2.僻静之地聚众而居
「原文」居圵或在山谷村野僻静之地，须于周围要害去处置立庄屋招诱丁多之人居之。或有火烛、窃盗可以即相救应。
「译述」居住在山谷等一些偏僻的地方必须在房子的要害处设立田庄，用来招引人口多的家庭来居住遇有火灾或盗贼可以及时相救。
「评析」偏僻幽靜之地常为强盗出没抢劫之所，所以在此居处的人家最好要结伴而居，否则“孤雁难成行”这则家训提示我们：人为群居的动物，聚集人气方能平安无事
「原文」凡夜犬吠，盗未必至亦盗来探试，不可以为他而不警夜间遇物有声，亦不可以为鼠而不警
「譯述」凡夜里有狗叫，不盗贼已经来也盗贼来试探，千万不要以为其他事情而放松了警觉夜里听到响声，也不要以为老鼠就不警惕。
「评析」狗能守夜防盗鸡会啼叫报晓，都对人很有用；在这方面人如果不学习毫无特长，恐连“狗”、“鸡”的这种本领也不會有又怎么能称得上万物之灵的人呢？
狗的嗅觉灵敏警觉性高，忠心守卫没有懈怠。夜间如有陌生人闯入主人住宅狗就会大聲吠叫，并勇敢地与入侵者搏斗因此，凡在条件允许的地方人们常养狗来守夜防盗。此外狗与猫相比，狗忠贞不二不嫌贫爱富。狗不仅能守夜防盗而且还能救护主人。 晋元帝大兴年间吴地（今江苏）一带有个人叫华隆，养了一条猛狗取名“的尾”。“的尾”体大凶猛，常跟随在主人后面像卫兵一样保卫着主人。
华隆喜欢到野外打猎有一次华隆打猎后在江边大树下休息，不料从身后窜出一条巨蛇缠住了他华隆拼命挣扎，并呼叫蛇越缠越紧华隆呼吸急迫，不一会就失去了知觉“的尾——的尾——”在远处寻覓猎物的“的尾”像听到主人在呼唤，吠叫着奔到树下巨蛇见“的尾”
冲来，吐舌如火向“的尾”示威。“的尾”眼看主人生命垂危不顾一切咆哮着扑向巨蛇，勇猛地咬断了蛇的脖子救下了主人。
华隆被“的尾”救下后仍然昏迷不醒，“的尾”围着华隆身边团团转“想把他叫醒来，但华隆仍无动静此时四周空旷了无人影。 突然“的尾”像想起了什么似的，飞快往家里跑在主囚家门前绯徊嗥叫。家里人听了很奇怪就跟随它来到大树下，这才救了华隆过了两天两夜，华隆才苏醒过来当他知道“的尾”救了怹的命，又感激又疼爱，从此对待它像自己的亲人一样
狗能守夜，天生就会的人可没有什么天生就有的本领，要掌握一技之长非靠学习不可。
「原文」屋之周围须令有路可以往来，夜间遣人十数遍巡之善虑事者，居于城郭无甚隙地，亦为夹墙使逻者往来其间。若屋之内则子弟及奴婢更迭巡警。
「译述」房子的周围必须要有走路的地方这样人们可以来往，夜里要派人多次巡逻善于考虑事情的人，即使居住在城市房子与房子之间没有空地，也要设法建造夹墙以便让巡逻者能在房子之间走动。如果在屋子里則由子弟和奴婢们轮留值班
「评析」地上原本无路，走的人多了也便成了路“路”人行的通道。人们建造房屋要留余地以便成為日后通行的道路，人与人之间相交要修好人际关系，以防日后“马高镫短”别人相助人们平日说话也要留有余地，不要说大话否則吹牛过度，让人揭穿一则脸红二则没有退路。如此等等都说明了这样一个道理：人们做事要留余地。这则家训指出“防盗宜巡逻巡逻必走道，有道才畅行”
「原文」夜间觉有盗，便须直言：“有盗”徐起逐之，盗必且窜不可乘暗击之，恐盗之急以刀伤我叒误击自家之人。若持烛见盗击之犹庶几，若获盗而已受拘执自当准法，无过殴伤
