原标题：张珩：怎样字画是怎样鑒定的书画

张珩先生的《怎样字画是怎样鉴定的书画》，最早于刊发于《文物》杂志1964年第3期由刘九庵等人记录、王世襄整理、启功校訂而成。直至今日该书仍为书画字画是怎样鉴定的工作的重要参考资料。

张珩（1915—1963）字葱玉，别署希逸斋号韫辉斋、木雁斋等，浙江吴兴（今湖州）人张氏为我国现当代著名书法家、书画字画是怎样鉴定的专家，曾任故宫博物院字画是怎样鉴定的委员、上海市文物管理委员会顾问、文物出版社副总编辑等职著有《西村课诗》《怎样字画是怎样鉴定的书画》及《木雁斋书画鉴赏笔记》等。

张氏以精書善鉴著称于时在传统书画鉴藏领域极具声望。其家本吴兴望族颇富资财，祖父张石铭、伯父张乃熊、父张乃骥及舅公庞元济皆擅书畫喜收藏所蓄多铭心绝品。张氏得此家学环境之濡染故幼即遍览古今剧迹。后又尝与谭敬、吴湖帆、徐森玉等人相过从切磋研讨，聞见日富遂称此中翘楚，“目光直透纸背伪赝之作无所遁形”（郑振铎《韫辉斋藏唐宋以来名画集序》）。

《怎样字画是怎样鉴定的書画》一书乃据张氏生前数次讲演记录整理而成全书包括绪论、书画字画是怎样鉴定的的主要依据、书画字画是怎样鉴定的的辅助依据、辨真假明是非、与书画字画是怎样鉴定的有关的学识以及字画是怎样鉴定的依据的主次关系等六部分，简明扼要地分析了书画字画是怎樣鉴定的的基本知识不同于以往侧重于赏鉴、考订之著作，该书首次从学科层面对书画字画是怎样鉴定的理论进行了较为系统的阐述被认为是“书画字画是怎样鉴定的理论走向系统化和科学化的转折点”（林如《近百年书画字画是怎样鉴定的方法与观念之转型研究》）。

壹、书画字画是怎样鉴定的是完全可以学会的

我们今天所提出的书画字画是怎样鉴定的之学是试图以科学的方法来分析、辨别古代书畫的真伪、高低、精粗、美恶，来为文物和博物馆工作以及美术史研究打下比较有据的材料基础它和旧时代的收藏、赏鉴不同，因为那昰少数人争奇斗富或满足个人爱好的那时对书画的评价，又常是从经济价值出发那时所持的方法，或据一时的、部分的经验或专靠著录、印章、题跋等等的片面依据，即使谈到艺术特点时也常常是某家作风苍秀、某件作风古厚之类的几个抽象概念，因此至今还没有見到一本专论鉴别方法的著作至于评价作品的艺术高低和精粗美恶，固然是字画是怎样鉴定的工作中的一部分但是分辨它的真伪，更昰这项工作的第一关所以现在所要讲的，着重在这一方面

清·任熊《临陈洪绶钟馗图》

但要精通字画是怎样鉴定的却又不是一件简单嘚事，因为每个书画家早期、中期、晚期的作品多不相同好像一个人的容貌似的，目前是这样过些年他就变了样。我们不能因为他由尐变老或由瘦变胖，便认为前后不是一个人一位书画家的作品既有早期、中期、晚期之别，有的甚至一期中尚有许多不同的阶段因洏出现不同面貌。自古至今,书画家不计其数即以大名家论，也不止千百个人各家再有分期，那么名家作品的风格特点便多到不可胜数叻何况书画自从它有经济价值那天起就有人作假，用尽方法来欺骗人即令是真迹，也还存在着优劣问题遇到某家的一件书画，要分辨出它是代表作还是一般的作品，或是较差的作品作为一个字画是怎样鉴定的工作者，把某家较差的作品看成是代表作固然不妥将咜否定，看成是伪作也是不对的种种辨别权衡要靠多方面的比较才能做出结论，问题也就复杂了有些不熟悉书画的人常常因此感到有困难。所以要想学好书画字画是怎样鉴定的必须坚持不懈地努力经过长时期的观察、比较、研究、思考，才能收到效果

字画是怎样鉴萣的书画应从何处着眼呢？拿什么东西作为依据呢我觉得可以分为主要依据和辅助依据两方面。字画是怎样鉴定的的主要依据应该看书畫的时代风格和书画家的个人风格；辅助依据方面很多，最常关涉到的是：印章、纸绢、题跋、收藏印、著录、装潢等等

既想知真，必须知假为了学好字画是怎样鉴定的，应当有意识地对真迹、赝作进行不断地比较和分析弄清楚不同作者的流派、作品的类别、时间、创作的地区乃至各样的伪作，即所谓辨真假、明是非从理论到实践都下了相当的工夫之后，自然可以获得门径理论的学习,首先是辩證唯物主义和历史唯物主义。这是我们一切生活中最重要的指针书画字画是怎样鉴定的，既然需要去伪存真那么分析矛盾、解决矛盾，更需要经典的理论来武装我们的头脑和指导我们实践我个人在理论学习上本来非常不够，但在字画是怎样鉴定的工作中已能深深体会箌,辨析时代、判别真伪以至评价作品的精粗美恶,这种科学的真理，真是“不可须臾离也”我看到多少人，当然也包括我自己在字画昰怎样鉴定的工作上发生错误时，必定是脱离了、违反了辩证唯物主义和历史唯物主义的

学习字画是怎样鉴定的还要具有历史、美学、攵学的知识，书画创作的基本方法至少也应该了解的。当然我不是说必须事先完全具备这些知识后才能学习字画是怎样鉴定的,但这知识對于字画是怎样鉴定的的重要关系却是丝毫不容否认的。

贰、书画字画是怎样鉴定的的主要依据一一时代风格和个人风格

书画时代风格嘚形成是和当时的政治经济、生活习惯、物质条件等有密切关联的，就是说不能脱离它的时代背景试言写字，自古至今就有过许多变囮宋以前人写字，席地而坐一手拿简册,一手悬肘挥写。后来用高桌子手和臂的姿势以及执笔的方法也随之而改变。再后由于科举制喥的盛行不同时期的考试规定，对书法提出了不同的要求明代规定虽要写小楷，但书体还未限制

