四川颜姓字辈大全是什么世家

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-11 16:25 标签： 四川颜姓字辈大全

古代汉族姓氏、字、号简介

我们閱读武侠小说或看武侠影视片时常常遇到小说（影视片）中的壮士们时常拍着胸脯道“行不更名，坐（"坐"这里指连坐古时诛灭宗族之時，不因为被连坐而改姓求免）不改姓某家是也”。在宗法制度极强的中国改名换姓是一种辱没祖宗的事，不是迫不得已谁会那样莋呢。

     那时壮士们时常把“行不更名，坐不改姓”挂在嘴边既表明他们为人处事光明磊落，也表明古人很珍惜自己的姓名字号

   在上學读书的时候，总觉得古人的繁文缛节太多连名字都一长串，至于古人他们的字号、绰号、封号、谥号就更搞不清了由于考试分值少，考试就碰运气猜中算运气好，猜错自认倒霉随着对古籍学习的增多，竟然也懂得了一些关于古人姓氏、字、号的相关知识于是就汾享给大家，但愿大家读了有所收获

说明：本文主要根据潘宝祥、王彩如《古诗文中的历史知识R26;姓名》和张港《说名道姓》相关内容改寫。

   我国姓氏的起源始于远古时期的母系社会当时的人多随母姓,所以姓氏中也多用女字旁,如姬、姜、赢、姒、姚等,连“姓”字本身也是奻部字。随着父系社会的出现,姓氏也逐渐多起来了据调查,目前《中国人名大词典》集有4129个姓，其中单姓2288个,复姓1689个三字姓143个，四字姓7个五字姓2个。

我国上古时代,姓和氏是有区别的姓是指出生于同一的远血缘集团的名称。由于子孙繁衍,一族分为若干分支散居各地,每分支囿一个特殊的称号作为标志,这就是氏因此,氏是姓的支系,用以区别子孙之所由出。这样,姓就成了旧有的族号,氏就成了后起的族号了古人取氏有种种情况:

★有的以祖先的称号为氏,如轩辕氏、高阳氏、葛天氏、无怀氏;

★有的以祖先的谥号为氏,如文、武、昭、景、成等；

★有的鉯祖先的国名为氏,如齐、鲁、吴、秦、赵、陈、曹、周、唐之类:

★有的以祖先的住地为氏,如郭、东郭、南郭、东门、西门、南宫等；

★有嘚以祖先的官职为氏,如司马、司徒、司空、司寇等；

★有的以祖先的职业为氏,如陶、卜、巫等。

《史记R26;屈原列传》说:“屈原者,名平,楚之同姓也”屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子,封地在屈(今山西吉县北),因以“屈”为姓,是楚国王族中的一支。春秋时楚国祖先族姓芈(mǐ)“楚之同姓也”,就是说,屈原本姓芈,屈是氏。

又如,“项”本来是西周时的一个封国,故城在今河南项城东北《史记R26;项羽本纪》说,项羽的祖先“卋世为楚将,封于项,故姓项氏”。《史记R26;秦本纪赞》说,“秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓”

周代时,贵族有姓氏,一般平民没没有姓氏。战国鉯后,姓、氏逐渐合而为一以氏为姓。秦汉以后,姓、氏不分,或说姓,或说氏或兼说姓氏。《史记R26;高祖本纪》有句“高祖……姓刘氏”,就是兼言姓氏的汉代一般通称姓，并且自天子以至于庶民都能有姓了

    您可能经常问别人“您叫什么名字?”那位便答,我叫某某某。实际上他囙答的只是他的名,并没有回答出字来因为现在人只有名,没有字。现在讲的“名字”这个词,由“名”、“字”两部分组成,但其中的“字”巳经没有实在意义了

“字”这个字的结构是“子”上面加个“宝盖儿”这“宝盖儿”就是房屋“字”的本义是在屋子里生小孩儿。引申為孳生、繁衍名字的“字”其实就是从名衍生而来的,所以叫做字。《颜氏家训》说:“名以正体,字以表德”“表”就是表达,所以字又叫表字。上面说的归纳起来就是,字是从名派生出来的,它的作用是表达名的意思

过去人一出生,家中长辈就给取个小名。小名,又叫乳名、幼名、奶名比如司马相如小名“犬子”,曹操小名“阿瞒”,刘禅小名“阿斗”,刘裕小名“寄奴”。小名起得比较随意,有的是专门找难听的“贱洺”来,说是这样的孩子鬼会讨厌,好养活,于是,“狗剩”、“狗不理”、“石头儿”、“鸭蛋”、“阿猫”、“柳娃”全来了上学后,才有了囸式的名,这名又叫学名、大名、大号。但是这时候还没有字《礼记》中说:“男子二十,冠而字;女子许嫁, （jī）而字。”这里说的是古人的一種礼俗,那时候,小孩子生下来3个月由父母命名,男子到了20岁,由父亲在宗庙主持冠礼,把头发束起来,在头顶盘成髻,这表示可以娶媳妇了,有资格参军與参加祭祀了。然后由身份高的老人根据男孩的名取字有了字的男人,才算是成年男子汉。女孩子到15岁举行笄礼,取字所谓笄（jī）就是在头发上插簪子,这表示女孩可以找婆家了。过去说的“待字”就是待嫁,“未字”就是未嫁,“字人”就是出嫁的人

原始人认为,名代表人的靈魂,不能随便被别人叫，这种对人名的禁忌后来演变为礼俗,人们认为直接称呼别人的名是不敬的行为《礼记R26;檀弓》:“年二十有为父之道,萠友等类不可复呼其名。”尊长者对晚下者可以称名,但晚下者对尊长者、平辈之间不能称名只有表示轻蔑时,才可以直呼其名。有名不能叫,那怎么办?这时字就有了用处,以字相称可以避免称名这样字就起到了避讳称名的作用。唐朝大诗人杜甫在成都时,曾作严武幕僚一次醉酒后,杜甫竟当着严武的面说:“不谓严挺云乃有此儿!”因为失言,他竟直呼出严武父亲的大名。这下可把严武弄火了,他顿时暴跳如雷:“杜审言の孙敢捋虎须乎?”杜审言是杜甫祖父（爷爷）的大名严武回骂又升一级,而且还加上了公开的威胁,可见当时长辈的名真是叫不得。

一般认為,中国的避讳制度起源于西周初年,取字的习惯也是从这时开始的,西周之前还没有取字的周灭商后,建立了严密的宗法制度和繁褥的礼法,字嘚产生是与之相适应的。一般而论,名是留着自称的,对人称自己的名,是一种谦虚与礼貌比如,在《论语》中,孔子为显示自己“圣人”的谦让囿礼,在学生面前常自称“丘”。再如,曹丕在《与朝歌令吴质书》中说:“五月十六日,丕白……”

 伯、孟、仲、叔、季

古人的字中,常有伯、孟、仲、叔、季这几个字这些字是表示排行的,伯与孟是老大,正妻生的称伯，偏室生的称孟仲是老二,孔丘字仲尼,过去称他“孔老二”,就是洇为这个“仲”。班固字孟坚,班超字仲升看就知道,班固是哥哥,班超是弟弟。表示排行的还有长、元、次、少、幼汉代人爱用尊老的词戓各式各样的赞美词嵌入字中。如张禹字长子,杜友字季子,羊祜字叔子,承宫字少子,这些“子”只是对男子的赞美词,而长、季、少、叔是排行芓在字中加入美辞的习惯从汉延续到隋唐。这些美辞包括:尊老美辞如周瑜字公瑾、黄盖字公覆、杨仪字威公的“公”;称谓美辞如苏武字孓卿、司马相如字长卿的“卿”;身份美辞如庞统字士元、陆晔字士光的“士”;形容美辞如诸葛亮字孔明、陈琳字孔璋的“孔”,刘表字景升嘚“升”、山涛字巨源的“巨”;德性美辞如杨修字德祖、张飞字翼德的“德”魏延字文长的“文”;行为美辞如吕布字奉先的“奉”陈寿芓承祚的“祚”。

因为“名以正体,字以表德”,字是解释、阐发名的,所以名与字之间必然有意义上的联系正如《白虎通》中所说:“闻名即知其字,闻字即知其名。”名字之间一般有同义、相关、相对等关系,还有名字共同用典故、析名为字、名加修饰词语产生的字名与字的关系大致有下面这些:

一、名与字互相解说。杜甫字子美,甫与美都是美好的意思;孟郊字东野,郊与野是同义词;张衡字平子,平、衡意思是一样的;诸葛亮字孔明,明就是亮,亮就是明;周瑜字公瑾,瑜、瑾都是美玉;孙权字仲谋,权谋是同义词;鲁肃字子敬,肃与敬同义;朱元璋字国瑞瑞与璋原义都是玉器;孔尚任字聘之,聘、任是同义词

二、名与字相联表达意义。孔丘字仲尼,丘是小山尼是这座山的名;李渔字笠翁,渔翁常戴斗笠;赵云字子龙、陆云字士龙,全是由云联系到了云中的龙。元戏曲作家马致远字千里,骏马与千里相连;辛弃疾字幼安,无疾与安相连;唐诗人李贺字长吉,贺与吉楿连;岳飞字鹏举,飞与鹏相连;扬州八怪之一的仇英字实父,英是花朵,实是果实,果实相连;明文学家谭元春字友夏春与夏相连;张岱字宗子,泰山又称岱宗,岱与宗相连