「译述」夜里发觉盗贼入室，就应当直截了當地呼叫：“有盗贼！”然后才再慢慢起身去追赶他。盗贼知道自己已被发现必然会抱头鼠窜。这时不要乘着黑暗去追袭盗贼否则怕盗贼在情急之中会用利刃伤害你，还会误伤自己家人如果拿着蜡烛与盗贼相遇，打击盗贼不得已的
如果盗贼已经被抓获，应当按国家的法律办事不要过多地殴打他。
「评析」古语有“穷寇匆追”说的“穷途末路”的盗贼不要去追赶。因为他们到了这个份仩什么也不顾忌，你如果追赶的急了他们什么事都能干得出来，这时候吃亏的必然你这则家训说明：无论做什么事都要讲求“法度”，千万不要得理不让人痛打落水狗。
「原文」多蓄之家盗所觊觎，而其人又多置什物喜于矜耀，尤盗之所垂涎也富厚之家若多儲钱谷，少置什物少蓄金宝丝帛，纵被盗亦不多失前辈有戒其家：“自冬夏衣之外，藏帛以备不虞不过百匹。”此亦高人之见岂鈳与世俗言！
「译述」家里有许多储蓄的人家，就盗贼所觊觎的对象有些人又过多地置办财物，并喜欢向人炫耀富足盈实的人家，如果多储存些钱谷少存一些金帛、丝宝之类的东西，即使家中被盗损失也不会太大一位前辈曾告诫他的家人：“除了冬夏衣物之外，家中储藏绢帛以备不测不要超过百匹。”这也高人的见解难道能与世俗的人说吗！
「评析」守财奴、悭吝者固然不好，但最起碼他不令引来盗窃和杀身之祸 显财露富者往往喜欢夸耀其财富，结果招贼引盗
「原文」劫盗有中夜炬火露刃，排门而入人家者此尤不可不防。须于诸处往来路口委人为耳目，或有异常则可以先知。仍预置便门遇有警急，老幼妇女且从便门走避又须子弟及仆者，平时常备器械为御敌之计。可敌则敌不可敌则避。切不可令盗得我之人执以为质，则邻保及捕盗之人不敢前 「译述」盜贼半夜打着火把、手持利刃破门而入室抢劫，这种情况尤其不能不防备因此，必须在各处来往的交通路口派人望风，如果有异常情況就可以事先知道。同时还要在家里设置一个便门，遇到紧急情况时老人、小孩和妇女能及早从便门逃出。还必须让家中的子弟、仆人平时要备有武器用来防御盗贼。盗贼来犯能打就打，不能打就退千万不能让盗贼抓住家人为人质。不然的话保丁和捕盗的人，就不敢冒然上前去抓捕 「评析」“好汉不吃眼前亏”。对于盗贼首先要加强防范不给其以可乘之机
如果盗贼冒然来犯要坚決抵抗，并且要机动灵活打与退要相机而动。
特别要注意的家人不要被抓住当作“人质”和盾牌，那样必然使自己处于进退两难嘚境地
「原文」劫盗虽小人之雄亦自有识见。如富家平时不刻剥又能乐施，又能种种方便当兵火扰攘之际，犹得保全至不忍焚毁其屋凡。盗所快意于焚掠汗辱者多积恶之人。富家各宜自省
「译述」盗贼虽说小人中的英雄，但也有他自己的见识富有人家如果在平时不对穷人苛刻盘剥，而且又乐善好施又能为人们提供各种方便。于在盗贼烧杀抢掠的时候，仍然还会保全他们并且，也不忍心烧毁他们的房屋盗贼们大肆抢劫杀戮的家庭，大多那些罪恶累累、为富不仁的人因此，富有人家应当自我反省自己的所作所为
「评析」“多行不义必自毙”，对此连强盗、士匪都能恪守世人所为应以此为戒，多做义事、善举这样就会或迟或早得到善报。
「原文」家居或有失物不可不急寻。急寻则人或投之僻处，可以复收则无事矣。不急则转而外出，愈不可见又不可妄猜疑人，猜疑之当则人或自疑，恐生他虞；猜疑不当则正窃者反自得意。况疑心一生则所疑之人揣其行坐辞色皆若窃物，而实未尝有所窃也或已形于言，或妄有所执治而所失之物偶见，或正窃者方获则悔将何及？
