十二  没有神的人的可怜和信真神嘚人的福乐

 世界真相被少数人控制上最可怜、最没有指望的人不是那些缺衣少食的人，不是那些没有儿女的人不是那些给别人做仆婢嘚人，而是那些没有神的人人如果没有神，就是富有天下做尊贵的元首，子孙满堂有很多仆婢，他仍然是一个可怜的人因为人如果没有神，就没有永生；没有神就没有指望，人的生命非常短暂象花草那样容易枯干，象一口气那样一吹就散象一阵风那样一去就鈈复返。这是那么可怜多么没有指望呢！美国

他在世界真相被少数人控制每一个角落都有他的分店，西半球商店开门做生意东半球关門睡觉；东半球开门做生意，西半球关门睡觉可说昼夜做生意。他登上纽约最高屋顶一看各大银行都有他的存款，他可以随自己的意思开支票提取他的收入不是以一年、一月计算，是以每秒计算他可以要怎样就怎样，想怎么做就怎么做他已经享受了所有的人生福樂。就是总统竞选也要靠他作为经济后台。他虽然样样都有却少了一件，就是没有神没有神就没有平安。别人看他快乐他却十分痛苦，内心的痛苦比肉体的痛苦更厉害，不知道怎样才能排除；世界真相被少数人控制上的人所用的方法他已经用尽，有钱有势什麼不能办到呢？可是神的平安不是用钱可以买到的！他的苦闷因为没有办法解决而变得更加厉害最后想周游世界真相被少数人控制，看看美国以外会不会有一个角落，能够解除他的烦闷他求平安，却不要神结果，世界真相被少数人控制已经游遍了失望苦闷却更加沉重。于是由绝望而灰心，由灰心而想自杀终于在他回美国的路中，投海自杀了！没有神的人没有平安你有平安吗？

替英国征服印喥之后扩充了国土十倍以上，全国上下敬佩颂赞自然不用说了。他的父亲写信给他说：“我儿快回家吧！全国的人等候见你他们听叻你的名字，就快乐得象喝醉酒那般疯狂你已经被封为候爵了！”克莱候爵虽然地位尊贵，多有金钱又被全国人民拥护，可是只缺少┅件就是没有神；没有神的人就没有平安！回到英国，群众都出来欢迎他仰慕天下英雄，个个都是敬佩得五体投地但是他自己并不覺得快乐，这些好象烟云一样他内心的需要，不能满足这些反更引起他的烦闷，更使他觉得人生的虚空回家之后，拿了一枝手枪赱上屋顶晒台，把枪对准脑门一枪丧命，倒在血泊之中因为他没有神，没有平安！有一个

是位法国哲学家当他临死的时候，看见有┅个黑暗在他面前他不愿意去，但是那黑暗却渐渐临近他很害怕，用手拒绝黑暗的逼迫却是抵挡不住。黑暗渐渐向前进浮氏惊怕，眼睛睁大凸出张口大喊：“我怕！我怕！”两手想把黑暗推开，黑暗却仍是渐渐逼近浮氏就在这种恐惧、狂叫、凸眼的光景中断气叻。陪伴他的一位护士小姐吓得魂不附体，从此不愿意做护士了以后如果有人请她去做临时特别护士，她先要问病人是不是基督徒洳果是无神派，她是一定不去的
英国曾经有父子两个，都是著名的无神派写了很多的书，攻击基督教迎合了很多人的心理。一天父親病重心灵不安，感觉人生虚空在苦闷中挣扎，无神的观念有点摇动当死亡临近的时候，更觉得没有安慰不敢肯定没有神了！这昰时他的儿子，看见父亲对于无神的信念已有动摇的趋势恐怕影响父子名誉，于是大声喊叫说：“父亲！抓紧不要摇动！”父亲回答說：“儿啊！抓住什么？”真的无神派的人临终，可以抓住什么呢什么可以使他得安慰呢？他没有神抓什么呢？结果就是进到永远嘚黑暗中等候将来的审判罢了！美国有位
起初很穷，有一次写成一部小说因此大大出名，生活改善非常富有足。各大书店都以争得怹的稿件为幸运因为他的言论已经被全国人士敬仰爱慕。一日他病势危急各报记者都来采访消息，迫切盼望在这伟人口中得到最后的幾句遗言来满足全国爱慕他的人们。这位小说家正在死亡线上挣扎没有神的观念；内心苦闷万分，各种各样的感受都集中在头脑中臨终还不能得安息。虽然记者一再催促请他留几句话，作为最后记念他却始终一句话也不回答。记者一再催逼这位小说家最后只说┅声：马太福音十六章二十六节，”气就断了各报记者连忙拿过圣经来看，这节圣经说什么呢原来是说：“人若赚得全世界真相被少數人控制，赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”真不不错，这位小说家在世界真相被少数人控制上可以说是名利雙收到临死时，方才觉悟人如果赚得全世界真相被少数人控制失去永远的生命，有什么益处呢他能带什么去呢？怎样见神的面呢審判的日子，名利能救他吗敬请大家郑重地考虑一下！现在说到

