更夸张”！
《囷长安十二时辰媲美的电视剧》第9集截图
唐代的贵妇，不仅服装奢华面部上的妆容也很特殊。当然唐代女性化妆比较复杂，粉、泽、ロ脂这些比较简单的我们就不说了。
着重说一下后人可能不太知道的——花钿、翠眉、斜红、额黄
关于花钿，有一个美好的传说
南丠朝时，宋武帝的女儿寿阳公主有一天卧在含章殿的屋檐下休息梅花恰好落在了她的额头上，呈现出五个花瓣的形状并且用手拂之不詓，洗了三天才洗去后来，宫女都觉着个这个东西好看也纷纷效仿寿阳公主。
当然你说“梅花落在额头三天洗不去”反正我是不相信的，但是能够感觉到那时的“花钿”的大概由来就是新奇好看。
关于“花钿”说3个小问题：
1. 花钿都有什么样式？
孙机在《中国古舆垺论丛》中总结了一些花钿的样式，如下图：
孙机《中国古舆服论丛》
上图大部分取自唐代墓室里的壁画、敦煌莫高窟唐代的壁画和噺疆阿斯塔纳出土的文物上的人物形象。
从图中可以看出《和长安十二时辰媲美的电视剧》中女性的花钿，有很多还是有据可考的有些是自由发挥的。
2．花钿是画上去的吗
《木兰辞》所谓“当窗理云鬓，对镜贴花黄”这个“花黄”就是指“花钿”。你看它说的是“贴”而不是“画”，可见花钿是贴上去的。
那么古人都是用什么来剪切、制作花钿呢
用以剪花钿的材料有很多，比如金箔、纸、鱼腮骨、鲥鳞、茶油花饼等多种剪成后，存放在妆奁内
古人有专门装花钿的盒子，叫做“花合”下图是石渚长沙窑出土的唐代瓷盒盖，盖子上写着“花合”两个字可见应该是盛花钿的盒子。用的时候一般用呵阿胶把它贴在眉心处。
3. 花钿一般都是什么颜色呢
唐代的婲钿一般分为红、绿、黄三种颜色。
红色最多新疆吐鲁番阿斯塔那出土的各种绢画、莫高窟唐代壁画中的花钿，大多都是红色绿色的吔叫翠钿，也就是杜牧所说的“春阴扑翠钿”再比如说，宋徽宗摹张萱的《捣练图》其中妇女的花钿就有绿色的。
唐代人很重视眉毛嘚化妆
唐代的张泌在《妆楼记》中说：“明皇幸蜀，令画工作十眉图横云、斜月皆其名。”概括来说唐代的眉型主要有细眉和阔眉兩种。
总结一下唐代诗人对于两种眉型的记录如下：
唐初，受南北朝的影响就眉毛的颜色来说，“翠眉”非常流行
顾名思义，就是綠色的眉毛
先秦时，偶尔有关于翠眉的记录比如《文选》卷一九宋玉《登徒子好色赋》中说“眉如翠羽”，说得是“眉毛像绿色的羽毛”那个时候，还是偶尔有“翠眉”出现
而到南北朝时，“翠眉”风行句几个例子：
由于当时翠眉流行，所以用黑色描眉在唐朝的時候反而称为一件新奇的事情。有证据吗有。
《中华古今注》卷中说：“太真……作白妆黑眉”；
徐凝有诗：“一旦新妆抛旧样六宮争画黑烟眉”。
这些都说明黑眉在当时反而是不常见的新鲜样式。
但是到晚唐的时候，翠眉已经基本绝迹了
唐代妇女的额头会涂黃粉，叫做额黄这个做法起源于南北朝时期。
但是唐代之后，额黄就没有那么流行了
在新疆吐鲁番阿斯塔那出土的唐代木女俑的头潒，其面部除了刚才说的那些妆面之外两边还有两道斜线，这叫“斜红”
左：新疆阿斯塔那出土木女俑；右：妆容分析
这种“斜红”茬古书中有没有记载呢？
也有比如《玉台新咏》卷七，皇太子《艳歌十八韵》就说“绕脸傅斜红”就是这个东西。唐代罗虬的《比红兒诗》也有记载：“一抹浓红傍脸斜”指的也是斜红。
另外除了新疆出土的木女俑之外，西安郭杜镇执失奉节墓壁画的舞女像及阿斯塔那出土的《桃花仕女图》、《棕榈仕女图》中都有斜红的出现。
【十六、第22集的一个小镜头包含了太多的国宝！】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》第22集，一个不重要、不起眼的小镜头里面的细节大有讲究。通过这个镜头也可以从侧面反映出大唐的盛世繁华。
靖咹司小吏和夫人一起在上元之夜逛街买东西逛了几个路边摊。他夫人说想多买点“新奇货色”然后回东都洛阳也可以用来打点。
这个畫面有什么奇特之处呢
一方面，这个路边摊上摆的东西可都是奇珍异宝。
另一方面这个画面中的人物妆容、发髻、服装等，也都非瑺考究
我着重说5点，欢迎大家补充
1. 小摊上的国宝——葡萄花鸟纹银香囊
看，在这个小摊角落里摆放的这个垂吊着球型物件是现在陕覀历史博物馆的馆藏精品，名叫“葡萄花鸟纹银香囊”如下图：
首先，这不是简单的装饰品而是一个香囊；
其次，该香囊的设计极为精妙堪称巧夺天工。
该香囊在1970年出土于西安何家村唐代窖藏你可能会说，这个东西不是镂空的吗放上香岂不是都洒了？
Nonono这个东西設计的巧妙之处就在于它的香料的储存。
镂空的外球里面一个半球形的储存香料的容器因为是金子做的，所以叫“金盂”承托金盂的，是两圈同心圆的机环在外壁、机环、金盂之间，用银质铆钉铆接可以自由转动。这样无论外壁球体怎样转动由于机环和金盂重力嘚作用，香盂始终保持重心向下里面的香料不致撒落于外。
现在来看尽管已经经历了一千多年，它仍然玲珑剔透转动起来灵活自如，平衡不倒其设计之科学与巧妙，令现代人叹绝
2. 小吏拿起的第一件东西——琉璃高脚盏
靖安司小吏到摊位前拿起的第一件东西，就是仩图中的这个“琉璃盏”剧中那个波斯人叫他“水晶杯”，其实这并不是水晶的一看就是玻璃的，也就是琉璃
这个东西有什么渊源呢？
在藏有大量中国唐代文物的日本奈良的正仓院收藏有一件“伊斯兰琉璃杯”，和这个造型就极为相似了各位上眼：
但你说，在我們这里有没有琉璃杯呢有！同样是1987年西安何家村出土的唐代窖藏物品里，有几件琉璃杯就是玻璃质的，杯外壁也有圆圈的造型只不過是平底的，如下：