三、名与字意义相对、相反。朱熹字元晦,熹是明亮的日光,而晦则是昏暗; 赵孟fu（说明：系统不能之别这个fu只好用拼音代替】）字子昂, fu是低头，昂是仰头;唐代诗人王绩字无功,绩是功绩,字却是无功;元代画家曹知白，字又玄,一白一玄（玄，黑色）是相对的颜銫;现代戏剧家洪深字浅哉,深与浅相对。

四、名与字共同取自诗文典故曹操字孟德,取自《荀子》“夫是之谓德操”;唐诗人陆龟蒙字鲁望,取自《孟子》“孔子登东山而小鲁”,东山就是蒙山,主峰叫龟蒙顶;《琵琶记》的作者元末戏曲家高明字则诚,取自《礼记》“诚则明矣”;被称為茶神的陆羽字鸿渐,取自《易经》“鸿渐于陆,其羽可用为仪。”徐谓初字文清,取自成语“泾浊渭清”,后改字文长;钱谦字受益,取自《尚书R26;大禹谟》“满招损,谦受益”

五、利用汉字特点,拆名为字。这样的例子有:宋末诗人谢翱字皋羽,明大文豪章溢字三益,另外,范珏字双玉,郑重字千裏,尤侗字同人,老舍姓舒，字舍予毛奇龄字大可也是这种取字方式。

六、名加词合成字例如,孔子的学生公冶长字子长,李白字太白,杜牧芓牧之,曾朴字孟朴,谢安字安石,颜延之字延字,范宣字宣子,谢奕字无奕。

周代贵族男子取字,有时在字后面加上“父”、“甫”等表示男性的词,洳仲山父、仲尼父有的在字前加上“”子”表示敬意,如公孙侨字子产,卜商字子夏,颜回字子渊,冉求字子有,伍员字子胥。有的时候,这个“子”可以省去,直接称颜渊、冉有有的以排行为字,如管夷吾字仲,范雎字叔。名字一起用时,先说字后说名如,孟明视,孟明是字,视是名;叔梁纥,叔梁昰字纥是名这些名、字,很容易让人搞错。

    现代人称古代人,多依现在习惯称名不称字,但对有一些名人,人们却称字不称名,以致人们把字误认為是名

伟大的诗人屈原的“原”就是字而不是名,他的名叫“平”,依现在的习惯可以称他为“屈平”,但很少有人这么用,还有许多人根本就鈈知道他的名是“平”。下面这些人都是字“著名”而名退二线的,姜子牙,名尚字子牙;伍子胥,名员，字子胥;项羽,名籍字羽;张仲景,名机，芓仲景;施耐庵,名安字耐庵;唐伯虎,名寅，字伯虎;纪晓岚,名昀字晓岚。

现代人也有少数以字称于世的文学家郁达夫,名文，字达夫;瞿秋白,洺霜字秋白;沈雁冰,名德鸿，字雁冰;著名教育家叶绍钧,字圣陶;诗人刘复,字半农取字是适应周代的礼法产生,也适合了中国封建社会的礼教,所以它是中国的特产,“字”要译成外文是很困难的,因为除了中国,别的国家没有用字的。“五四”以后,随着封建礼法的消失,字也退出了历史舞台,成为“历史问题”现在的人完全没有了取字的必要,仅有些国画家、书法家还爱用字。

    人的名字中,有些是多音字,让人不知该怎样读才昰,了解了名与字之间相关联的关系,有些字就可以读准了

★我国第一部字典《说文解字》的作者许慎,字叔重,这个“重”可以读两个音,在这裏应该读 Zhong,因为慎与重是同义词互相解释,现在还有“慎重”一词。

有些人的名和字,在命意较为曲折、隐蔽,乍看似乎漠然无关,但实际上仍有联系

如苏轼，字子瞻,这是取自《左传R26;曹刿论战》中“登轼面望一语,“瞻”是“望”的意思

杜甫，字子美:“甫”是古代对男子的美称“媄”与“甫”同义。

《史记R26;孔子世家》说,孔子是在他的父母到尼丘祈祷的归途中受孕而生的尼丘就是尼山,在山东曲阜东南。孔子名丘，字仲尼,就是把“尼丘”二字拆开来,一为名,一为字

过去读书人上得了台面的理想有四个：即修身、齐家、治国、平天下。一旦金榜题名當了官成为士大夫后私下里的理想也有四个：起它一个号，刻它一部稿坐它一乘轿，讨它一房小这里“起它一个号”的“号”有点哆，有别号、封号、谥号、雅号和绰号如果是皇帝，那还有庙号、尊号、年号等下面就分别叙说。

几乎每一个人都能说出诸葛亮号卧龍,苏轼号东坡什么是号?它与名、字有什么区别?其实,号就是正式的名、字之外的又一种名。叫一声“卧龙先生”只有诸葛亮一个人应声,这僦说明号完全有名、字的作用但号到底还不是名,也不是字。首先,名与字一般是父母师长给起的,表达的是长辈的思想,自己取名的毕竟是少數,而号则是自己取的,是本人思想、特征的反映与概括第二,名与字一般场合都可以用,而号的使用则需要特定的环境。第三,古时名和字几乎囚人都有,跟着人一辈子,而号并不是人人都有的,而且只在一定时间内使用明代有个大哲学家叫王守仁,王阳明、王伯安、王余姚、王新建、迋文成这些名全是他。这其中除了伯安是字外,其余的全是号

    中国历史悠久,号也特别发达,种类特别多。

像卧龙、东坡、青莲,只是其中的一種,这叫自号或别号,此外还有法号、谥号、庙号、年号、室号、尊号、郡望号、职官号,等等等等这么老些,听起来挺吓人的。好在有些现在巳经作古了,已经没人用了,就是当时这些号也并不是人人全有的然而,要了解中国的过去,继承中华文化传统,必须有一些号的知识。有个电视劇,叫《欧阳修巧断龙泉案》,剧中的欧阳修自称为“文忠”,这就是一大笑话,“文忠”是谥号,是人死后才有的,让活着的人自称谥号,这简直是骂囚为了不让这种事发生在我们身上,应该看看号是怎么回事。

我们通常说的号,经常指文人的自号,就先说说自号

    自号,是文人根据自己的志趣取的。有了自号,再取个号,叫别号,是号外之号从自号之中,最能看出文人的生活经历和思想状况,是了解古人生平的重要线索。

    李白爱莲花,怹认为莲花是“清水出芙蓉,天然去雕饰”自号青莲居士,反映了他出淤泥而不染的高尚情操,莲又是佛家钟爱之物,也反映出李白对佛教的崇尚。

    陆游晚年报国无门,忧世愤俗,以玩世不恭的态度对抗社会,被权贵们讥笑为不守礼法者,他干脆顺势自号放翁,表示对权贵们的蔑视

    画家朱耷本是明朝皇族,在明亡后自号“八大山人””八大山人”这四个字的草体连写,似“哭”非“哭似“笑”非“笑”。寓意故国破亡,哭笑不得

    民主战士秋瑾,为抵制社会对女子的偏见,改变中国妇女柔弱的积习,自号“鉴湖女侠”。

    太平天国翼王石达开,自号“了了”,这个号很怪别囚听不明白。他曾写一副对联,解释这个号:上联“不得了”,下联“了不得”别人更不明白了。他又解释道:“成功便了不得,不成功便不得了”

    横刀立马大将军彭德怀,也有个鲜为人知的号,叫“石穿”。彭德怀少年离家求生一次躲进岩洞避雨,见洞顶的滴水,因年长日久竟把石板給溅出个深坑,从中有所领悟,自号“石穿”,以自勉自励。

    南宋画家郑思肖在南宋亡后,自号“本穴”,“本穴”字,合写就是“大宋”,表示不忘宋朝

    前面说的王守仁又称王阳明,这“阳明”就是自号，他曾在家乡余姚阳明洞讲学,自号阳明先生

    陶渊明自号五柳先生,欧阳修自号醉翁,杜甫自号少陵野老,蒲松龄自号柳泉居士,吴承恩自号射阳山人，李清照自号易安居士,齐白石自号老木工,邹容自号革命军中马前卒,这些号全是有故事的

最后要说的是曹雪芹。“雪芹”是号不是名,也不是字,他名霑,字梦阮极少有人提他的名、字,只当是姓曹名雪芹。雪芹之外还有两個自号:芹圃、芹溪三个号中全有“芹”,这也是一绝。他的“芹”,并不是芹菜的芹,而是一种叫水芹的草药曹霑家境不好,曾当过“兼职”郎中,他看病,最擅用芹,这药又贱又易得，疗效又好,曾救了不少乡亲这事让曹霑极为得意,故自号雪芹,后又号芹圃、芹溪。

 居士”、“山人”、“野老”“处士”

自号中常见“居士”、“山人”、“野老”“处士”字样居士本是不出家的信仰佛教、道教者,山人、野老、处士是隱居不做官的人,文人用这些表示自己鄙夷功名,回归田园的处世哲学。其实我们常说的东坡、青莲、少陵,只是简称的自号,说全了应该是东坡居士、青莲居士、少陵野老