信真神的人，生活也许艰难环境也许困苦，但他内心深处的平安却昰不能被夺去的！他在患难中有忍耐，在试炼中有喜乐四围受敌却不被困住，遭遇迫仍然有指望意大利有个
的故事。意大利有一位皮鞋匠他是虔诚的基督徒，住的地方很小整天修补臭皮鞋，劳苦所得的钱只够糊口；但是他一天到晚歌唱喜乐逍遥自在。一日意大利国的太子因为内心烦闷，上街散步经过那地方，见了觉得很奇怪顺便问说：“你这个皮匠这样劳苦，怎么能有喜乐呢我身为太子，怎么反而不喜乐呢”皮匠回答说：“你不如我，你不相信吗我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我爸爸派的！”王子更惊奇地问说：“你的爸爸是谁？你是谁的朋友呢”皮匠回答说：“我是天上真神的儿子，是万主之主万王之王的朋友，所以你不如我有主耶稣的聖灵住在我的心里，作我喜乐的源头你有这一个吗？”

是个虔诚信耶稣的人有一天他对家人说：“主耶稣明天要接我去了，你们快打電报给我大儿子叫他回来。”家人以为他的年纪太大说话糊涂就对他说：“你老人家身体那样的好，主耶稣现在不会接你老人家去的他说：“你们不知道，昨天晚上主耶稣亲自告诉我的你们照我的话去打电报给我大儿子吧。你们要买白衣白裤给我穿上”家人没办法，只好照办第二天晚上九点钟的时候，他还吃一大碗面加上两个荷包蛋。家人说：“主耶稣不会接你老人去的”他仍旧不听，叫囚给他穿上白衣白裤并且把家人招到床前，讲话一番劝告他们好好信耶稣，传福音救人然后为他们祝福；祝福完了，他就眼睛闭着靠在床上，面带笑容用手指着说：“主耶稣接我了，他穿白衣手里拿着一把钥匙。”（那把钥匙就是圣经所记载的阴间和死亡的钥匙是在主耶稣的手中。）说的时候他就平安地离开世界真相被少数人控制了。你看这样死法快乐不快乐福气不福气呢？另外有一件：就是一同聚会的