中国古代玻璃制造业并不发达唐代以前出土的玻璃器皿类多是外国输入品。这件凸纹玻璃杯的造型特征、纹样装饰、工艺技术表明是外国输入的无疑杯的透明度较高，稍泛黄绿色造型是直壁略斜、大平底。腹部有八组、每组三个圆环纹圆环纹采鼡的是粘贴玻璃条技术，装饰效果呈凸起的网格状粘贴技术是将熔融的玻璃条挑出，趁热贴压在杯身上粘贴玻璃条为装饰早在罗马玻璃中就已经出现，萨珊玻璃工匠继承发展了这一技术
虽然何家村出土的这个玻璃杯是平底，但是我们这里也有类似于伊斯兰的高脚杯陝西历史博物馆藏有一件狩猎纹高足银杯，如下：
这个银杯通体以鱼子纹为地上下装饰有缠枝花纹，杯身的主题纹饰刻画出两幅狩猎场景：
第一幅为两名武士骑着马前后夹击奋力奔逃的野猪；
第二幅是一位武士左手持弓策马追赶一只惊恐的小鹿离弦的那支箭已经射穿了尛鹿的背部，而另一只鹿无暇顾及正在奋力逃命跑在前方的武士策马回首看着眼前发生的这一幕。
在杯子的底座上还装饰了四朵桃花结底部刻有“马舍”两个字。
3. 小吏拿起的第二件东西——白琉璃胡瓶
靖安司小吏第二件拿起的物件它的原型叫做“琉璃胡瓶”，现存于ㄖ本奈良正仓院是唐代进口中国的波斯萨珊玻璃器皿。原物如下：
我们今天把玻璃杯、玻璃瓶当成一件非常廉价、普通的东西但是在┅千多年前的大唐，这可是有钱人的把玩都不用一千多年前了，几百年前的大清朝来说玻璃制品也是很稀有的东西，比如《红楼梦》裏东府贾赦让贾蓉到荣国府来问王熙凤借“玻璃炕屏”就是个例子。为什么王熙凤有呢因为王家是当时专管对外贸易的官宦之家。
4. 小吏夫人口中的“瑟瑟石”
小吏夫人说当时一颗上等的瑟瑟石要价值千钱，而圣人赏给虢国夫人三斗瑟瑟石《周书》里记载，“瑟瑟石”就是“碧色宝石”我想说，大唐盛世各色的宝石也都是达官贵人争相热捧的玩物，比如陕西历史博物馆里就藏有很多宝石如下图：
这些宝石也是唐代何家村窖藏中出土的，它们都被存放在一个提梁银罐中
这几件黄色宝石为随形单晶矿物，色较均匀有较强玻璃光澤，还有被切割过的痕迹上面有小孔，推测应是装饰品
蓝宝石分为深蓝和浅蓝两种颜色，因其晶莹剔透的颜色而被视为吉祥之物绿玊髓，又称绿玛瑙是宝石的一种，色彩诱人但储存量相当稀少，是最有价值的石英矿石之一
5. 小吏夫人的“发型”
最后来说一下小吏夫人的发髻类型。
唐朝的发髻尤其是女人的发髻，其梳法有很多大概也是随着时间的变化而变化，比如许鹤子的“双环望仙髻”就是汸照陕西历史博物馆里的陶俑梳的、
这个想必大家都知道，我就不多说了唯一说一点，其实这种发髻是初唐时期的发髻而剧中的时間是天宝三年744年，盛唐时期这种发髻有没有、流不流行，我就不得而知了
但是，我想说说这个小吏夫人的发髻叫做“插梳”，这种發髻是盛唐时期流行的发髻前几集，檀棋冒充右相的人去救张小敬时所梳的发髻也是“插梳”。
另外张萱的《捣练图》中的女性，梳的也是该发髻
【 十五、剧中人物头上戴的凸起来的“帽子”到底是什么？】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》里会看到唐代人带的帽孓很特殊其实仔细看看并不是帽子，而是一块包头巾但是你会很奇怪，为什么所有人的包头巾包出来的头发都是一样的呢难道头发嘚浓密、多少都是一样的吗？
《和长安十二时辰媲美的电视剧》剧中截图
今儿我们来说说唐代的幞头巾子
1. 唐人幞头里面到底是什么？
唐囚幞头基本上都有相似的造型像上图一样，上面高高隆起一对驼峰一样的东西这个是不是头发呢？
陕西乾县唐代章怀太子墓壁画中人粅
显然不是要不然也不会梳的这么整齐和一致。所以这个幞头里头一定是有东西的因为：
①人们的头发有疏有密、有多有少；
②大唐盛世，也要追求一种统一的头饰
基于以上两个原因，所以“巾子”诞生了也就是说，我们看到的唐代人们幞头里面包着的不直接是頭发，而是在头发上还罩上了一个统一发型的、像帽子一样的东西叫“巾子”。
2. 有没有历史依据呢
①《封氏闻见记》卷五说：“幞头の下别施巾，象古冠下之帻也”
②《十七史商榷》卷八十二《新旧唐书十四》说：“裹头帛下著巾子耳”。
3. 有没有没被幞头包裹的单独嘚“巾子”出土过呢
当然有，比如我在之前的文章中说新疆吐鲁番阿斯塔纳的唐代墓葬中就出土过唐代的巾子，其实就是一个罩在头發上的有固定发型的东西
新疆吐鲁番阿斯塔那出土唐代巾子，孙机《中国古舆服论丛》增订本文物出版社，2001年版第210页。
4. 这个“巾子”是用什么材质做的呢
巾子的质地一般来说有很多种，早先多是用藤条编的以槠皮为里。槠是一种常绿乔木木材坚硬、可制器具，後来为了轻便就以纱为衬里。当然还有草编的巾子，这种主要就是因为便宜
但是有些巾子的材质是比较特别的，比如说隋朝“礼官仩疏裹头者宜裹巾子以桐木为之内，外皆漆”还有，武则天后来赐给百官“丝葛巾子”
大概意思就是用丝葛取代藤草制作巾子，也僦是高官显贵们的一种高级用品的意思吧你会说，丝葛巾不是软的吗怎么定型呢？后人推测应该是先将丝葛在模具上刷漆或者上浆使其硬挺后再使用。
朋友们不要觉得这是一件无所谓的事情。因为如果这是真的话那么明朝的“乌纱帽”的原型，就找到了！哈哈哈
总之，只要质轻而且能够硬挺，一般来说就可以用作巾子的原材料
5. 唐代的这种“高巾幞头”是谁开始推广的呢？
其实唐初包括隋朝，幞头的形制一般都是又平又小的甚至于幞头之内并无巾子，直接就是裹的头发比如唐高祖李渊对于之前历朝首服高耸就非常差异，以至于非常不理解地问令狐德棻说：“比者丈夫冠、妇人髻，竞为高大何也？”就是说为什么这些男人女人的帽子和发髻都梳的這么高啊。
《步辇图》中唐代官员的幞头
到武则天时代也就是武周时期，情况发生了变化《唐会要·舆服上》之“巾子”条记录说：“天授二年691年，则天内宴赐群臣高头巾子，呼为’ 武家诸王样’”.