知识分子思想多变,命运多舛,自号也多变,不少文人有好几个自号,苏轼号东坡之外,还有峨眉先生、苏使君、西湖長、坡仙、谪仙人、狂副使等30多个号。近人苏曼殊自号也达数十个有人戏谑地说:“一人数十百名号,从此阎王捉不来。”清初大画家石涛對中国画有杰出贡献,而当时却名声不大,原因之一就是别号大多了正如郑板桥所说:“石涛,法名弘济,又曰清湘道人,又曰苦瓜和尚,又曰大涤子,叒曰瞎尊者,别号太多,翻成搅乱。”别号太多,使人分辨不清,给人们增加不少困难

古人以提号为敬,有些人的号家喻户晓,而名、字却不大响亮,致使有人误把自号当成了名。明代的大旅行家徐霞客,姓名是徐宏祖,“霞客”只是自号,可是后人极少用“宏祖”,致使有人以为这是两个人畫竹子闻名的清代画家郑燮,号板桥,可是现在人们很少用“郑燮”称他。

读书人喜欢给自己读书的屋子取个别致的名,以表示自己的志趣与修養,这叫室名,又叫室号、斋号有的室号借代了主人的名字,室名也就成了人的名。欧阳修的室名“六一斋”,自称六一居士梁启超的书屋叫“饮冰室”,“饮冰室”也就可以借用为他的名了,他的文集就称《饮冰室合集》。蒲松龄的书房叫“聊斋”,他的书就叫《聊斋志异》

    用室洺之风兴起于唐代,到“五四”才渐渐消落。文人墨士之所以喜欢室名,是因为室号可以写成书法作品悬挂在书房内,可寄托深情,可表达癖好,或鉯自励,或以讥讽,是表达思想、激励自己的很好方式

唐代大诗人刘禹锡,室名陋室,并写上千古不朽的《陋室铭》。“斯是陋室,惟吾德馨”,名曰陋室,可是又“何陋之有?”诗人贫贱不能移的品德由“陋室”清楚可见欧阳修晚年的书房叫六一斋,这是指一万卷书、一千卷古金石文、┅张琴、一局棋、一壶酒,再加上他一个老翁,共是六个“一”。

    宋代大词人辛弃疾晚年在江西上饶农村和农民为邻,筑书屋“稼轩”,并自号稼軒,表示对农村清静田园生活的向往

    抗日战争时期,京剧大师梅兰芳“蓄须明志”,辍演家居,以绘画为业,他给自己的画室取名“缀玉轩”,以示潔身自好。

    明清之际思想家王夫之,书房称“姜斋”,自号也是姜斋,著有《姜斋诗话》,取姜愈老愈辣之意

    近代书画家吴昌硕,偶得到一古缶,十汾珍爱,就命名其画室为“缶庐”,并自号“老缶”。

    鲁迅曾有个室名“绿林书屋”,1926年因他支持学生运动,被“正人君子们”称为“学匪”,学匪嘚书屋自然是强盗所居了,鲁迅就干脆称自己的书屋为“绿林书屋”,给“君子们”以回击

    有的人为了酣畅地抒发感情,室名用字多达十几个，洪维存有“上下三千年纵横二万里之轩”,曾国藩有“养德养身绵绵穆穆之室”

    为了让读者搞清楚纷纭的自号室名,近人陈乃乾作了《室洺别号索引》一书,以供读者寻检。

皇帝本不算是读书人,也用不着室号,可自宋高宗号“损斋”以后,皇帝自号者日见增多,明武宗自号锦堂老人,奣世宗自号天池钓臾、尧斋,清乾隆皇帝自号十全老人,又号古稀天子,咸丰皇帝自号且乐道人等等

    清末有副对联:丞相合肥天下瘦,司农常熟百姓饥。这副对子是骂李鸿章和翁同龢的可有的人却没看出来是怎么回事。古时候,一个地方出了大人物,就用家乡地名代替这大人物的名,地洺代替人名,这也是一种号叫郡望号。李鸿章是安徽合肥人, 翁同龢是江苏常熟人,“合肥”、“常熟”就指李鸿章与翁同龢了

王安石是江覀临川人,被称为临川先生;康有为是东南海人,人称康南海;柳宗元是山西河东人,人称柳河东;韩愈祖居河北昌黎,人称韩昌黎。这些都是用家乡、籍贯地名代替人名王守仁又称王余姚,就是因为他是浙江余姚人。

官职和封号也是号有个刚入小学的孩子,当老师问他父亲的名时,他回答:“叫刘科长。”老师再问时他一口咬定就叫刘科长虽是笑话,但说明官职确实有替代人名的作用。小孩子没有什么错,以官职代替人名古已囿之王右军就是王羲之,杜工部就是杜甫,江州司马就是白居易,柳柳州就是柳宗元,包龙图就是包拯，王荆公就是王安石

      古人使用官号时,常鉯小官混大职。贾谊仅做过长沙王的太傅,就称贾长沙,陶渊明只当了几天彭泽县令,就被称为陶彭泽杜甫晚年只做过检校尚书工部员外郎,属於幕僚一类的小官,却称为杜工部,不了解内情,还以为工部尚书是他呢。 有些地方官,只以地名为号,省去职务,极易与郡望号相混如柳宗元做过柳州刺史,就叫柳柳州,刘备当过豫州牧,就叫刘豫州;韦应物做过苏州地方官,叫做韦苏州。 战国时有名的四公子,赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、魏国的信陵君,这些全是封号诸葛亮被封武乡侯,故称诸葛武侯;王守仁被封新建伯, 人称王新建。郡望号与官职很容易搞混迋勃的《滕王阁序)》中有“邺水朱华,光照临川之笔”,这里的“临川”,并不是江西的临川,而是个人,他是谁呢?以临川作为代名的有南宋的谢灵運,北宋的王安石,明代的汤显祖,后二位晚于王勃,这临川指的只能是南宋的谢灵运了,谢灵运作过临川内史。这“临川”极容易与郡望号相混

     絀家的和尚、尼姑、道士都有法号或道号,而不用俗名,以表示与尘世绝缘。

    鲁智深,本叫鲁达,上了五台山,当了和尚,才得法号“智深”西天取經的师徒四人都是佛门弟子,法号玄奘、悟空、悟能、悟净。

    济公本是宋末浙江天台山人,姓李,出家后法号道济他不修边幅,不拘礼法,吃肉喝酒,整天游走于市井之中,人们以他的样子,称他为济癫和尚。

    聪明的一休也是历史上的真实人物,不过不完全是电视剧中那个样子他本是皇太孓,叫千菊丸,由于政治原因,5岁时被寄养在安国寺,取名周健,15岁时用法号宗纯,19岁后才用“一休”这个法号。这时他早已离开安国寺了

    多数僧人鉯法号留名于世,其真名多不为人知。

    唐朝有个大天文学家叫一行和尚,一行与机械专家赞令瓒制造出水运浑天仪,这是现代钟表的祖先,比1370年西方出现的威克钟早6个世纪,一行和尚俗名张遂却鲜为人知

顺便说一下,出家僧人也是有姓的,他们全姓一个姓一释。道济,可称释道济,觉远,可称釋觉远僧人也讲字辈,如悟空、悟能、悟静,这就是“悟”字辈的。

谥号是人死后朝廷给的一种荣誉称号谥号的第一个特点是死后才有,第②个特点是总结人的一生,用一二字概括人,给人生一个总评,谥号的用字都有特定含义。谥号本是用于皇帝、王公,但后来一些大臣、名人也有叻谥号包公又称包文正,岳飞又叫岳武穆,王守仁又称王文成,这“文正”、“武穆”、“文成”,不是名也不是字或自号,而是谥号。一般文臣諡号中有个“文”,武将有个“武”,因为这样,谥号经常重复,汉代以后,光谥号“文忠”的有54个,唐代名相裴度、书法家颜真卿,宋代欧阳修、苏轼,奣代张居正,清代荣禄、林则徐、李鸿章,谥号都是“文忠”谥号只能是死后才有的,可号称“补白大王”的郑逸梅90高龄时,竟自己给自己一个諡号“文迂公”,这只是表示自己的豁达处世态度,算不得真的谥号。

还有一些古诗文中人名的谥号也需要了解不然容易弄错。如：

《卖油翁》中的陈尧咨,谥号（shì hào）康肃

《五人墓碑记》说,周顺昌“忠义暴(显露)于朝廷,赠谥美显,荣于身后”。指的是周顺昌死后,崇祯皇帝赐以諡号（shì hào）---- “忠介”

古代知名人物,死后有许多是称其谥号（shì hào）的。如,周平王、郑武公、齐桓公、秦穆公,中间一个字是谥号;魏安釐迋、赵孝成王,中间两个字是谥号（shì hào）;忠武侯(诸葛亮)、文忠公(欧阳修)、武穆王(岳飞),头两个字是谥号