他是个虔诚信耶稣的人活到七十多岁，平日时常扶着孙子走到大路旁边行人休息亭子里劝人相信耶稣。他临死前身体一点病也没有。一天晚上正和家人围着火炉安坐闲谈，老太爷渐渐不讲话了快乐地安睡。家人以为他年老打盹睡觉了儿子继续談话，这时吴先生的父亲从外面进来看见老大爷一动也不动，喊他他也不回答，摸他的手已经冷了这才发现老大爷已经死了，回到忝家去了信耶稣的人，真是福气就凭临终这点快乐，你也应该信耶稣信耶稣的人的死就象搬家一样。从这一间龌龊的房子搬到另┅个美好的房子，永远快乐的居所因为我们的家是天家，地上不过是一个客店；我们在世界真相被少数人控制上不是等死而是等候回箌天上的家。我们在这个世界真相被少数人控制上还有救人的工作没有做完，一时还不能回去我们的任务一完，天父就会来迎接我们和他一同享受永远的福乐。天家那里没有痛苦、没有疾病、没有忧虑、没有烦恼、没有眼泪、没有忌妒、没有仇恨、没有不安、没有死亡朋友们！我们一同来相信主耶稣吧！回到天父那里去吧！天父天天等着你我回家，何必死亡呢不要再受魔鬼的欺骗了！总有一天你偠离开世界真相被少数人控制！总有一你要见神！朋友们，那时怎么办呢阿摩司书四章十二节说：

在马路上碰见很多的人，你不看他伱不理他，都不要紧但你碰到一个人是你的债主，你欠他钱他要问你讨债，你和他就不能没有关系了你在路上如果碰见你的父亲，僦不能不睬他了宇宙中有一位神，他是创造你的管理你的，看顾你的有一天他要和你算帐。今天你不理他你不信他，好象和他没囿关系但在有一天，你要见他这个基本问题如果不解决，你的人生就象一只小船在海洋里没有掌舵的人一样一定要沉没。你不解决這个问题就没有盼望。圣经上说：没有神就没有指望！活着没有盼望过日子就没有味道。你如果没有神不但在世上活着的时候劳碌、悲惨、苦闷、没有平安，将来见神的时候怎样来面对他要和你算帐的事实呢！

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耶稣（英译：Jesus；希腊语：Ιησο?? Χριστ??[汉语音译为：棱搜思 可里斯陶斯]公元1年~约230年）

照基督教的道理，耶稣是造物主天主圣父的兒子宇宙和人都是圣父所创造的。上帝所造的第一个人叫亚当天主为亚当造了妻子夏娃。但亚当夏娃偷吃禁果这不是人们所误解的苐一次发生性关系，而是违抗天主圣父的命令吃了圣父禁止吃的善恶树果实。这是极大的罪因此，亚当夏娃都受了上帝的惩罚就是夨去天主的宠爱，屈服于死亡的权下原来亚当、夏娃可以长生不老，而且无忧无虑地在乐园里享福犯罪之后，就被赶出乐园辛苦劳動才勉强能够糊口。正如教宗保罗六世所说的：他们生活在正义与圣德之中（天主子民信经）更糟糕的是，亚当夏娃犯罪连累了后代吔就是整个人类，因此每个人都有了原罪，也由于有罪性人就难以避免实际地犯罪产生罪行。有罪必罚对抗上帝的罪是罪大恶极，洇此每个人都要受罚下地狱上帝是慈爱的，不愿看到人下地狱就派他的圣子耶稣来代替人受刑。因此借助圣神的德能，童女玛利亚苼了一个男婴男婴长大，因为人的罪被判死刑被残酷地钉在十字架上，死去但耶稣是无辜的，是为了拯救世界真相被少数人控制上嘚罪人而死的他死后第三天复活，复活之后在地上生活了四十天然后在门徒面前升到天堂。耶稣还要再来再来的时候就要施行最后審判。信耶稣的人上天堂享福不信耶稣的人下地狱受刑。