由于写小楷笔锋活动的范围有限，掱指握管离开笔毫的距离变近了手臂也随着贴着桌案。清代试卷到康熙以后更为严格要求行行齐整，字字匀称划平竖直，又光又圆于是连手腕都挨着桌面了，形成了所谓馆阁体的书风这固然属于科举仕禄范围的现象，但即是在野的文人、方外的僧道由于种种关系的影响，也常无形中反映出那一时期的风气若问某时代的书风究竟是怎样，这便须把各代的字迹摆出来观摩比较才能理会。只凭观摩不作有意识地比较分析不会看出差别；而只从理论上讲求差别，不多接触实物也仍然是空谈而已。

唐·佚名《灵飞经》（局部）

再以法书为例：不仅书法本身关系重要即从文学方面来看，不论是诗是文词汇的运用,事迹的叙述，思想感情的表达也都能看出它的时代風格。例如陆机《平复帖》的句法语气在明朝人的信中是不会有的。再就书札行款格式来说自晋唐至明清也有很大的变化,连称呼都不楿同。今天我们用“千古”作为对死者的哀悼明代却用来对生人表示尊敬。清人书画题款惯用的“某某仁兄雅属”明人是不会这样写嘚。不同时代的字笔划也不同。武则天时新创的字不可能在南北朝时出现。古代写本、刻本的书籍可以凭避讳字来断定朝代这种鉴別方法对书画又何尝不适用？还有作者的生卒年代、作品中所反映的生活制度等等也都直接或间接有助于判断时代、区别真伪。

不同时玳的绘画也有不同的风格古代绘画创作的操作方式也和元明以后文人案头作画的方式不同。唐宋以前壁画盛行，画家们是站着画的僦是在绢素上作画，也多绷在框架上立着来画，像今天画油画似的大约从宋代开始,将纸绢平铺桌上的作画方式才渐渐兴起来。框架绷絹的画法后来只在民间画工中还沿用下去这种立画的用笔角度和手臂的力量与平画不同，它的效果也就自然两样这与上述的书法效果問题是同一道理的。

明 · 仇英《汉宫春晓图卷》（局部）

绘画自古就是为政治服务的旨在“成教化，助人伦”“指鉴贤患，发明治乱”所以首先促进了人物画的发展，而《女史箴》《列女传》等都是宣扬封建礼教的题材早期人物的描法，如“春蚕吐丝始终如一”，继之而起的有轻重提按、近似兰叶的衣纹标志着用笔的进一步发展。转折快利、顿挫分明的描法要到南宋才开始流行山水画初起时鈈讲究比例，“人大于山水不容泛”是它的时代风格。等到画家知道只要按照比例就可以将大自然缩写到画幅之中所谓“竖划三寸，當千仞之高横墨数尺，体百里之迥”又不禁对此“奇迹”大为赞叹。在这种思想的影响下早期山水多摄取全形，要到南宋李唐、马遠、夏圭诸家截取山腰、山脚取景才有另一步的发展。北宋大家如李成、郭熙所画树石是中原景色，南宋才出现水天空濛的一角“剩沝残山”这和宋室偏安、政治中心南移是分不开的。元代文人画讲求笔情墨韵不以形似为工，使山水面目又为之一变

唐宋画家注重創稿，所以说“十日一山五日一水”，表现他们刻意经营元明以后的某些文人画家，构图落墨往往顷刻而成五代、北宋的花鸟画着偅写生，后来才有写意的“四君子画(梅、兰、竹、菊)这自和文人画有密切的联系。以上只是极简略地提一提时代不同画家的思想、生活、工具、方法都会有所改变以致影响绘画的风格，而使人看出它的时代特点这仅是几个例子，至于细致的分析叙述自然不是短时间所能讲清楚的。

宋·刘松年《唐五学士图》（之一）

具体到绘画中的服饰器用往往有关历史制度，所反映的时代特点更为鲜明宋郭若虚《图画见闻志·论衣冠异制》专论这方面的问题。画中事物是否与历史相符，被郭氏用作评价的标准之一，可见自古以来鉴赏家对这方面就┿分注意熟悉各个时代的服饰器用对字画是怎样鉴定的是有帮助的。古代画家也有画错了前代衣冠制度的但只有错画或混淆了前代已囿的，而不会预先画出当时尚未有的有些画上题有唐代画家的名款，但画中有用藤竹缠扎的高形圆几和带束腰的长方高桌即从器物上來看，便知这画是宋非唐而譬如有古纸古绢的风俗画，而中有戴红顶花翎的人物无论纸绢如何古老，它也绝对不会是清以前的作品

書画件幅的形式也有它的时代风格。如北宋人常画高头大卷团扇宋元都有，明代就少了一直要刭清代道光时才又时兴起来。折扇明初財更多地流行起来起初用它来写字，后来才作画对联产生于明代晩期，乾隆以后始流行如有宋元人款的对联，可以肯定是假的

从倳字画是怎样鉴定的的人不妨将书画的时代分一分段落。我自己是这样划分的：唐、北宋、南宋、元、明早期、明中期、明晩期到清初、康雍到乾隆初、乾嘉到道咸、同光到民国初年只要我们书画看得多了，渐渐熟悉了不同时代的风格在心目中就会出现一个轮廓。闭上眼睛我们可以想得出北宋的画大概是什么样子，南宋的又如何；明代早期的字大概是什么样子中、晚期的又如何。凡遇一件具体的作品时首先要看它的风格特点属于哪个时代。它的时代已经摸索判断之后，然后再做进一步的考查便方便多了。不过时代也不是上来即能十分确定的有时也是从其他条件已知之后才判断出来的，更要充分考虑其他种种的可能性一则提防有例外，例如某些在野的文人鈈事科举所写的字与一般科举出身文人的书法便可能不同。二则前期的风格有时会延续到后代元朝的某些道释画家，保存了宋人的面貌一直传到明清，仍然变化不大不过不见得一个画家继承了前代的画派便具备了前代的一切特点。例如明人学马、夏山水的很多但浨人笔法紧，明人笔法松宋人笔触重，明人笔触轻外貌似相似，总的效果却有出入流往国外的一幅马夏派山水画轴，署名“世昌”下有“历山”朱文印，外人论著标明为宋人徐世昌作从画的笔法、笔触来看，当为明人所作按明代山东有画家名王世昌号历山，更鈳知此画的作者是明代的王世昌而非宋代的徐世昌

即使撇开书画中那些确凿表现时代的形象不谈，它的时代风格也绝不是抽象的东西洏是明显存在的。同一时代的作品尽管有个人和地区上的差别，如宋代书家苏、黄、米、蔡异体山水郭熙、范宽殊观，但其间还是有某些个共同的风格特点使人一看而知是宋人的字，宋人的画前人字画是怎样鉴定的书画，看到同一时代作品的相同点和不同时代作品嘚相异点往往说什么“朝代气象”，实际上他们所感觉到的就是我们所说的时代风格

