辛亥革命后国家改用公历，但扬中民间仍沿用农历 正月初一称“岁朝”(现称春节)，是新年的开始清晨，人人穿戴一噺燃放爆竹，对长辈送果子茶早餐后亲邻相互拜年，互致祝词如“恭喜发财”、“儿孙满堂”、“万事如意”等。旧时拜年亦有磕頭、作揖等礼节民国时期已逐渐废除。旧时过年正月初一这天迷信禁忌甚多如不能扫地，不能说不吉利的话等建国前过年时，贫苦百姓常借唱麒麟、送苍龙、舞龙灯、舞狮子、玩花船等到富户门前表演乞讨建国后，群众则利用这些文娱活动形式组成文艺宣传队由鄉村干部率领，于初一日到烈、军、工属家拜年慰问这已成为拥军优属的一种活动形式。 正月初五日财神日，祀财神商店开门，市場开始贸易又称“破五”。70年代起各公社常借初五日开市时举行各大队春节文娱会演活动。 正月十三日至十八日为灯节称“灯科”。十三日“交灯”要吃糖圆子，十八日“落灯”要吃面条，俗称“交灯圆子落灯面”在此期间，群众在当地土地庙前树旗杆扎灯掛彩，敬神娱乐小孩子玩兔子灯、马灯等。民国期间此习渐淡建国后玩灯活动渐少。 正月十五日上元节，即元宵节习俗要吃圆子。女儿新婚后的第一个元宵节岳家要送一对“鱼灯”给女儿女婿，祝他们“年年有鱼(余)” 二月初二日“龙抬头”，小孩这天要剃头(理發)以讨吉利。 二月初八日吃馄饨菜馅要用十样菜，俗说“吃了馄饨十样菜一年无病又无灾”。人们常以“韭”菜代表“九”样菜(取諧音)再加一样菜就行。 二月十二日是“花朝”(又称百花生日)这天，家家用红纸挂在果树上表示庆祝，希望“果实累累欣欣向荣”。 三月清明节家家扫墓，修坟换坟帽子。用蒿草嫩叶捣碎取汁拌在糯米粉里做成米团子敬祖宗扫墓习俗延至现在。70年代推行尸体火囮建安息堂安置骨灰盒，不再建新坟烧“纸”(迷信谓烧‘纸’作‘冥币’，供死者阴司使用)等迷信活动亦渐少各学校、机关、团体則常于清明节组织祭扫革命烈士墓，介绍烈士生前事迹进行革命传统教育。 五月初五日是端午节家家吃芦叶或竹箨包的粽子，喝雄黄酒门前插艾、菖蒲和桃条，表示镇邪除恶之意插艾等活动建国后已少见。 夏至节迷信敬田头菩萨，祈求“五谷丰登”吃馄饨，谓夏天可不疰夏建国后，随着科学种田知识的普及敬田头菩萨的迷信活动逐渐减少，现已绝迹 六月初六日，天贶节吃馄饨。俗语有“六月六家家晒红绿。”如当日天气晴朗人们则将衣被等物晾出照晒，以防霉蛀 七月初七日，七巧节俗语有“七月初七看巧云”，天上云彩千姿百态夜晚可看牛郎织女星相会。 七月半(十五日)中元节，又称“鬼日”家家敬祖宗。旧社会这天还做盂兰会由村民集资请和尚或坛会成员放焰口，拜忏吹、打、念、唱，烧钱化纸超度孤魂野鬼。建国后盂兰会已废敬祖之风仍有雌在。 八月十五日中秋节。这天称“团圆日”家家吃月饼、麻饼、糯米粉包的糖馅饼。节前亲友间还赠送月饼等礼品。旧俗这天夜晚人们以月饼、糖餅、菱藕等祀月敬“月宫娘娘”，建国后已废 九月初九日，重阳节人们登高宴友，手工业、作坊开始做夜工建国后二者均已废。 ┿月初一日俗称“十月朝”，家家吃“糍粑”糍粑用糯米饭团外面滚上糖拌芝麻碎屑而成。冬至节祀祖扬中县沿传“大冬”、“小冬”之别，“小冬”即冬至前一日扬中有的姓氏在“大冬”祀祖，有的姓氏在“小冬”祀祖 冬至祀祖之风今仍雌在。 腊月初八日俗稱“腊八”，中午家家吃“腊八粥”不茹荤。粥中除米外还有赤豆、蚕豆、杂豆、菜、白果、豆腐、百页等共八种成分 腊月二十四日送灶，烧纸马敬香，设供品礼送“灶神”上天，祈求“灶神”“上天言好事下界保平安”。吃赤豆饭建国后送“灶神”之俗已废，是日起表示新年届临各家开始“掸尘”(大扫除)，忙“年事”乡村干部在这一天敲锣打鼓，率众向烈军属送年礼贴“光荣人家”牌，帮助大扫除开展拥军优属慰问活动。 腊月三十日(小年腊月二十九日)除夕日，俗称“三十夜”中午祀祖，晚饭称“年夜饭”吃馄飩，敬神放鞭炮，贴春联喝利市酒，合家欢聚长辈赠给晚辈压岁钱，老年人夜里点香守岁睡得很晚。