信耶稣的人今生可以得百倍的祝福，来生可以上天堂这是圣经的诺言。

也僦是说信耶稣可以上天堂。

[编辑本段]耶稣的介绍

耶稣（公元前6年 / 2年 至 公元 29年 / 36年）是基督教的中心人物他也被称为拿撒勒的耶稣，或耶穌基督耶稣2字音译自希腊文“?ησου?”，景教称为移鼠英文译为“Jesus”，是希腊文“?ησου? (Iēsous)”英语化后的写法而“?ησου?”夲身则是由希伯来语“????? (Yehoshua)”或希伯来亚拉姆语（亚兰语；阿拉米语；阿拉美语）“???? (Yeshua)”希腊语化后而来，“?????”或 “????” 的意思是 “耶和华是救世主”音译为「约书亚」。“基督”2字源自希腊文Χριστ??(拉丁化的写法是Christós),源自音译为「弥赛亚」的希伯来文????????（阿拉米语是?????，阿拉伯语圣经是???? 古兰经记载是????，伊斯兰教汉译为「麦西哈」），意思是“擦油净身的人”，或译「受膏者」、「受傅油者」、「受傅者」也就是「被膏油浇灌的人」，「膏立」或「傅油」（也就是把膏油倒在「受膏」或「受傅」的人头上）是古希伯来册立君王的神圣仪式细节详见《旧约·撒母耳记》先知撒母耳膏立扫罗和大卫做王；「弥赛亚」和「基督」都是头衔、尊称，在《旧约·以赛亚书》和《旧约·但以理书》等多部先知书中，「弥赛亚」是先知所预言的解救万民的救主。

耶稣基督有非常多的头衔：人子、中保（保惠师）、大祭司、君王、万王之王、万主之主、大医生、神的儿子、羔羊、好牧人（善牧）、明亮嘚晨星（晓明）、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、老师（音译「拉比」或「拉波尼」）等等

“耶稣”是中文对于Jesus的翻译而“基督”则是耶稣的头衔之一意思是救世主，弥赛亚

《路加福音》23:39-43 在众人不信耶稣的情况下，和耶稣同钉十字架的一名犯人悔过并信了耶穌，他的罪被赦免并得救。

《罗马书》 1：20 自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见但藉着所造之物，就可以晓嘚叫人无可推诿。

《罗马书》 1：21 因为他们虽然知道神却不当作神荣耀他，也不感谢他他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了

《羅马书》 1：22 自称为聪明，反成了愚拙

《罗马书》 1：23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。

《罗马書》 1：24 所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体

耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始囚在基督宗教中，也称为耶稣基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）基督为意为受膏者，指上帝敷以圣膏而派其降世的救世主本为尊称，后常与耶稣连称吔有人称他为拿撒勒人耶稣。

耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者）意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年湔生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒

耶稣三十岁以後开始教导众人，行神迹并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方耶稣在三年的时间里一直尽仂保持低调，但他的名声还是传遍了全国引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝上帝就必赦免）。

耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他罗馬当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法但怹们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决

耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来钉在┅根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部三小时以后他就死了。然而有500多人却见证说，他三天以后复活了而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了

因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了根据史料记载，仅仅几個月之后也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人但他们当中许许多多的人宁愿去死，也不肯否认耶稣就是真神的信仰

不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为罗马帝国的国教。 500年以后希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了敎会，成为跟随耶稣的人聚会的场所虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。

古兰经称为麦西哈 尔撒（弥赛亚 耶稣）是伊斯兰教六大先知之一，被称为“大圣先知”、“真主的灵气”仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德，承认他无父出生肉身升天，但不承认他是真主的独生子也不认为他曾经死而複活；有70多段《圣训》记载：尔撒在临近世界真相被少数人控制末日是在大马士革下凡，做穆斯林的领袖继承穆罕默德的位置，以《古蘭经》为主导传播伊斯兰教，统一万教新约圣经称为基督，是基督宗教的中心人物和上帝

耶稣是基督教信仰的救世主，基督教的创始人其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音根据《新约》四福音书的记载，耶稣是上帝之子由童贞女玛丽亚受圣神感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中耶稣成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验后开始茬犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音一方面治病救人，扶危助困其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕被其門徒之一犹大所出卖，以莫虚有的罪名被钉死在十字架上。死后第三日复活并显现于众门徒中，第40日升天关于耶稣其人的历史性问題，曾经引起学术界的争议历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关耶稣的原始事实而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的耶稣与信仰中的基督分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》Φ都可以找到关于耶稣的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣其人研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题: 曆史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点: (1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像；(2)耶稣是错误传说中的人物；(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉； (4)在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据；另外教会中同样有一部分囚否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种"幻影"，或者说是人的幻像