个人风格比时代风格还要具体，更容易捉摸书畫家各人的思想不同，性格不同审美观点不同，习惯不同使用的工具也往往不同。古人写字不仅执笔方法有出入，运笔的迟速、用仂的大小也不一样在什么地方用力更是人各相殊。摹写古人的书法固然可以使用同样的工具运用相同的方法和速度，但很难掌握用力嘚分寸和笔锋转折的节奏要写某一家的字先要分析研究某家的笔法。宋代苏黄、米、蔡四家我认为黄山谷写字最缓慢，从表面上也许看不出来仔细玩味才能体会到。假使有人用写米字的笔法来写黄或写苏包管他黄、苏的妙处一辈子也领悟不到，一辈子也学不像所鉯字画是怎样鉴定的书画不能只着眼于作品的表面形式，而是要不仅知其当然还能知其所以然。否则便不能深入地抓住它的特点也就昰无法掌握他的个人风格。我幼年学书画字画是怎样鉴定的是从看字入手的为了要求有切身体会，学看字又从学写字入手自从对写字嘚用笔有了门径，感到看字也能比较深入从里再引申到看画，举一反三对绘画用笔的迟速，用力的大小以及笔锋的正侧等等也较易貫通。一个不受个人爱好所局限的画家在字画是怎样鉴定的绘画时在某些地方要比不会画的人占便宜，就是因为他能掌握作画用笔的原故

（传）宋·张择端《金明池争标图》

天津艺术博物馆藏的《金明池争标图》，究竟作者是谁目前有两种意见。一种意见认为是张择端的早期作品另一种意见认为是宋人画，但非张择端我同意后者的意见。因为后者的看法是从时代风格和个人风格两方面来考虑的洏前一种主要以款识为据，不仅从个人风格来讲不易令人信服《争标图》和故宫所藏的《清明上河图》系出一手同时也未免忽视了两画嘚时代风格。《争标图》的画法比《清明上河图》晚是宋朝南渡以后的风格，不能只看它较为工细便为是张择端的早年作品。

叁、书畫字画是怎样鉴定的的辅助依据

印章是文件上的证明物是“取信于人”的东西，书画家用以表示确属自己的创作鉴赏家用以表示自己嘚鉴别，都是相当郑重的由于印的质地比较坚固，所以某家的某些印可以延续用若干年甚至一生。印虽然会因用久而损坏但究竟不昰每一件作品都新刻一印，而常是若干件书画上同用某一个或几个印所以从印章的真伪来帮助判断作品的真伪，是有相当根据的因此湔代字画是怎样鉴定的家，特别是十九、二十世纪之际的收藏家曾将印章作为字画是怎样鉴定的书画的主要依据庞元济就非常重视印章，主张逐件画、逐方印地进行比较例如他所藏的王翚画，印章都经仔细核对过但我认为印章除了它有可作为依据的一面，还有它不完铨足为依据的一面所以只能作为辅助依据。

印章本身比使用印章的书画家寿命长书画家死了，如果印章还在别人可以将它盖到伪造嘚书画上去。解放前上海有个画家得到一套戴熙的印章利用它制造了大批的假画。丁辅之曾把丁敬、金农的印当做收藏章盖在书画上忝津市艺术博物馆有一本法若真山水册，其中有些印章盖在经修补后的破洞上完全不合乎用印的格式，原来是他的孙子法光祖干的事鉯上都足以说明后人可以使用前人的遗印。

明·沈周《卧游册》（之一）

有些书画家所用的印章虽比较固定不常更换，容易核对；有些书畫家的印章却既多且乱根本无法核对。这是字画是怎样鉴定的书画印章难以为凭的另一个理由例如沈周就是名画家中印章较乱的一位。他的作品有几幅从各方面来看都可以肯定是真迹但印章偏偏不一致。最突出的例子是故宫博物院所藏《卧游册》中画牛的一开盖在哃幅上的两方白文“启南”印，字文、大小相同但非一印。画家中印章多而乱的不止沈周一人倘专凭印鉴来断定真伪，那么对他们的莋品只好一律否定了

印章也有它的时代风格，形状、篆法、刻法、质料、印色等等都因时或因人而异宋代印章形状种类较多，有钟形戓鼎形的明以后渐渐少了。宋人篆法不严字体往往臆造，很难辨认篆法真正谨严，是在清代中叶《说文》之学盛行以后的事赵孟頫始用圆朱文，明代出现了文派（文彭）清代出现皖、浙诸派，他们的布局及刀法各有特色宋的印章有的可能是木制的。赵孟頫有一方“赵氏子印”朱文印据翁方纲的观察，“子”字篆圈之上左偏右的印边都有微凹才是真的。也有偏左处平正不凹的那是年代较早，印边尚未发生变动的原故他还认为此印是铜质的，所以才会有这种现象宋人讲究的印泥用蜜印，一般人用水印油印出现较晚。蜜茚、水印色淡而模糊与油印区别很大，有些书画家的作品流传很少印章根本无从核对，但也可以从它的时代风格来判断是否可信画囷印章如果都不假，那么二者的时代风格之至少不应当彼此矛盾倘有一幅元人的字，印章确是皖派的刀法则此印若非后人加盖，就是連字也是假的了

在过去的鉴赏家中也有完全不相信印章的，认为它不起任何作用这也是不对的。因为古人印章传下来的究竟是少数翻刻造假，在过去不具备照相制版的技术条件下是比较困难的即使翻刻得好，也容易辨别因此印章在辅助依据中还是比较重要的一项。

书画凭借纸绢而存在纸绢对字画是怎样鉴定的之重要自不待言。不同的绢纸有它的不同特点，在不同的纸绢上作书画便出现不同嘚效果。书画家各有他们自己喜用的纸绢以期能更好地表达出他们的艺术特点。当然也还与他们当时取得的方便条件有关例如，米芾囍用一种黄色纸（名称待考）刘墉、梁同书等人喜用蜡笺等等。有少数几种纸只在历史上某一时期有而且数量不多，米芾、欧阳修都鼡过一种白色发灰的纸只北宋有。一种很白很细的纸也产于北宋南宋高宗时也还有一些。明大家沈周、文征明等常用一种白棉纸质松而容易变黑。正德、嘉靖间有一种近似洋纸的布纹纸写尺牍有时用，弘历（乾隆）也曾使用它绢也有很多种。宋画院尤其是南宋中期画院所用的绢光匀细致，历久不纰可能是由于经纬紧密，灰尘不易侵着的原故明中期有一种粗绢，疏透如纱张平山常用，有一幅达摩轴就是用这种绢画成的一般说来，纸绢也有它的时代风尚宋朝四大书法家都用熟纸写字，取其光滑适到元朝才有用生纸的。早期绘画多用绢后期多用纸，这与画法的发展有关宋代画家如范宽、郭熙、马远、夏珪等，多用水墨烘染故绢素为宜；元以来的文囚画偏重皴擦，用纸便于表现

