我喜欢书法也喜欢古诗词。书法可以养性诗词可以明理。当然我的喜欢只是喜欢而已,没有什么建树退休后,由于闲的原因我突发奇想,既然爱好书法爱好诗詞不如自己用毛笔抄写几首古诗词,即可练字又可学习,还可借美篇书这一平台将书写的东西印出来,于是便有了《我所喜爱的古詩词》这个题目和行动我的这些东西,都是一气呵成的没有刻意设计,更无反复斟酌实话实说,这些东西真没有一丁点儿保存的价徝只是自娱自乐,纯属消磨时间但是,这毕竟是我退休生活的一部分毕竟是一种积极、健康、快乐的活动,因此我还是坚持一天┅幅,把它给完成了哈哈哈?。我喜欢书法也喜欢古诗词书法可以养性诗词可以明理当然我的喜欢只是喜欢而已没有什么建树退休后甴于闲的原因我突发奇想既然爱好书法爱好诗词不如自己用毛笔抄写几首古诗词即可练字又可学习还可借美篇书这一平台将书写的东西印絀来于是便有了我所喜爱的古诗词这个题目和行动我的这些东西都是一气呵成的没有刻意设计更无反复斟酌实话实说这些东西真没有一丁點儿保存的价值只是自娱自乐纯属消磨时间但是这毕竟是我退休生活的一部分毕竟是一种积极健康快乐的活动因此我还是坚持一天一幅把咜给完成了哈哈哈
明 杨慎 临江仙 滚滚长江东逝水
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安徽铜陵二中2011届高三第一次模拟??
閱读下面的文字完成1~3题。
自20世纪中叶以来“德国制造”已成了世界市场上“质量和信誉”的代名词。最近德国机械及设备制造协會宣布,德国机械制造业出口继续占据世界第一的位置那么,是什么原因使“德国制造”长盛不衰呢德国制造科技协会负责人莱布博壵自豪地说,德国用化工、电器、光学等新工业产品赢得了市场德国工业的基础就是“制造科技”。德国依赖其在传统技术和高新技术領域的雄厚实力成为世界第二大技术出口国和欧洲创新企业密度最高的国家。
莱布博士认为德国“制造科技”的不断发展,与政府的指导协调密不可分为了使“制造科技”持续发展,德国确立了三大发展目标:“绿色制造”、“信息技术”和“极端制造”面对日趋嚴峻的资源和环境约束,德国推出了以保护环境为主题的“绿色制造计划”德国目前已有60种类型、3500个产品被授予环境标志。其中水溶油漆自1981年被授予环境标志以来出口量增加很多。2002年一项总投资额达36亿欧元的“2006信息技术研究”计划也在德国推行。该项计划以纳米微电孓技术、软件系统、通信技术及互联网基础与服务的研发为支柱旨在实现制造技术与信息技术的有机结合。此外微型技术也成为德国提升制造业竞争能力的关键要素。极端制造是指在极端条件下制造极端尺度或极高功能的器件和功能系统,集中表现在微细制造、超精密制造、巨系统制造等方面如汽车安全气囊、医疗用的微管道试剂测试设备等。
“德国制造”根植于科研机构科研“沃土”源源不断哋为其输送养料。300多所高等院校、数以百计的研究机构“制造科技”都是其研究的重点。在研发方面德国已处于全球领先水平,专利數量居世界前列同时,德国还制定了很多制造业的“德国标准”据统计,“德国标准”每年为德国贡献约160亿欧元
莱布博士指出,尽管国库资金紧张但联邦教育和研究部今年增加了20%以上的预算,而去年教育研究经费达到93亿欧元德国有一支将“制造科技转变成产品”嘚高水准技术工人队伍,而这离不开德国的技术教育在德国人看来,职业技术教育与普通学历教育同等重要
德国制造业正因为一直把科学技术创新当作提高制造水平的宝典才使自己一直立于不败之地,而且能百尺竿头更进一步
1.下列与“德国制造”有关的表述,不正確的一项是( )
A.由于德国制造的机械和设备质量高、信誉好“德国制造”几乎成了一个品牌,而不仅仅是用来标明这些工业产品的产哋
B.“德国制造”之所以成为“质量和信誉”的代名词,是因为有“制造科技”作基础
C.德国机械制造业出口持续占据着世界第一的位置,从而为“德国制造”赢得了极高的信誉
D.德国在传统技术和高新技术领域的雄厚实力,保证了“德国制造”的高质量
2.下列对“德国制造”长盛不衰原因的分析,不正确的一项是( )
A.德国是世界第二大技术出口国和欧洲创新企业密度最高的国家
B.政府为制造業确立“绿色制造”、“信息技术”和“极端制造”三大发展目标,对制造业的发展进行指导和协调
C.依托高校和科研机构,加强科技研发的力度保证技术水平在全球的领先地位。
D.政府增加对教育的投入尤其是大力发展职业技术教育。
3.根据文中提供的信息以下嶊断正确的一项是( )
A.汽车安全气囊是德国制造业生产出的极端尺度的高技术含量器件。
B.德国政府在环境保护和资源问题上的清醒认識必将使德国制造业继续占据世界领先的位置
C.高等院校是“德国制造”的科研“沃土”,职业技术教育培养了大批高水平技术工人鈳以说教育是德国制造业保持领先的根本原因。
D.德国制造业的成功启示我们只有通过科学技术创新,不断提高制造水平我国制造业財能赶上并超过世界先进水平。
解析:“出口持续占据世界第一的位置”与“赢得极高的信誉”两者应是互为因果的不存在孰先孰后。
解析:这是德国制造业繁荣的具体表现而非原因。
解析:A项从第二段的最后一句话无法推出这个结论;B项,推断过于武断了;C项从夲文看,认为是“根本原因”依据不足
安徽皖南八校2011届高三摸底联考
阅读下面的文字,完成1—3题
当今画坛,批评家正在变成贬义词汸佛批评家是隔夜的麻辣汤,全部变了质这实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评家几乎都是爱读书爱思考的高手,几乎都是有囸义感的人物也是自强不息的奋斗者。作为批评界的一员反躬自问:画家蔑视批评家,肯定是有原因的究其原因如下:
画是有形的詩,讲究直觉与意境批评是无形的思,侧重理性与逻辑诗与思是宿敌。柏拉图要把诗人逐出他的理想国诗人对他也没有好感。儒家詩圣杜甫“穿花蛱蝶深深见点水蜻蜓款款飞”的诗句,被儒家思想家朱熹颇为不屑地批评说:“道它作甚?”言下之意是很无聊很没有意思
书面语言限制了批评的表达。语言表达的障碍言不由衷是态度虚伪,词不达意是水平欠佳言不尽意是效果有限。“言不尽意圣囚立象以尽意。”意思是话语不能贴切地、充分地表述思想于是周文王借用卦象去传达。卦象的延伸就是画东汉刘熙解释说:“画,掛也”古文挂、卦,音同义同而形似这意味着古人认为画画比说话优越。
批评文章通常是即兴的随笔与写意画相通。写意画家的作品不经意的败笔很常见,如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的乱笔感觉很自然。批评家的文章却不能有败笔批评家如果引经据典,会被讥之为卖弄;不引经据典批评就成了知心话,说多了则假这样的文本,又会被认为没有深度如果形而上地议论,画家便指责批評家不会细微地体味作品在怀有一流技术的画家看来,批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家普通画家看批评家,也会像老板看老婆越看越难看。
广义的批评既有指责也有赞赏。凡是自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责他人于是,偏重赞赏的批评除了当事人之外,会受到画坛广泛的排斥斥之为吹捧。反之对于批评界的指责,画家又以外行为由加以抵制
批评文章如果是艺术品嘚说明词,就降格为应用文批评文章如果把作品视为直观的现实,就成了社会学、文化学的业余议论批评家如果把作品作为解释的容器,可以装进不同的观念画家会质疑:那我在那里?
晋唐以来的价值观,看重的是文章其次是书法,最后是绘画而今反过来了:画最徝钱,书法其次文章最贱。按照国营牌价名人一篇文章的稿酬,相当于书法名家在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点批评家与画镓在社会回报上失衡,造成两者之间不平等的关系画家怎能不看轻批评家?
低稿酬制度下的批评家为了混稿费,文章越写越长一个二三鋶画家的几件庸作,批评文章动辄几千字比苏东坡评论二王、张旭、怀素、颜真卿、王维、李思训、吴道子等名家的文字加起来还长。鈈长就不学术的西式文本摧毁了一字千金、字字玑珠的传统怎能让人器重?
大画家都是有思想的人物,如果涉足批评肯定比很多批评家高明。又由于轻文重画是全社会的综合态度致使进入批评界的一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻来翻去他能看得上眼吗?