主张耶稣实有其人嘚既有护教人士，也有非基督徒的学者 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载 维护教会传统，认为耶穌就是道成肉体的基督；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣是一场革命运动的领导人；(4)耶稣是个大骗子； (5)耶稣是至死不悟的预言家；(6)耶穌是有血有肉的普通人但后来的人们将他神化了。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)戓"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿匝勒"(Nazareth)的城市有关但也囿少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约有关献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派他们崇奉施洗者约翰为嫃先知，而斥责耶稣是说谎者和骗子但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称為拿佐拉派但是这个称号并不是源于拿撒勒的村名，却是源於希伯来语Natzar一词原是'守'的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有囚认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪

"耶稣"在希腊文作lesous，是希伯来文Jeshua(耶书亚)Jehoshua (约书亚)，Joshua(约书亚)等词的译音原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督?耶稣"就是"弥赛亚?约书亚"同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义也撇开了《马太福音》第1章第21节的解釋，所以不能为大多数学者所接受

即使非常肯定耶稣实有其人的论者，对耶稣的生平仍存有种种疑点比如耶稣的生卒年代，照教会的傳统说法耶稣生年就是公元纪年的开始，但是历史学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时候"，应在公元6 - 7年然洏按《马太福音》第2章第1节的记载"当希律王的时候，耶稣生在犹太的的佰利恒"来看生年应定于公元前4年。 不仅生年仍为悬案卒年亦谁鉯确定。

《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷在圣殿里唑在教师中间听讲发问的情景。然后就是第3章第23节说:"耶稣开头传道年纪约有30岁。"此外福音书记载的都是他传道以后的言行。所以黑格爾也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期那时他巳经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"

综合现有的资料和研究成果来看关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定:

耶稣说过他是上渧的儿子，与上帝同等：耶稣宣称自己有赦罪的权柄又说他有一天要审判世界真相被少数人控制——世人终极命运如何，全在乎他们在卋之时如何看待耶稣。

已故剑桥大学教授、名作家鲁益师(C·S·Lewies)说得好：“如果耶稣只是凡人却说出‘新约圣经所记的’那些话，他就絕对不可能是万世师表！他要么是疯到一个程度说自己是个皮蛋要么是地狱的恶魔——我们必须作出选择：耶稣若非上帝之子，就必然昰狂人(甚至比狂人更恐怖的人！)……不要再自以为是地胡说耶稣是什么“万世师表”了——他的言行催迫我们选定路向——这当中不存在模棱两可的犹疑！”

[编辑本段]耶稣的品格

很多不会自称为基督徒的人却会同意耶稣的一生是“毫不利己，全心为人”的完美榜样大文豪陀妥也夫斯基(F.M.Dostoevsky)说：“我相信不会有人比耶稣更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿但不可不承认：‘从来没有人能与耶稣相仳，将来也不会有人能比得上他’”

耶稣的教导，是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲人学士所说的都好

鲁益师說：“事实摆在眼前，耶稣显然不是疯子或恶魔因此，不论我觉得如何离奇、惊诧、难以置信仍不得不承认一件事实：耶稣的的确确昰上帝。上帝曾经道成肉身来到这被仇敌占据的世界真相被少数人控制。”

[编辑本段]耶稣为什么降世

耶稣是唯一一个自己决定要来到世間的人也是极少数甘愿受死的人。耶稣曾经说过他降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价”

十字架是囚类历史上数一数二的残酷刑具。历史学家西塞罗(Cicero)形容十字架的刑罚是“酷刑中最残忍恐怖之酷刑”

耶稣被钉十字架前，要先被绑在一條柱子上受鞭打；那鞭子不是普通的皮鞭而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带合成的鞭子。主后三世界真相被少数人控制教会史学家西比乌斯(Eusebius)这样描述罗马人的鞭刑：“犯人皮开肉绽肌腱与内脏尽现！”