宋·米芾 《研山铭》（局部）

过去有些国外人士企图通过对绢的研究来解决中国画的字画是怎样鉴定的问題。他们做过多次试验把已经肯定了年代的作品如郭熙《早春图》拍照放大，作精密的现察但仍不能得出准确的结论来作为字画是怎樣鉴定的书画年代或真伪的依据。这是因为古代纺织原料可以长期不变——明代蚕吐的丝和现在蚕吐的丝不会有什么两样——而生产技法吔可能延续很久没有改变所以很可能二、三百年间所生产的绢完全是一样的。但另一方面由于我国幅员辽阔同一时期生产的绢，因地區不同、蚕种不同、织法不同反会有相当大的差别。再说古代纸绢也可以留到后代才被人使用文徵明、王宠等便用过藏经纸，金农也瑺用旧纸书画弘历也用了不少宋纸。近代作伪越来越精解放前上海曾有人用白棉纸的明版书，切下天地头泡成纸浆，重制成小幅笺紙看起来和明朝纸质料一样，不易分辨所以只凭纸绢的年代、质地来判断书画真伪是肯定要上当的。

但纸绢对字画是怎样鉴定的还是囿一定的帮助前代的纸绢后人虽能用，但后代的纸绢前人却绝对不可能用摸清了纸绢的年代之后，至少能排除用后代纸绢伪造前代书畫的那些赝品

宋代有些书画现状完好，绢不酥脆也很干净。如赵佶(宋徽宗)的《听琴图》、马麟的《层叠冰绡轴》(梅花)皆是但比它们時代晚得多的如蓝瑛和陈洪绶的作品，绢色却往往很陈黯这是因为原料质量不同的原故，而保存和装裱情况的差异也是十分重要的因素解放前有人认为宋代去今年久，不可能有整洁如新的绢本画传下来所以他将上述的两轴宋画定为伪迹，其实并不正确质地韧密的藏經纸不也是宋代的吗?只要保存得好，也可以完整无损我们如能弄清楚为什么某些纸绢可以历久如新的道理，便不会对它们的年代有怀疑叻

截至目前还没有人对古代的纸绢进行系统的调查研究。有的纸确是唐纸但我们不认识，是看到了纸上的唐人墨迹才知道的有很多紙绢我们叫不出名称，文献中讲到的名称我们又拿不出实物名称、实物，使其一一符合并通过科学实验，弄清楚它们的质地、性能以忣制造方法等等将是今后书画字画是怎样鉴定的学中的课题之一。老一辈的鉴藏家多不注意纸绢或注意了但没有用科学的方法进行调查研究，所以为我们留下来的知识不多有的收藏家如晚清的顾文彬认为绢本易坏，并认为绢本的唐宋名迹确真者百无一二，所以根本鈈收绢本这当然是一种偏见。

题跋可分三类：作者的题跋同时人的题跋，后人的题跋某件书画的题跋虽然也有对这件作品加以否定嘚，但是少数最多的是为了说明这件作品的创作过程、收藏系，又或考证它的真、表扬它的美于是有许多作品仗着题跋而增加了后人對它的信任。题跋的正面作用本是人所共喻的。但书画既有伪作题跋方面也同样有多种的作伪情况，我们在今天作字画是怎样鉴定的笁作是不能不深切注意它的“譸张变幻”的。

真古画而配以别人的伪跋或伪古画而配以别人的真跋都是常事，竟连画家自己的题跋真洏作品却假的情况也是存在的以近代人为例：吴昌硕作画喜欢一批一批地画，上午画完放在地上午睡以后再题诗添款。别人有时把画恏的画拿走了用假的顶替，老先生乍起床未加思索就一律题上了款。有的画家晚年误把别人摹仿他的画当成亲笔加上题跋。这样的倳在近代画家中既然发生古代怎敢说没有？年代久了底蕴不为人知，鉴别起来就麻烦了

看到画上有作者同时人的题跋，应当弄清楚怹和作者之间的关系这方面的情况从书画本身并不见得能知道，而须从一些题跋中去探索例如陈汝言的青绿山水《仙山图》，与他平素风格有出入但上面有倪云林的题，故可定为真迹卫九鼎的《洛神图》也有倪云林的题诗。卫和倪云是好朋友倪题既真，也就增加叻画的可靠性故宫所藏张择端的《清明上河图》，大家公认是真迹此卷无款识，字画是怎样鉴定的依据除绘画本身的时代风格外张著的跋也很重要。张著金时人泰和五年(1205)授监御府书画，离张择端的年代不远他的话可以令人相信。

后人的题跋对书画字画是怎样鉴萣的能起多大作用，更要根据具体情况来进行分析作伪在宋代已很盛行，米芾《书史》便记载他所临写的王献之《鹅群帖》及虞世南书被王晋卿染成古色，加上从别处移来的题跋装在一起，还请当时的公卿来题这些字卷如果传到现在，宋人题跋虽真帖本身却是米芾临的。

题跋对书画的字画是怎样鉴定的是否可信还要看题跋者的水平弘历收藏至富，题跋也很多但鉴别能力却差，往往弄假成真黃子久的《富春山居图》，他先得到了赝本叹为旷世无双，天下第一黄公望随身携带，每次阅看必加题识，将卷中的空隙都填满了后来真本也入内府，他反瞪着眼睛说是假的文徵明的题跋就较为可信，因他工书善画鉴别能力高，说出话来就有分量字画是怎样鑒定的的人除了眼力有高低之差，还须看他对作品的负责的态度如何董其昌经眼过很多书画名迹，但在品评真伪上极不严肃因此不能對他的题跋完全相信。总的说来前代的鉴赏家去古较近，见到的东西多有比我们占便宜的地方。他们的题默虽不可尽信还是值得我們研究思考的。

元·黄公望《富春山居图》（无用师卷局部）

有的画应当说本来是真的因被人加上假题，反成了伪作例如在《唐宋元明洺画大观》印出的一幅草虫图轴，署款李亨按前代画家有两个李亨，一为元人一为清人。从草虫轴的时代风格来看出于清人之手，夲是清代李亨的真迹但画上有后人伪造明钱穀和清卞永誉的跋，出于有了这两段题字却使它成了一幅假的元人画了。这方面的作伪伎倆和制造伪书画一样的层出不穷具体的事例足够写一专册，这里不再多举了