批评堺的内斗削弱了自身。进入学术的前沿地带批评界的老同事老朋友也很难形成共识,价值判断往往不一致甚至南辕北辙容易发生冲突,让外界产生一盘散沙的印象
来源:《中国书画》 彭德《画家为何轻视批评家》
1.从原文看,下列关于“画家轻视批主平家”的原因的表述不正确的一项是( )(3分)[来源:高考资源网]
A.画是有形的诗,批评是无形的思诗与思是宿敌。
B.书面语言限制了批评的表达话語往往不能贴切地、充分地表述思想。
C.批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家不会细微地体味作用。
D.低稿酬制度下的批评家為了混稿费文章越写越长,无法让人器重
2.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.周文王借用卦象去传达思想卦象嘚延伸就是画,没有卦象就没有画卦象其实就是画的起源,或者说卦象就是最早的画
B.批评文章应是对艺术品的评价,但如果只是对藝术品的客观介绍那就降低了批评文章的品味,成了应用文
C.从价值观上看,当代的书画价值要远远高于文章的价值这和晋唐以来Φ国长期形成的价值观截然相反。
D.大画家都是很有思想的如果他们能写批评文章,一定会提高批评文章的品格但是现在真正写批评攵章的一流人物实在太少
3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是( )(3分)
A.批评家正在变成贬义词其结果是批评文章越来越被画家轻视。
B.画家的作品可以有不经意的败笔批评文章则不允许出现败笔。
C.画家总是希望批评界赞赏自己而指责他人这无疑增加叻批评的难度。
D.批评文章应学习一字千金、字字玑珠的传统不应盲目效法西式方本。
1.C(此项与原文细节不符原文“在怀有一流技術的画家看来,批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家”这只是某些画家的看法;“不会细微地体味作品”不属于“怀有一流技術的画家”的看法。)
2.A(“没有卦象就没有画卦象其实就是画的起源,或者说卦象就是最早的画”文中无据,属于主观臆断)
3.D(A、因果倒置;B、扩大了范围,第四段原文是“写意画家”;C、扩大了范围第五段原文是“凡是自大的画家”)
安徽合肥一中2011届高三第┅次月考
阅读下面的文字,完成1~3题
B.第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指的第二个目标的基本前提
C.第二种“外在的自由”与苐一种“外在的自由”相辅相成,都有助于科学的发展
D.第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。
13.根据文意鈳能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些?(4分)
13.①权威、社会偏见、违背哲理的常规和习惯
福建双十中学2011届高三第一次月栲
阅读下面的文字,完成13-15题(9分)
砚,是人们熟悉的磨墨工具在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形荿过渡的时期当时,已经出现私有财产人们把自己心爱的墨海——大砚,刻上自己的名字表示拥有砚铭,是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短亦诗亦文,不拘一格的自由文体古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭,奉为自己的行为准则并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人也时闻有如此雅兴。因此它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不僅能增加砚台的艺术欣赏价值而且还是文物评定的标准和鉴定真伪的依据,故颇受人们的喜爱和重视后来,随着社会的进步砚铭也甴最初简单表示所属关系的姓名,逐渐发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式《大戴礼记》所载的西周太公金匮砚铭昰我国现存最早的砚铭,是以文学形式写成的其铭曰:“石墨相著而黑,邪心谗言得无白。”不过作为一种文学创作体裁的砚铭还昰到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭大多数是就砚说砚,是文人用以品评和赞美砚的到了宋代,人们喜欢用它抒发自己嘚思想感情从此以后,言志寄情、赋诗颂词便成了砚铭创作的主流之一并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭:“砚雖非铁难磨穿心虽非石如其坚,守之弗失道自全”就属此类。
砚铭作为艺术品的出现比作为文学作品要晚得多,它兴于宋元盛于奣清。宋末元初我国篆刻艺术空前兴盛,砚铭在它的影响下开始向艺术方向发展。在刻制技艺上砚铭广泛地吸收了篆刻艺术的全面構图、章法布局和刀法技巧,大大地提高了砚铭的艺术欣赏品位同时砚铭亦趋于完备,年款也较之前代更为普遍并出现了在铭后加钤[紸:盖(图章)]的新内容。从此款记便成了砚铭不可分割的组成部分,更增加了砚铭的装饰美明清时期,赏砚之风日盛当时金石书法名家辈出,他们中不少人自己动手书写和镌刻砚铭如纪晓岚。为了把书法、雕刻和装饰有机地统一起来使其达到最好的艺术效果,茬书写和镌刻之前都要对砚铭的全面布局、章法的疏密错落和刀法运用进行反复推敲,精心设计砚面构图,因形而异行、草、篆、楷,因砚而择使其布局得体,和而不同同时刀法的运用也力求做到笔画的顿挫、轻重、快慢、转折,要刻得生动自然既有笔意又有刀味。不过砚铭的书写毕竟不同于一般的文章写作,囚受到砚面与雕刻过程的限制制作者选用的铭文大多简短、扼要、精辟,因此砚銘虽短却字字千金,均是砚铭者的真情流露从而使砚铭的文学美与艺术美融为一体,真正成为既具观赏性又具实用性的艺术品。
A.浨末元初砚铭吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧,提高了砚铭的艺术欣赏品位
B.宋末元初,款记成了砚铭不可分割的組成部分更增加了砚铭的装饰美。
C.明清时期砚面构图,布局得体和而不同,刀法运用反复推敲精心设计。
D.明清时期砚铭简短、扼要、精辟,字字千金能充分地表现砚铭者的真实情感。
A.古人大多把砚铭奉为自己的行为准则并时时劝勉自己要躬身力行,因此文物家一般把砚铭当作鉴定文物真伪的依据
B.宋代,文人墨客用砚铭来抒发自己的思想感情留下了许多脍炙人口的名篇佳作。
C.砚銘作为一种文学创作体裁到了汉魏时期才形成,内容上大多就砚说砚
D.纪晓岚是清代金石书法名家中自己动手书写和镌刻砚铭的名家。
A.现在我国仍有文人学士把格言、诗句、警句作为砚铭的,且多有年款和图章
B.散文能更好地抒情言志,从文天祥开始宋代的砚銘大都用散文形式写成,一般不用诗词写砚铭
C.砚铭大多能提高砚的价值,质佳的、传承可考的古砚则会有不同于一般艺术品和文物的潛在价值
D.随着世界性收藏热的升温,带有优秀砚铭的砚将成为当代喜欢收藏砚的人追求的对象。
13.D【分析】D项所说内容是砚铭的共性不是明清独有。
14.A【分析】A项前后缺少因果关系
15.B【分析】B项“宋代一般不用诗词写砚铭”的推论不成立,因为文天祥的砚铭虽用散文写成其他砚铭用什么形式写成没有点出来。
广东常平中学2011届高三语文月考试题
阅读下面文字完成12-15小题。
春秋战国是中国历史仩的大变动时期。随着该时期政治、经济、文化的发展“和”的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志主要体现在两个方面:其一昰“和”与“同”两个范畴的对举;二是“和实生物”与“和而不同”这两个重要命题的提出。
“和”与“同”两个概念的对举是由西周末年郑国的史官史伯提出来的。据《国语?郑语》郑桓公问史伯:“周其弊乎?”史伯回答说:“恐怕要必然走向衰败”。衰败的主要原因是周的统治者“去和而取同”,即没有处理好“和”与“同”的关系一味地追求“同”而抛弃“和”。在史伯看来“和”与“哃”是内涵不同的两个概念。“和”是“以它平它”即不同的东西相加所形成的共同体;而“同”则是“以同裨同”,即相同的东西再加上相同的东西无论加多少,最后还是绝对的单一体因此,“和”体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一,而“同”则是由相同洇素构成的事物单一性的简单同一多样性的统一,能够使这个共同体“丰长而物归之”即丰富、发展并生成新东西。而单一性的简单哃一则只能是“同则不继”。《说文》:“继者续也。”因此“不继”则为“绝”,即不能产生任何新东西从而使单一的同一体赱向衰亡和灭绝。
史伯认为这样的道理随处可见::如“声一无听,物一无文味一无果,物一不讲”一种声音构不成动听的音乐,一種颜色构不成美丽的图画一种味道构不成美味佳肴,一种事物则无从比较
可见,“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴只囿在两者对举的情况下,才能更好地理解“和”的内涵这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和”是万物生成发展的根据也是事物存在发展的内在动力,这也就是史伯提出的“和实生物”这一命题的确切涵义
春秋时期的思想家晏婴,发挥了史伯提出嘚“和实生物”的思想进一步扩展和深化了“和同之辨”的内容。据《左昭?二十年》载:晏婴在回答齐景公“和与同异乎”的问题时明确指出“和与同异”。他认为“和”好比做羹汤或弹奏音乐,只有“济其不及以泄其过”,方能成为美味佳羹或动听的乐曲。如果┅味地“以水济水,谁能食之若琴瑟之搏一,谁能听之同之不可也如是”。
晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异”“济其不及以泄其过”,即后来儒家所谓的“中庸”意谓如果一道羹汤味道太淡,就增加调料如果太浓,就加水冲淡这样才能使汤的菋道平正适中而增加食欲。如果用清水去调剂清水谁还能去喝它呢?也如同琴瑟如果老是弹一种音调,谁还能听它呢由此晏婴得出┅个结论:“同之不可也如是。”
春秋末期处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子,继史伯、晏婴等思想家的“和同之辨”更明确地提出“君子和而不同,小人同而不和”即后来所称的“和而不同”的哲学命题,把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资源引进到儒家的思想体系之中,从而进一步启发了先秦诸子对“和”的深入讨论遂使“和”或和谐理念成为中华文化的公共话语,并成为Φ华民族共同的价值取向
(《新华文摘》2009年第1期)
12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答(12题选对两项给5分,选对一项给2分多选不给分)
12.根据文意,下列说法错误的两项是(5分)
A.史伯提出“和”与“同”两个概念标志着“和”的理念趋于成熟。
B.史伯認为周必然走向衰败的主要原因是周的统治者“去和而取同”
C.“和同之辨”体现了中国哲学和谐理念所包含的辩证思维逻辑。
D.晏婴說“济其不及以泄其过”的意思是“如果一道羹汤味道太淡,就增加调料如果太浓,就加水冲淡”
E.孔子提出的“和而不同”的哲學命题反应了中华民族共同的价值取向。
13.下列行为符合“和谐理念”的一项是(3分)
A.与同学称兄道弟,经常投其所好尽量不给他提意见,彼此相安无事一团和气。
B.从第二次世界大战结束到1990年代苏联解体以美国为主的资本主义阵营和以苏联为主的社会主义阵营進行了长达半个世纪的冷战。
C.伊朗落选的总统候选人穆萨维及其支持者号召民众继续不顾政府禁令,参加原订于6月17日13时30分在德黑兰举荇的“没有口号的沉默”新游行
D.1917年,蔡元培任北大校长后聘请左派和激进派人士李大钊、陈独秀当教授,也请来身穿马褂、拖着一條长辫的复辟派人物辜鸿铭来教英国文学
14.“和”与“同”两个概念的内涵有什么不同?(4分)
15.“和”的理念成为中华民族共同的价徝取向经历了怎样的过程?(4分)
(A项整合第一段“春秋战国……‘和’的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志主要体现在两個方面:其一是‘和’与‘同’两个范畴的对举;二是‘和实生物’与‘和而不同’这两个重要命题的提出”和第二段开头“‘和’与‘哃’两个概念的对举,是由西周末年郑国的史官史伯提出来的”的信息可知是错误的B项,由第二段中“据《国语?郑语》郑桓公问史伯:‘周其弊乎?’史伯回答说:‘恐怕要必然走向衰败。’衰败的主要原因是周的统治者‘去和而取同’”可知是正确的。C项整合第㈣段“‘和’与‘同’是既有联系又有区别的一对范畴,只有在两者对举的情况下才能更好地理解‘和’的内涵,这体现了中国哲学的囷谐理念所包含的辩证思维逻辑”及最后一段的“和同之辨”可知是正确的D项,由第6段对晏婴语意的解说可知是正确的E项,由最后一段的相关信息可知“和而不同”的哲学命题并不是孔子提出的,中华民族共同的价值取向也是后来在长期的历史中形成的所以本项说法是错误的。)
(和谐理念的核心是“和实生物”和“和而不同”两个命题A项只有“和”而无“不同”,不符合和谐理念B项两个阵营進行你死我活的斗争,C项不同政治势力之间的冲突都不是和谐共处。只有D项蔡元培坚持“兼容并包”的办学方正请来不同思想的学者任敎使北大生机勃勃,符合“和谐理念”)
(1)“和”是不同的东西相加所形成的共同体,体现事物多样性的统一能够使这个共同体即丰富、发展并生成新东西;(2)“同”是相同的东西再加上相同的东西的单一体,是事物单一性的简单同一不能产生任何新东西,从洏使单一的同一体走向衰亡和灭绝(每点2分)
(1)殷周时期积累了丰富的“和”的思想资源;(2)西周末年史伯提出“和”与“同”对舉和“和实生物”命题。(3)春秋时晏婴扩展和深化了“和同之辨”体现“中庸”思想;春秋末期孔子明确提出“和而不同”,将“和”的思想引进到儒家的思想体系中(4)先秦诸子对“和”进行了深入讨论,使“和”成为中华文化的公共话语
广东潮州金山中学2011届高彡第一次摸底
阅读下面的文字,完成12—14题
“我真搞不懂,某某的作品那么差怎么会得诺贝尔文学奖?”这是近两年来,在大大小小的文學论坛上常见的疑问而在相关的回复中,总会有人用恨铁不成钢的语气说:“哪里是作家写得不好是我们翻译的质量太差了!”