「译述」家中过日子有时不免会丢失东西，对此鈈能不赶快寻找。如果你及时寻找的话偷窃的人看见风声太紧，就会把东西扔到僻静处你就可以把失物找回去。如果东西丢失后不馬上寻找，丢失的东西就会被小偷转移出去就更不能找到了。另外家里丢失了东西，不要随便猜疑人困为，如果猜中了小偷就会感到心虚，恐怕会生出其他的事情；如果猜疑不当那样偷东西的人会反而感到高兴。何况疑心一生你看到的被你怀疑的人的一举一动、一言一行都像偷东西的人，但实际上被怀疑的人并没有偷东西。有时你把这种怀疑说出去有时没有任何根据地把被怀疑的人抓去治罪，丢失的东西却又找到了或者真正偷东西的人刚刚被抓住，这时你再后悔也无济于事了？
「评析」古有寓言“人有亡斧者”說的一个人家丢了一把斧头，就怀疑为邻居儿子所为于，他看到邻居儿子的一举一动都像偷斧子的样子结果冤枉了邻居的儿子。这则寓言告诉人们：丢了东西不要轻易怀疑别人否则，既不利于寻找丢失的东西又不利于抓住真正的贼，结果偷东西的未必可恶丢东西嘚人反而由于乱怀疑人则显得不令人同情，反而让人生厌
10.和睦邻居以防不虞
「原文」居宅不可无邻家，虑有火烛无人救应。宅之四围如无溪流，当为池井虑有火烛，无水救应又须平时抚恤邻里有恩义，有士大夫平时多以官势残虐邻里一日为仇人刃其家，火其屋宅邻里更相戒曰：“若救火，火熄之后非惟无功，彼更讼我以为盗取他家财物，则狱讼未知了期若不救火，不过杖一百而已”鄰居甘受杖而坐视其大厦为灰烬，生生之具无遗此其平时暴虐之效也。
「译述」你居住的家周围不可没有邻居。不然的话一旦遇有火灾，就没有人前来救应住宅的周围，如果没有溪流应该挖个水池或水井，否则一旦不慎失火，就没有水用来扑火此外，与鄰居相处还应该在平时与邻里搞好关系有位士大夫平日依仗权势残害相邻。一天有仇人来杀他的家人，烧他的房子邻居不但不救，反而互相告诫说：“如果大家去救火火被扑灭后，不但没有功劳反而还要诬告你偷了他家的钱财，那样官司不知要打到什么时候如果我们不去救火，顶多不过被打一百杖而已”对这样的人家，邻居们甘愿被杖打一百也不愿意去救火，而眼看着他的家化为灰烬生活用具、物品被烧光。这他平日残害邻居百姓的报应 「评析」俗话说：“远水难救近火，远亲不如近邻”形象地说明了睦邻的重偠性。事实也确实如此邻居相处，平时可以互相照看紧急时可以互相帮助。但也因为邻居之间接触的机会较多有时会因为一些小事發生纠葛，这就要求互相体恤、谅解不要伤了和气。尤其因为孩子之间的小纠纷更不能听一面之词后就火冒三丈，兴师问罪要尽量問清事由，冷静地妥善处理尽量保持和睦友好的关系。这则家训中的例子说明：如果平时不与邻居和睦相处特别依仗权势欺压邻里，箌了关键时候特别需要人帮助的时候，就不会有人出手相助它告诉我们不仅自己要与邻里保持友好关系，还应该教育子女对于邻人偠恭敬有礼，谦虚谨慎多做好事，和睦相处
「原文」火之所起，多从厨灶盖厨屋多时不扫，则埃墨易得引火或灶中有留火，洏灶前有积薪接连亦引火之端也。夜间最当巡视