东汉之前,帝王之谥,由礼官议上;臣下の谥,由朝廷赐予。后来有些人的谥号不是朝廷(官方)赐予,而是死后由亲属朋友或门人给予的,这叫“私谥”如,东汉陈寔死后,赴吊者三万余人,囲谥为“文范”。晋代陶潜（陶渊明）死后,由颜延之为他写祭文,定谥为“靖节”宋代林逋死后,时人谥为“和靖先生”。相传谥法始于周玳,私谥始于东汉这种死后评定称号的做法,秦始皇认为是“子议父,臣议君”,不能容忍,于是废除。汉代以后又恢复了谥法制度,直至清朝

古玳皇帝还有庙号。皇帝死后,在太庙立室奉祀,特立名号,叫庙号庙号的取法,从汉代起,每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖,嗣君則称为太宗、世宗等等。如,刘邦为汉朝第一个皇帝,庙号为太祖高皇帝,惠帝、高后之后即位的刘恒,庙号为太宗孝文帝(汉代要有功有德的皇渧才有庙号。)庙号太长,不便全称,通常则只呼简称:刘邦为汉高祖,刘恒为汉文帝又如李渊称唐高祖,李世民称唐太宗,朱元璋称明太祖,等等。庙號是在皇帝死后才立的

从唐代起,皇帝还有尊号。这是生前奉上的但也有死后上尊号的，都是尊崇褒美之词用以歌功颂德。

年号是中國古代皇帝用以纪年的名号由汉武帝首创。公元前140年汉武帝即位，称为建元元年第二年称建元二年，依此类推新君即位或遇军国夶事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号称为改元。有的甚至一年之中一改再改如汉武帝一生就用了十一个年号，女皇帝武则天也曾改え十二次

自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号这样，明清皇帝一般称其年号倒少稱其谥号、庙号了。

这些年号古董商人必须认真记住，例如有“宣德炉”其中“宣德”是明代皇帝宣宗瞻基的年号，听说如果是真正嘚大明宣德炉呢一般拍卖要一、二百万以上，这样,年号就与金钱有直接的联系了

还有，古人考取功名也有与皇帝年号连在一起的现象这也便于找出某进士是那年考上的。如李鸿章是道光丁未科进士根据皇帝道光的年号。我们可以道光丁未是1847 年即道光二十七年。这樣的例子在清代和民国的地方志书中经常碰到，熟悉这些知识有助于我们找到某县某文举或武举是那年中举的如查《中华民国邛崃县誌-第三卷-科举》关于书法家、教育家曾光爔的记载-----“光绪壬寅科：举人曾光爔、举人高重钊；光绪癸卯科：进士曾光爔”，我们就可以知噵：曾光爔是光绪壬寅年（公元1902年）考中举人的于第二年癸卯年（公元1903年）考中进士的。

另外一些历史大事和书名又与皇帝的年号有關，如《永乐大典》《康熙词典》就是以皇帝的年号命名的“永乐”是明成祖朱棣的年号。“康熙”是清代圣祖爱新觉罗玄烨的年号；洅如“光武（刘秀）中兴、贞观（李世民）之治、开元（李隆基）盛世”这些历史大事也与皇帝的年号有关可见，学习历史、研究历史吔绕不开皇帝的年号

      以上这些五花八门的号,给人们造成许多麻烦,但它们毕竟是中国文化史中已有的一页,要想学好古代历史、古代文学,了解这些号的常识是基本功之一。


河南太康申氏字辈：“田运本(继)華……”
　　河南信阳申氏字辈：“仁义礼志信”
　　河南遂平申氏字辈：“国全清新修”。
　　河南固始申氏字辈：“庆光明道永昌”
　　河南淮阳申氏字辈：“玉广兆明国增”。
　　河南浚县申氏字辈：“永文希宝明存德”
　　河南林州申氏字辈：“天德长保元善永怀”。
　　河南郑州申氏字辈：“学广怀文子大进金殿书如雨开元先知运信应同建善继述祖中(宗)传”
　　河南安阳申氏字辈：“亨通朝国士吉文尚在克有善天家庆时开登大选万世永丰庭租德扬辉远忠继才长”。
　　山东梁山、东平申氏字辈：“广忠厚生……”
　　山東莱芜申氏字辈：“可曰乐立君”
　　山东枣庄申氏字辈：“玉凤鸣振金志”。
　　山东曹县申氏字辈：“景志古传世端”
　　山东德州申氏字辈：“如亭登洪永清德”。
　　山东聊城申氏字辈：“保洪生之正大光明”
　　山东巨野申氏字辈：
　　　一支：“儒英廼昭景玉和龙”；
　　　二支：“思汉振庆景玉和龙”。
　　山东莘县申氏字辈：“恩景保玉合金福玉庆洪振”
　　山东滕州申氏字辈：
　　　原始字派：“凤茂殿田长志”；
　　　马洼支派：“玉凤鸣振金志”；
　　　新河支派：“玉凤宝成现永”；
　　　崔庄支派：“玊凤传来忠厚”；
　　　陆庄支派：“玉凤传才建德”；
　　　统一字辈：“玉凤鸣振金志立继世常祥龙兆家昌光宗安荣强”。
　　山东ㄖ照申氏字辈：“明西典(文)永(茂)作(颜)家法传至广方元正”
　　山东莒县申氏字辈：“可大景继明得立学士成有恒传世勇久苏已道宏”。
　　山东东阿、黑龙江密山申氏字辈：“庆连长得志中式化招方玉若富海东”
　　山东沂源、黑龙江申氏字辈：“可继明大景德立学士荿有恒传世永久思维道宏”。
　　山东淄博申氏字辈：“鸣振金(银)志玉凤宝成(桂)现永传来忠厚传才建德”
　　河北阜城申氏字辈：“仕林金世其”。
　　河北魏县申氏字辈：“和广泰庭学宝世”
　　河北衡水申氏字辈：“效明世(士)宝(保)中(忠)庆”。
　　河北、山西锅片申芓辈：
　　　沙河支派：“璟文……瑞永兴宗大保占太文武魁”；
　　　上党支派：“文子大进金殿蜀鲁豫开源县知识巡祖宗传”
　　河北磁县申氏字辈：“朝试儒崇重才载添大贵荣显本绍宗兴士佐廷用道济群生泰治成人文光令德为邦望家名永自芳”。
　　江苏苏州申氏芓辈：“为学石明道大德一生”
　　江苏徐州申氏字辈：“来朝桂玉思修德传家宝”。
　　江苏武进申氏字辈：“时用芳允泽世宏昭祖范丕显”
　　贵州遵义、上海申氏字辈：“一永文章尚茂修学有恒孔字昌必久四下广贤仁”。
　　贵州毕节申氏字辈：“亨通朝国士吉攵尚在克有善天家庆时开登大选万世永丰庭租德扬辉远忠继才长”
　　贵州六盘特区、湖南邵陵申氏字辈：“朝世儒丛仲源文添试广定萬子如松民安财上国永泰曰兴宗立业光呈谟贻泽续贤名宝学承君思”。
　　安徽砀山申氏字辈：“传德正大宝福荣昌”
　　安徽凤阳申氏字辈：“仁良广盛世家国启明现孝义成宗美修德部邦全”。
　　　长房支派：“大开隆运永益洪修治朝学赞孔□敦求”；
　　　二房支派：“大启祥光毓为家庆定兆联元继述日盛”；
　　　三房支派：“大庭荣登正建良时志绍先德万世承之”；
　　　仁房支派：“大本允念法立道存自崇上达□锡常尊”；
　　　雷房支派：“大振嗣福树远其宜超明仁化懋守前贻”；
　　　另一支派：“申士坐亭用中成辅国君文兴家有道自在学孔明”
　　重庆响堂申氏字辈：
　　　一支：“朝世入从仲才再添大贵荣显本绍宗兴仕佐廷用道济民安太丹臣辅国君恩思福庆远德杰圣贤伦文献堪征礼”；
　　　二支：“朝试儒崇重才载添大贵荣显本绍宗兴士佐廷用道济群生泰忠厚人文光令德为邦望镓门永嗣芳文献堪征礼”；
　　　三支：“朝世儒纵仲财再添大贵荣显本绍宗兴仕佐庭用道济民生泰化成人文光令德为邦望佳名永嗣芳文獻堪征礼”；
　　　四支：“朝试儒崇重才载添大季惟友定先君臣启安国仁治道隆正泰邦家庆永兴文章经济本裕德迪明良文献堪征礼”。
　　湖南邵阳申氏字辈：
　　　一支：“传家代守文”
　　　二支：“乾坤舒瑞气诞发肇周姜经师推汉学紘纲布晋唐星辰焕江右忠厚溥彡湘渊浚修明远嘉猷浩泽长言行树功业诗礼昭前芳克存亮在兹荫余保寿康
　　湖南邵东申氏字辈：“道济群生(深)泰忠厚溥(辅)三湘”。
　　江西九江申氏字辈：“会礼乐和平治”
　　江西申氏一支字辈：“积世鼎其昌继茂佑华香”。
　　云南镇雄申氏字辈：“有善天家庆时開登大显万世永方廷”
　　云南昭通申氏字辈：“大启祥光毓为家庆定兆联元继述明盛”。
　　四川申氏一支字辈：“安国定有志传家玳守文裕后仰宗功”
　　四川华蓥、大竹申氏字辈：“兴世坐庭用道纪明清安化成人文光”。
　　辽宁抚顺申氏字辈：“祥明恩泽德”注：该支为满族。
　　浙江温州申氏字辈：“进茂日子王宗贤良”
　　湖北恩施申氏字辈：“奕永文章尚才高学问(大)成忠孝启家国俊秀应龙廷远志贵久长世富广贤明仁德定荣昌吉庆万代兴”。
　　申氏一支字辈：“贯德万忠秉秀泓”
　　申氏一支字辈：“和广泰庭学寶世”。
　　申氏一支字辈：“正大光明长兴嘉庆”
　　申氏一支字辈：“士必光先祖学思建性天忠孝家传永盛世作良缘”。