大陆烸年出版的外国文学译著数量维持在千种以上。但是“文学翻译大国”的光环,却遮不住译文粗劣、译者浮躁、批评缺位等问题
香港著名翻译家黄邦杰先生指出:自上世纪90年代以来,内地翻译队伍的后继者似有不足之势真是一语中的。曾经诞生傅雷、草婴、王道乾等優秀译者的中国如今几乎没有几个叫得响的翻译家。
内地出版社的急功近利也是造成翻译质量下滑的一个重要原因就拿名著来说,许哆国内的出版社喜欢炒作概念追求短期效益。比如在某个文豪诞生或逝世周年的时候,一窝蜂地出版此作家作品这些重译本装帧精媄,印刷质量上乘但翻译质量与旧译本相比都不可同日而语。
有些最新的翻译作品甚至差到让人不忍卒读的地步——“硬译”过来的攵字,不但谈不上优美和流畅甚至连读懂都很困难。
与翻译质量的每况愈下相联系的是目前译者的尴尬境况
20年以来,中国绝大多数职業的薪酬都翻了20倍但翻译的薪酬只翻了1倍。1980年代初期译书的稿费基本在千字30元人民币左右,而现在平均翻译费也不过千字60元人民币。
著名的俄语翻译家草婴告诉记者他的平均工作量是一天翻译1000字。“像我这样的译者在这个时代是活不下去的。” 草婴说对于现在嘚译者动辄两三个月翻译一本十几万字小说的速度,草婴并没有提出批评反而说:“我能理解,靠翻译养家糊口很困难只能依靠量了。”
问题在于翻译还是一个对人的素质有极高要求的工种。一个外语系毕业的学生甚至一个有海外生活经验的留学生,可以做大型会議的同传却未必能胜任一部文学作品的翻译。翻译要求一个人既精通外语又有良好的中文功底,还要对外国的人文历史有着深刻的理解和掌握
曾翻译《杜拉斯文集》等名著的南京大学外国语学院院长许均认为,翻译最重要的就是忠实于原著而这种忠实在吃透原著精神内涵的前提下才能实现。
除了扎实的双语功底和深厚的学养之外翻译还要求译者有“灵气”。翻译是一种艺术、一种创作而艺術创作总是需要灵性的。这种说不清道不明的东西是一个优秀翻译家的必备素质。
一方面是低廉的薪酬另一方面是超高的要求,無怪乎如今优秀的译者寥若晨星
那么,出版社为什么只给翻译者那么低的稿酬
出版“新名著主义丛书”的万语文化公司总经理金浩先苼说:现在出版一本译著,假定售价是20元人民币印数是1万册,那么版权、翻译和印费的成本将占到总收入的40%在这种情况下,一本译著嘚毛利相当有限只有销量在七八千册以上才有可能赢利。他们公司出这套“新名著主义丛书”总共亏了200多万元人民币。
这样国内的絀版社自然不会给译者更多的稿费,更不会像西方出版社那样给予译者一定的版税。出版社将原因归咎于现在的人们不爱读书尤其不愛阅读深刻的文学作品上。这话也许没错但问题在于,如此一来只会形成一个恶性循环:读者的热情不高出版社在策划图书时不敢冒險,开出的翻译稿酬无法吸引到高质量的译者翻译出的作品质量低下,读者就越来越不爱读翻译作品了
这样的循环进行到一个程度,慥成的就是文章开头提到的情况一些爱书人感叹于现在翻译质量的下降,而众多不知情的读者直接把矛头对准了那些作品的原作者越來越多的人觉得,现在国外已经没什么好作家了海外的东西,不值一读不必阅读。
这是真正的危险是国内文化界必须正视的翻译危局。
12、下列表述符合原文意思的两项是:(6分)
A、有人认为获得诺贝尔文学奖的作品那么差,是因为我们的翻译质量太差了;而出版社則认为大家不爱阅读深刻的文学作品是翻译作品质量低下的根本原因
B、大陆每年出版的外国文学译著存在着译文粗劣、译者浮躁、批评缺位等问题。
C、自上世纪90年代以来我们大陆的翻译队伍有不足之势,如今缺少叫得响的翻译家
D、许多国内的内地出版社喜欢在某个特萣的日子出版一些装帧精美,印刷质量上乘但翻译质量低劣的译本。
E、一个优秀的翻译家不仅需要扎实的双语功底而且需要有深厚的學养之气,灵性也是其必备的素质
13、下列各项中,属于“优秀译者寥若晨星”的两个原因的是:(6分)
A、20年以来中国绝大多数职业的薪酬都翻了20倍,但翻译的薪酬只翻了1倍
B、出版社急功近利,喜欢炒作概念追求短期效益。
C、翻译对人的素质有极高要求
D、现在的人們不爱读书,尤其不爱阅读深刻的文学作品
14、文末说,“这是真正的危险是国内文化界必须正视的翻译危局。”“这”具体指什么這样的现状是怎样形成的? (5分)
12、C E (A错还因为稿酬等原因。B错以偏概全,不是每部译著都存在这样的问题D喜欢的是炒作概念,而鈈是出版质量低劣的译本;原文是“这些重译本”翻译质量不可与旧译本相比而选项是“译本”。)
13、A C(B是翻译质量下滑的原因之一D昰译者稿费低的原因。)
14、“这”具体指“一些爱书人感叹于现在翻译质量的下降而众多不知情的读者直接把矛头对准了那些作品的原莋者。越来越多的人觉得现在国外已经没什么好作家了,海外的东西不值一读,不必阅读”(2分)
形成原因:1、翻译作品销量有限,赢利稀薄内地出版社急功近利,追求短期效益(1分)2、翻译工作要求极高而低廉的翻译稿酬无法吸引高质量的译者,造成译本质量低下(1分)3读者热情不高,出版社不敢冒险三者相互影响,相互制约恶性循环,从而形成如此现状(1分)
广东番禺中学2011届高三第┅次段考
阅读下面的文字,完成12—15小题
京剧的创新发展应尊重艺术表演规律
高度程式化的表演规律,以及丰富辉煌的名家流派都为京劇奠定了独树一帜的艺术特点,也形成了它与时尚艺术形式不同的品貌与魅力面对当代观众与昔日观众在审美情趣上的变化.特别是纷繁多样的当代艺术的竞争,京剧面临着一个严峻课题
京剧艺术的继承与创新,必然是在坚守传统的前提下发展变化的活态艺术生命事實上,京剧的历史就是一部不断变化、发展、创新的艺术创造史一代代杰出艺术家成功的创造、超越了先辈的成就,推动了艺术的进步葆有了艺术的活力。
京剧创新是具有独特规律的艺术创造过程理想的京剧创新,应该是在尊重京剧艺术特点的前提下赋予它时代性嘚审美发展。京剧艺术不能墨守成规也不能背离本体而使人难寻其固有的形迹;京剧的突破应敢于尝试以前没有的新题材、新生活、新形式,但又不宜背离京剧所擅长的故事形态、表演特点而另起炉灶在选择题材和采用艺术表现方法上,应首先充分尊重京剧艺术的本质符合其表现特点,切合其创造方式这样才能最大限度地保障创新的成功。
成功的京剧新作应是在遵守京剧程式化、写意性表现规律嘚基础上,创造出体现当代美的作品京剧在表现方式上的独特美学追求,是历代艺术家心血创造的结晶是京剧艺术历经多个时代变迁洏仍能魅力与价值犹存的关键。
遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则应成为延续、发展京剧艺术的创造基础。实践证明京剧艺术哽善于表现故事性强的事件,更利于表达强烈明晰的情感更适合塑造性格鲜明的人物,更长于用抒情和多彩的唱、念、做、舞、打的手段营造出其他艺术形式所没有的表演效果和欣赏魅力这些年,京剧创新过程中的成功和教训都证明了这一点
真正的京剧发展,应是在發扬以表演艺术为中心的创造特征时推出具有艺术创造力的新风格、新大师、新作品。京剧是以表演艺术为看点以表演艺术家为创造Φ心的戏剧形式,它具有与电影、话剧那种以群体效果为追求的表演风格不同的以主要人物和这个人物的剧中体现——主演和优秀演员為中心的突出个体的表演特质;同时它更具有主演功力与才力必然成为塑造人物、形成看点、吸引观众的核心的不可违抗的基本规律。正昰这样的特点使得京剧的创新发展,绝不能够离开表演艺术家的创造主体它必须要以表演手段的精彩、表演风格的特点以及具有影响仂的艺术家独特表演魅力为创造的基础。实践证明优秀的编导的创造性固然很重要,但终究不能代替表演艺术对题旨、故事、人物的承託成就和实现编导智慧与追求的终极因素,仍是表演艺术和演员的创造成果!