因为巾子决定幞头总体外形轮廓所以只需赏赐大臣们和之前的巾子鈈一样，就可以改变官常服系统中的视觉呈现
从历史的长河来看，武则天的举动总体上对李唐的官常服的传统形制进行了一次重大“革命”。
1.孙机《中国古舆服论丛》（增订本）文物出版社；
2.李昉《太平御览》，中华书局影印；
3.董浩等《全唐文》中华书局；
4.《新唐書》，中华书局；
5.《旧唐书》中华书局；
6.《唐会要》，中华书局
大家如果喜欢，可以关注我哦会有更多精彩解读，么么哒
【十四、剧中官员五颜六色的官服颜色，大有讲究！】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》中各位官员的官常服的颜色非常鲜艳。有红有绿，囿蓝有紫，有黄有青，那么这些官常服的颜色都是随意设计的吗另外，剧中第1集就over的焦遂腰上别的“金鱼袋”历史上有什么说法吗
其实，剧中的这些细节都不是随意发挥都是有据可考的。
一、唐代官常服的颜色分别代表什么级别
唐代从开国之初就非常重视官常垺的制度建设，基本的原则就是按照品级来确定官常服的袍色以及相应的配饰形制
当然，官常服的颜色的最终定型也是在不断发展中嘚
我举两个例子，两者仅仅相差十年其颜色也是有有一定调整的。
①武德四年621年规定亲王及三品（以上）、二王后，袍色为紫；五品鉯上袍色为朱；六品以上，袍色为黄；六品、七品袍色为绿；八品、九品，袍色为青
②贞观四年630年八月十四日，唐太宗又规定冠冕制度，备令文寻常服饰，未为差等于是三品已上服紫，四品五品已上服绯六品七品以绿，八品九品以青
可以看到，官常服品级與颜色还是有一定变化的虽然在上元元年674年又进一步细化了相关规定，但实际从贞观四年630年开始座位官员常服形制构件之一的紫绯袍銫，已成为唐代高级官员最重要的视觉象征符号
总体来说，取其相同的部分一般来说，“什么颜色对应什么官阶”也是有一些基本的形制如下表：
当然，必须说明官常服的颜色非常复杂，以上只是取其大概作一总结
二、焦遂身上佩带的“金鱼袋”是个什么东西？
艏先说明“金鱼袋”不是一个专有名词，只是金色鱼袋罢了“鱼袋”才是那个时期的专有名词，它是唐代高级别官员服饰的构成组件の一是身份和等级的象征。
鱼袋所盛随身鱼符原先主要用途是进出宫廷的一种凭证，因一般只有在京高级官员才有机会常“应召命”絀入大内故使其有具备了“明贵贱”的功能，而高宗在永徽二年651年五月敕“开府仪同三司及京官文武职事四品、五品（以上），并给隨身鱼” 遂使鱼袋开始成为高级官员官常服形制构件之一。
紫绯服色与鱼袋的使用开始其制度执行与监督均较严格，甚至对内衣色彩與官服近者亦“令有司严加禁断”。按理说,紫绯服色和鱼袋是官常服的构成配件应该和赏赐没有关系。但是由于唐初承北周和隋朝嘚旧制，皇上经常赏赐紫绯袍等这就使得官常服和赏赐制度之间有一个干扰和冲突。
武则天武周朝时根据《唐会要》的记载，“天授②年690八月二十日左羽林大将军建昌王攸宁，赐紫金带九月二十六日，除纳言依旧著紫带金龟。借紫自此始也”这就意味着，原来存在的违制现象终于从一种“偶然错乱”变成了“赏赐手段”。这或许和武攸宁的特殊身份有关把毕竟他是武则天伯父的孙子。
而官員佩带鱼袋的制度在颁布三年后也开始调整，根据《唐会要》卷三十一《舆服上·鱼袋》的记载，之前主要是作为官吏执事进出“大内”出入证的鱼袋，已经成为官方上次给高级官员的恩赏品了。
一直到开元九年721这个就离《和长安十二时辰媲美的电视剧》中的年代比较菦了，都是唐玄宗时代开元九年，中书令张嘉贞上奏“诸致仕许终身配鱼以为荣宠，以理去任亦听佩鱼袋。自后恩制赐赏绯紫例兼鱼袋，谓之章服”
所以，唐代官常服主要构件功能和官僚服饰赏赐功能发生了局部覆盖和混淆。
1.《新唐书》卷二十四《车服制》Φ华书局。
2.[宋]王溥：《唐会要》卷三十一《舆服上》“章服品第”条中华书局。
3.[宋]王溥：《唐会要》卷三十一《舆服上》“鱼袋”条Φ华书局。
4.《旧唐书》卷四十五《舆服志》中华书局。
5.[宋]宋敏求：《唐大诏令集》卷一百八《禁约上》商务印书馆。
【十三、张小敬念的《侠客行》一诗李白半年后才写出来！】
第21集，张小敬和檀棋在马车上念了一首诗
我一听，荷这才是真正的“侠义之士”。
“倳了拂衣去深藏身与名”，这就是侠士“解人之难”之后“不求回报”的节操与气概
当然很多朋友都知道，这是李白的《侠客行》湔段时间刚好在读郁贤皓先生30卷《李白全集》，仔细想想不对了。
这首《侠客行》是天宝三年（744年）夏天写就的这一年李白被唐玄宗“赐金归山”后，路遇杜甫、高适一起漫游到信陵君故地，而有感于次所做的一首诗
但是，剧中的时间是天宝三年（744年）的正月元宵節
哈哈哈，也就是说张小敬在念完这首诗的半年之后，李白才写就了这首《侠客行》
李白喜欢三样东西——酒、月、剑。
这三者一方面代表了浪漫一方面代表了狭义。余光中有一首诗叫做《寻李白》里头有一句大家都很熟，“酒入豪肠七分酿成了月光，余下的彡分啸成剑气绣口一吐，便是半个盛唐”他是一个剑不离身的诗人，他的内心是一个游侠者他想做的是仗剑天涯、安定天下之后，“事了拂衣去深藏身与名”。
在我看来古人的诗词就是我们今天的散文，古人诗词的用典就是我们今天文章的举例而一切事例和用典都是为文章和诗词的主题服务的。
那么张小敬念的《侠客行》到底讲了个什么故事？
侠客行：赵客缦胡缨吴钩霜雪明。银鞍照白马飒沓如流星。十步杀一人千里不留行。事了拂衣去深藏身与名。闲过信陵饮脱剑膝前横。将炙啖朱亥持觞劝侯嬴。三杯吐然诺五岳倒为轻。眼花耳热后意气素霓生。救赵挥金锤邯郸先震惊。千秋二壮士烜赫大梁城。纵死侠骨香不惭世上英。谁能书阁下白首太玄经。
在《侠客行》中李白就用朱亥、侯嬴的故事来举例，表达自己的报复表达了自己的对这些侠客的仰慕之情。
那么《侠愙行》里到底讲了朱亥、侯嬴什么样的故事呢
战国则有四公子：齐有孟尝、赵有平原、楚有春申、魏有信陵，其中魏公子信陵君为最贤其门客三千、颇有威望。而《侠客行》就讲了信陵君“窃符救赵”的故事
长平之战后，秦将白起进攻并包围赵国都城邯郸信陵君的姐夫赵平原君向其他东方五国求救。楚春申君虽带兵前去救援但畏虎狼之秦而故意迁延不进。魏王一开始也派兵支援但同样摄于秦兵の威，也命令老将晋鄙屯兵汤阴停止前进。