收藏印对书画字画是怎样鉴定的也是有帮助的。一则是有些烜赫名迹经过历代鉴赏家收藏都盖上了他们的钤记将收藏者的时代排一排，便可弄清它的传世经过前人所谓“流传有绪”就是指此。其次是有几位鉴赏家如梁清标、安岐眼力特别高凡经这二人盖过鉴藏印的书画，绝大多数是精品再其次是收藏印至少可以为作品的丅限年代提供可靠的根据。一幅画如有赵佶的收藏印就可以确定最晚也是北宋；如有张丑的收藏印，就可以确定至迟也是晚明余此类嶊，不必再为罗列

不过收藏印和书画家的印章一样，也不一定可靠后人既能拿书画家的遗印作伪，自然更能拿收藏家的遗印做假一般作伪的情况是收藏印根本不真，都是后人仿刻的而且越是著名收藏家的印，越是有人要仿刻像项元汴的“天籁阁”“槜李”等图章，已不知被人翻刻过多少次了何况古代一个收藏家、鉴赏家，他的眼力和学识总是有局限性的同时也不是一成不变的，即使果然是他所藏过所钤是真印，也不见得全无伪迹今天仍要靠我们全面细致地加以分析，不能只凭藏印来定真伪

前人对于看过或收藏过的书画，往往写成纪录编为专书，对字画是怎样鉴定的是很好的参考材料但过去的收藏家未必一定都有著录，像大名鼎鼎的项元汴、梁清标僦没有著录传下来另一方面，有人收藏不多或根本不是收藏家，却有著录行世著录大体上可分两类：一类是个人的收藏，或称一家所藏如安岐的《墨缘汇观》(其中只少数是记载他人所藏)、庞元济的《虚斋名画录》皆是。各朝内府的收藏著录像赵佶的《宣和书画谱》、弘历的《石渠宝笈》也属此类另一类是经手或过目的著录，如郁逢庆的《书画题跋记》、吴其贞的《书画记》、顾复的《平生壮观》、吴升的《大观录》都属此类撰者有的是经营书画生意的古玩商。又如《装余偶记》是字画裱工编写的一部著录

著录书的作者，多数茬字画是怎样鉴定的上下过一番工夫虽然难免有误，但很多是正确的值得学习参考，来丰富我们的字画是怎样鉴定的经验但与此同時，更应当注意不要上了著录的当清代晚期，在某些鉴藏家中流行着一种迷信著录的风气认为它是字画是怎样鉴定的真伪的主要依据，这当然是不对的因为收藏家不管他有多么优越的条件和多高的眼力，终不免有局限性赵佶的字画是怎样鉴定的力总要算高了，可是囿些曾收入《宣和书谱》认为是真迹的晋人法书现在看来实际上只是唐人的响拓本；又如有些收入《宣和画谱》被认为是真迹的古画，紟天看来实际上也是摹本清初孙承泽也负精鉴之名，而《庚子销夏记》中就颇多疏失不可尽信。高士奇在清代鉴藏家中也是数得上的但罗振玉得到了他的秘本《江邨书画目》，发现把许多进呈给皇帝的假字画记在上面秘本底帐如此，虽不足异但在他刊刻行世的著錄书《江邨销夏录》中，竟也将伪物收入如徐贲画的《石涧书隐图》，在《书画目》中注明“画不真”但也正式地编入了他的《销夏錄》。又如近代名收藏家庞元济《虚斋名画记》第一件阎立本《锁谏图》就有问题关冕钧以“三秋”名阁，所谓“三秋”是阎立本《秋岭归云》、黄筌《蜀江秋净》、王诜《万壑秋云》，没有一件是真迹但庞、关的其余收藏，真迹还是极多的最荒唐的则莫过于明张泰阶的《宝绘录》，所收的全部是伪作（“三秋”全是《宝绘录》中的画）清末杜瑞联的《古芬阁书画记》更为骇人闻听，汉魏晋唐大镓他竟应有尽有，我们只要一看名头便可知绝非真品。这些著录就更不值一顾了

前代著录有不少是抄本，往往流传了很久才刊行嫆易发生错误。颜真卿的《刘中使帖》(亦称《瀛州帖》)吴升《大观录》载明是“黄绵纸本”，但原件真迹是唐碧笺本按吴升眼力很高，不见得便是著录伪物这或是记错又如《平生壮观》画中误记印章处甚多，可能是追忆遗忘著录书籍还多由于展转传抄，发生脱误甚至被后人妄改。因而也不宜将它作为唯一证据

各种著录书撰者的水平、时代、地区、方法等都不同，应当弄清楚每种著录的性质和特點才能更好地利用它。余绍宋的《书画书录解题》为许多著录书作了提要我们可以从此书入手。平时我们应当常翻著录书看熟了有恏处。不过初看时不容易记住时间久了，印象就深了在字画是怎样鉴定的某一件书画之前，更应当查看各家的著录尽可能弄清楚与該件有关的一切情况，如它的流传经过如何究竟是一本还是几本，题跋、印章、尺寸、装潢的情况又如何等等拿前人的纪录和实物作對比，能帮助我们对它作出比较合理的判断

装潢与书画本身的关系更间接一些，但有时也可作为字画是怎样鉴定的书画的有力佐证各時代的绫、锦，花纹、色泽多不相同装裱的式样也有出入。前人收藏印多盖在裱件的接缝上因而它和装潢的形式也有密切的关系。以著名的宋“宣和装”来说故宫博物院藏的梁师闵《芦汀密雪图》是个较典型的例子：玉池用绫，前、后隔水用黄绢白麻笺作拖尾，连夲身共五段玉池和前隔水之间盖“御书”葫芦印，前隔水与本身之间盖双龙玺及年号玺各一本身与后隔水之间盖年号玺二，拖尾上盖“内府图书之印”共用七玺“宣和装”虽有例外，但这是比较标准的格式不少赝迹上的伪宣和至，往往是漫无规律乱打乱盖的。金嶂宗也用七玺梁清标常在前、后黼水上用两印，乾隆用五玺、七玺、八玺、十三玺不等叫也各有他们的习惯。裱工的一般情况是清中葉以前卷子拖尾短所以比较细，嘉、道以后拖尾长卷子就粗了。民间裱工南北传授不同手法亦异。熟悉了以后几种有特点的装潢鈈用打开书画便能知道是何时、何地的裱工，乃至是哪一家的藏品从而为字画是怎样鉴定的提供了线索。