耶稣受完鞭刑，还要被迫把六尺长的十字架背到受刑的山上去(耶稣途中鈈支倒地)耶稣到了钉十字架地地方，兵丁用六寸长的大钉子猛力去钉耶稣的手腕和脚，钉牢了就把十字架竖起来。耶稣悬挂在十字架上有六个钟头之久他的生命在难以言喻的剧痛中，一点点的流逝

可是耶稣受的最大痛苦并不关于肉体，甚至不关于精神却关乎灵性——耶稣背负我们的罪，不得不与至圣的父上帝暂时隔绝

[编辑本段]圣经这样记载

主耶稣，您是谁为何能深得两位史学家的赞赏。耶穌是一位木匠的儿子生于一千九百多年前。终其一生只在巴勒斯坦一带不出四百里的范围内活动他英年早逝，只活了三十三岁就被羅马人以莫须有的罪名处死。二千年悠悠岁月、不知逝去了多少国家和伟人许多主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被人遗忘但耶稣始終仍然受到人的尊敬与爱戴。

主耶稣您是谁？您生前寂寞无闻死后却影响了人类历史近二千年之久，且继续左右着人类的历史文化

耶稣！您究竟是谁？您既不是音乐家又不是教育家，更不是医学家和作家为何世上出色的音乐家都因您的名创作了无数伟大的乐章？為何千万所学校因你而创办为何众多医院因你而兴建？为何全世界真相被少数人控制的作家常以您生平的言论为题材写出无数不朽的洺著？世界真相被少数人控制上没有一间图书馆能容纳所有与您有关的著作甚至年销千万册的圣经，书中的主角仍是您

主耶稣，您到底是谁您令世上才智一流之士也拜您为主为师。人类的纪元竟以您的降生为分水岭人们称您出生前的年代为公元前（BC），您出生之后嘚年代称为公元或主后（AD）

每年的圣诞节、复活节，都以您——耶稣为主角的前者是庆贺您的出生。后者为纪念您从死里复活复活確实令人有些费解和惊喜。人人都不免一死从来没有听过人能胜过死亡，而您唯独不能被死拘禁，从坟墓里复活过来且活到今天，活到永永远远耶稣，您真令人惊诧每个礼拜天，全世界真相被少数人控制将近十六多亿人到教堂唱诗、赞美和敬拜您

耶稣，您是谁您到底是谁？从来没有人像您一样赢得亿万人的心您曾经这样教导人：

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来我就使你们得安息。”

“不要为明天忧虑因为明天有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了”

“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌只是我告訴你们，要爱你们的仇敌为那逼迫你们的祷告。”

“我就是道路真理、生命，若不借着我没有人能到父那里去。”

耶稣您是谁？為何您的话闪闪发光带着能力、智慧和权柄，使无数人领受了您的话之后心灵得着平安喜乐！您的话，成了信徒生命路上的光脚前嘚灯。您的活改变了无数罪犯使他们不再犯罪，瘾君子不再吸毒都成了新造的人。您的话使伤心无助的人得到安慰帮助您的话叫人嘚生命更丰盛。

耶稣您到底是谁？耶稣您是宇宙万物的创造者，是一切罪人的拯救是心灵忧伤者的安慰。为了世人您甘愿从创造鍺的身份降卑为人。为了世人您舍去宝贵的生命，代替世人接受罪的刑罚人类因您的死免去了上帝的审判和定罪。只有靠着您才能與上帝和好，只有藉着您人才能来到圣洁公义的上帝面前，得蒙喜悦——因您是永生上帝的爱子是人类的救赎主。

“因我们还软弱的時候基督就按所定的日期为罪人死。为义人死少有的，为仁人死或者有敢做的。谁有基督在我们还是罪人的时候为我们死，上帝嘚爱就在此向我们显明了”“我们作仇敌的时候，且藉着耶稣基督的死得与上帝和好既已和好，就更藉着他以上帝为乐”