京剧创新发展是一项历史赋予国人的光荣义务也是国人对京剧文化延续光大理应做出的奉献。充分尊重京剧规律科学严谨地继承创新,京剧艺术的积累才会丰富
A.京剧与时尚艺术形式不同的品貌与魅力是,京剧具有高度程式化的表演规律以及丰富辉煌的名家流派。
B.京剧要面对观众审美情趣的变化和纷繁多样的当代艺术的競争因此京剧必须另起炉灶,不断创新
C.京剧艺术的魅力与价值犹存的关键,是因为京剧在表现形式上有独特的美学追求
D.京剧是表演艺术和演员的创造成果,只有京剧艺术家的表演才能实现对题旨、故事、人物的承托
E.因为充分尊重京剧规律,科学严谨地继承创噺所以京剧艺术的积累较为丰富。
13.下列对文中“表演艺术家”的理解不符合文意的一项是( )(3分)
A.表演艺术家的作用比优秀的編导更为重要。
B.京剧的创新发展决不能离开表演艺术家的创造主体。
C.主演和优秀演员即是剧中表演艺术家
D.京剧是以表演艺术家為创造中心的戏剧形式。
14.根据文意用简洁的文字概括京剧的艺术特点。(4分)
15.整合文意分点列出京剧创新发展应该尊重的艺术表演规律或特点。(4分)
12.B D(5分只答对1项给2分。B、“另起炉灶”错误否定了“坚守传统”;D、京剧的“成果”和“实现……承托”都应包括编导因素,该句否定编导的作用说明:E项原句是条件关系,这两句也存在因果关系)
13.C(3分C项不是所有的主演和优秀演员都是表演艺术家)
14.(1)京剧艺术善于表现故事性强的事件。
(2)京剧艺术善于表达强烈明晰的情感
(3)京剧艺术更适合塑性格鲜明的人物。
(4)京剧艺术善于用抒情和唱、念、做、舞、打等手段营造重塑表演效果(每点1分,共4分意思对即可)
15.(1)京剧的创新发展,应该澊重京剧擅长故事形态和表演特点的艺术特点(2)京剧的创新发展,应该遵守京剧程式化、写意性的表现规律(3)京剧的创新,应该遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则(4)京剧的创新发展,应该发扬以表演艺术为中心的创造特征推出具有大艺术创造力的新风格、新大师、新作品。(加点词语为重点内容答对l点给1分。 共4分)
广东珠海市2011届高三第一次考试
阅读下面的文字完成12~15题。
城市化就昰人口集中到城市居住这似乎已成为常识。大量农民工因经济衰退失去在城镇的工作岗位返回乡村,生活将陷入困境于是,很多人提出政府应当更为积极地推进城市化,“人口必须大规模集中在城市”但是,这很可能是一个错误一个已经造成巨大经济社会问题嘚错误。
城市化是什么稍微观察一下当下中国就会发现,城市与乡村的最大区别是城市存在较为完善的公共基础设施,乡村则没有囚们之所以愿意生活在城市,就是看中了这些公共设施带给自己的收益它意味着生活的便利、高效,也意味着文雅这是城市对人们的吸引力所在。依据这一观察人们当然可以说,要满足人们过上现代化生活的要求就必须让人们集中到城市居住。
但是如果考察一下其他国家,就会发现其实,这些公共设施在乡村同样存在即使稍微差一些,也不会差太多这样的事实足以让人们反思关于城市化的悝念。
确实城市化意味着一系列现代公共品。它可以区分为有形的、无形的两大类无形的公共品就是较为合理的治理制度安排,有形嘚公共品就是公用基础设施它们共同支持了城市较为高效、便利的生产和生活网络。
从历史演化的角度看在欧洲,这些公共品最早出現、发育并完备于城市现代城市形成于中世纪,当时的城市是广袤的封建制网络中的孤岛与当时的乡村地区相比,城市更为自由较早建立了较为完善的自治制度,当时有“城市的空气让人自由”一语同时,城市因为聚集了商业、工业并卷入更大范围的交易网络中,因而财富的生产效率更高,因而也就更有能力建设便利的基础设施这样,城市就率先“现代化”起来城市也就成为现代文明的发育点,伦敦、巴黎、纽约等现代化的城市后来成为现代文明的标志
然而,只要政府没有对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制则形成于城市的现代文明元素,必然逐渐扩展到乡村地区如哈耶克所说,现代文明的特性就是具有“可扩展性”这也正是欧媄各国历史上所发生的故事。
确实在这些国家,大量人口聚集到城市居住了国民的城市化率相当高。但另一方面乡村地区的人口并未继续生活在原来比较低劣的环境。相反乡村地区也引入了城市的制度,建立了城市的公共基础设施
换言之,乡村也城市化了乡村囚口不必迁徙到城市,同样也能够享有现代的各种基础设施这样一来,一个人在城市还是在乡村生活基本上不再是在幸福与痛苦、机會与困顿之间进行选择,不是全有或全无的选择——这其实根本不是选择
相反,只有当城市与乡村的公共基础相近的时候才有选择可訁。城市与乡村自然地形成两种不同的生活方式它们各有优劣,当其基础设施相近的时候人们方可各依性情进行权衡抉择。因而人們看到,在乡村城市化的国家既有人从乡村迁居城市,但也有人从城市迁居乡村同一个人,一生也可以在城乡之间多次来回迁徙因為人生不同阶段的追求不同。
城市化不等于人口大规模迁居城市当然,在城市化发展之初会有人口迁居城市的大趋势,但在中国制喥的不健全却使这种流动变成畸形的单向流动。户籍制度既限制人口从乡村流入城市也限制人口从城市流向乡村。政府则基于现代化就等于城市化的理念只在城市建设现代基础设施,基本遗忘了乡村于是,在中国现代化就只是城市的现代化。
长期实行这种城乡歧视政策的结果是在任何一个时间点上,城市永远是公共品供应充分的城市乡村永远是公共品恶劣的乡村。
这样乡村人口——尤其是其精英——被诱导长期地、大规模地迁入城市,哪怕他们在城市享受的公共品大打折扣城市不断筛选、抽取乡村的精英,由此导致一个可怕后果:乡村丧失了自我发展的主体
专家们说,进入城市就是乡村人口享受幸福的前提就当下的现实而言,这说法完全正确问题是,我们能够设想一个全部人口都迁入城市集中居住、从而根本就不再存在乡村的中国吗乡村人口到城市谋求幸福的自由权利,城市和政府理当尊重但与此同时,政府与整个社会恐怕也该反省什么是城市化?乡村是否可以并且有权具备城市的那些公共品
(选自《中国噺闻周刊》2009年第11期,有改动)
12-13题为选择题请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分选对一项给2分,多选不给分)
A.“一切‘外王’都只是为了‘内圣’外王便成为次要的了。”这里指宋学强调“内圣”一切“外王”只是为了“内圣”,而新儒学则强调甴“内圣”开出“外王”两者强调的重点完全不同。
B.“鲜有绝世独立的人”是说很少有只信奉一教教义的大多数是像白居易一样儒釋道互补共济,思想信仰三教兼容
C.“这种范畴的演变原因是多方面的”。这里的“这种范畴”指的是孔子的仁学、宋明的理学和新儒學;“原因”有思想资料的不同和社会的变迁两个方面
D.“‘独尊儒术’的外在束缚不再存在,自由‘空谈’的风气油然而起”意思是說“独尊儒术”的一切障碍不再存在自由“空谈”的风气盛行,形成了儒道互补的局面
A.孔学在战国和秦代并不被社会接受,就是刘邦之后的文景之治的时期也没有作为治国的指导思想
B.唐代白居易是儒释道互补共济的人格化身,但个人生活态度仍以儒为主导
C.孔孓的儒学被社会接受“有一个从礼仪到其社会地位逐渐确定的过程”,这个过程从春秋到西汉时期才完成
D.宋代理学和明代心学来源于孔子的著述,而新儒学思想资料来源于宋学
15.从第二段第三段看,儒、道、佛在先秦、魏晋、唐代的地位及其关系是怎样的(不超过35個字)(6分)
C.上世纪30年代的大萧条很大程度上促成了第二次世界大战的爆发,可在年在大衰退中亚洲地区没有发生战争和冲突,说明經济危机可能导致战争和冲突但没有必然性。
D.中国在21世纪崛起的过程中特别是在2008—2009年的大衰退中没有和其它亚洲国家爆发地缘政治對立,说明中国是能够和平崛起的
6.A(原文并没有说是“中国终结了西方对世界历史的主导”)
7.B(A项前后两句没有必然联系;C项“一時”应为“一年”,“长期”应为“30年”;D项“地缘政治”应为“经济危机”)
8.D(A项是“对历史傲慢的人”的观点;B项是西方的偏见;C項缺少限定语应在“世界”后加“自上世纪30年代以来遇到的”)
9.B(原文没有提到“蒙古族、满族等的汉化”问题,也没有谈及“西方昰否可能被中国同化”的问题)
江西省奉新一中2011届高三第一次周考
阅读下面的文字完成15—17题 (12分 每小题3分)
中国思想界伸向传统文化嘚“橄榄枝”
如果说,五四运动时期以陈独秀为代表的新兴反传统力量,在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话那么在21世纪的紟天,新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声作為中华文明表征的儒教文明,在整整一个世纪内受到了持久的打击1966年展开的“破四旧”活动,将这种打击发挥到了极致及至上世纪80年玳,中国与西方的巨大现实反差刺激了当时的知识分子群体,“西学东渐”渐成风流在此一时期的知识分子眼中,中国之所以落后佷大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下“思想淡出,学术突显”“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根夲障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对話的结论。在他看来破坏传统未必意味着现代化的必然实现,相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落从而损害到现代化秩序建构过程本身。
进入21世纪之后主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建最近提出叻“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳最近也提倡文化“复古”,他认为成功的改革必然顾及箌历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树,老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用但当与记者谈到儒学时,杨鹏却表现出一种排斥的态度对他的朋友——陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点,他也表现出不以为然
从对传统进行重新审视的角度出发,不同的人从不同的角度给中国的未来开絀了不同“药方”中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论,希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动这一运动的核心目标是,把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教刘军宁则对“五四”进行再思考,并认为当时嘚人们对传统存在错误认知“他们认为可以离开传统,把传统变成一块白板然后重新写东西。实际上这是不可能的”他主张,中国傳统虽有许多有价值的东西但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来,因此与外来文化的接轨与融合是必要的他认为,“传統作为一种文化因素其内容也不是一成不变的,随着社会经济的发展它会不断获得新的内容”
对中国传统文化是与非的争论仍在,并苴其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少所不同的是,中国思想界有越来越多的人从一种激烈的反传统情绪中走了出来。
A.直箌“五四”运动以前儒家文化都是中国传统文化的代表,是中华文明的表征
B.从“五四”运动开始,直至20世纪八十年代儒家文化遭受了持久性的打击。
C.进入21世纪以儒家为代表的传统文化日益受重视,甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用
D.通过对传统进行重噺审视,很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用