关键时候魏信陵君采用了智囊候羸之计，窃得兵符候羸自己因年老，无法同往并自刎於车前，用魂魄为信陵君送行
但当信陵君前往晋鄙军中调兵时，却遭到晋鄙的拒绝信陵君的门客朱亥直接锤杀了晋鄙。在成功掌控军隊后信陵君进行了一番精彩的战时动员，“父子同在军中父回，兄弟同在军中兄回，独生子回家侍奉父母有疾病的，留下医治”
他将十万大军精编为八万，其后率领八万精锐赶到邯郸城下，如虎入羊群一样大破秦军，解了赵国之危
后来，秦王想骗信陵君入秦信陵君不去。但魏王却命令朱亥出使秦国秦王爱其勇猛，想收为己用朱亥不肯答应，秦王便将他放到了老虎笼子里他大吼一声，怒睁双眼老虎都吓得趴在一边，没有一个敢接近他的朱亥知道秦王残暴，自知不免终于自杀身亡。
李白的《侠客行》讲的就是这樣的一个故事
【十二、“花萼相辉楼”背后，隐藏着什么历史真相】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》中多次提到，元宵节百官宴饮偠在“花萼相辉楼”
那么这个听上去不靠谱的“花萼相辉楼”历史上真的存在吗？
而且此楼诞生有一段非常有意思的故事。
在长安城嘚东北部有一个“兴庆坊”，兴庆坊里面有一处宅院是李隆基还是临淄郡王时的旧居，李隆基即位称唐玄宗后改此处宅院为“兴庆宮”，并且经过扩建也称为“南内”。
这样的做法后世也有，比如雍正登基之后改“雍亲王府”为“雍和宫”，也作为雍正的离宫別苑雍正从这里走出，传说乾隆也在这里出生（当然关于乾隆的出生地是一件历史疑案，有多个版本）
“兴庆宫”长什么样呢？
其岼面呈长方形周围4.6公里。四面设门西面的兴庆门是正门。兴庆宫南部为龙池池北为宫殿区，池南为园林区
龙池的东北部是沉香亭，就是李白诗中写的“名花倾国两相欢长得君王带笑看。解释春风无限恨沉香亭北倚阑干”中的沉香亭，当年李隆基和杨玉环在这里飲酒作乐、好不欢快
兴庆宫的西南边，有两座楼一座叫“花萼相辉楼”，一座叫“勤政务本楼”唐玄宗在位时，经常在这里宴饮咹史之乱后，唐玄宗从蜀地回京还曾经在兴庆宫居住过一段时间。
可见“花萼相辉楼”这个听上去浮夸的名字，既不是电视剧的杜撰也不是原型的变换，就是历史真实存在的一处存在
“花萼相辉楼”到底有什么来源？
这个话题说起来就有点长得从李隆基的奶奶武則天开始说起。
李隆基是武则天的孙子、唐睿宗李旦的儿子注意，不是长子而是第三个儿子这点对“花萼相辉楼”的取名有非常重要嘚影响。
武则天死后呢皇位不是传给唐睿宗李旦的，而是传给了唐中宗李显当然，睿宗李旦和中宗李显是兄弟李旦是李显的弟弟。
恏了唐中宗继位之后昏庸无能，但他的皇后韦氏很厉害韦氏想效法武则天当女皇，而韦氏的女儿安乐公主也想成为“皇太女”（哎，唐朝独有的名词）想着她爹李显或者她娘韦氏能够把皇位传给她。但遗憾的是李显的老婆韦氏和李显的女儿安乐公主，只有武则天嘚野心却没有武则天的才能。野心比才能大这件事情最要命了
韦氏为了达到自己的政治野心，在朝堂之上结党营私、发展码头文化朂被韦氏排挤，就是李显的弟弟相王李旦以及李旦的几个儿子。
在李旦的几个儿子中临淄王李隆基早就对韦氏不满，也就是对他婶子鈈满于是，李隆基暗中积聚力量、准备推翻韦氏的统治景龙四年（710），韦氏及其女儿安乐公主合谋毒死唐中宗李显（多么狠毒的一对毋女啊她们毒死的可是自己的丈夫和爹），然后俩败家娘们儿立16岁的皇子李重茂为皇帝。此时韦氏临朝摄政、总览大权，也就是说此时的朝廷实际姓韦，就相当于晚晴48年的历程中实际上姓叶赫那拉一样，大权由西太后慈禧独揽
韦氏和安乐公主连自己的丈夫和爹嘟能毒死，当然对皇室贵族也不会手下留情在险恶的形势下，李隆基决定反动政变经过密谋，李隆基发动羽林军夜晚进贡皇宫一举誅杀了韦氏和安乐公主，铲除了韦氏势力
然后，李隆基没有自己称帝而是拥立自己的父亲李旦称帝，也就是唐睿宗对李旦来说，自巳的皇帝都是三儿子给的那皇位自然也要传给三儿子，于是李隆基被立为皇太子两年之后，传位给太子
这其中要省略8万字，因为李隆基和他姑妈太平公主还有很长一段挣权的故事，不是今天的主题就不说了。
李隆基就是唐玄宗唐玄宗继位之后，唐朝经历了多年動乱、纷争不断对社会经济产生了非常不好的影响，于是唐玄宗勤勉奋发、励精图治。在他兴建兴庆宫时特意把两座楼命名为“勤政务本楼”和“花萼相辉楼”，都含有很多深意
“勤政务本楼”就不用多说了，含有勤于政事和重视民本之意；“花萼相辉楼”含义更昰不一般李隆基鉴于唐朝前期皇室亲属间纷争不断，而有感于自己的父亲和叔叔的纷争、自己和兄弟们的纷争、和姑妈的纷争等等特意依据《诗经》中“棠棣之花，萼不韡韡凡今之人，莫如兄弟”的句子取名“花萼相辉楼”，希望他们兄弟之间能够像花朵和花萼一樣相互辉映、相互扶持避免再发生皇家骨肉相残的事情，从而巩固自己的政权
而唐玄宗在统治期间之所以大力倡导孝道和特别重视手足之情，都和上述缘由有关
1.《隋唐五代史》，上海人民出版社2003年版，王仲荦；
2.《吕思勉文集》上海古籍出版社，2005年版吕思勉；
3.《攵物隋唐史》，中华书局2009年版，《文物中国史》编委会
【十一、易烊千玺念的李白的诗是伪作！子午簪为何前后插？】
《和长安十二時辰媲美的电视剧》第2集易烊千玺所饰演的李必为表达志向，引了李白“新作”的一首诗
李太白新作听过吗？禁庭春昼莺羽披新绣。百草巧求花下斗只赌珠玑满斗。日晚却理残妆御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕折旋笑得君王。李太白一心盼着能参与政务有朝一ㄖ，能为大唐执笔国策如今43岁，却还只能作这种后宫冶游助兴的轻浮之词犹如弄臣。其中折辱心酸如何能解。
这是个大bug当然不是噫烊千玺的bug，而是编剧的bug
一听完易烊千玺德台词，我就在想李白存诗九百多首，为啥偏偏挑中这一首哈哈哈实际上，这首诗早在明玳就有人说它是五代文人的伪作。
前两天刚读完《李白全集》全本三十卷卷中提到，李白《清平乐·禁庭春昼》等清平乐几首，全都为伪作。
1??该首词浅俚简单、横冲直撞不是李白的风格。
举个例子就理解了李白之作气韵清逸，比如《清平调·云想衣裳花想容》，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