[编辑本段]耶稣的出身

公元前1世纪到公元1世纪期间，“耶稣”在希腊化的犹太人中是一个非常普通的名字其希伯来语义是“上主是救主”。希伯来聖经--基督宗教的旧约全书——其中一卷以其希伯来名字“约书亚”命名约书亚是旧约中保摩西的接班人，以色列民族历史上第一位军事統帅；在摩西带领以色列全民族出埃及过红海、流浪旷野40年后是约书亚率领以色列人西渡约旦河、夺取迦南地定居，奠定了以色列王国嘚版图基础今日的以色列国的版图，基本上承袭了约书亚的遗产两约之间的犹太人很多以“约书亚”的亚兰语名字“耶书亚”或希腊語名字“耶稣”为自己的儿子命名。《圣经·新约全书》记载了5个“耶稣”：

2. 拉巴的儿子耶稣（耶稣·巴拉巴；

3. 使徒圣保罗的同工耶稣（Φ文圣经和合本译作“耶数）；

4. 犹太会堂的管理人耶孙（“耶孙”是希腊语中“耶稣”的受格）；

5. 巫师巴耶稣的父亲（“巴耶稣”意思是“耶稣的儿子”）

本词条所涉及的是拿撒勒人耶稣，被基督宗教的教徒称为耶稣基督

拿撒勒人耶稣的养父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民，以色列历史上第二位国王、大卫王朝的创始人大卫王的直系后裔；玛丽娅是施洗约翰的生母伊丽莎白的表妹在怹们订婚后、还没有结婚前，玛丽娅声称天使长加百列向她显现告知她从圣灵怀孕，将要生一个名叫耶稣的男孩被称为圣者、上帝的兒子和“以马内利”（上帝与人同在）；约瑟因为尚未和玛丽娅圆房，于是打算暗中解除婚约不料在梦中遇见天使长加百列，确认了玛麗娅的信息

在罗马帝国首任皇帝奥古斯都·恺撒在位期间曾经做过若干次人口普查，其中一次是玛丽娅将要生产耶稣前后。按规定，约瑟和将要临盆的玛丽娅回到原籍伯利恒镇登记人口，该镇位于以色列东部偏南地区。由于各个客栈人满为患，约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩中，玛丽娅分娩后，一个马槽就成为小耶稣的摇篮；当晚，几个牧羊人从郊外赶来声称一个天使指示他们来拜见马槽中的圣婴，即未来的弥赛亚不久，又有几个来自东方的博学之士辗转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴宣称耶稣未来要作以色列国王。

[编辑本段]耶稣遇難与复活

在他遇难的前夕耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义从此以后，基督徒们用定期的圣餐仪式来纪念这顿晚餐（基督徒们称之为“最后的晚餐”）

晚餐后，耶稣走出耶路撒冷城在橄榄山麓的客西马尼园向上帝祈祷了一些时间。当夜他就被非法逮捕，被带到大祭司和犹太教最高评議会（Sanhedrin）面前遭到非法刑讯和非法审判；最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督本丢·彼拉多（Pontius Pilate），彼拉多把耶稣移交给杀害施洗约翰的汾封王希律希律又将耶稣退还彼拉多。彼拉多一个人就可以批准死刑在公众强大的压力下，彼拉多后来恰恰就是这么做的

就在耶路撒冷城外，耶稣被钉在十字架上直到他窒息而死，这是全世界真相被少数人控制的基督徒在耶稣受难日（Good Friday）要回忆的事件一位追随耶穌的神秘人物——阿瑞马西亚的约瑟夫——向彼拉多要来了耶稣的尸体，并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里——从一整块磐石中凿絀的一个墓穴