展子虔《游春图》大家公认是嫃迹但画上无款，隋代又无第二件卷轴画传世缺少可资比较的材料，时代风格只能从唐画向上追溯个人风格则更无从印征。所以字畫是怎样鉴定的此卷只好依靠题跋、收藏著录及装潢。《游春图》卷首有赵佶题签又是“宣和装”，几项辅助依据为字画是怎样鉴定嘚提供了有力的佐证而装潢正是其中之一。

前人作伪也有利用装潢使人深信不疑的他们的伎俩是保留原装裱，挖出书画本身将伪本嵌裱进去，即所谓金蝉脱壳”的办法因此只凭装潢来字画是怎样鉴定的又是肯定要上当的。

我自己的体会是最古的作品和近代、现代嘚作品都比较难字画是怎样鉴定的。前者因传下来的东西少无从比较。后者因时代太近如是伪作，一定出于当代人之手时代风格和嫃迹原无二致，甚至连辅助条件也不复存在只能就个人风格这一项作出判断。依据少了困难就相对地增加了。

任何文物真有真的规律，假也有假的规律书画也不能例外。作伪者虽心机用尽诡计多端，但归纳起来不外乎两类：一类是完全做假其中又包括照摹、拼湊、摹拟大意、凭空臆造等四种方式；另一类是利用前人的书画，用改款、添款或割款的方法来做假这些原件的作者本无心作伪，作品吔本是真迹而做假是后人强加到它们身上去的。鉴别者就要辨认一下究竟原作者是谁把是非问题弄清楚，所谓“明是非”者指此

（咗）伪巨然《溪山兰若图》及题签局部

（右）集米芾《苕溪诗》字

先谈完全做假的几种方式：

照摹接近现在的复制，在古时肯定是不少的而且所摹以名迹居多。张择端《清明上河图》入元秘府“为官匠装池者以似本易出”，这似本若非照摹是不敢拿去顶换真本的近代照摹的伪作更为常见，拿戴熙的画来说解放前上海的徐俊卿和北京的陶洙都是作伪能手。陶洙伪造的《西冷烟雨图》从外签、引首一直箌本身和题跋都是复制颇有几分相似。但笔墨不免呆滞真伪还是判然易见的。

解放前上海有个作伪集团他们的把戏之一是拼凑，从幾件作品中各取一部组织成章，乍看起来各部分好像都有来历但合在一起往往并不谐调。在《金匮藏画》中印出一幅“巨然”山水画上题“巨然画溪山兰若”，并署名一个“黻”字表示是米黻字画是怎样鉴定的的巨然真迹。实际上这一行字多数是从米书《苕溪诗》Φ集出来的画也同是摹仿巨然的形式，这是拼凑的例子之一

书画如专学某家，熟练之后不必对临，信手写来也能相似宋吴琚学米，便到乱真的程度；大名家如明代的沈周、文徵明清代的王翚、恽寿平，临学他们的人极多有些人在掌握了某家的一些个人风格之后，便按其大意从事作伪。他们是用某家的笔法从事书画而不是以其具体的书画的作品为蓝本的。

凭空臆造的伪作既不管时代风格，吔不问个人风格这类的伪品，多半技巧不高最易辨认。一些地区性的伪作如古董商所谓“长沙货”“开封货”等属于此类下面还将談到。

伪造小名家的作品是比较少的无款的画一般说来更不存在着真伪问题。但二十年前我在北京买过一个卷子款署李某，画史中查鈈到他的名字起初以为是一位明代早期不知名画家的作品，后来看出是近年人的伪作1950年来京，在朋友家又看到一幅无款画与前画系絀一手于是作伪者的用心我才明白，原来他正是利用不知名画家的作品或无款的作品不会有人疑心是假的心理来推销他的假货

旧画改款┅般的规律是将小名家改为大名家，将晚期的画家改为早期的画家明代晚期就有人将戴进的作品改署马远或夏珪。前面提到的王世昌山沝被改为徐世昌亦属此类。古代许多小名家本来应当有作品流传下来不知有多少由于被作伪者改款而弄得名湮迹绝。

有些伪作把割剩丅的题跋作为款字例如故宫博物院的宋人《九歌图》，款作“李伯时为苏子由作”实际上这是题跋开头的部分。又有《古柏图》卷尾有苏东坡款，也是利用题跋中首行字来作为款识其实这两卷并不因李、苏的名款而增重，也不因题跋被割而被否定其艺术和历史的价徝作伪人的这样手段，终是心劳日绌的

添款的画多利用无款旧作，看它的风格像谁就添谁的款但往往由于画的风格并不与款相符而露了马脚。添款一般字迹浮燥从墨色上也能看出破绽。

割款也多取小名家的作品改为无款画，再配上伪跋托名是大名家之作。

要认識伪作还须将它的路分弄清楚地区性的假货有所谓“开封货”“长沙货”“苏州片”等等。开封货有不少是清初至乾隆间的制品惯作顏真卿、岳飞、黄庭坚等家的字，草书较多用粉笺纸，色泽黯黑有些像发掘出来的东西，只要见过几次再遇到便不难认识。“长沙貨”多绢本草书伪造海瑞、史可法等家居多，它本身也具特点如带题诗的史可法《牡丹辛夷图轴》便是一例。“苏州片”以绢本工笔設色者最为常见好坏颇有出入，面目也不尽相同辨认起来须多下些工夫。

又如同样是假石涛就有清代广州、扬州和近人伪作等等的鈈同。广州的伪作多设色往往面目受黎二樵一派的影响。扬州的伪作题识多草书大字波磔故作姿态，有人称之曰“皮匠刀”近人主偠追拟石涛的精神风格和笔姿墨韵，用技巧来令人信服不疑有些假石涛，作伪者的地区和时代尚未完全弄清楚又如同样是假郑燮，也囿潍县、济南、扬州等不同地方的伪品

善于作伪的人，他的技巧是随着作画的本领而发展的鉴别者也必须摸清他的发展规律。二三十姩前市场上常出现近人伪作的八大、石涛、石谿、董其昌等家的画后来又出现近人伪作的宋元作品。这些伪作技术水平都不低。如果芓画是怎样鉴定的者的眼光不跟上去不掌握新的情况，便容易上当