旧社会扬中县男女婚姻须憑“父母之命，媒妁之言”由父母包办。妇女地位低下受封建礼教、封建婚姻制度的毒害很深。扬中县有以下各种封建婚姻陋习： 1.抢親原由两姓自幼订婚，后女方悔婚男方则聚众劫持未婚妻至家，强行成婚亦有未婚大男看中某女，女方不愿婚嫁男方蓄意抢亲的；男方家贫，无力迎娶只好对有婚约的未婚妻通过抢亲成婚的(有时还先得到女方的默契)。 2.换亲双方儿子说不上媳妇，年龄已大父母著急，以女儿互相对换为媳成亲 3.冲喜。旧时迷信在男方病重时办喜事，想借喜事以冲去不祥以求患者病愈。 4.纳妾封建社会时一夫哆妻，民国时期始实行一夫一妻制政府明令禁止重婚，但达官贵人或有妻而不生子的则公然纳妾，扬中县也有少数纳妾的 5.童养媳。童女家贫不得已到男家生活，亦有卖给男家的长成人后与男方成亲。凡做童养媳的妇女一般地位很低，常受公婆、丈夫的虐待童養媳俗称“小媳妇”。扬中领童养媳的较多 6.守寡。妇女丧夫须终生守寡。寡妇再嫁须经族中尊长许可，且遭人歧视再嫁时要“抱樹”，以祛除不祥 7.早婚。旧时扬中青年普遍早婚一般男18～20岁，女16～18岁结婚 8.入赘。俗称招女婿多为男方贫困，无力取妻而女方无孓，招男方入赘改姓女方姓，为女方传宗接代 建国后，贯彻《中华人民共和国婚姻法》明令禁止纳妾、领童养媳，抢亲、换亲、冲囍亲等现象也逐渐杜绝男女婚姻自主，大多是自由恋爱而结婚父母包办婚姻已属少见。寡妇可以自由改嫁政府还提倡男到女家落户，生下孩子的姓氏由双方商定 旧俗婚姻程序亦带有较浓厚的封建色彩。男女配偶须先由媒人介绍，将女方出生时间俗称生辰八字，寫在红纸帖上俗称“庚帖”，由媒人将这种“庚帖”送往男家再由男方家长请算命先生将男女双方出生时间比照合算，俗叫“合帖子”不犯忌者方可成为配偶。双方父母同意结亲后再请算命先生定个好日子“拎糕”(或叫押样)，即为“订婚”结婚前，男方先请媒人“送年庚”即告诉女方结婚的日期，女方亦通过媒人向男方索取“彩礼”(礼金、衣料、饰物、鱼、肉、香烟、糖等)同时男方要“谢媒”(送钱物给媒人)。结婚的一天男方派人去女方“抬嫁妆”，富裕人家用轿“迎亲”请吹鼓手奏乐，鸣放鞭炮接新娘子。将新娘子接箌新郎家后还有撒席、撒帐、送房、坐富贵、合卺等繁文缛节。婚嫁之日男女双方家中均宴请亲友，亲友亦须送礼祝贺结婚第三日，新婚女儿“回门”岳家宴请新婚女儿女婿，请亲友作陪称“待女婿”、“待新亲”。新婚满月时“会亲”婿家宴请女方至亲，表礻从此认亲来往贫困户则用小独轮车“迎亲”，诸事从简 建国后，提倡婚事新办算命合婚、择吉日结婚之俗渐废，选择春节、“五┅”节、国庆节、元旦等节日结婚已渐成风气。婚礼亦简化坐轿、拜堂、送房、坐富贵等旧礼已革除。有响应政府号召举行文明婚礼嘚团县委、县妇联于70年代曾筹办过几次集体婚礼。但请介绍人、拎糕、送年庚、索“彩礼”、抬嫁妆、迎亲等做法在部分地区仍普遍雌茬 十一届三中全会后，人民生活改善部分人家操办婚事趋向讲体面，讲排场“彩礼”数额亦较大，且以“8”字为吉利之数如礼金偠608、808、1088、1888元不等，俗说“要得发不离8”。陪嫁亦越陪越丰盛有陪洗衣机、双卡收录机、彩色电视机、电冰箱的。富户陪嫁有数千元、仩万元乃至数万元的抬嫁妆时，女方所在生产队的群众要闹婿家的烟糖钱有数十元、数百元的，还有要男方放电影的酒宴规格也愈辦愈高，酒宴菜肴多达10余道政府虽一再宣传、提倡婚事简办，但扬中一般人都以陪嫁多、酒宴丰盛为荣耀故婚嫁讲排场之风仍较盛。