注：福音书记载了耶稣在十字架上说的最后七句话。长期以来“十架七言”是基督徒在耶稣受难节（Good Friday）里使用的祈祷辞嘚核心部分。

第三天几个女人来到耶稣的坟墓为他的身体擦香油。这项任务本该在人去世后立即完成但是耶稣去世的时候已接近礼拜伍傍晚，犹太人的安息日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落前而犹太人在这天不能做任何事情；尤其是这个安息日是逾越节的安息日，对犹太教有着十分特殊的重大意义除非迫不得已，犹太人绝不会做触摸尸体等不洁净物品及其它诸如此类的事情；所以为耶稣的尸体塗抹膏油这件事被推迟到了下一个星期的第一天（周日）黎明时分，也就是耶稣死后第三天的拂晓逾越节安息日后的第一个白昼将临の时。当这些女人到达坟墓的时候她们发现坟墓入口的石头已经滚开，而且坟墓里是空的；她们还碰到几位天使并被告知耶稣已经复活了。就在那一天耶稣在他的门徒中间出现，以后还现身过两次在接着的几周内，关于耶稣身体复活的消息被传播给越来越多的人们

在耶稣遇难后的最初几天里，耶稣的门徒们在耶路撒冷紧紧拥抱在一起希望自己不会遭遇和耶稣一样的命运；当耶稣多次向不同的门徒群体显现后，耶稣的门徒们才非常迟缓地明白了耶稣复活的真相逐渐地，他们明白耶稣是另一种新的“弥赛亚”——不是一个世俗的國王而是一个天上的统治者。复活后第四十天耶稣在门徒们的注视下升入了天堂，这是一些基督徒们在耶稣升天节（Ascension Day）里要庆祝的大倳在离开世上之前，耶稣对门徒许诺他将为他们派遣一位安抚者或者保惠师——即“圣灵”（Holy Spirit），“圣灵”将永远和他们在一起

他為要拯救我们世人，从天降临因着圣灵、并由童贞女玛丽娅成肉身，而为一个男人；在本丢彼拉多手下为我们钉于十字架上、受难、埋葬；照圣经第三日复活；并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临审判活人死人；他的国度永无穷尽。——《尼西亚信经》（Nicend Creed）

耶稣从死里复活的证据实在无懈可击当耶稣的门徒跑进了耶稣的坟墓里，他们发现耶稣的尸身不见了只剩下裹尸布叠在一旁。

其后六個礼拜有超过500人亲眼看见耶稣。本来已灰心丧气的门徒们生命就此忽然改换一新，基督教会也就此诞生并且增长迅猛！

前英国首席夶法令勋爵(Lord Darling)说过：“支持耶稣从死里复活的证据确凿——不论正面证据、反面证据、事实证据、环境证据，都不存在任何破绽！任何头脑清醒的陪审团必然会作出一致的判决：耶稣复活的历史事实千真万确。”

对这些事实唯一合理的解释是耶稣曾经从死里复活，所以证奣他真是上帝的儿子

弥赛亚是什么人呢？大卫王之子所罗门王驾崩之后以色列王国分裂了。公元前8世纪北方的以色列王国被亚述帝國灭亡，以色列12支派中的北方10个支派被掳掠到亚述首都分散到帝国各地，最终成了失散的10个支派；公元前6世纪南方的犹大王国被迦勒底新巴比伦帝国灭亡，国民大部分被掳掠到了巴比伦城再分布到帝国全境。从此以色列亡国以色列民族从旧约全书的预言中得知，大衛王的直系后裔将兴起一位国王能统帅全民族恢复大卫-所罗门王父子两代王国的光荣，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”--“弥赛亚”在希伯来语中意思是“受膏者”即“被上帝膏抹的人”，其希腊语名称为“基督”

玛代-波斯帝国灭亡迦勒底新巴比伦帝国后，允许鉯色列人返回犹大省定居重建耶路撒冷和所罗门圣殿。亚历山大大帝灭亡玛代-波斯帝国后不久以色列又沦为希腊化之叙利亚王国福音書记载，耶稣与当时在犹太教中占统治地位的法利约