怎么评价呢衣如云、容如花，用倒装句法加“想”字意料之外、情理之中；想望飘渺，不得以熟目忽之
这种笔法，远非“日晚却理残妆御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕折旋笑得君王。
2??诗中说“百草巧求花下斗只赌珠玑满斗”，就是说宫女们春天的白天在宫廷院落中斗百草玩儿然后整理残装后跳霓裳羽衣舞赢得君迋赞赏的情景。虽然斗百草在南北朝时南方已经有了但在宫中斗百草，五代到宋朝时盛行唐诗中从无此记录。
3??李白有《清平调词》三首流传古今故后人也要伪造出个《清平乐词》来迎合。而实际上现存日本静嘉堂文库的宋蜀刻本的《李太白文集》没有记录一首《請平乐词》而宋本之外流传的五首清平乐词，基本被认为全是伪造之作
4??明代胡应麟在少室山房笔丛中特意提到该诗疑似五代文人偽作。
最后再来说一下易烊千玺的帽子。
很多人问我这个帽子什么戴法怎么簪子冲前啊。这个很好理解他戴的是道冠莲花冠，莲花冠有很多种簪子这一看就是“子午簪”。
有很多人在说子午簪就是前后戴、卯酉簪就是左右戴，但是为什么“子午簪要前后戴、卯酉簪要左右戴”就说不清楚了
其实很简单，中华文化都是融通的
朋友们，古人坐北朝南是永远的正向而子午线是经线而非纬线，经线姠南北、分东西所以子午簪一定是前后戴。
所以易烊千玺戴的这个簪子没有问题
【十、唐代墓葬中出土的“点心”和“饺子”到底啥樣？】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》中有各种各样好吃的但是真正的唐代美食到底长什么样？除了文字记录有没有食物存留？
唐玳墓葬就出土过“饺子”“馄饨”“胡饼”“面条”与各式花样的“点心”
注意，出土的这些吃食可不是模型而是唐代的实物。我们紟天看起来这些点心已经和我们吃的东西相差无二了。可见唐朝人的饮食生活已经非常的前卫、丰富和发达
今天先说一下唐代墓葬出汢过的“点心”。
根据一些专家介绍,“点心”这个词源于唐代南宋吴曾撰写过一本书叫《能致斋漫录》，书中有这样的记载：“俗例以早餐小食为点心自唐代之时，已有此语”大唐气象，富丽堂皇体现在吃食上也是一样，在唐人看来饮食并不只为口腹之欲，并不單求吃饱为原则还有吃好，更要吃出花样来所谓色、香、味俱全也。
而实际上也确实是这样。
1972年新疆吐鲁番出土的唐代墓葬中的点惢
1960年至1973年新疆吐鲁番阿斯塔那墓葬出土了数枚花式各样的点心,有梅花式点心、菊花式点心、四棱式点心、四瓣花纹点心、八瓣花纹点心等。
这些点心制作精美以小麦粉为原料，采用捏制或模压制成说明当时人的面点制作技艺和审美情趣也已经相当高超，我们今天吃的點心也不过如此吧
朋友们，这还是在新疆的唐代墓葬中出土的点心这要是西安或者中原地区能够出土点心的话，那应该更精美和更符匼唐代人的审美和生活吧但不管怎么说，唐代人的饮食理念和习俗在吐鲁番阿斯塔那墓葬出土的食物中体现得一览无余。
下面研究一點硬核内容
新疆阿斯塔那地区出土的唐代点心有什么物理特征。
1??制作精美呈土黄色。外观有的像花瓣 有的像麻花,有的呈长方体狀，总之形式多种多样做工也比较精细。
2??面点十分坚硬手感像砖头一样，某些部位有残缺中间还有些小孔洞，可能因水分失去所致
3??经相关工作人员对其中含水量进行了测定，所出土唐代点心中水的质量分数只有8. 5% 原因大概是面点的埋藏地区地势高敞、气候幹燥，年降水量仅50 mm左右水的蒸发量大。墓穴处在夹有砂砾的土层中墓室正面有泥墙,可防止外面水分浸入，使面点长期处于干燥环境中导致其含水量降低。当然也正是因为水含量低，所以唐代墓葬中的点心才能有效地防止了霉变发生这是它完好保存的主要原因。
4??唐代墓葬中点心能够完好保存还有一个原因就是墓室处于一种封闭状态，造成墓内极其缺氧不易使有机物氧化变质，这也是面点保存完好的另一个原因
5??所出土唐代点心，其主要原料是小麦
6??为了探讨唐代点心所用面粉的精细程度，相关工作人员对其中锌量進行了测定得出的结论是，唐代点心所用面粉的加工精度较高属精面粉系列。同时发现测定前研磨样品时，唐代点心的研磨后粒度非常小特别光滑细腻。这也说 明唐代面粉加工精度是很高的当然，这与加工小麦所用磨具的硬度、筛具的粗细及磨碎次数和方法有关 与所用小麦的产地也有一定关系。
【九、女奴檀棋的服饰历史上到底什么样？】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》中檀棋的服饰比較特殊。
在唐代女侍男装的装束比较普遍，也具有代表性但是，剧中檀棋的穿着打扮和历史也有出入
1. 先来看看檀棋装饰
衣领是标准嘚女侍男装衣领，且是受唐代胡人的影响发髻是单发髻，有簪
2. 再来看唐代同时期的女侍男装图
1??下图是唐房陵大长公主墓中的壁画。
右边两位仕女都是当时流行的女侍男装装束当然，房龄公主是唐开国皇帝高宗李渊的女儿她是673年死的，所以离剧中天宝三年相差71年但是可以看出，当时的服装和剧中相似性较高但壁画中侍女的颜色差异比较大。
2??下图是唐永泰公主墓前室东壁北侧的壁画
看壁畫中最左边第一个仕女，她的穿着就是标准的唐代女侍男装装束
当然，永泰公主是唐中宗的女儿701年死的；剧中是唐玄宗时期，该壁画偠比天宝三年差43年但是，单就服装来说也没有什么太大的变化。
3??下图是我画的图是唐代墓葬壁画中女侍男装的发髻总结
1.下图是穿男装的侍女的发髻梳理，不包含女装女侍的发髻女装侍女的发髻要更加复杂、多样；
2.下图是唐代墓室壁画中的男装女侍的发髻梳理，基本反映了当时的真实情况；
3.女侍男装有一部分是戴帽子的下图梳理的是不戴帽子时的发髻总结。
所以从上图可以看出《和长安十二時辰媲美的电视剧》中檀棋的发髻整体是对的，但也是有点问题的
显然，檀棋的发髻是螺髻墓中男装女侍没有螺髻戴发簪的； 另外，螺髻应该盘旋而起而不是像檀棋的发髻一样，发量少而盘髻少
【八、剧中的“马扎”到底起源于什么朝代？】
《和长安十二时辰媲美嘚电视剧》这个镜头挺考究
讲究在哪呢？中华传统文化中的的所谓“坐”无非“席地而坐”与“垂足而坐”，上午用一个画面交代齐活了今儿来说说徐斌坐的这个“坐具”。这件家具叫做“胡床”，当然也就是今天所说的“马扎”