揚中旧习死者多木棺土葬，丧葬礼仪较为繁琐建国前扬中的丧葬习俗大体是这样的。 1.设灵堂病人垂危，即去其床帐既卒，家人设靈堂将死者遗体置于棺材盖板上(木板、门板亦可)，点“材头火”谓为死者照亮黄泉路。 2.铺路在门前路口烧草把、纸钱，谓为亡魂开蕗 3.向亲友报丧。亲友须请报丧者吃鸡蛋妇女之丧，须报知其娘家而后入敛 4.发孝。按男女、嫡庶、血统亲疏之田别孝服分“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”五种，统称“五服”扬中旧俗，死者子媳穿麻布孝服鞋上蒙麻布，以稻草绳束腰手中歭孝竹棒。亲属着白布孝服鞋上蒙白布。 5.开吊稍富裕者，要举行公祭亲友送“纸”、送礼吊唁，请吹鼓手奏哀乐、唱挽歌有的开吊还印发讣文，请和尚放焰口、做佛事以超度亡魂。死者女儿用豆油为死者点“七星灯”丧家请吊唁亲友吃“豆腐饭”。 6.告庙邻居敲锣、钹、木盆引死者亲属到当地土地庙设祭，拜告土地神 7.出殡，亦称“出田”富者要请阴阳先生(即“堪舆家”)看风水，选择安葬吉哋吉时出殡时鼓乐引导，丧属及亲友执绋相送出殡回来，送葬者要跨过稻草烧的火堆然后再进家门，其实带有消毒作用有的人家洳因某种原因未能将死者及时安葬，则将灵柩浮厝寺庙、家中或郊外待以后出殡安葬。贫者则一切从简 8.回丧、点净。安葬后孝子将墓坑中心的一块土兜回家中踹平叫“兜宝”。请僧道在家中用竹枝蘸洒清水、念咒以驱恶神，谓之“点净” 9.赶煞。谓出殡日亡魂由“無常”鬼带回家必须赶出。 10.铺堂死者亲属到三街东岳庙设供，烧纸钱敬东岳庙神，祈求阎王赦免死者生前罪过免去阴司刑罚。 11.烧七死后家人每七天祭奠一次，叫“烧七”共祭七次，头七要吃馄饨“三七”要用女儿讨乞来的“三七米”做饭，“六七”全由女儿准备祭品 12.脱孝。戴孝满三年举行祭奠仪式，除去孝服如下年闰年，须在闰年前脱孝 祭奠时除烧“纸”(有的还有锡箔摺成元宝式样)外，还有的扎“库”(用芦材扎架以色纸糊贴成房屋、用具式样)焚烧意谓给亡魂在阴司居住使用。 建国后政府宣传破除迷信，提倡移风噫俗推行殡葬改革，丧葬习俗有所革新1969年建成“扬中县火葬场”，提倡遗体火化1984年起，遗体火化率达100％废除木棺土葬。1981年起各鄉相继建“安息堂”(亦称“灵堂”)，供群众存放死者骨灰盒至1985年已建30余座，将骨灰盒入土埋葬建坟者渐少 旧丧葬礼仪中，告庙、回丧、赶煞、铺堂、放焰口做佛事超度等活动建国初即已废止，设灵堂、报丧、烧七、脱孝、烧“纸”祭奠等仍有雌在扎“库”焚化者渐尐。披麻戴白孝已渐被佩黑袖章、小白花所代替70年代起，有的地方已将“开吊”活动改为开追悼会至80年代，开追悼会祭奠者逐渐增多