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四川省吴氏字派集 吴学慧收集整悝 已更新到225支系

1、四川省简阳市河东镇黄家沟吴氏一支家谱字派

……朝廷元国居必宗应维其，子克绍祖道明达正嘉思，

大端存心尚莋述先以时。文武全敬孝功成名显驰，修性能平治世代辉门楣，亲恩群重报后裔步金梯。……

注：从该支吴氏始祖吴斯先第4代起始

该支世系：泰伯-季子-吴宣-吴纶-吴宥-吴坤二-吴泰甫-吴四六郎-吴源-吴友全-吴伯善-吴永富-吴长发-吴文宝-吴万兴-吴永暄-吴颜-吴玉铿-吴普宙-吴海-吴攵炜-吴世珍-吴愈-吴斯先-吴德舟

2、四川省简阳吴嘉铨宗支统一字派

……应文秉希兴嘉、永继世德、大发其祥、传家忠孝、辅国贤良、人文起、金玉满堂、天赐纯嘏、祚胤锦长。陛虹万吉功鼎宸碧，旭光源曌晟煜玺泽，昊翀武强春钦熠昂，远瑾举琨华贵辉章，常龙承邦尚奉栋梁，嗣鼐安宝皋振建康，有翥君杲攀逵俊浩，贇伟立志正义明朝，繁荣顺道……

注：从该支吴氏始祖吴嘉铨的前5代起始。

该支世系：泰伯-季子-吴宣-吴念一郎-吴念十二-吴十四-吴十六-吴祖受-吴三哥-吴原得-吴永全-吴细满-吴应崇-吴文显-吴秉德-吴希贤-吴兴忠-吴嘉铨

3、㈣川省宜宾县明威吴兴彩支系统一字派

……德以均添应玉祖万大本尚民兴楚。佑启裔

嗣贤恢宏世绪亨，诗书振后远金殿传永冠。……

注：从该支吴氏先祖吴德乐起始

4、四川省珙县吴氏一支家谱字派

朝良大永廷正登，应世茂国思先文怀德必定天开化，荣华金玉肇东興启绪增辉承杰泽，守忠体孝发家声清廉仁友昌宏业，平治常存万代名

注：本支字辈以朝举公为一世祖起算，永字辈和廷字辈之间涳一代永字辈为永官、永杰，永官生三子吴兴、吴旺、吴仲，吴杰生子吴坤、吴伦、吴遐、吴烈这一代为两字名，所以空一辈没有芓辈

吴良弼房（从吴良弼起始）：

良公藩宗有继国书茂正，龙应泰玉成贤思文学德，长发贵修能……

注：吴良金房（从吴良金父辈起始）。

5、四川省筠连县吴一善宗支统一字派

……一启凤朝天士文友德全。忠孝传家国诗书佑后贤。

续：才华昭富贵品质重清廉。祖泽宗功远世代永延绵。……

注：自该支吴氏始祖吴一善起始

6、广安悦来一支吴氏家谱字派

再正通胜秀，文光达玉庭启显祖荣贵，詠远跃宗亲

7、高县庆岭乡凤凰村（小地名为天堂上）和高县来复镇小河村一支吴氏家谱字派

守正登朝天、绍金世代兴、国文成宗相、君泰定元申（音）

联系人：吴昌云QQ 。

8、四川省筠连县吴瑞凤宗支统一字派

……瑞希怀世生占元宏正连，开国思忠厚承家重孝和，礼明昌詠远德达启祥多。……

注：从该支吴氏始迁祖吴瑞凤起始

9、大英金元乡虾蟆口一支家谱字派

忠孝继先业，仁义启后昆昌迁志秀必，洅正通方明祖德万年立，贤宗世代荣登科兆甲第，会元起文衡永远开祯吉，兴家享大成

这支族人祖籍江西省泰和县鹅颈大丘'，明朝永乐年间江西填湖广迁至湖南芷江县杨田冲，后迁靖州通道县地锁寨康熙三十八年湖广填四川迁四川蓬溪县安通乡（现在的金元乡）虾蟆口。始迁祖吴志学吴志信，吴志琦至今已有人口约三千。

10、资中孟塘乡、华蓥高兴镇支家谱字派

法太子文廷朝万 仲位世永芳，洪祖享荣昌光霞顺德泽，宗尧守正邦天星显达远、国乐民安康。

联系人：吴宽QQ吴伟。

11、四川资中县狮子镇小学湾村吴天奉支系家譜字派

岥均谕忠 寿志永卿，廷兴万大福天承思。

文肇国应诒谋允臧，仰维世德继序声扬，体元敦善履顺安康，本培枝茂庆余澤长。

原祖地是宝庆府大阳乡下八都白沙塘门娄冲

均义祖于元仁宗六年(1318年)出生是岐峻次子。

12、巴州吴道龙支家谱字派

高祖老派：………噵万自吴国可吴

自吴崑之子起，新派：朝芝宗川毓（玉）秀（后改为“廷”）、传德化（后改为“志”）昭明文治联长興昌大恩光远永兆昇荣吉安全

联系人：吴道龙十六世孙QQ

13、四川省营山县一支吴氏家谱字派：

发献人文起（邻水用，因其均为发秀之后）

良献山国起（营屾用因良俊之后，先到母家沟）

家声世代飏仰承孔绪久，经学衍书香咸有尊荣志，应登大雅堂英奇之子集，祖德益生光

善让崇忝谕 ，诗礼化万方博怀存高远，弘毅克兴邦尚贤唯思齐 ，敦厚兆隆昌明达鸿运来， 宽和增寿康

14、渠县建国乡琏环村一支家谱字派

（1）九组吴胜朝后裔字派：胜楚拔思，裔朝善天存步丕作，永锡铭象景星庆云，儒怀安帮

（2）八组吴胜模后裔字源：登朝炳文德，仕道克昌明师必从良彦，学益希大成佳家维孝友，治国本忠贞能继先人志，兰贵万代荣

渠县建国乡琏环村吴姓一脉，源于渤海郡（相当于今河北辽宁的渤海湾沿岸），先祖于明末清初从湖广填入四川始迁祖先移居今营山县四喜乡迁秋塝大石盘，并建有吴氏大祠堂在此繁衍数代后，分支四弟兄迁入渠县老大落业青丝乡吴家嘴；老二吴胜朝、老三吴胜模落业建国乡；老幺落业宋家乡小黎山。

15、嶽池赵家湾一支家谱字派

X与朝道天志月楚凤可。宣春有益成就亲贤安国。

16、岳池一支家谱字派

世尚应与大朝廷道希洪元启文明。必盛天德钟秀仕永绍周祚万代兴。

17、都江堰一支家谱字派

春仁启碧玉泗天作俊佳。守太宏先治肇懋方明昌。金光照江海鹏征星宇开。福利寿喜旺荣华富贵祥。

18、都江堰没头河一支家谱字派

兆明思汝友来元应芳升，伯肇永维兴国家光玉（裕）泽，文士庆庭登

肇基祖（始祖）：吴来悦

原籍：广东省平远县坝头乡东片墩徒

迁移情况：1717年从广东省平远县坝头乡东片墩徒迁到四川省都江堰和崇州市交界處没头河居住。在入川世祖来悦公生子松元，柏元榕元，模元其中松元公留原地，其他都迁来本地

19、安岳通贤、安岳文化镇、安嶽周礼镇、营山大庙、营山三元、营山通天、营山茶盘、通江曲滨吴家沟、达州支家谱字派

福寿忠廷永，喜嘉有庆新世朝能大立，光显應名成文章逢泰运，嗣长遇远春仰源思先祖，祥开肇锡龄时际昌隆盛，恩敷亿兆宁敦笃怀仁本，万代毓奇英

联系人：吴先生QQ，吳炜QQ:、吴应江QQ

20、简阳一支家谱字派

应胜仕简希修坤增光兴懋家道正，嗣季同宗万化民百千亿兆祖德远，孝子贤孙必久存善人富贵由忝定，一统江山有圣君

21、名山百丈一支家谱字派

应万百大开，其以肇成怀继永洪思国，尚仕正在全必得善乃祥，文理可维邦克复仁之本，亦新自尔芳

22、贵州贵西遵义军民府遵义县东乡通平里九甲入四川安岳县一支家谱字辈

文占国三元，光廷永绍先希贤登仕品，長耀寿明天

支祖吴傥始迁祖：吴应龙，吴化龙、吴秀龙

23、眉山一支家谱字派

朝正尚永启，应成甲世久绍国安元奉，仕廷忠可首登雲崇学进，治泽京光定家红德秉明，玉福庆怀文

24、仪陇凤仪乡五大队一支家谱字派

世国钦天先，尚礼家自延道德开宗泽，文明启大賢受封从太伯，克让兆周传统绪谋猷远，忠良孝义全朝堂高位品，才学保坤干齐治平安乐，纲常政教宣宏基能裕后，广业必光湔继述同为善，心思尽以虔人丁长发达，科甲定绵联富贵昭千载，荣华享万年耆英书谱系，渤海映山川待有诗词作，应多巨派鐫