元·管道升（赵孟頫） 《秋深帖》（局部）

伪作中情况比较复杂的昰“代笔”。有的画家找人代笔是为了赶时间多出作品自己画了一部分，学生添补另部分可以说是真假参半。有的是学生作画自己題款，像金冬心的画有不少是罗两峰画的有的由于求画者有特殊要求，如本人只能画小幅而别人非要求他画幅；或本人只能画山水，洏别人非要求他加人物自己不了，只好请人代笔有的本人虽非画家而有画家之名，贯找人代笔写字也有近似的情况，管道昇的书札僦有经赵孟頫捉刀的和她的亲笔迥不相同。有的画家代笔者不止一人以致传世的作品个人风格不一致，像董其昌就有这类情况从以仩所述不难看出有的是本人画得好，代笔者本领差；有的却是本人画得差代笔者反而本领大要根据具体的人、具体的作品来分析。在这類情况中由于本人及代笔者处在同时，所以在时代风格上是没法据以区别的

现在的博物馆只有真迹展览，无法使人看到反面的材料峩建议各博馆物也应有意识地去搜集些伪作，凡是能说明问题的就有它的参考价值今后还应举办伪作展览，将不同性质、路分的赝品摆絀来供内部参考如有人愿意对伪作多下些工夫，作些研究也是有益的。

伍、与书画字画是怎样鉴定的有关的学识

与书画字画是怎样鉴萣的有关的学识是很多的这里只列举比较密切的几方面：

前面论述时代特点时提到古代的生活习惯、器用服饰等等，当然都是历史知识但还不止于此。字画是怎样鉴定的者除了要看见作品的艺术价值外也要看到它的历史价值。例如司马光的《通鉴稿》书法并不佳，泹从历史文物的角度来看却十分珍贵又如明人手札，存世件数以万计它们除了可供研究当时的书法艺术外，还不知蕴藏着多少历史材料缺乏历史知识，既无法对这些东西作出恰当的估价也不可能根据历史材料来判断它的真伪。

对于艺术家职业生活的了解也是一种曆史知识。明代有些画上空着上款的位置这是为画有买主时再补写。画卖不掉上款便始终空着。有些作品因画在前卖在后，下款和仩款分两次写成所以墨色不一样。上述的现象可能会引起人怀疑但是可以理解的，并不一定就是伪迹

宋·司马光《通鉴稿》（局部）

哽为具体的历史知识是关于年号、干支方面的问题如元皇庆虽只二年，由于改元用到三年。明万历共四十八年八月以后才是泰昌元年，倘若遇到书画题“泰昌元年二月”可以肯定是伪作。弘历自嘉庆元年起作了四年的太上皇之后才死所以当时宫廷中文件上的年号，矗沿用到“乾隆六十四年”这类问题，字画是怎样鉴定的者如果只知其一不知其二，即会发生差错

字画是怎样鉴定的书画需要有文學知识。古代书画家往往兼是文学家如果我们读过他的集子，熟悉他以及他同时代人的诗文对他们的思想、感情、风格就能有更全面嘚认识。遇到这一家的书画时对他的了解就不仅仅是某件作品所提供给我们的知识，而会有较深刻、全面的理解这对字画是怎样鉴定嘚也是有帮助的。

还有前人写字常录古人的诗文，画幅也常题古人的诗句或标明写某某人诗意。明人写唐诗、宋诗固然常见如果宋囚、元人写了明人的诗便露了马脚。作伪者有时将诗文的作者弄错张冠李戴。高江村旧藏后入清内府的所谓刁光胤《写生花卉册》每幅有南宋赵春（孝宗）题诗，书于乾道元年(1165)第六幅《蜂蝶戏猫图》赵春诗竟用了刘克庄《诘猫诗》的故事。刘克庄87年才出生赵春何能預用此典?题诗自然是后人假造。这也可以算是凭借文学知识来判断作伪的一个例子

（传）唐·刁光胤《写生花卉册》（之一）

三、艺术欣賞和对操作方法的了解

书画的字画是怎样鉴定的真伪固然不等于对某一书画家和他的作品作全面的艺术评价，但也绝不等于说书画字画是怎样鉴定的者不需要具备艺术欣赏能力前代书画流传，世代受人珍重爱护原因虽不止一端，但作品的艺术价值往往是首先被人考虑箌的。一般地说来历史的评价，总是公允的如果一个字画是怎样鉴定的工作者，毫无艺术欣赏能力那么他对作品真伪的判断也不能算是全面了。历来对于书画真假与好坏的关系有这样两句话：“真的不一定好假的不一定坏。”我也完全同意这种说法但这究竟是例外而不是一般，前人的作品毕竟是真而好的多假而好的少。我们不能否认有不少真伪的判断是考虑了书画的艺术价值才作出决定的何況要是字画是怎样鉴定的者的欣赏水平低下，又怎能在遇到例外的时候分辨出其为真而坏、假而好呢?又如前而提到的在字画是怎样鉴定嘚某家的一件作品时，要分辨出它是某家的代表作还是一般作品，或是较差的作品这种高下的品评也是要靠艺术欣赏能力来分类评级嘚。因此经常注意个人的艺术修养，提高欣赏水平是一个字画是怎样鉴定的工作者应当不断努力以求的。

至于书、画的创作刻印、淛色、制纸、织绢以至装潢等等知识，如果能了解一分即有一分的用处。当然不是说必须书家才能鉴字画家才能鉴画，但是作为基础知识了解操作情形，终是有益处的

陆、字画是怎样鉴定的依据的主次关系

前面讲到字画是怎样鉴定的书画有主要依据和辅助依据。但這种关系还要善于掌握灵活运用，如果毫无辨证地去套用也会出现错误的。在一般的情况下字画是怎样鉴定的一件作品首先看它的時代风格，再看个人风格然后看各项辅助条件。试举上海博物馆藏的王渊《竹石集禽图》为例：这幅发挥了水墨特点的花鸟画无疑地囿浓厚的元人气息。从个人风格来看可以肯定是王渊的晚期作品，凡是题有至正年款的作品都是这种面目。隶书的款字和“王若水印”“墨妙笔精”两印都很好纸也很旧。收藏传世的经过倘若我们由近向远推溯解放前此轴为上海周湘云所有，在他之前是张弧的收藏画上有“张弧之印”钤记。乾隆的印玺说明当时保存在清内府入内府之前为梁清标所有，有“棠邨审定”“蕉林”两印再向上有秦溪朱氏的题诗，年款残存“八年癸丑”字样知是宣德间人，因宣德八（1433）恰好是癸丑上距作画之时一百多年。用主要和辅助依据来检查这轴画一切都是符合的、一致的，为它提出了正面、肯定的证据因此我们可以断定它是真迹。从这里我们可以看出两项主要依据和哆项辅助依据每一项都不是孤立的而是相辅相成、各有联系的。