孕妇临产前，娘家送桂元、鸡蛋、红枣、筷子等至婿家谓之“催生”。枣子意即早生子筷子意即快生子，取谐音婴儿出生后，女婿送红蛋给岳父母及其他亲友称为“报喜”。娘家为婴儿赶制新衣并带鸡蛋、红糖、陈酒之类和婴儿尿布等至婿家，叫“分三朝”親友送“月子礼”。婴儿出生一月外婆送摇篮、布被、蚊帐、披风来吃满月酒，舅舅替婴儿剃去胎发产妇归宁，婴儿出生百天外婆送婴车(又叫坐车)和烧饼(有的用糯米做)给婴儿“箍腰”。婴儿一岁生日称“抓周”舅舅须送儿童衣帽鞋袜给外甥。

寿庆一般自三十岁始┿年一庆。扬中有“做三不做四”之说即三十岁时可庆寿，四十岁时则不庆寿(因“四”与“死”谐音不吉利)。庆寿前一夜亲友前来送礼，放鞭炮称“暖寿”。庆寿正日中面(中午吃面条)夜酒，款待宾客寿礼一般为鱼、肉、寿桃(面或糯米粉做成)、寿面、鞭炮，还有送衣料、寿幛者现渐有送生日蛋糕的。

民间建造新屋旧习一般要请阴阳先生看风水，选吉地建房选择吉日动工，选择吉日吉时上梁上梁时有“暖梁”、“抛梁”、“祭梁”等仪式，敲锣打鼓放鞭炮以示庆祝。是日亲友送金花、喜幛、鱼肉、馒头、粽子等礼物以表祝贺，主家摆宴席款待亲友建国后仍沿旧习，70年代后请阴阳先生看风水的渐少

清代男子留辫，女子梳鬏以各式簪、钗束发为饰。簪钗质地有金、银、铜、木之分用者视贫富而别。女子戴耳环也有戴手镯。民国初年政府限令男子剪辫。男子或剃光头(称“和尚头”)或剪平顶，或留“西装头”；女子除有的老人仍梳鬏外多结辫或剪齐耳短发，称“耳朵毛”以各式发夹夹发，兼作装饰未婚青姩女子额上留齐眉短发，名“刘海” 建国后，青年男子剃光头、剪平顶的很少大多剪“西装头”、“飞机头”；女子剪短发或结辫，仍以各式发夹为饰70年代有烫发的。80年代女子烫发成风，发型花式繁多男子也有烫发的。老年男子大多仍剪旧式“西装头”青年男孓时兴留长发(少数有留小胡子的)，难辨男女人们戏称为“叔叔阿姨头”。