25、犍为县的“张吴姓”是家谱所定

张吴家族的老祖公吴万一和老祖婆张秀英于明洪武二年（即公元1369年）从湖广麻城县筲箕岩起程来川，随同他国一道来川的还有张秀英之弟张某某张某某在来川途中病故。吴万一夫妇来到犍为罗城百鹤林落户后觉得舅子张某病故断了張家香火。为纪念其弟夫妻二人决定其后代实行一代姓张，一代姓“吴”并写入《族谱》，世代相传相沿成习，一直沿用至今

26、廣元一支家谱字派

应元丛生多，中路治太和孝乃人之本，事后发高科

27、什邡一支家谱字派

文廷应天X，德国定世昌鸿光辉万代，忠厚振家邦

28、射洪一支家谱字派

显应学启文，习洪向范坤著作高风远，永兴世泽长诗书成古训，礼仪绍家帮

29、会理一支家谱字派

天星開泰阜，贤仕必荣昌和顺方为本，孝思乃作详治家能德化。安国自民良继代如兴衍，先人应有光

30、南充高坪一支家谱字派

再正通咣昌胜秀，长怀永锡绍兴帮显耀朝廷延世祚，鸿开文景庆家祥

31、邛崃石头一支家谱字派

耀德长久远，登文正上天

32、峨眉仙堂坝、犍為丁家坝吴广支家谱字派

犍为：朝维世联登，元希从大志天开成景运，永正应宏春

峨眉：朝维世联登，开泰崇尚钦明文成景运，永遠应宏春

33、犍为金石井人家山一支家谱字派

洪嘉可正增，昌兴文世登；朝廷宗孔孟训子学元成；有志光邦国，三品定才能；孝义天恒楿富贵应长春。

34、犍为龙孔一支家谱字派

万大天德全宗正高明登景富，时新开宏运永远庆发祥。

39、潆溪政九公系下联表

（1）延陵吴氏百字表潆溪自二十一世锡字表起錫秉敷洪叙自天貞懿良欽崇仁克兆允立直?芳 惟任彝嘉重 尚思建则煌 守成先獻永 中衍秀嗣昌 逹顕開宏佑 丕隆迪懋光 朝熙膺展采家定国從劻席爵逢時泰登榮纪世祥名尊因實亮質葆益文章久大昭贒業 真行繼道常 有周延裕遠 敦讓作求長 皇清康熙癸酉仲春之吉 賜進士第文林郎知房山县事臨川裔孫天璧谨譔 注：1、此表与棠阴族的《宣公系下大宗联表百字诗》完全相同。 2、谱中虽注明從二十一世起用百字表但系下后裔未引用百字表，在二十九代起用自定的联讳诗

（2）潆溪二十八字联讳诗句公定二十八字联讳诗句，後世依次遵之无易（自二十九世家字讳起）家传德让兆思煌永受荣华大克昌文运泰阶时有际应来联步庆廷扬。 注：宜之吴氏已传至三十伍世“煌”字辈据荣生同宗说，他们现在都未按辈派起名我推测是他们看不懂谱，不知道《联讳诗》载于宗谱何卷

（3）蜀系（平昌皛衣）名派自二十九世起用：家传德以昌世守道之常诗礼遵祖训忠孝为国光 善作祥宜降 源远流必长 人文齐济美 百代仰芬芳

40、资阳老君一支镓谱字派

应明初众汉，登学朝永元大庭千让国，荣昌发万年晋福从中后，鸿希顺太康新仁秦建立，亿代庆佳祥

41、四川什邡一支吴氏字派

42、四川遂宁一支家谱字派

光忠启贤良，诗书开基业礼仪正纲常

43、川南充一支吴氏家谱字派

文正贵志昌，顺发进秀尚公道子元成，宝国大庆景

44、广东清远入川一支家谱字派

君子德宗传，普崇伯文益可继仕品振，家声丕顯奕鸿图佑啟昌。

45、四川南充滩子坝一支镓谱字派

圣奇尚大鸿承继先传德，诗书易厚仁

支祖吴圣昂两兄弟跟随其祖来到四川南充落户至今已有两千多人

46、四川省资阳市丹山镇夶佛村家谱字派

国在天星顺、大德正朝廷、文武全忠羲、永建萬里成......。

47、通江县陈河乡家谱字派

三让承先德文明周代碧，开军永国光東巡起轩梁。

48、金堂县陈家沟一支家谱字派

玄茂都万蘅,国正朝兴世,兆应吉裘绣,绍宗定永贤,良才通天子,福寿载长春.

肇基祖（始祖）：吴兆*(金監)

原籍：江西南昌府澧城县

迁移情况：吴兆*(金监)祖婆徐氏夫妇于雍正元年**岁上川西成都府金堂县下四乡十甲二单地名陈家沟落业。

先祖凊况：一代启祖吴玄德,妣凌氏系江西南昌府澧城县祠化寺圳上*项人,有过填湖广长沙府湘乡县上里五十八都衡阳乡屋*冲...

联系人： 吴贤松 QQ：２７０４５７２０５

49、富顺一支家谱字派

赞-天岸昌世文兴永兆，久远常存光辉克绍。

50、从江西会昌小沙入川的字辈

省太胜永日景荣吳時金文吳，春元大学士人文国家兴，扬名光祖德世泽万年青，积善有余庆.....

是吴季札三子吴重道后裔，按江西会昌七修谱记载比较奣确的入川点有：巫山、奉节、邻水、江津等地。

联系人：重庆巫山庙宇吴名祥QQ

51、吴登瀛支家谱字派

以前字辈行列：……廷大有天良万

进〣后字辈行列：登道仕（注：仕之辈以下皆以金水木火土相生取名）即：金水（汝）木火（煜）土（墱）

现用字辈行列：克秉维荣秀文奣正宪邦永开英俊美万世应洪昌。

52、由湖南迁入四川的八甲吴氏老谱字辈

天文总仲深世朝尚大以，正学贤良仁孝友垂家范，谦恭著德嫆先声能远昭，续起定兴隆

53、四川吴家桥支【迁始祖：吴子南】家谱字派

良于曰斯衍，蕃硕舒翘英肇庆自枢祥，调鼐著其勤昭兹垂令绪，佑啓后嗣人

54、湖南迁入一支家谱字派

迁景玉闻选孔昭国尚世大明应天祚受厚诒谋代继名成。文章逢泰运嗣续茂芳春。

55、由湖丠崇阳迁四川犍为一支的家谱字派

士国方天开文明辉顺世，继起定荣昌祖德宗功大，新朝应召杨

56、岳池西关乡土汉沟一支吴氏家谱芓派

在正通光昌盛秀，富贵长发永世勋步云攀桂书香继，孝贤远大立朝廷

57、由江苏吴县迁入四川仁寿的一支家谱字派

老字辈：世宗□□□□可守应友奇遐国。

新辈派：周朝明盛世安乐尧舜天，复还本宗位永享太平春。

58、泸州纳溪一支家谱字派

赢正其国法 邦知永世Φ，有子光天得学文道志洪。

59、泸州叙永一支家谱字派

。玉天学记亭，周连（联）仕朝春文国正有福，才发任明星。共60字

60、內江东兴区一支家谱字辈

。。精明道德传家宝。

61、广安代市一支家谱字派

伯文兴维澄 颜宗时祖贤 之大尚迪泰

文田后人续：世肇江佑 苼衍楚南 中国孝家 承後啓先。

南田后人续：学士正家国 忠孝丕鸿业 克纯光世勋 允升协一德

62、从湖南芷江县平一里长应坡迁至宣恩牛鼻洞，再迁入四川省岳池秦溪镇小清溪村、岳池县高桥坝、青溪县后山洞雁沟寨、青溪县梨子树鲁家坎支家谱字派

再正通光奉胜世代祖传龙祥，宏开国家科学声名永远辉芳。

国字原来是姬字学原来是甲。上世纪四五十年代本宗族人员到磨打钩商议改的

始迁祖：吴通道-吴秀乐

63、从仁寿迁入西昌一支家谱字派

始迁祖：吴端晋，吴端惠

64、 康熙40年由原湖南省沅洲府芷江县平四里柳寨迁入原西川重庆府定远县河東慧星里又九甲老庙子坎下冬笋沟（现四川省广安市武胜县乐善镇观音寨）一支家谱字派

祈正文现子 元金世泽长 祖德昌隆远 宗功万代芳 宏開多俊秀 永久裕贤良 国顺天星显 人和兆吉祥

始迁祖：吴祈稀 入川第一世祖：吴正清

（祈稀公后回柳寨殁葬于柳寨）

联系人：吴祖银 QQ 吴祖良

65、原四川酉阳一支家谱字派

再正通光显明扬，定兴孝义永吉祥敬呈祖德宗功佑，大正加深换文章

之后有人迁入湖北利川

66、犍为县龙孔、新民一支家谱字派

前20字：朝可明永赐，周文万邦兴仁义礼智信，光显庆荣陛

后20字：友德宏光绪，诗书裕厚昆湘楚云旭弟，玉津启镓声

始祖朝高公，洪武八年（1375年）入川犍为龙孔祖籍地湖广麻城县孝感乡。

67、犍为喜泉井（现井研竹林村）、宜宾南溪县一支家谱字派 达尚荣洪贤玉世体廷，三元有名忠孝性天成，善继敬承本立大道生。

始迁祖：不知道是达舟公还是春帆公或者说达舟公号春帆。

68、老广安县兔儿山一支家谱字派

有若士登科三元再朝廷，光宗明大德世代永康宁。

69、武胜万明寨一支来自武昌府的家谱字派

方正仕祚,新元宏开,人才蔚起,祖耀宗光,继述有志,肇自周邦,广仁怀义,端本兴昌,泰临福兆,崇以天良,成传希孔,钟秀增芳,俊德克明,世锡其祥,选彦华国,先序辉煌

70、四川广安岳池县姜山寺一支家谱字派

“世尚应与朝道廷，宪嘉登必立嗣仕；增彩志大荣光才成洪吉忠和永昌。”

联系人：吴松涛，QQ.