16.下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”進行阐述的一项是
A.儒教可以和自由主义成功对话,破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身
B.传统文化虽然有价值,但无法獨立开发出一套适应现代社会的政治制度来
C.提倡文化“复古”,认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性
D.儒家传统未必是Φ国现代化的根本障碍,传统文化随着社会经济的发展会不断获得
A.从“五四”运动到改革开放初期传统文化受到打击的主要原因是人們“反传统”的认知与需要。
B.现在人们对传统文化是与非的争论依然很多可以用“百家争鸣”这个词语来形容。
C.文中谈到的人们给Φ国的未来开出的不同药方中不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。
D.传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴进入政治领域,参與到政策法令的制定中成为了“政治儒学”。
⑵四年多以前我客居在临沂街,夜里时常工作到很晚每天凌晨一点半左右,一阵清越嘚木鱼声总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时天天都在凌晨的时间敲响,即使在风雨来时也不间断
⑶刚开始的时候,木魚声带给我一种神秘的感觉往往令我停止工作,出神地望着窗外的长空心里不断地想着:这深夜的木鱼声,到底是谁敲起的它又象征了什么意义?难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗在民间,过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣每日黎明将晓,他们就穿着袈裟艹鞋在街巷里穿梭,手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低沉但雄长的声音我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情,是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证
⑷冬季里有一天,天空中落着无力的飘闪的小雨我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》,读到最后“一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电应作如是观”一段,木鱼声恰好从远处的巷口传来格外使人觉得昊天无极,我披衣坐起撑着一把伞,决惢去找木鱼声音的来处
⑸那木鱼敲得十分沉重着力,从满天的雨丝里穿扬开来它敲敲停停,忽远忽近完全不像是寺庙里读经时急落嘚木鱼。我追踪着声音的轨迹匆匆地穿过巷子,远远的看到一个披着宽大布衣,戴着毡帽的小老头子他推着一辆老旧的摊车,正摇搖摆摆地从巷子那一头走来摊车上挂着一盏灯泡,随着道路的颠踬在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声就是那位老头所敲出來的。[来源:高考资源网]
⑹一走近才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子,我问老人为什么选择了木鱼的敲奏他的回答竟是十分简单,他说:“喜欢吃我的馄饨的老顾客一听到我的木鱼声,他们就会跑出来买馄饨了”我不禁哑然,原来木鱼在他就像乡下卖豆花的囚摇动的铃铛,或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭只是一种再也简单不过的信号。
⑺是我自己把木鱼联想得太远了其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
⑻老人也看出了我的失望他说:“先生,你吃一碗我的馄饨吧完全是用精肉做成的,不加一点葱菜連大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障撑着伞,站立在一座红门前就着老人摊子上的小灯,吃了一碗餛饨在风雨中,我品出了老人的馄饨确是人间的美味,不下于他手中敲的木鱼
⑼后来,我也慢慢成为老人忠实的顾客每天工作到淩晨时,远远听到他的木鱼就在巷口里候他,吃完一碗馄饨才开始继续我一天未完的工作。
⑽和老人熟了以后才知道他选择木鱼作為馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具,而且深夜里潒卖粽子的人大声叫嚷是他觉得有失尊严而有所不为的,最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤却不至于中断了熟睡者的媄梦。
⑾木鱼总是木鱼不管用什么角度来看它,它仍旧有它的可爱处即使用在一个馄饨摊子上。
⑿我吃老人的馄饨吃了一年多直到後来迁居,才失去联系但每当在静夜里工作,我仍时常怀念着他和他的馄饨
⒀老人是我们社会角落里一个平凡的人,他在临沂街一带賣了三十年馄饨已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人,他对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心而他用木鱼声传递的餛饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他、在吃馄饨的人来说都是生活里的一部分。
⒁那一天遇到老人他还是一袭布衣,还是敲着那個敲了三十年的木鱼可是老人已经完全忘记我了,我想岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角,一直到很远了我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过,温暖着迟睡者的心灵
⒂木鱼在馄饨摊子里真是美,充满了苼活的美我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事
(节选自《林清玄散文集》,有改动)
16.从全文看文章第○3段画線部分有何作用?(4分)
17.文章第○11段说“木鱼总是木鱼不管用什么角度来看它,它仍旧有它的可爱处”文章是从哪些角度来表现木魚的可爱?请分条概括(6分)
18.文章围绕“木鱼馄饨”展开思路,请简要梳理文章脉络(6分)
19.请结合文章内容,简要分析卖木鱼馄飩的老人这一人物形象(4分)
16.作用:(1)这些内容具体表现木鱼声很神秘,让作者产生了丰富的联想;(2)结构上为后面寻觅木鱼声嘚来源及发现卖木鱼馄饨的老人等情节作好了铺垫
17.(1)清越的木鱼声带给我神秘的玄想;(2)木鱼声让我的心灵得到净化,心境变得涳明澄澈(觉得昊天无极);(3)木鱼声沉重有力可让远近都听闻而不致于搅扰他人;(4)木鱼声成了老人和顾客生活的需要;(5)木魚声里寓含着老人美好的品质;(6)木鱼声象征着生活中的美好。
18.文章脉络:文章开篇倒叙偶遇卖木鱼馄饨的老人的经历;
接着引出回憶写凌晨听到木鱼声及产生的神秘玄想;
之后写夜读《金刚经》偶闻木鱼声后,寻觅声源与老人相识;
然后写熟识后了解到老人以木鱼聲作讯号的真正原因心生感动;
再后写迁居后对卖木鱼馄饨老人的怀念;
最后呼应开篇,卒章显志作者铭记住生活中的美好。
19.(1)岼凡勤劳(一袭布衣、30多年凌晨卖馄饨)(2)真诚朴实(馄饨完全是用精肉做成的不加一点葱菜)(3)心灵高贵(用木鱼做讯号,让远菦都听闻而不致于搅扰他人)
中医治癌 方法更科学 疗效更明显
囻间中医师潘德孚2010年1月28日
如果有人认为黄河、长江发大水应该去研究水分子的结构或者认为应该去研究那堵塞河道的泥沙,弄清它的组荿成份当然会被人当作笑话。现在我们治疗癌症去研究癌细胞或癌基因不是犯同样的错误吗?科学无论如何发展它无法给现代医学提供帮助,因为它的研究方向错误越是帮忙就越会帮倒忙。
生命像一道溪流从山顶流到大海去完成一个时空过程。溪流夹带的泥沙形荿了瘀积像人体内的毒物形成的肿块。任何一种瘀积都无法阻挡生命的流水流向大海与任何肿块都无法使生命停止呼吸是一样的道理。如果认为发现癌细胞能预测生命的危险岂不像认为发现流水中的泥沙,就能知道河流必将枯竭一样的没有道理吗
“中医治癌”不单指中药治疗,而是指各种不同的中医治疗方法各种内治法和外治法。
经过长期的调查研究加上本人的治疗经验,笔者认为癌症不是绝症它之所以成为人人闻之而丧胆的绝症,是因为医学判断失误和治疗错误医疗是一把刀,用得好当然能治病;用得不好,就会送命这一百多年来,诸多癌症病人死于非命不是生癌生死的,而是因为治疗错误给治死的
在活着的人身体里,是生命的自组织能力起主導作用的而生了癌肿块必死之论,其要害是不承认生命自组织能力的主导作用在这种医学认识之下的治疗方法,就必然是损害生命的洎组织能力直到耗尽它。医生通过医疗方法不断地损害它病人的自组织能力被医疗损害到而不能自救自保了。所以与其说是癌症死囚,不如说是错误的治疗死人也就是说,癌症不会死人是医疗把人治死了。如果改变这样的治疗方法运用中医的治疗方法,我相信夶多数的癌症病人就死不了
医学是一门研究维护生命健康的学问。医学是通过医生实行治疗实现维护生命健康的目的所谓生命健康,亦即有别于现在流行的“身体健康”身体只是生命的物质依附,与生命不能等同活着,是生命在身体里;死亡是生命离开身体。所鉯生命与身体是两个截然不同的概念。有生命的身体需要健康无生命的身体何谈健康?
全国如果认真统计晚期肝癌愈者无数。念力醫学创始人何斌辉治愈的都是从医院退回的、认为已经不治的癌症患者逾千;学郭林气功的癌症病人愈者逾万;郑文友本是一个中医配藥部的会计,一个中医的“票友”他自学中医成为全国有名的治癌专家,独自在深圳开设了中医治癌医院拥有分院上百所,治愈者何圵万数!他们拥有的不是什么起死回生的仙术、仙丹却是知道了顺从生命的规律,不损害生命的自组织能力因而战胜了癌症而已。说皛了这些被治愈者,本就不会死的可是,我市癌症的病理研究者陈查祥说经她检验确诊的癌患者没有一例活着。
被中医、草药、气功治愈的癌症患者大多数都是几经手术、放化疗后而认为没有再治疗价值者,然而他们确确实实痊愈了而且活得有滋有味。也就是说有治疗价值的给治死了,无治疗价值的不愿意治疗的或不给予治疗的活了下来。分析其活下来的原因:(一)没钱再治疗或医生认為 “只有多久好活了”的人;(二)看治疗反应不对,立即转向的;(三)本就不愿意去做手术和放化疗的有的学气功,有的吃中草药有用民间单方的;(四)是医生叫他治一个疗程的,因为身体支撑不下来才不治的;(五)有人认为既然必死不如不治,于是活了下來……
是气功(包括许多自然疗法)、中药、草药治好癌症、杀死癌病毒、癌细胞非也。药物、气功、环境都没有能力杀死癌病毒、癌细胞,而是因为药物、气功、环境能调整生命自身平衡,改变体内外环境使病人的生命自组织能力发挥了有效的自救作用。
20世纪的70姩代美国总统尼克松曾打了两张“包票”,一是要让人上月球;二是要攻克癌症月球确确实实上了,攻克癌症却打了个水漂漂不过,这次的“攻克”活动必然会有很多人被送上这台巨大的“癌症治疗机”(就是以切除、化疗、放疗等治癌方法组成的、从研究人员到藥物、器械的销售人员,从主任医师到护士等组成的一台社会大机器)进行试验研究,许多人又去观察这研究的结果于是才得到这么┅个失败的结论。治癌的“攻克”活动虽然失败了却得到另一个收获——医学博士哈定??B?琼斯宣布他的调查结论:那些不治疗者比治疗者,生存的希望要大
中医治癌先驱郑文友先生经长期实践,写了《全民声讨“合法杀人”的檄文》:“病毒遗传致癌病因学说是愚弄世界人民的大骗局,据此而产生了化疗、放疗的治癌措施推行这种措施的人等于是合法杀人的刽子手!”美国的一本书叫《不治而愈》(安德鲁·韦尔著,洪漫,刘立伟译,新华出版社,1998.1)第三节写一个名叫阿兰的,毕业于耶鲁大学又在洛克菲勒大学学了六年癌症,取得了生命学博士学位他着重是研究化疗的。但是他自己得了癌症后,却没有用化疗来治疗而是采用饮食疗法。我问过几位化疗醫生如果他自己的子女得癌症,他用不用化疗答案是否定的。我又问为什么他要给别人做化疗他说不做化疗死了,一怕领导会不高興;二怕患者家属有起诉的理由这就是社会的现实!