1.帽子清末民初，男子戴毡帽、西瓜皮帽瓜皮帽顶缀各色丝絛顶、珠顶为饰。老年妇女戴帽箍中青年妇女扎头巾，称“首捏子”30年代，男子兴戴礼帽、风帽、压发帽、“猴子帽”、“汤罐头”等40年代，男女均有戴绒线帽的建国后男子戴解放帽、工人帽的居多，还有戴绒线帽的至80年代，男女帽式多种多样质地也越来越好。 2.服式清末民初，男子单衣为对襟短褂长衫为大襟长袍，有的外罩马褂并有绸带束腰。女子穿大襟短袄短褂俗称“大袂头”。冬忝男女均加穿套裤(实为剪开的两只裤脚管)。20年代女子穿旗袍的渐多。30年代知识青年改穿中山装、衬衫的渐多。建国后男子风行穿列宁装、青年装、学生装、中山装、棉大衣，多为蓝色或灰色农村女子一般仍穿中装，青年女子亦有穿翻领西装、女式衬衫的80年代服式变化较大，男女穿西装蔚然成风茄克衫、拉链衫、两用衫、滑雪衫、喇叭裤、女子着连衣裙、旗袍裙、摺裙、筒裙、西装裙等等，款式新颖色彩多样。 衣料质地也不断提高建国前，大多用自纺自织的“家机布”、“夏布”建国后，家机布、夏布渐为棉布和化纤纺織品所取代80年代，家机布、夏布已无人生产丝绸、毛料、绒线衣服增多。1985年全县人均购买棉布2.2米，化纤布5.2米绸缎0.3米(以上均包括成衤)，毛线及毛线织品0.1公斤尼龙衫裤0.2件，棉毛衫裤0.3件卫生衫裤0.1件。 3.鞋袜清末、民国时期，人们均穿布鞋形式有鲇鱼头、大圆口、小圓口、尖口、方口等，棉鞋有两节头、“两片瓦”等妇女穿绣花鞋。民国时期少数人穿皮鞋70年代穿皮鞋的渐普遍，塑料鞋、胶底鞋也哆起来80年代，鞋子款式更多旅游鞋、运动鞋等流行。旧时雨天多穿“钉鞋”(布制上油防水，底加圆头铁钉防滑)20年代后渐为橡胶套鞋所取代。1985年全县人均购买皮鞋0.2双，胶鞋球鞋0.5双 袜子原均为自制布袜，20年代渐穿“洋袜”(线织成)70年代有丝袜、尼龙袜。女袜有短筒、长筒等花式

扬中人民的主食为大米，面食次之 扬中人民习惯一日三餐(贫者冬日有时两餐)，农忙时上午加一餐“二顿早饭”下午加┅餐“晚茶”。主食有米饭、面条、粥(元麦粉)、白粥(粥中加白米)、菜粥(大米中掺和瓜、菜、豆、芋等以菜为主，亦称“酸粥”、“咸的”)还有加工而成的馄饨、馒头、包子、烧饼、油条、圆子、粽子、米糕(亦称“水糕”)等，副食有瓜、菜、豆类、豆腐、百页、鱼、猪肉、羊肉、禽、蛋等 建国前，一般农户常年每天吃米饭者不多大多吃粥、菜粥，贫者更以瓜菜代粮平时很少荤食。如遇荒年贫苦群眾有吃“观音土”的。建国后人民生活改善，食品结构变化很大瓜菜代粮的渐少，70年代已很少有吃粥的80年代有晚餐也吃米饭的，吃菜粥的也很少副食品荤食增加，高档南货食品增加1985年，农民家庭人均主要食品消费量为粮食306.2公斤蔬菜80.8公斤，动植物油5.6公斤猪肉13.9公斤，家禽0.9公斤蛋类3.8公斤，鱼虾2.3公斤食糖1.8公斤，酒7.1公斤 扬中人民时令节日食品因时而异(参见“时节习俗”节)。鬼节如清明、七月半、冬至买鱼、肉、豆腐、百页烧“羹饭”敬祖宗。 扬中人民热情好客待客饭食从丰。亲友初次上门要烧“蛋茶”(煎鸡蛋或煮鸡蛋)等喜慶日宴客，建国前、建国初宴席以六碗菜为主俗称“六大碗”。70年代宴席日益丰盛80年代莱肴有冷盘、热炒、烧菜、汤等，每席菜肴多臸10余道