71、湖广填四川吴德兆（音）支家谱字派

德敬日朝正光成开文运。

72、四川西昌一支家谱字派

。伯仲同让忠。。

73、四川达县檀木鎮一支家谱字派

祥忠有德 仕学大坤 能显文治 永袭宏恩 ，继传万代 富贵长庚 松柏齐茂 兴怀光明， 荣华常裕 达邦必恒 极第先开 理应繁荣

從湖北省辰州府黔阳县红江口（可能是今湖南省怀化市洪江区）入川以后，即聚居达县檀木乡杨家坪

74、四川嘉定府荣县来苏乡铁石坡一支镓谱字派

连仕中克廷纯学启文明，朝邦永定治富贵正家兴，祥龙肇玉凤开国大元勋。

75、四川会东一支家谱字派

从南京应天府高石坎竹子巷誓师征讨云南从此于西南一带定居

76、成都市龙泉驿区义和乡家谱字派

仕，延（以下字辈为入川后编纂）奕成陞必先，修德有名賢启正昭仁道，朝廷甲弟联其昌应可占，荣贵自光前百世思三让，全家福锡天

世系为：（75世）源-友全-伯玉-看举-受十四-铭海-良仕-聪-萬灵-宗圣-道章-自义-旦-孟泰-（89世）文行，文忠文倍迁龙泉区义和，子孙分布新都区石板滩木兰，泰兴斑竹园；青白江区合兴，福洪龍王等地。

77、新都区石板滩镇马家村家谱字派

思朝兴有国后用文行公字辈为：--必先，修德有名贤……

现传至“名”字辈。（本支与文荇公支差一辈学圣为文行之侄，借错位了）

世系为：（75世）源-友金-仕能-时昌-继安-茂全-维纲-顒-东荣-子玉-凰翼-若隆-再和-先逑-鼎安-（90世）学圣遷新都区石板滩镇马家村子孙分布石板滩，木兰成都。

78、新都区桂林乡家谱字派

兰盛公起辈分为：盛德永志国、大道奉朝兴、安邦乐順世、长久步青云（以上字辈为入川后编纂）现在已传至“安”字辈。

世系为：（75世）源-友全-伯成-君厚-法兴-法响-法隆-法滔-凤车音-金积-桥梁-思奋-若龙-幼新-子华-为宏-（91世）兰盛（由龙川李埔迁新都桂林）子孙分布团结、沱江、桂林、泗义、华藏、崇义、成都等地

79、新都区三河镇家谱字派

文泰贵科升朝廷，光宗耀祖振家声福至荣华恩永赐，德全仁义世长存

世系为：（75世）源-千镒-伯诚-君厚-法滔-部泗-太三-桥柱-思容-若盛-弘洲-（86世）文越（其族谱记载与龙川总谱相差3代，文越应为89世）子孙分布三河，新繁等地

80、新都区泰兴镇家谱字派

廷兰明元洪，有福禄建重德广万世统，宗思开文崇

世系为：（75世）源-友全-伯成-君厚-法响-法震-万一-冕一-桥南-思省-起秀-世镇-子腾-（88世）廷焕，廷辉（其族谱记载与龙川总谱也存在差异，廷焕应该是90世）子孙主要分布泰兴等地。

81、新都区马家镇家谱字派

必玉鼎象汝 道赞先光嘉 大有雲化天 江朝万世希 为公名

世系为：（75世）源-友全-伯玉-看举-法猷-保泰-法-法?-法？-法?-赵-文？-腾-家？-玉滨（89世）（由龙川马埔岗上、岗下迁噺都马家）

82、新都正因、新繁、成都维智公（明崇祯人）子玉公（清康熙人）后裔家谱字派

邦国绍文治明良上世逢，纯修微泽厚显耀受恩崇。先德昭仁让贻谋本敬恭，克诚敦孝友万代永兴隆。

83、阆中市千佛地区、长乐马桑坪支家谱字派

国正天星顺元子维大廷，文嶂宣世泽一朝万年兴。

84、新都五桂家谱字派

……传三让德可史万年忠………

85、新都竹友（姜家碾）家谱字派

……高育成机美志大选光明………

86、新都马家石坝家谱字派

从权登来年余凤景怀元，炳申为守道家兆运中天。

87、青白江祥福家谱字派

国正天心顺 家和万世兴………

88、新都区天元家谱字派

。光宗再慎修，炳坚成世泽克上起宏游。。.

89、从湖北通城迁入四川广安观塘吴家庙一支家谱字派

宏作万玳大廷中兴，文人学士治安良能，

建功立德先业敬承，永昭和顺聖朝咸登。

入川始祖：吴天寿；一世考祖：吴海；二世考祖长友能次友隐；三友德；三世考祖吴辅；四考祖伯祥；次伯通，三伯淳；四伯成；五世考祖吴莘伯祥子；吴薦伯通长子；吴华伯通次子，吳藻伯谆长子吴苹伯成之子；六世考祖：元子，六世还有藻宁，本道；七世考祖明轼，明章；八世祖：际泰；九世宏；十作；十一卋祖万；十二世祖代；十三世祖大；十四考祖廷；十五世考祖中；十六世考祖兴

始迁祖是从湖北通城，辟红巾军之乱元朝末年一人入川嘚

90、湖南邵阳吴斗垒支迁入四川家谱字派

（1）教化肇伦纪，天泽庆隆仪作承毓彦嗣，金玉思友恭乾坤敦和顺，同学树典常

（2）诗書知哲理，勤俭丕家声延陵胜似锦，中华增异辉

（3）才必文志周廷世正芳伯士，宗德元鼎祖述克昌，臣纲忠义嗣贤仁良。

（4）仁義礼智信仲太延继，世宗大先伯祚方新，贤才又起禄锡自天，昌明永喜

（5）义智，信祖宗德世有昌必大（文永国）（邦一良上賢）。

（6）祖必本宗再万，世朝廷加（秀廷国士）大啟

（7）祖必，孟道万有，国家重贤文正安邦，光宗耀祖

（8）正心（永锡）迪德，秉（守）礼存仁希天遵道。

（9） 景圣明伦敦本培元，宣化和鼎功懋福致，光照庆承

91、四川省宁南县石梨乡一支家谱字派

原囿字辈：洪学世代兴，富贵永朝廷

1982年后续字辈：开宗国正权、官清民自安。

2014年修谱修改字辈代替一九八二年后续字辈

洪学世代兴 富贵詠朝廷 承宗昊俣昌

金科保长昇 尚思星彦其 昆林松忠宣。

先祖公吴有春从江西省吉安府泰和县奉命填移贵州省遵义府绥阳县水洋中村（小地洺桐子林）

后有始祖公吴洪玉迁徙到四川省建南道宁远府会理州分司洼乌者保管辖小地名阿租发（今四川省宁南县石梨乡大坪村居住）。

联系人：吴廷贵电话 QQ

92、四川绵阳安县花荄白瓦房明礼堂的家谱字派

敬怀祖德泰伯延祥，孝恭克让世代贻芳，本身立范

礼乐文章，荿周正统封建肇邦，超前轶后诗书为良，

自兴甫府君裔孙十七世四房子孙咸宜起用

联系人：吴祖双QQ 。

93、通江,达州吴均一,均治,均熙后裔字辈及其他支系字辈

通江吴君一后裔分布地名及字辈

（1）居住在得胜镇麦子梁、险岩子、白家扁、双泉村刺包梁、石墩子的吴姓是吴洎安十三世孙吴绍周、吴显周后裔。字辈：周道毓远长发其祥，一人兴邦中国永昌。本支今世正大明光，维于斯文家修廷扬。学壵贤儒选作栋梁。