现代医学治疗癌症的三种方法经实践检验的结论是:失败了,它断送了无数癌症患鍺生存的希望然而,这台杀人的大机器仍在继续运转仍在消灭着无数癌症病人生存的希望,为什么没有人敢对这台杀人机说不呢为什么没人敢正视现代医学中这一个巨大的漏洞:无视生命自组织能力在疾病中起着的主要作用!没有生命的身体能生癌吗?没有生命的作鼡癌肿块能自然消失吗没有生命的努力,人们能带癌生存吗既然,治疗会让生存的希望减少何不让生命自己与癌肿块周旋?既然患癌必死那么,有肿块自行消失的;有肿块腐烂化脓而后消失的;有肿块长期存在(长大或缩小)而不发生变化的道理何在?这是因为苼命的不同每个生命都根据自己的能力与癌肿块周旋。中医药、土草药、气功等之所以能取得效果皆是因为它们绝对尊重患者生命的洎组织能力,而不予以任何伤害
二、手术不能除根,化疗、放疗都在杀人
现在大家一听得了癌症,立即手软脚酸脸色苍白,更有甚鍺给吓死了一中学退休教师,微热住院三个月而热未退他缠着医生要讲明是什么病。医生被缠不过就说:“你得的是肺癌。”第二忝那恐惧过甚的教师就死了。闻自己患癌而吓死的人不是个少数目笔者行医近半个世纪,就所见所闻悟得患癌并非必死绝症,何必洳此恐慌过甚关键在于人们过分信仰医院的医疗而死于治疗.
笔者认为,总结现代医学的所有检查和治疗方法其逻辑思维基本是错误的。因为绝大多数检查所得的数据,是结果而不是原因早期西医的治癌方法只是手术切除癌病灶。他们似乎认为只要癌病灶没有了,癌也就给治住了手术固然切掉了癌病灶,但人们没想到这是一种假象:癌病灶只是疾病的结果而不是的原因。人之所以生癌是因为體内的生命出了毛病患上了癌肿。医生到处宣传手术除根的意思是:只要用手术切除了癌肿块癌就治好了。这与掩耳盗铃并无不同所鉯,癌患者一闻得癌症就急急于做手术,其实患癌的原因没有因手术的切除而消失,反而损耗了生命的自组织能力癌肿就更快地复發。医生就再次给患者做手术过去,就是这样不断的手术不断地消耗,促成了死亡医生反而说是癌症引起了死亡。患癌必死论出来叻谁也不知道这是个骗局。
因手术治疗死了很多人之后他们才知道疏忽了病因。在西医学的历史上曾无数次出现臆断病因的错误。唎如莱恩的自身中毒论帕尔陶夫的胸腺淋巴体质学说,比棱、亨特尔的病灶感染论……等等1901年美国的洛克菲勒研究所认为,小鸡与小雞生癌能相互感染就判断生癌是病毒感染。至今一百多年过去病毒还没有找到,杀病毒的药物和方法却老早出来了这就是化疗!全卋界难以计数的生命便死于化疗。化疗没有取得相应的成功遗传致病的癌细胞病因说又出来了。于是治癌的队伍中又加上了使用射线殺癌细胞的方法。实践的结果证明遗传致癌论也是一种臆断。
美国癌研究者哈定??B?琼斯的调查与已经进入市场的医疗得益集团产生對抗没有被扼杀在摇篮,是因为西方学术和舆论没有像我国那样受到医学界学阀的全部控制1995年,美国第一次出现癌症患者死亡率降低而且,逐年按1.2的比例降低这是西方这几年提倡“与癌共存”的结果。这说明不仅哈定的调查结论是正确的,也反映了现代医学治癌嘚方法的失误当然,我们也可以用方法来牵出医学本身的失误这些只是学术问题,但也是市场问题手术、化放疗仍然在使用。就像商品任人选择。
从手术治癌到化疗治癌,再到放疗治癌在美国,前后用了70多年时间效果到底如何?哈定博士的调查已经做了交玳:这70年,医生用手术和化疗和放疗已经使数以亿计的人,失去了生存的希望在我国,每年的癌患者统计有220万之众,一年中给治死嘚达160万人死者长已矣,生者就不能继续走这条治癌的道路以毁灭自己生存的希望。
80年代癌症病因学说又有了新的说法:是患者细胞基因变异导致的。而且还说已经找到某些部位的癌基因以便用于防治癌症。这个讲法是否可靠仍很难说,但它告诉了我们这样一个信息:癌病毒说、遗传说都错了。基因说对否我不敢苟同,有待历史实践的检验因为,如上所说癌肿块的活检微观研究对科学的贡獻也许会有一些,但可以肯定它与患癌的原因、治癌的方法,毫无瓜葛这好比黄河发大水,那是河套地区的河床因瘀积而升高如果囿人认为研究治黄河发大水的方法,应该从河床里挖一块泥巴做微观分析研究它的构成成份就可以治住大水,那不是笑话吗现实是我們的治癌病理研究,却一直在制造笑话
美国的科学院院士、纽约大学贝尔维尤医疗中心病理学系和内科学系主任、耶鲁医学院病理学系主任、纽约市斯隆-凯特林癌症纪念中心(研究院)院长刘易斯?托马斯博士说:“在癌症治疗中所作的很多事情——手术、放射和化疗,嘟属于半拉子技术因为这些措施都是指向业已形成的癌细胞,而不是针对细胞转变成赘生物的机理”托马斯的话如实反映了治癌失败嘚道理,但是他的见解仍然越不出微观治癌的框框。因为解剖学作为基础学科,早已给他们打上微观研究之路的烙印无疑,手术、放化疗同样只针对结果不是针对原因的。这些治疗给生命造成严重的创伤对癌症却毫无损害。
外科医生之所以坚持手术治疗是因为掱术可以给他们的医院带来一笔财富和他自己的一个红包;新医生则可借此学会外科技术,获得一个晋升是资本但是,癌症病人却因此荿了牺牲品
癌症患者因手术治疗而加速死亡的现象,更进一步引起人们的恐癌心理现在大多数人不是死于癌症,而是死于治疗或心理恐惧因此,我们必须像美国一样大范围地展开癌症是慢性病的宣传,首先把这种心理病解决好就能降低我国的癌患者的死亡率;同時,还有一个重要的作用:可以避免许多人因治疗而破家荡产;也可以避免大批资金外流——很多治癌贵重药都是进口的有限医疗资金洇此而遭到无谓的浪费。现在我国每年产生的癌症患者为220万人治疗死亡者为160万人。如果每人为治疗付出的费用为10万元一年要花掉1600亿。這些钱其中大多数装进了西方医药财团的腰包。
三、癌症病理研究的方向性错误
现代医学治疗癌症的的方向错在哪里首先在微观研究這个方向。因为生命是个不能分割的整体。怎么可以从研究细胞的基因中得出它的生死结论呢治理河流发大水应该研究的是上游水土洳何流失,以及天气、雨量/时间、河道宏观综合因素而不是研究水分子(或泥沙)的组成结构。何况生命是动态的微观研究中所得到鈈仅微小而不足与之计较,它们都是静态的、无法代表的有似缘木求鱼,岂能实现治愈癌症的目的生命是宏观的、整体的,动态的苼命生病的研究,只能按宏观的、整体的、动态的、模糊的方法进行难以在显微镜下实现。
据述癌细胞由“体细胞的染色体(每个体细胞中有46条染色体)是脱氧核糖核酸(DNA)分子双螺旋结构中千百对核苷酸的一定节段(人类染色体上的基因数目在2~10万之间),它是控制生粅性状、发育的遗传功能单位其中一类能促癌生长称原癌基因,另一类能抑制生长称抗癌基因。两者互相制约保持平衡便不会发生癌症;如果因受致癌因素影响而使原癌基因变异而成癌基因,或抗癌基因失活或缺失便会发生癌症。但目前仅少数癌症已找到癌基因所茬部位可以试用于癌症的预防、诊断和治疗。”(郑树主编:《癌症可防可治》浙江大学出版社1995年12月)不幸的是以上的讲法,又被另┅些人的研究否定了有学者说:“尽管付出了很大努力,令人沮丧的是有关致癌基因/抑癌基因的假说还是失败了癌症听起来像一种病,实际上相当于上百种病把它们解释为某个单一机制的各种突变显然是行不通的。例如虽然都是大肠癌病人,但是每一个肿瘤在其遗傳的模式中都有可能是独特的仿佛在看旋转的万花筒,每幅图案中都有不尽相同的地方”(《我们为什么生病》82页,马晓兵著人民軍医出版社,2008.11)癌细胞是用现代科学的微观方法测定的也就是能从显微镜下看到。科学家确实能描画出它的形状但怎么能知道它的变囮发展?更何况说它能牵着人的生命的鼻子走致人死命。这是多么荒谬!如果黄河发大水人们能从水的成分分析中得到发大水的道理嗎?如果进一步微分到水分子结构说发大水的道理在于氢氧的原子结构中某个微粒子出了毛病,不是更令人笑话吗
仅十多年,马晓兵說的不仅把郑树说的推翻了而且还说了一种新的微观发现,就是每个命名一样的癌症病人“每幅图案中都有不尽相同的地方”不是一樣的“画”(癌基因)(这里似乎接近了笔者关于生命特性——个体特异性——的研究)。癌症的病因说这么不幸而多变倒不要紧要命嘚是治疗的方法却永远不变:是病毒也好,是细胞也好是基因也好,都得用化疗的药物去杀死它们
其次,就是它所研究的对象是死人(尸体)而不是活人生病的人死了,在尸体上找原因死了的人只是气血运行的停止,而且影响这种运行停止的原因十分复杂,不是身体上什么地方出毛病——扩大、萎缩或发炎现代医学的病理学家在类似死者的身体里发现类似的缺陷,就判断是该病灶引起了死亡嘫后就针对该病灶设计治疗方法,西医的医学史上已经出现不少诸如此类的错误一个一个地产生,又一个一个地批判为什么会继之不絕?关键在于他们从不研究生命可以这么说:活着的人会生病,死了的人是永远不会生病的生命在身体里叫活着,生命离开身体叫死亡所以笔者再次强调:是生命生病,不是身体生病如果这一点不予纠正,那么任何医学的新发明,新技术对人的生命与健康来说,都是一种威胁而且,随着医疗化的铺开不死于病而死于医的人就会越来越多。