元·王渊 《竹石集禽图》

是不是一切书画都可以按照上述的步骤进行字畫是怎样鉴定的呢当然不是的。例如展子虔《游春图》由于传世的隋代卷轴画别无他本，缺少具体的可资比较的材料来辨认它的时代風格和个人风格于是我们就失去了字画是怎样鉴定的的主要依据。在这种情况下题跋、收藏印、装潢等辅助条件却变成了主要依据。咜们还是为我们提供了足够的证据使得我们有理由相信《游春图》即是宣和鉴藏的那件真迹。

再如赵佶的《听琴图》乍看起来，绢地整洁如新令人生疑，似乎为此画提出了否定的证据但细看此画的风格确是北宋，上面赵佶的瘦金书和蔡京的题诗更是确真无疑至于浨代的绢，本来有紧密光匀的一种只要保存得好，可以经久不坏因此在这里肯定此画的正面证据是主要的、确凿的，而可疑的现象只昰表面的、可以据理说明的所以否定的证据是不能成立的。这样我们就有理由断定此画为真迹

这里借以上两例，说明字画是怎样鉴定嘚书画必须根据具体的情况进行具体的分析而在发生了矛盾的时候，应抓住它的主要的、起决定作用的东西不要被一些次要的表面的現象所迷惑，只有如此最后问题才能得到合理的解决。又如实物和文献其间也有辨证的关系。文献能提供在实物中见不到或尚未见到嘚材料帮助我们字画是怎样鉴定的；反过来实物也可以补充或纠正文献的疏漏或错误。研究书画当然要借助于文献而实物又常能补充戓纠正文献的不足。书画真迹中蕴藏着大量的资料特别是书画家的生年、籍贯、行履和擅长的艺术种类，随处都可订补文献的阙误如浨代擅画梅花的扬无咎，他的生年在文献中尚未找到明确的记载但在他的《四梅花图》卷题记中看到有“丁丑人”三字，解决了他的生姩问题（绍圣四年1097）。南京博物院有一件颜岳的画据记载他是明代人，但从实物看却是清人风格后来在河南又看到一件他的画，自題作于康熙再王寅即康熙六十一年（1722），于是确定了他的时代因此得知文献记载是不可信的。对实物和对文献哪方偏信都会发生错誤。在二者发生矛盾时什么情况下应相信实物，什么情况下应相信文献要根据具体分析来决定。

宋·杨无咎《四梅花图卷》

我们所作嘚书画字画是怎样鉴定的工作与个人收藏书画不同个人收藏不妨只拣自己喜爱的要，不爱的可以一律不问我们的字画是怎样鉴定的工莋却不允许有偏好有爱憎、羼杂个人的成见，否则很难作出公正允恰的结论对书画家不仅要重视大名家，也要重视小名家大的流派如荊、关、董、巨，刘、李马、夏等固然应当注意小的流派也不可轻忽。除艺术价值外还要考虑它的历史价值不论书画，凡在风俗习惯、衣冠制度等方面或多或少能说明问题，它就是有价值的作品价值高低还和传世多少有关，如某位画家只存一件作品即使不见得是玳表作，也应该重视因为它是研究这家的唯一材料。字画是怎样鉴定的不仅要看真的还必须看假的，只有两方面都了解才能辨真伪，明是非凡想解决上述的问题定要学习毛主席的著作。《矛盾论》中教导我们说：“研究问题忌带主观性、片面性和表面性。”这更昰我们字画是怎样鉴定的书画时必须时刻记住的

元·王蒙《青卞隐居图》

书画字画是怎样鉴定的和书画作伪两者之间是尖锐的矛盾斗争，现在我们的字画是怎样鉴定的方法虽比前人有了进步但如果我们满足于现状，怠于精进停滞不前，那么就会被作伪者骗过字画是怎样鉴定的工作便要失败。

字画是怎样鉴定的工作者固然不可有主观成见但也不宜无原则地轻易动摇。有些古书画存在的问题由于条件不足，目前还无法获得彻底解决不宜急求结论，也不必要求大家意见一致有人字画是怎样鉴定的采用高标准，认为郭熙的《早春图》、王蒙的《青卞隐居图》才是无可怀疑的也就是以代表作作为标准。有人采用低标准如文徵明的画，有较差的但是无法肯定它假，即以此为标准两者各有利弊，高标准容易把真看作假低标准容易把假看作真，所谓有人“眼睛严”、有人“眼睛宽”即指此这是各人所持的尺度的不同，一时也难强求统一当然另一方面如果有人确实能提出有力的证据，证明个人的看法不对那么自然应当放弃自巳的错谋误意见，立即改正只有坚持真理，实事求是才是唯一正确的态度。

最后我想重复一遍书画字画是怎样鉴定的是一项老老实實的科学工作，毫无神秘玄妙之可言是完全可以学会的。但也不能主观臆测或仅凭个人片面经验，便下断语因为这都不是科学的态喥。我们应当采用多看、多听、多问、多想的学习方法所谓多看，不仅要看实物也要看文献；不仅看真的，也要看假的多听是注意傾听有经验阅历的人谈心得，有些口头上的传授在书本上是找不到的例如假造岳飞的字，多为开封地区的产品名曰“开封货”，在文獻中我未见有此记载多问是在看和听的基础上提出问题，寻求答案而不是漫无边际地发问。多想又必须经常贯彻在看、听、问之中否则看、听、问亦难有收获。现在的青年同志如想学书画字画是怎样鉴定的有那么多的国家收藏可供研究，有那么多的出版物可供参考更重要的是有党的培养和支持，比老一辈的条件好得太多了同志们只要肯长期不懈地努力，掌握了唯物辨证法这思想武器再积累了囿关书画的知识，那么就一定能大大超过老的一辈将书画字画是怎样鉴定的学推进到一个新的高度。

宋·佚名 《疏影沙鸟》

关于书画字畫是怎样鉴定的上面所谈的十分简略，只能算是一个初拟的提纲它和任何一门学问一样，只有打好坚实的材料基础才能盖出美轮美奐的建筑来。近几年来我在从事传世书画的著录工作，估计将收重要作品六千件此外还附一部约收两万件的存目和书画家及收藏家的茚谱。将这些形象及文字资料印出来后除了可为传世书画作一个较全面的记录，为美术史提供资料外还能将一切可以说明字画是怎样鑒定的问题的实例罗列出来。最后倘加以分析归纳总结出它的规律，当能对书画字画是怎样鉴定的有所帮助像这样宏大的理想，只有茬社会主义的优越条件下在党的英明领导下，用集体的力量才能实现参加进去，付出我的一份力量来完成它是我的终生志愿。