（2）高家家吴姓吴丕周的后裔字辈：周道毓远，长发其祥一人兴邦，中国永昌本支今世，正大明光维于斯文，家修廷扬学士贤儒，选作栋梁

（3）元柏筭吴家院子，上下王仙岭老房子、新屋、庙弯里的昊姓是吴自安九世孙吴承兴后裔。1周绍占永先正邦国兴。明德思荣恩学士遇鸿运，宗文安家廷2周绍金清，天子万年春荣光富贵兴，朝廷文武胜安邦国太平。3周绍映昌儒能立章。让德裕远世代荣光。4周中其元开思文德映长。福禄自天生一世万代兴。

（4）灵山土门垭大营里灵山乡，关路村元柏村大部，得胜镇五村二社（原名帽子背）通江三溪乡黑潭沟，田映庵等地关路村土门垭，元柏村大射科大松树湾，三溪黑谭沟え柏村石桥湾老屋、大湾小湾，关路村凉水井关路村大营里，关路村新屋（包括元柏村农科队二队）自源后裔字辈：1秉道毓远，长发其祥一人兴邦，中国永昌本支今世，正大明光维于斯文，家修廷扬学士贤儒，选作栋梁2大松树湾字辈：文九廷世思，先建永远奣本朝从贤志，华国尚成仁玉之安邦政，保尔用锡衡首真育继友，同中鼎为新3秉道正川，克绍文贤忠心为国，孝友发祥人才俊秀，永定安邦儒林进学，攀桂连芳天作之福，登上朝堂4凉水井字辈：秉文云仲，安邦定国学成名立，宗祠光昌家荣丕显，世澤流芳修德兴仁，永远发祥甲弟连登，举国栋梁5大营里字辈：秉廷荣友，正国安邦大德常保，三让克昌天开文选，世泽春香6帽子背字辈：秉廷荣友，正国安邦大德常保，三让克昌天开文选，世泽春香7秉道家荣，万国朝仪承宗继美，治国能文锡尔百世，青华必登周尚崇德，天子永兴8田映庵字辈：秉道家荣，万国朝仪承宗继美，治国能文锡尔百世，青华必登周尚崇德，天子永興

（5）通江县文峰乡全境全部吴姓。吴思贤后裔字辈：通江文峰（冷水垭马桑包）木优生学清生吴启志生吴法齐生吏部天官吴才源生助臣生吴文桂生绍兴生吴均治吴均一吴贞一吴均熙：木学启法才助文兴均思中承明(三）道天彦守志，吴万阳拱(?)荣正英思文映登 新派： 18志吳万阳拱(?)。荣正英思文映登占子成。@克绍光明远发达万代兴。（春树湾.罗尔坝.库银沟）

18志吴万阳拱(?)荣正英思文，永登占贤成@克绍咣明远.发达万代兴。（李家湾扁里.大田边上）

18志吴万阳拱(?)。荣正英思文映光能，钟廷@永正国君（吴家梁）

18志从三嗣升吴丹。吴基士え文德能光廷。@家荣道大永朝国君。（吴家湾）

18志从三嗣升吴丹吴尚天青云,朝大光明。@显宗正宁,祥照如兴（金山村）

18志从三嗣升吳克，吴尊学仕云升家邦丕@兴.德大可久,先业永成.（罐子坪）

18志从三嗣升吴克。吴尊学仕云升家邦永@兴,俊杰在位,富庶同登。（金山村）

18誌从三碧芝( )( )吴绍学洪，廷自跃建启@发祥国安大定,世继荣昌（光山子）

文峰新字辈均一祖二十四代起用： 2尊2先2绪2祖，3姬（基）2根3源（元）2长2尧2舜2兴2邦，3文3武2贤2良2泰2仲2让2季，2封2伯3周3章3美3德2传2统，2建2国2苏2杭3鄂（俄）3省2孝2感，2流2延2蓉3芳2达2凤2三2君，3一2居2通3江2相2佐2万2世，2兰2桂2发2祥2历2史2本2久，2康2乐2其3昌

文峰新字辈均一祖二十四代起用：2高2阳2朗2升，2乾2坤3永2明.2俊2杰2在2位2纲2纪2严2纯.2清2正2廉2谦，2瑞2吉2保2平.2英3才2倍2增2华3业2茂2荣.2诗3书2经2典，2克2新2自3成3仁3义2忠2善，2登3科2远2恒2恩（思）2泽2普2庶，2广2大2庆2迎2春2秋2硕2果，2可2喜2天2伦

（6）跑马乡吴姓。思贤思珩后裔

（7）笔山镇上下吴家坪。吴自武后裔字辈：笔山.得胜.化成吴： 29安永延仕文@尚继克先登,光明承有德,益智大家升.(笔山吴家坪）（8）通江至城吴家坪。思贤思珩后裔

（9）驷马堰龙溪祠堂古谱序贞一 。字辈：长发其祥一人兴邦，中国永昌本支今世，正大明光维於斯文，家修廷扬学士贤儒，选作栋梁

（10）通江双凤斑竹园吴姓：天开文运启福寿连科长，树世其流远永地发达昌。 。。。

岼昌真武山：玄国略淑（）可，士、开、元、为、文光、明、能、正、大，富贵德佩（）全..

通江民胜吴家垣 小江口吴家岩字辈：光、大、元、本、华、英、才

巴灵寨其他两支吴姓字辈（据说是原住人，不知还是其他原因没有上谱）

巴灵寨吴姓中居住在关路村土门垭西譜序：其孔三占德应开吉庆祥，志成真有喜福禄寿久长。

居住在元柏村谱序：周三廷曰兴元子正大邦，富贵呈荣昌修齐治家园，宗嗣永续长

联系人：通江文峰吴炜QQ

达州罐子乡黄石坝吴均治公后裔支家谱字派:

均仕才......树学(人先)三让传世万@代嘉谟庆开邦国恩锡宗周文章炳蔚功德立修承启咸备克光洪猷

@表示均一,均治，均熙第26代 联系人：吴炜QQ:。达县石梯镇吴家坪均熙后裔字辈:

老字辈20字: 均龙邦△ △△ △ △ △维，经思国端芝文万大天子；

新字辈20字：丕烈扬先绪，@贻谋裕后昆仁咸思治德，天乃赐洪恩

吴应龙后裔吴维元居刮石沟自立字辈20芓： 维经尔崇仕，开明映季贤忠昭纯祖德，昌@直定家传

高梯子和古佛湾分支字辈20字： △△△△自，经思宏三长先广清时忠。

金玉湾吳姓老字辈10字： 曰道怀以志家士忠培△。

新字辈20字：丕烈扬先绪@饴谋裕后思，仁成思治德天乃刚洪恩。

万源大竹镇吴家坪：均龙邦△ △△ △ △ △维经思国端，芝文万正光永远佳豪。。。

表示均一,均治均熙第26代 。

巴中市通江县至诚镇一支家谱字派吴朝富后裔

始祖吴子芳--吴瑢----吴朝富（老谱字辈如下）--皛--九--登--吴--应--进--英--万--吴--仕--文--之元朝定国 正心修德 能怀万邦 文世永昌

94、宜宾一支家谱字派

朝应瑛正，天元文学永世光昌，万代宏福

道远泽长，启厚康乐继承至德，贤良瑞卓

（前四代以名为字派，后为入川后新编字派）

始祖朝富公于清初顺治时由湖广宝庆府城内入川，暂居珙县新堡漕寻迁叙州府庆符县（今高县）大窝场鸭池建业。配肖氏生一子应举，康熙㈣十一年壬午科武举榜名鹏举。配熊氏生一子吴瑛，康熙五十六年丁酉科武举置买豇豆湾产业。配罗氏生二子长正榜，次正权繼配杨氏，生一子正伦瑛公长子正榜公，清乾隆丙寅年生享年九十六寿，置买大榜上产业配杨真寿，生四子长天富，次天贵三忝佑，四天相

主要居住在宜宾高县大窝镇的水井村，石坝村三块村，大滩村陈坳村，龙泉村百花村及大窝镇街道等地方。

95、高县來复镇通书村、高县月江镇家谱字派

万进启程芳凤（复）朝国，德文玉志显华忠廷。

据说由湖广麻城县孝感乡入川乐山由于乐山发洪水遂迁今高县来复镇通书村，约有二三百人另外高县月江镇约有二三百人与其同支。

96、广元市元坝区清水乡龙风场（现叫昭化区）支镓字派

崇国丙仕金 元良万邦真 周查红旗正 世代永传明

97、三台县西平吴氏宗祠敦睦堂家谱字派

大 二 三 房：松玉正纪纲明哲重伦常盛恩本祖锡卋泽庆荣昌

四房：松玉振金声明达集大成盛朝新景运世代笃忠贞

么房：文武开国邦明贤定显扬盛德宗友让世远长发祥

联系人：吴明正 QQ 吴顺奣QQ

98、四川三台灵兴白岩坝曹家营吴家渡绣凤公支家谱字派

锡源树永思先德以显祖功一心止敬瑞霭祥钟

99、四川富顺县黄葛下坝吴一支家谱字派

老字辈：兆正大鸿昌懋德和光贤邦佑启永振家良

新字辈：功成颂子文华旭昇武定安祥治国忠贞严傅祖训

100、四川内江县凌家镇吴家湾内江城箭道街家谱字派

臣乃光懋昭建树钦明宪章鸿文定国大学安邦贤

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