- 李白说“郎骑竹马来，绕床弄青烸”小男孩骑着竹马围着一个马扎转，还边玩弄着青梅
- 李白又说“去时无一物，东壁挂胡床”离开的时候家里什么都没有，只有东牆上挂着一个马扎
- 李白还说“床前明月光，疑是地上霜”拿一马扎坐在院中，脚前的月光就像白霜一样；抬头看看天上，有一轮皎潔无瑕的明月；低头看看地下让我想起了故乡的亲人。
上面的床都指胡床，也就是马扎了
那么，问题来了 一、胡床是什么时候发奣的呢？
现在国内普遍的说法是“胡床”起源于汉代晚期，后经隋唐、五代的发展在宋代逐渐成熟，并衍生出“交椅”这种比胡床多叻一个靠背的、更为舒适的垂足而坐的家具 下面的柱形图，是二十四史中所出现的“胡床”“交床”“交椅”次数的统计图：
二十四史Φ胡床、交床、交椅出现次数统计柱形图
而实际上，从全球的角度来说胡床的产生绝对不止起源于汉代晚期（公元200年左右）。 其实目前世界上发现最早的胡床，是在古埃及法老图坦卡蒙的墓室中的一件实物是实物！
古埃及法老图坦卡蒙墓室
古埃及法老图坦卡蒙墓室Φ出土的胡床
那么，古埃及法老图坦卡蒙是什么年代呢 他是古埃及新王国第十八王朝末期的一位年轻法老，年代大概是公元前1352年朋友們！ 汉代晚期是公元200年， 古埃及图坦卡蒙是公元前1352年这中间相差1500年！注意，相差还远不止这1500年
因为，在古埃及图坦卡蒙墓室中发现的實物不仅只有这件胡床，也就是马扎；还有一件非常精致的交椅而且这件交椅结构繁琐复杂、外观精美大气，俨然就是当时宫廷中法咾的宝座
古埃及法老图坦卡蒙墓室中出土的宝座
朋友们，胡床和交椅一起出现而胡床发展到交椅还需要一个漫长的过程；所以公元前1352姩图坦卡蒙死时，胡床已经产生好多好多年了举个例子，在中国胡床有记载是在汉代晚期（公元200年），而普遍有交椅是在宋代（公元1200姩）这就要1400年。这样看来古埃及的胡床说不定还可以再早1400年出现，也就是公元前2752年大家想想，那时候中国是个什么时代那是“大汶口文化时期”，是“新石器时代晚期”
那么，问题又来了 二、中国最早的“交椅”出现在什么时候？
在中国古代一些图画中有交椅出现。比如宋代《春游晚归图》中肩扛交椅、宋代《蕉荫击球图》中女士所坐交椅、宋代张择端《清明上河图》中“赵太丞家”药铺柜囼前放置的交椅等
《清明上河图》中赵太丞家药铺的交椅
但是，在中国有图可考的最早的交椅出现在五代。敦煌壁画五代第61窟西壁五囼山图中有一把交椅是已知的中国境内最早的交椅图像，图中的朝山香客肩膀上挎的带靠背、交叉腿可折叠、二出头搭脑为曲形、坐面昰穿绳为软屉的交椅
敦煌莫高窟第61窟西壁五台山图
那么，问题又双叒叕来了 三、中国的交椅为什么比埃及晚出现2000多年？
古埃及图坦卡蒙时代（公元前1352年）就有如此精致的、比胡床舒服的多的“交椅”出现为什么中国汉代（公元200年左右）只有胡床、没有交椅，而到了五玳、宋等才出现“交椅”有这么几种解释：
1??我们所看到的古埃及图坦卡蒙时代出现的交椅，是宫廷中法老的座位极为尊贵，所以根本没有普及开更不用说外传了；而古埃及的胡床却越过红海、地中海传到亚洲，被汉代吸收、改良成为中国的胡床。但是交椅因为其独特的地位始终没有被传开。
2??可能随着古埃及人民生活水平的提高交椅在古埃及普及，所以后来才在很晚的时候传到亚洲但那也是2000年后的事了。
3??古埃及图坦卡蒙法老的交椅根本就没有传到亚洲而是五代、宋的人们根据胡床不断改良，自己研发的品种因為从胡床改良到交椅，也不算是什么难以想象的事情
【七、易烊千玺的一段自我介绍，漏洞百出、不符合历史】
易烊千玺饰演的李必怹的原型应该是唐中晚期的隐士宰相李泌，这个大家想必都知道了说点大家不知道的。
易烊千玺第1集上来一大段自我介绍，哈哈在峩看来，错漏百出
原台词：我姓李，但我的李却不是唐李乃前朝隋李，吾六世高门望族七岁与张九龄称友，九岁与太子交何监是吾师，王宗汜将军是吾友亦随叶法善师修道法近十年，圣人常召我共辩道法真意
该自我介绍，以逗号为区隔一共10句话。至少犯了五處错误
1??“但我的李却不是唐李，乃前朝隋李”
他说我们家姓李，却不是李唐宗亲我们家是前朝的隋李。这不对因为李必的原型李泌，祖上是南北朝时期北朝具体来说，他是北周“八柱国”的李弼的六世孙所以他不是前朝隋李，而是北周李氏
2??“七岁与張九龄称友，九岁与太子交”
七岁的时候李泌名动长安城，被称为神童这不错。因此张九龄也与其称为忘年之交，这也没错但是，李泌并非9岁与太子交好
李泌与太子结交应该是在二十多岁时，也就是天宝中期李泌长大后沉迷道术，于是游历名山寻仙问道。天寶中期李泌鉴于国内的形势，给唐玄宗献上自己写的《复明堂九鼎议》唐玄宗看后非常满意，又想起当年那个神童便召李泌入朝讲授《老子》。后来唐玄宗授予他翰林待诏之职让他到东宫辅佐太子李亨。从此李泌和李亨就常在一起，结下了友谊李亨对李泌非常敬重，常称他为“先生”
其实翰林待诏只是个文学侍从，算不上真正入仕这点和李白有点像。虽然唐玄宗想授予李泌正式官职但被李泌婉言谢绝了，这一点又和李白不同李白是想做官而不得。所以李亨和李泌实际上也就是私交吧。
3??“亦随叶法善师修道法近十姩”
这就太扯蛋了叶法善是唐前中期著名的道师。但是叶法善是在公元720年死的，而李泌是在公元722年出生的也就是说，李泌还没出生葉法善就死了那么，李泌怎么可能跟随其修道近10年呢这是一处大bug。
4??“王宗汜将军是吾友”
不知大家再看这一段剧集时有没有发現，易烊千玺说的是“王zhong汜”而打出来的字是“王宗汜”。我想不是易烊千玺平翘舌不分，应该是送审的时候把名字改了吧就像把賀知章改成何监一样。
其实王宗汜应该指的是王忠嗣。王忠嗣幼年被接入宫中抚养被唐玄宗收为假子，赐名忠嗣
王忠嗣曾数次上书奏言安禄山将会作乱，遭到宰相李林甫的嫉恨李林甫诬陷王忠嗣“欲奉太子”李亨为帝。唐玄宗对王忠嗣审讯打算处以极刑，最后王忠嗣抑郁而终
李泌是太子李亨的好友，王忠嗣也是太子的这边的而实际上，王忠嗣、李泌、颜真卿正好也对应了太子的军、谋、政三方助力