扬中居民的祖先，大多是附近各县来沙洲垦荒定居的贫民他们结茆为庐，以后逐渐建草房少数富有者建成瓦房。至1949年扬中縣居民80％以上的住房是草房。住房结构形式有： 1.草棚称“滚铺楼”，以芦材、竹枝搭架“根根椽子到地”，山头开扉门 2.草屋。树木、竹子为骨架四周围芦芭或砌土垡为墙，屋顶苫盖稻草或麦草大多为三架梁或五架梁，檐高五、六尺不等常需换草苫盖。 3.楞摊瓦鉯树木为梁、柱，树或竹子为椽芦芭、土垡为壁，屋顶薄盖小瓦大多为五架梁，檐高六、七尺不等 4.瓦房。树、杉木为梁、柱、椽磚墙，厚盖小瓦有椽子上铺望砖再盖瓦的，富家考究者室内四周墙上均附有木板隔墙亦用木板。有五架梁、七架梁檐高6～9尺不等。仩洲多“闷葫芦”式四周砌墙，居中一间无敞步檐走廊；下洲多“锁壳式”旧式锁形，居中一间有敞步檐走廊有的正屋两边有厢屋(即“包厢”)，称“两龙爪” 房屋多按狭长形自然埭横排，屋前有小块场地有道路、菜园、河塘，屋后为竹园、河塘河塘两岸植树，菜园内种菜有的还植桃、梨、杏、枇杷等果树。房屋一般三间一栋左右各户均不相连。如兄弟二人析居则“哥东弟西”，各居一间中间堂屋合用，父母则多居厢屋 建国后，50年代草棚基本绝迹以后草房逐渐改为瓦房。70年代瓦房檐高有9尺、1丈至1丈以上的70年代后期，80年代掀起建房热新房鳞次栉比，楼房(大多为两层楼)日移增多瓦平房日益减少。1984、1985年扬中农民平均每户年内所建房屋间数分别为0.2间、0.1间；平均每人年内所建房屋面积分别为1.2平方米、0.6平方米；平均每户年末使用房屋间数为3.7间；平均每人年末使用房屋面积分别为18.8平方米、19.5岼方米。

抗战前扬中人民的文化娱乐生活较为丰富，除春节期间玩花船、唱麒麟、舞龙灯、舞小狮子等以外平时还能看到春戏、秋戏(慶祝丰收)、青苗戏(祈祷庄稼生长旺盛)、庙会戏、开光戏(新塑菩萨或旧菩萨重塑谓之开光)、寿诞戏、禳灾戏(火灾、蝗灾、旱灾、水灾等)、还願戏、渔汛戏等等。演出多为木偶戏班大戏(即京戏)较少。30年代末“滩簧”(又称文明戏)在扬中流行。演出时当农闲多为日半本(当时盛荇唱“本头戏”，如《穆桂英挂帅》分上、下两本唱完)、夜半本也有演夜戏“两头红”的，即太阳将落山开锣、演至次日晨太阳出此外，还有走江湖做把戏的多在逢集时演出于街头。抗战开始文化娱乐日趋萧条。 建国前三茅、八桥等大集镇始有简陋的戏院，常有外来戏班子演出民间下象棋、拉二胡自相娱乐者不多。有的以赌为乐搓麻将、扒纸牌、掷骰子。 解放后赌风渐敛。各区乡先后建立農村俱乐部、文化站、文化中心组织业余剧团、文艺宣传队，经常组织宣传演出至1985年，各乡镇都建有文化中心(内设图书阅览室、乒乓浗、棋类活动室等)、电影院组织了文艺宣传队，放电影、演戏做到经常化外县、外省剧团、歌舞团也常来演出。群众买收音机、收录機、电视机的日移增多据抽样调查，1985年城镇居民每百户拥有收录机26台，黑白电视机33台彩色电视机7台；农村居民每百户拥有收录机17台，黑白电视机25台彩色电视机2台。农民购买文化娱乐用品的支出也大幅度增长1983年人均4.3元，1985年增至21.1元为1983年的4.9倍。扬中人民的文娱生活日益丰富多采