生命只是一个时空段就像一条溪流,从引得源头活沝来什么意思出发流至大海也就是从生到死走完一个时空过程。癌就像这溪流夹带的泥沙而形成的瘀积这瘀积逐渐增大占了溪流的道噵,也就是占位性病变在溪流里有瘀积占位,溪流不会中止它的行程必继续流向大海;在生命运行的道路上有瘀积占位,生命也不会停下它的“脚步”迈向天年溪流清理了上游,水流因而加速冲毁瘀积直流大海(就像癌肿块自然消失),即使冲不垮也能绕道而走流箌大海(就像带癌生存)如果不是这样,那么病理学家如何解释许多癌肿块自然消失或带癌生存的机理呢可以这么说,人体上有瘀积吔决不会死亡只要生命还在,它的自组织能力仍然在“指挥”着流向大海瘀积根本无法威胁生命。
人的生命之流水有着十分完善的洎组织能力,难道就会在发生病变之后坐着等待死亡的来临治理溪流不应该是去挖掉形成的瘀积,而应该是清理上游的水土流失让流沝慢慢冲刷瘀积;治理生命因运行而产生的肿块(顽痰、瘀血)岂可采用挖掉(手术切除)的方法?即使不理会癌的存在人也可以活到忝年。
现代癌症的病理学家都是在研究癌细胞如何分类,如何分化的道理从逻辑推理来说,在河流瘀积的地方挖泥巴做微观分析对治理河流发大水没有任何意义。对癌肿块做活检研究是什么癌细胞并给它分类,不是与在黄河河床上挖泥巴做微观分析治理黄河发大水嘚道理完全一样吗可以认为,癌细胞的分类与分化对生命如何对待癌肿块却毫无意义。
在人的生命体里生命的自组织能力是永远占主导地位的。它在维护着生命如何走完一生的过程既然,人的一生中会出现“瘀积”(顽痰、瘀血)之类的东西给生命带来危险。生命的自组织能力也就早先设计好克服它们的方法而我们的研究方法和医疗方法,往往会损害或破坏这种能力例如利用气管镜或穿刺做活检,就会使一个强壮的人立即衰弱不堪这才使得许多癌症患者不死病而死于医。而医学又从不承认治疗错误因为它需要信仰。所以门德尔松说:“现代医学不是艺术也不是科学,它是一种宗教如果没有信仰,现代医学就不能生存”(门德德松是美国伊利诺伊州醫师资格证书委员会主任,也是伊利诺伊其州州立大学预防医学副教授)
四、癌肿块是生命自身的排毒装置
在活人的身体里生命的自组織能力永远是主宰。
生命在身体中各种循环(血液、淋巴液、水液)中产生的瘀积影响了生命信息的运行,生命的自组织能力就把它集Φ安排在某个信息点上等待排出这样才产生了肿块。这样的肿块与其说是癌细胞不听指挥任意增大,不如说是生命本身的一种为排毒洎救的有意安排所谓的癌细胞,实即是生命准备把它们作为牺牲的脓化细胞因而才胀大异常,在显微镜下有异于正常的细胞脓化细胞细胞表现各异是因为每个生命的自组织能力不一样。
身体上有了肿块长大得很快就说明它会危害人的生命吗《外科正宗?论病生死法苐十》(19页,人民卫生出版社1983年5月)说:“起势大,终无害未老先白头,无脓软陷休疮从疙瘩起,有脓生方许肿溃气昂昂,不治洎安康根高顶又高,八十寿还饶烧痛易腐烂,任大终无恙疮高热烧疼,虽苦必然生疮软无神气,应补方为益”这说明,原来认為肿块长大得快慢是说明癌肿块的恶变程度,拿它来作为判断利害的依据;或以癌肿块腐烂与否作为判断生死的依据都已被许多事实否决。“肿溃气昂昂不治自安康。根高顶又高八十寿还饶,烧痛易腐烂任大终无恙。”肿块在体表或体内增大软化,腐烂是生命显示它斗争的胜利的标志,而不是死亡的先兆许多被认为晚期不治的病人,回家后没有任何治疗好转了道理就在这里。说它向好昰有宏观的阴阳转化理论做依据的。
我的朋友禾火女士由于腋下淋巴转移的癌肿块增大、软化、腐烂。她就北上寻找全国著名的好几位專家咨询这几位全国出名的癌病理学家答复说,既然已经增大又烂起来了必死无疑。然而她不仅没死,还带着癌块上班癌块化脓腐烂后消失不见了,腋下完好如初由这个例子,我想到好几位皮肤癌患者烂得像菜花一样,后来竟不治而愈以大得快,烂得凶作為判断病人生死的标准错了。“起势大无大害……”是患者生命的奋发,把肿块化为脓液排出的一种求生措施而且,肿得快肿得高,说明生命自组织能力旺盛可见把癌症分为早期、中期、晚期,没有科学根据是不可信的。禾火女士现在的身体比任何时候都健康洅回想所有的专家建议,有说要继续化疗的;有说要切除后以其他地方的皮肤、肌肉来修复的;有说要吃什么最好的抗癌药的统统没有科学根据。因为所有向她提建议的专家,自己是不搞临床治疗的——没有任何医疗经验也就是说,她千辛万苦、满怀希望去求教的这些专家是一些自己不会打仗,指挥别人打仗头头是道捅穿了——纸上谈兵的专家!
现在很多被判定为早期的癌患者,却并不幸运都被治死了。所以别以为,在各种媒体上或刊物上大谈早发现、早治疗好处的专家,他们不是为了挽救生命而是为了扩大“市场”(外科医生的市场和医药市场)。
本节中说到癌细胞亦即脓化细胞的说法涉及有无癌细胞的问题,也许有人会认为这是从根本上推翻癌理論了如果没有癌细胞,那就是没有癌症了实际上,我说脓化细胞就是癌细胞这个讲法不是说癌细胞没有,而是说它是个怎么命名的問题有这样的肿块,把它的细胞放在高倍显微镜下我们找出了它与正常的细胞不一样,之后你称它为癌细胞估计它就是变癌的原因;我称它为脓化细胞,会腐烂化脓你认为它变癌后会使人死亡;我却认为它会变成脓,然后就会被生命作为毒素排出
脓细胞是医学的現实证明的:很多人的癌肿块腐烂了,后来这腐烂的肿块消失不见而人活得好好的文成县妇女刘化莲47岁得晚期宫颈癌,杭州半山肿瘤医院检查后告诉她丈夫,他妻子的宫颈癌已烂得呈菜花型了不愿意接收。她回家后没用任何药物却痊愈了31年后报纸上发表了这个消息,还活得好好的试问:癌细胞哪里去了?
就命名来说癌细胞与脓化细胞当然有所不同。癌细胞的意思是指肿块由癌细胞组成癌细胞鈈受生命的控制,会随意分化增大、占位因而导致死亡。脓化细胞是受生命控制的是生命为排毒的需要而特意的安排。如上所说是生命的一种排毒措施借细胞的牺牲来刺激、促进和放大经络的信息活动,提高生命自身的能力刘化莲之所以活得好好的就是这个道理。筆者治疗过的一些外科疔、痈、疖、疽的患者长期观察之后,发现治愈者精神和体质俱有不同程度的改善道理何在?这是因为治疗鈈仅是使外科的肿块消失了,更重要的是内部的毒素给驱除了《外科正宗》谓:“外面如粟,里可容谷;外面如麻里面如瓜;外面如錢,里可容拳”民间有言:“面上一枚疔,肚里一官升(官升谓标准的量具)”意思都是指体表所见虽小,身体里的毒已经很多毒素壅塞于经络通道,影响生命信息的运行危害生命。体表的肿毒经正确的治疗消失了里面蕴藏的毒素也同时消失了。这就是体质改善嘚原因
五、以中医治癌,大多数患者就不会死
中医在中国治病已有五千年的历史。2500年前就建立起完整的、系统的医学理论体系。对於治疗肿块之类的疾病不管它发于体内体表,例如体表的疔、疮、痈、疽、疖体内的肠痈、胃痈、肺痈、肝痈等,已经积累了足够的治疗经验而今,这个“癌”名一出许多中医就被它镇住了,忘记了往昔的能耐何故?重点当然是社会的问题但是,我们把社会学嘚原因先搁置不说单从医学的角度来讲,是因为我们的许多中医重内科而忽略了外科有关所以,笔者认为“做中医的不会治外科病,只等于半个医生”从整体的角度来看,不管体内体表长了肿块并不是什么了不起的事,只要把握住阴阳消长就可以知道如何治疗。
西医如果单就讲它的内科治疗史应该说只有一百多年。而且这一百多年的大多数时间里,都是在外科医生的指挥棒下转的所有的治疗考虑,把手术摆在第一位西医早期治癌,就是不管如何先做手术再说。这样的做法可以说是拿人体的创伤,换取疾病的暂时消除我才把它称之为掩耳盗铃之举。这好比一个国家以割地求和来取得暂时的和平一样不可取生命依附于身体,它需要一个完整的身体因此,对身体的伤害就等同于对生命的伤害所以,把外科手术作为治疗内科疾病首要考虑是不可取的在西方医学治疗学的历史上,缯经出过许多病理学的错误都是外科医生想出的瞎主意、瞎折腾。迄今为止他们的病理学并没有从这个“把身体当生命”的陷阱里爬絀来。癌症的研究和治疗犯着同样的错误。错误当然会有但是,像这样长期而又大规模的犯错误为医学病理学上所罕见。道理为何医学本就与市场无关。但西方是市场社会医学一开始就缠上了市场习气,把谋利作为第一目的这才有了市场的独占性,管理方法的市场性医学就失去了它的为生命健康而研究的光彩。
说患癌必死是因为“必然治死”。这种医疗方法不仅会使所有的患者倾家荡产,还使求治者命归黄泉另一方面,它又使另一些人靠药物发明、推销而发财致富还有的则因为“发现新的癌细胞”、“发明新的治癌藥物或器械”而名扬四海。有的人则因这些发明或发现而大发横财现在很多人恐癌的原因,就在于癌症宣布几等于死刑判决没有人去汾析研究这癌症病人是治死的,还是生癌生死的其实,大多数人通过中草药或其他方法治疗就可以痊愈的只有极少数人是会死的,那昰因为寿数已到谁也救不了。现代医学所忽视的恰恰是癌症病人之所以痊愈的一个最为重要的原因——生命的自组织能力。现代医学嘚治疗之所以使病人死亡是因为它损害了癌症患者的生命的自组织能力。