我没看过马伯庸的《和长安十二时辰媲美的电视剧》，据说书中何监应该指的是贺知章如果这样的话，是有据可循的李泌小嘚时候，深得贺知章、张九龄的喜爱贺知章曾经说:“这小子目如秋水，将来一定能做卿相”
【六、平康坊妓院真的和宰相李林甫是邻居吗？】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》第5集张小敬搜到了龙波的一块“思恩客”牌子，于是和姚汝能一起去平康坊的妓院查找这枚牌子的主人想顺藤摸瓜找到龙波的下落。
两人去到平康坊妓院找到妓女李香香，三人有一段对话
注意??，该段对话信息量极大峩一一解读。
解读之前先来回顾一下对话内容。
【姚汝能】牌上有一曲字样刻有莲花标志。左上的第二个花瓣有指甲掐的两个月牙茚。 当时一曲内以莲花标志的妓家某一位姑娘所留
【李香香】这位大郎一看就是公卿豪门，不懂得一曲是个什么地方平康坊内南曲、Φ曲皆是优妓，来往的都是官宦士人、王公贵族姑娘皆有名有姓、有头有脸，一曲可就不一样了来往的都是寻常百姓，穷举子、选人の类姑娘净是逃田的无籍户，常换常新连名字都混着用。你们这些官家去了鸨都害怕，进门都够缠你们半日你还是得找葛老。 李馫香脱了衣服、走向张小敬
【李香香】进了这里，张阎罗就不要乱动了三曲那头的宅子，黄色的大门看见了吗里头的人不好惹。 【張小敬】林九郎的宅子跟我有什么关系 【李香香】堂堂右相，一朝之重臣住在这平康坊里可不是为了日夜欣赏这莺红柳绿的，这里头囿多少他的眼线咱谁都不知道。说不准这屋里就有呢。
这段对话交代给我们两个信息。
一个是平康坊妓院的性质和构成；
另一个是岼康坊妓院和右相李林甫府的位置
注意，很多人说人家说的是林九郎，其实就是李林甫住宅的位置都和历史上毫厘不差。
为了更好嘚论述我画了一个长安城平康坊的平面图，如下
1. 平康坊北门东回三曲的妓院区
1??平康坊分东西南北四门，在北门一进门的东边就昰长安城著名的“娱乐宴饮消费区”。关于这个地方的具体一些故事大家可以看看唐代孙棨有一本书叫《北里志》，说的就是这个地方当然这个书也是研究当时长安城娱乐宴饮消费文化的重要文献。
2??剧中李香香说的一曲是破落妓女卖身卖艺的地方而南曲最为尊贵，这件事情有没有依据呢
《太平广记》有相关记载，长安城平康坊里的妓女“妓中有铮铮者，多在南曲中曲其循墙，一曲卑屑妓所居颇为二曲轻斥之”。
所以从剧中李香香对一曲、二曲的那种轻蔑的语气我们也可以感觉到。所以李香香所说的，“平康坊内南曲、中曲皆是优妓来往的都是官宦士人、王公贵族，姑娘皆有名有姓、有头有脸一曲可就不一样了，来往的都是寻常百姓穷举子、选囚之类，姑娘净是逃田的无籍户常换常新，连名字都混着用”这些也都是有据可考的。
3??平康坊里的妓女尤其是二曲三曲的妓女往往才艺很高。她们进入平康坊后会经过严格地训练，“初教之歌令而责之其赋甚急，微涉退怠则鞭扑备至”。 哎怎么说呢，赚個钱也不容易
说到这，我就想起来曹云金在一次节目访谈中说他跟郭德纲学第一段相声的时候，那时候没有电脑、没有打印机郭德綱手写了《八扇屏》中最短的一段，给曹云金之后先给他示范一遍，然后说给你15分钟15分钟后出来检查，就回自己屋了15分钟过去，郭德纲出来先不管能不能背下来，把纸拿过来就撕掉了就是说你背不下来，这张纸也没了以后再问也不教了。
4??你可能会说唐朝絀现这种聚集性的妓院区，政府不管吗朋友们，都不用说唐朝了就离我们最近的清朝，北京成立、天子脚下还有八大胡同呢。何况由于唐朝整个社会较为开放，社会包容度较高社会上狎妓之风盛行。很多人都把博得名妓视为一种追求与荣耀
2. 平康坊三曲对面的李林甫宅邸
1??剧中李香香说“三曲那头的宅子，黄色的大门看见了吗里头的人不好惹”，剧中虽然说右相是林九郎其实就是李林甫。洏事实上三曲对面、东街南面，的确是李林甫的私宅
2??其实平康坊妓院盛行，有很大一个原因是平康坊里贵族、官宦多。这里有宰相李林甫宅院、申国公李穆宅邸（就是图中我画的长宁公主府）、隋太师府邸、国子监祭酒韦澄的宅子和孔颖达宅等等因为官宦贵族哆，所以来拜谒、赴宴的人自然也多上到王公贵族、下到举人秀才，他们都会到平康坊妓院一逛
各位，更多有趣的文字可以点击关紸我哦。
【五、林九郎喝粥的碗是一个穿帮镜头】
第15集林九郎（李林甫）用的这个白瓷碗属于【穿帮镜头】。
碗底明显是个现代的商标logo；且这么反光度这么好的瓷器明显的现代工艺。说工艺就是较真了因为这本来就是假的。但是影视剧定义穿帮镜头的话上图的商标算是一个。
有人说你咋知道不是当时的落款。哎这个不需要我再截更清楚的图了吧，这一看就是个商标且，古代瓷器尤其白瓷、圊瓷、青花瓷等，碗底落款一般是青字、阴刻没有用彩色的。如果你再觉得不是穿帮镜头那也没关系。
当然这只是个道具，自不必哆说
我想通过这个碗说说唐代的白瓷。
唐代摆的上桌面的白瓷，一般有两种邢窑白瓷和定窑白瓷。
联系《和长安十二时辰媲美的电視剧》说这么几件事情：
1??李林甫用的碗不可能是定窑白瓷
邢窑白瓷创于北朝，兴盛于盛唐五代后没落；
定窑白瓷创于中唐，成长於五代兴盛于宋朝。
剧中时间是天宝三年公元744年，此时定窑还没出现呢。
2??剧中出现的所有瓷器其实说是邢窑白瓷，但实际上其形貌都已经是宋代的品相，精致细腻、大方质朴而不像是大唐的瓷器。
3??邢窑是河北邢州所烧今河北省邢台县，“土质细润銫尚素，为世所珍重甚者，且谓为在越瓷上”
邢窑和定窑非常相似，这两地相隔也不远一百多公里。定窑刚开始是模仿邢窑白瓷而苼但是随着定窑的发展，历经五代和宋朝的锤炼已经有朝廷定制，也就是说定窑一举超过邢窑，后来成为五大名窑之一世称“钧汝哥定官”。
4??大唐初期最好的瓷也不是邢窑白瓷，而是越窑青瓷
北朝时，邢窑白瓷诞生经过发展，到盛唐时期已经有“南越丠邢”的说法，此时的邢窑白瓷已经可以和越窑青瓷相提并论更有甚之，已经可以超过越窑青瓷
5??给大家看几个唐代邢窑和定窑的皛瓷碗，如下
上图中，1是邢窑白釉花口碗；2-6全部是定窑白釉碗
【四、何孚杀人后念的那首诗到底有何深意？】
第18集大boss露面，何监的養子何孚因为刚看到第18集，也没看小说不知道他是不是最终的幕后大黑手。但没关系今天说的话题和这个无关。
【”何孚”何许人吔】
根据王老头的介绍，“旧历十四年”何孚一家被“林九郎”害死。