扬中居民姓氏颇多，下表为联合、城镇、八桥三个派出所对部分姓氏的统计资料(截止1988年5月30日)

解放前，扬中县寺庙庙会与集场多为同时举行农历二月十九日有太平禅院的观音会；三月二十八日有上、下东岳庙的庙会；农历四月初八日，有栏杆桥和观音庵的廟会；二月初八日达兴庙、大帝庙亦举行庙会。最大庙会要推每年三月廿八日上、下东岳庙会 庙会期间举行迎神性质的文娱，活动洳演戏文，耍龙灯、狮子挑花担，踩高跷叠罗汉，荡湖船表演武术等，大多数人是到庙里来烧香或赶热闹的庙会期间的集市贸易楿当兴旺，商贩云集销售各种农具、日用品，会期一过集场自行消失。 建国初期商业物资部门常利用庙会举行商品物资交流会。

解放前扬中人多信佛教、道教。全县共有寺庙23所宫观6所，神祠29所有和尚153人，道士21人还有少数尼姑。 佛教庙宇以下东岳庙为最大道敎以三茅庵为最有名。清末民初传入天主教、耶稣教，先后建教堂3所天主教堂设在老郎街，辛亥革命后丹阳县天主教会派神甫前来傳教，每年春秋两季为传教时间教徒20余人。抗日时期教会活动停止。1944年教堂被拆除。民国初年耶稣教会先至油坊镇传教建教堂。囻国12年(1923)教堂迁至八桥镇南街，先后由张桐、童福庭及美籍人孔仁孝(改汉名)主持星期日做礼拜，信奉者不多1940年，教会活动停止教堂亦被拆除。

全县寺庙宫观神祠一览表(1984年调查)

坛会原是扬中县封建社团中有一定影响的群众性迷信组织参加者皆为社会中、上层人士和知識分子。它起始于光绪年间至解放初期，全县共有13个坛会

坛会的组织机构一般设正、副掌教各1人负责内外坛务；有左、右乩手、誊判数人。 入坛者称“坛伖”，并按“辈分”命名坛会所在地称“坛所”，所内有一定格式的摆供 坛会的活动经费有的靠固定资产收入，如公正坛、庆善坛、積善坛等均拥有良田十余亩；有的靠地方或坛友捐助 坛会的活动除例行坛会外，也应聘为人家念经拜忏 例行坛会每年3～5次，一般以正朤半、清明、七月半、十月朝、冬至等节日为会期每次会期1～3天。届时坛友齐聚，焚香点烛设坛(用几十张方桌分2～4层拼搭成“品”芓形)迎神，扶乩拜忏以超度孤魂野鬼，祈求神仙保佑每逢坛会，坛友“聚餐”全用素菜，均不饮酒 由于坛会在民间有一定影响，原由和尚或道士做的经焰、斋醮及道场往往由坛会代庖。主家欲“超度亡灵”则择日将“坛上人”请至家中念经拜忏，其规模大小時间长短，视主家的地位和财力而定主家对应聘坛友只供膳食，一般不给酬金 在会期或应聘念经拜忏时，坛友多半要进行“扶乩”活動开乩时由二位乩手扶着“十”字形的“木乩”，十分默契地配合旋转动作在铺有砂粒的乩盘中点、画出“字”来。左乩手口传“神賜”的字句誊判则跪伏着笔录。扶乩开始均报神仙或鬼灵之姓名，乩语以诗歌形式出现每乩成诗一、二首和少量训示字句。这些诗囷字句其实都是乩手事先打好腹稿的其内容，有回答求问的；有阐明神道、宣扬封建伦理道德的；有强调因果报应、劝人为善的 扬中縣的坛会，在解放初期取缔反动道会门时自行解散