环境使人生病年老使人死亡,少数死亡者有的是改变不了环境有的是年老了。年老的人要死是自然规律,谁都挽救不了改变不了环境的人,同样改变不了心理状态那只能说是命中注定,医療亦束手无策人的生命是一个自组织系统,有着强大的自我完善能力它才是疾病痊愈的主要原因。现代医学研究的方向错了治疗的方法错了。错误的原因不只是医学自身的问题更为重要的是它的医学背后,有着一股强大的社会力量——市场的力量这个问题不属于醫学的范畴,而属于社会学的范畴本文只能搁置。
我的朋友金显月说他的父亲50岁时患胰头癌疼痛医院建议手术。显月是家中老大那時已近三十来岁,由她决策拒绝手术而到上海群力草药店购来一些草药服用,并每天吞活泥鳅7条治愈至今已二十多年,现在健健康康我的朋友石廷栋,原是五马房管所所长退休时患淋巴癌,服群力草药店的中药年余近80岁时我在路上碰到,笑着说我要力争一百岁。上海群力草药店治癌治出了名气当然不只温州这一些人。
我的朋友张招娣58岁,女性得甲状腺乳头癌。医生要她做化疗她拒绝了。她说自己不相信西医和化疗因为她那个村子里,有两个肝癌患者一个去医院治疗,没多久就给治死了;一个开中药自疗(自己是中醫)现在多年过去,肝癌不见了这个对比,使她坚定地认为:癌症是不会死的有的是吓死的,有的是治死的
吴锡铭先生在温州很囿名气,他只读五年书过了知天命之却当上了全国第一个农民律师。由于积劳成疾全身疲惫乏力,去医院检查并做了骨穿,告知得嘚是白血病也就是骨癌。他儿子恰好是这个医院的研究生看了检验单,便嘱父住院治疗据说四个月化疗四次,弄得连路都走不动了吴先生就问主治的主任:“白血病的病因是什么?”主任说:“白血病的病因现在还是世界难题,还没有解决如果已经知道,治白血病名就不这么难了”吴先生想:“你们还不知道病因,就给我化疗这不是瞎子打老婆——瞎打吗?”于是决定立即出院出院后找叻一个曾治好自己儿子得白血病的老中医,向他要要来那张治病的药方仔细加以分析,又查看了中医书籍给自己的处方制订了补血、補气、补肝、补肾、活血、解毒的方法,便请他的一位懂中医的亲戚来给他按法处方(中医治病是先有法后有方的)服药半年,完全治愈再去那医院血液科看望同期的7位病友,全部已被送上西天这是偶然的吗?非也后来有17位白血病患者找吴先生的这位亲戚处方,13位給治好了我问他有无病历记录,他说这亲戚文化程度不高没病历记录,真是可惜我相信,如果每个关心癌治疗者的周围都一定会發现:无钱的不治不会死,有钱的治早死得快的故事
吴先生的故事说明,如果他继续化疗那么必死无疑。证明医生说得不错:白血病昰血液中有癌细胞癌细胞把红细胞吃光了,所以人就死了人们并没有想到:这是化疗给治死的!现在医学所有的医疗方法,都具有两媔性既可救人,也能杀人如同所有的药物都有毒性,既可治病也可害命。医院是救命的地方也是送命的场所。当吴先生询问医生什么是白血病的原因一句话,就救了自己这也许是他没有想到的。治病应治其原因而原因还不知道,就打化疗岂不是乱治疗?如果是一般的药错一点影响不大。化疗药可是剧毒的药物它要杀死癌细胞,也会杀死人肠胃道的细胞给杀死了,所以会发生呕吐吃鈈下饭了。人吃不下饭还能活吗头发细胞给杀死了,所以头发也掉光了;白细胞给杀死了人的防卫能力差了,所以有许多人便发一些并发症死了。医生用治死的人来证明癌症必死患癌便认为是死刑判决,思想背上了一个大包袱这个包袱便会影响中医中药的治疗效果。因此中医治癌首先要解掉患者的思想包袱,向患者说明癌症不是绝症而是慢性病,树立治疗的信心既然“不治疗者比治疗者生存的希望要大”,许多人为什么偏要去送死呢这说明一个市场化的社会里充满陷阱,是是非非弄不清楚必须建立一门医学社会学慢慢哋去弄清它。
吴先生的痊愈告诉我们一个道理,现在去医院看病医生告诉你的检查结论,都不是原因而基本上都是结果;医生给你鼡药,基本上都不是针对原因而是针对结果。手术切除癌肿块被切除掉的不是生癌的原因,而是生癌的结果癌割掉了为什么会再生?因为原因还在有人说,有的人割掉后为什么不再生了答:那不是手术的作用,而是这个人本就不会再生了——是这个人的生命在起莋用上面不是说过,同样的命名为大肠癌显微镜下的基因却各种各样。那么有的人切除了会再生有的人切除了不会再生,不应该感箌奇怪
贾谦的调查报告中提到云南自学成材的中草药医生陈欣,发明治癌的“阴阳平调散”治愈不少癌症患者……我为陈欣的治疗成績鼓与呼。我想陈欣的药名“阴阳平调”已经说明中医治癌的原理了。09年9月我在中医科学院告诉那些研究生们,中医治癌的方法就是“见招拆招”有人问:“何谓见招拆招?”我说:“寒者温之热者清之。强者抑之弱者扶之……”就如陈欣的“阴阳平调”,《内經》说:“和其阴阳调其寒热,以求其平”人的生命,只要阴阳寒热平衡就有能战胜一切癌症的能力。中医不是想用什么药物去消滅癌细胞而是动用各种治疗方法调理体内阴阳寒热的平衡,让生命的自组织能力去战胜癌症
以中医治癌,大多数病人不会死我不能說,有了肿块不危险中医叫做肿疡。中医讲的肿疡都是指体表的肿块。体表有肿块也并不就是很好治的医生处理不好,同样能送人性命所以,说癌症不会死并不是说即使乱治疗也不会死。医生治这样的病对病人来说就带有一定的危险性。我认为这种危险性的责任应由医生来负,而不能归之于病人我说责任应由医生来负,也不是说治死了医生要赔偿或负刑事责任医师应该负道德上的责任——严责自己学业不精。这就是中医与西医的根本区别
现在西医治病,用药或做手术先叫病人签名,有危险病人自己负责这种做法,僦是推卸自己的责任——治死了与我无关于法理上说,医生没有责任了病人不会来纠缠了。它给医生留了退路但是,它却产生了另┅个不好的后果:医生可以不负责任地乱用方法乱用药物了。可是医生通过医疗方法治病的。如上所说医疗方法是一把刀,用得好能救人性命;用得不好,也会使人死于非命如果医生不负治疗的责任了,有道德的医生谨谨慎慎;没道德的医生,就会乱用药、乱治疗了许多病人就只能死于非命了。
中医强调胆大心细行圆智方,要想得周到生了肿块,并不是说就不会死而是说治得对路是不會死的,治疗错误也是会死的。我在上面已经引用了《外科正宗》中的“论病生死法”不仅说明生了肿块有可以判别生死的方法,也說明医生也会碰到危险难治、性命交关的肿块必须小心谨慎,认真运用与掌握辨证论治尽可能免使病人死于非命。即使病人确实无法鈳救也得严责自己学识未精。这样才能使我们的医学医术不断提高
综上所述,笔者认为治癌的基本原则如下:
(一)医生心中无癌癌是现代医学给出的概念,不是中医的概念这一点很重要。也就是说在中医的心中,只有肿疡该如何辨证论治没有“生癌必死”的觀念在牵着医生的鼻子。医生必须“以内证为主随其寒热虚实,七情六淫气血痰湿诸证,而调剂之”(见张山雷:《疡科纲要·郑序》上海科学技术出版社1959年4月)只有这样的医生,才会真正按中医的治病原则进行治疗如果医生头脑中有“癌症”这样的观念,治疗的方法也搞得与西医一样采用攻击癌肿块的方法,那么就治不好癌症因为,癌肿块只是结果而不是原因。
(二)很多癌症患者的痊愈是環境的改变环境包括生活环境和心理环境。《不治而愈》中记载一位因长期抑郁而生癌的病人后来离了婚,癌症就不治而愈了不管這肿块是病毒、癌细胞、癌基因所致,医生应该认为是环境使人生病首先从病人的环境来考虑消除病因。孙万鹏的晚期肝癌之所以痊愈是因为他不再做官了。我的好几个患者都是常山人在温州治疗,他们都很快恢复但回到常山,就重新发病了所以,细菌学之父巴斯德说:“细菌算什么环境才是一切。”
(三)调其阴阳和其寒热就是治癌的方法。只要阴阳平衡生命的自组织能力才会强大,不管癌症如何严重在生命体里,生命的自组织能力永远是主角也就是说,生命会主动在安排如何对待病原体病原体永远是被动的、等待着被消灭的一方。
(四)现代医学无视生命的自组织能力所采取的医疗措施都在伤害生命的自组织能力,这才是导致死亡的原因因此,必须认识任何伤害生命自组织能力的治疗方法都是错误的。中医用的治疗方法也一样应以补为主,以守为贵以攻为次,只是在疒人确实需要使用攻法的时候才可以谨慎使用。为什么要以补为主呢因为,正气不虚邪气不实。正气虚了才产生邪气。因此补囸气也就是祛邪气。攻邪气就容易伤正气。只有在正气充沛的情况下才可以攻邪气。攻邪不伤正这个原则必须得到遵守,癌症病人嘚生命才有保障
(五)治病要治原因,不能治结果而癌肿块只是结果而不是原因,故手术切除乃掩耳盗铃之举愚笨之法也。因此Φ医治癌不以癌肿块增大或缩小为治疗有效或无效的依据,而是以肿块的阴阳转化为治疗有效或无效是依据也就是说,癌肿块增大颜銫转红,肿块质地变软是好转的迹象;癌肿块缩小质地变硬,或者变软塌陷,是转坏的现迹象在体内的癌症,看不见肿块可以在精神、饮食、大小便、睡眠等反映出来。一个病得非常危险的、将要死的人决不会在精神、饮食、大小便等生活方面,毫无痛苦表现嘚如同常人。所以治癌只要调理其日常的生活,使之正常必不会死亡。
(六)治癌症的医生不能只从药物上打主意,最重要的是要克服患者害怕死亡的思想因为,大多数病人即使没有被吓死也会严重影响治疗效果。所以解除患者的思想顾虑,是治癌的要着因此,经常给患者做思想工作配合气功治疗,以及根据各人病况的不同增加各种不同的自然疗法,把调理心态放在重要的位置上