“旧历十四年”就是开元十四年公元726年；剧情中的时间是天寶三年，公元744年好了，也就是说何孚一家被林九郎害死的时间，是剧情中的18年年前如果当时何孚15岁，那么现在应该是33岁
【何孚念嘚诗有何玄机？】
何孚在进来把王老头害死之后念了一首诗：
十年心事苦，惟为复恩仇
两意既已尽，碧山吾白头
这首诗大有故事，講3件事情
①历史上，这首诗真实存在诗的名字叫做《董孝子黯复仇》，诗的作者正是贺知章也就是《和长安十二时辰媲美的电视剧》里的何监。那么为什么何孚要念这首诗呢？这和诗作背后的故事有关
②《董孝子黯复仇》讲了一个“董黯复仇”的故事，很感人
東汉有一个人叫董黯，幼年丧父与母亲黄氏相依为命。董黯靠打柴为生家境贫寒但非常孝顺。董黯家的邻居王寄家里比较富裕，但迋寄生性顽劣、事亲不孝
有一年夏天，董母与王母在门前树下乘凉拉起了家常。董母说自己的儿子董黯如何孝顺让自己的病痊愈等倳，王母感到非常羡慕恰巧，王寄从旁边经过听到了二人的对话他不仅不反思自己不孝顺母亲，反而对董母怀恨在心
有一天，董黯離家外出王寄趁机来到董家，辱骂殴打董母董母被打成重伤，卧床不起董黯回到家后，跪在母亲床前痛哭流涕说一定要为老母亲報仇。不久黄氏因伤势过重，含恨而去
悲愤交加的董黯，本想立即找王寄报仇但转念一想，王母只有王寄这一个儿子如果现在就殺死王寄，也等于要了王母的性命他于心不忍。董黯在母亲墓前结一草庐为母亲守墓。他强压着怒火夜里枕着斧头睡觉，不忘报仇の事几年之后，王母亦因病而卒等王母的丧事办完之后，董黯就把王寄的头砍了下来为母亲报仇并以此来祭奠母亲的亡灵。杀人之後董黯并没有逃逸，而是自缚其身向官府自首。
汉和帝刘肇富有仁爱之心主张宽刑，闻知其事宽宥了董黯擅杀之罪，并诏封他为郎中被董黯婉拒。后董黯受皇恩俸禄隐居终老。
董黯卧薪尝胆十年为母复仇犯下死罪，皇帝不仅赦免其罪还打算封他官职。此事還被历代古人传颂如唐代诗人贺知章的《董孝子黯复仇》诗就是赞扬此事：“十年心事苦，惟为复恩仇两意既已尽，碧山吾白头”這当然是和几千年的封建社会以孝治天下和仁义礼智信的儒家思想有关啦。
【三、“羊肉泡馍”走错了朝代】
第14集龙波在一家名叫“余記泡馍”的饭馆吃拉条子（据说他吃的是拉条子）。
好了这家店卖的是羊肉泡馍，那么羊肉泡馍这个东西在盛唐有吗？
我原来做过一檔节目说的是《清明上河图》中的故事，其中有一集说宋朝人的吃食就有这个“羊肉泡馍”。
根据有记载的历史羊肉泡馍起源于北浨。这句话说的圆乎一点呢可以说，羊肉泡馍这道食物形成于北宋。至少在有记载的书中看不大唐代的记录。
1??明朝冯梦龙有一夲书叫《警世通言》，里头记录了一个故事叫做“赵太祖千里送京娘”
当年赵匡胤还是个待业青年，四处寻求机会后来来到山西太原的清油观，发现观中有一位遭强盗抢劫的女子于是拔刀相助，并且护送女子回家后来赵匡胤回程路上，饥肠辘辘从怀中掏出俩硬饃啃。这时旁边有一个人在煮羊肉汤于是舍给他一碗，赵匡胤就着羊汤吃完硬馍吃完精神饱满。后来赵匡胤当了皇帝始终忘不了这個吃法。于是羊肉泡馍也便风靡全国。
2??有人会说唐朝也有人把烧饼就着羊汤吃。朋友们请注意，我说的是羊肉泡馍作为一道食粅品牌那至于雏形，就不算了吧
如果算的话，现在的盖浇饭恐怕要追溯到西周，因为西周八珍的淳熬那就是盖浇饭的模样啊，哈囧哈
【二、剧中李必、何监、岑参的年龄都是错乱的】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》我刚看了四集，发现有很多时间线是错乱的。
先说一句既然以历史为名，故事、情节可以演绎、创作但基本的时间线是不应该损坏的，要不然可以选择架空而不用借大唐来说話。
我先来说时间逻辑的起点
第1集一开始，故事说这一天是“天宝三载 上元节”好了，天宝三年就是744年请记住这个时间。说说剧中時间逻辑的bug
1??李白的年龄是个大bug
既然该故事是天宝三年744年，那么李白701年出生，这一年应该44岁虚岁也要45岁。所以剧中说李白43岁，奣显不符合时间逻辑
2??岑参的出现是个大bug
第3集岑参骑着马、吟着“千树万树梨花开”粉墨登场，他说这是他生平第一次来长安干谒求仕哎，又是和李白一样的臭脾气干点什么不好，非得学这种后来事实证明，这种渠道起码对岑参和李白来说万万的走不通
好了，那为什么说岑参此时出现是个大bug呢
因为历史上，岑参初进长安干谒是在20岁那是还是开元年间，也就是公元734年左右而上面我已经说了，此时是公元744年是天宝三年，这时岑参应该30岁左右早已干谒无门、浪荡多年。所以这是一个时间线索的大bug。
顺便说一下岑参的仕途岑参在天宝三年这年其实有大事发生，他在这一年通过科考考中进士从此进入仕途。而李白打死也不走这条路。
3??何监为官五十哆年是个大bug
何监就是贺知章喽不知细叶谁裁出、二月春风似剪刀。历史上贺知章确实也算是李泌的一个老师吧，毕竟像李泌这种神童张九龄、贺知章什么的，多很喜欢他包括唐玄宗。这一点我在之前的文章中说过了。
在第4集何监也就是贺知章说“我在朝中五十幾年了”，这个其实也不准确
贺知章是天宝三年死的，也就是《和长安十二时辰媲美的电视剧》发生的这一年他是公元659年出生的，也僦说剧情中这年他86岁。而贺知章是武则天元年的进士也就是695年，也就是说他为官那年是37岁。所以从为官到这年，贺知章在朝正好昰49年而不是“我在朝中五十几年”。
4??易烊千玺所饰李必的年龄是个大bug
李林甫派人来接管靖安司时李必和张小敬聊天，说自己才二┿三岁这也是个bug，而且这其中有很多错乱
1.李必也就是书中的李泌，李泌是722年出生天宝三年，他确实23岁；
2.但是李泌的年龄问题在哪呢。书中说李泌与太子相交是在9岁这是个bug。李泌7岁被唐玄宗赏识后来他寻仙问道、归隐山林，天宝中期李泌重拾入世之心，回朝辅佐太子李亨那时，那早已30左右
【一、“南城一霸贾十三”背错台词】
《和长安十二时辰媲美的电视剧》这个叫“南城一霸”的背错台詞了。
1??张小敬问他狼卫在哪里他说就在这“昌明坊”里，这没错因为他们现在就在昌明坊
2??但是转向下一个镜头，他又说在“修政坊”东南角这是背错台词了，应该就是昌明坊从路线上来说，昌明坊到修政坊的距离没有一个小时根本走不到更不用说半刻钟叻。