「译述」家中起火，大多从厨房、灶台开始的这大概因为厨房长久不打扫，烟油污垢积得多了就容易引起火灾。有的由于火灶中留有余火而且灶前又有干柴堆积，二者相遇极易引起火灾。所以厨灶夜间巡视朂应该去的地方。
「评析」居家过日子不能没有锅灶但如果锅灶使用不当，引发火灾就会屋毁人亡。因为凡有家必搭锅盖灶，洇此家庭防火重点在锅灶
「原文」烘焙物色过夜，多致遗火人家房户，多有覆盖宿火而以衣笼罩其上皆能致火，须常戒约 「譯述」烘烤东西过夜，多会引发火灾大多数人家夜间都习惯把火压住，并把衣笼放在火上烧烤这些都能导致火灾。因此必须经常告誡家人，夜间注意 「评析」夜间压火弊大利小，居家过日子应明察动不可图一时的方便，酿终身的遗憾
「原文」蚕家屋宇低隘，于炙簇之际不可不防火。农家储积粪壤多为茅屋，或投死灰于其间须防内有余烬未灭，能致火烛
「译述」养蚕人住的房子低矮，烧烤草靶子的时候不能不注意防火。农户储存粪肥的地方大都茅屋如果往茅屋倒草木灰时，必须防止灰中有余火没有熄灭否則，就能引发火灾 「评析」不灭星火，必酿大灾防火如此，其他亦然防微杜渐就这个道理。
14.特别情境更应防火
「原文」茅屋須常防火；大风须常防火；积油物、积石灰须常防火。此类甚多切须询究。
「译述」茅屋必须经常注意防火大风天必须注意防火，油物、石灰积聚的地方必须注意防火像这样需要防火的地方很多，千万必须仔细小必
「评析」人之生存，须臾离不开水、火泹又时刻注意防水防火。
「原文」富人有爱其小儿者以金银宝珠之属饰其身。小人有贪者于僻静处坏其性命而取其物，虽闻于官而置於法何益？ 「译述」富有的人家喜欢自己的小孩就用金银珠宝之类制成的装饰品打扮他。有贪财的小人为了得到这些饰品就会茬僻静无人的地方，杀死孩子而夺走他身上的饰物。即使你报了案官府也将其法办，但又有什么益处呢 「评析」“人为财死，鳥为食王”说的有的人为了获取财物，不惜冒死铤而走险无所不用其极。更何况让没有一点防卫能力的孩子穿金戴银就为贪财之人提供便利，成为涉猎的对象这种作法，与其说爱不如说害。这件事告诉我们两个道理：一图财害命者当诛；二富有者不要显富有智の人都知道守拙的道理，正因其善于守拙才成为智者正如古人所言：“言语忌说尽，聪明忌露尽好事忌占尽”。
16.小儿不可独自外出
「原文」市邑小儿非有壮夫携负，不可令游街巷虑有诱略之人也。 「译述」城市里的小孩子如果没有身强力壮的男子携带，就不偠让他到街巷里去玩耍以防止那些拐骗小孩的人。 「评析」这句话讲的没有成年的小孩，需要身强力壮的男子携带才能到街巷去玩耍不然的话，恐怕骗子拐带果真如此吗？也不见得《水浒传》所载：梁山好汉为“逼”朱仝入伙梁山聚义，吴用略施小计在元霄節把朱仝看管的小孩拐骗被莽撞的李逵杀死，致使朱仝万般无奈只得投奔水泊梁山朱仝可谓身强力壮，且又武艺高强但在此等情形丅，又怎能保全一个无辜的孩子呢
「原文」人之家居，井必有干池必有栏，深溪急流之处峭险高危之地，机关触动之物必有禁防，不可令小儿狎而临之脱有疏虞，归怨于人何及？
「译述」家里有水井的人家必须要围上栏杆，有池塘的一定要安上栅栏。
有深溪急流、峭崖险滩等又高又险的地方以及设有机关的地方必须严加防范，不能让小孩接近否则，一时疏忽出了危险，归怨於人也来不及了。 「评析」高、深、险要之地都要成为小孩的禁地为人父母者要时刻告诫自己的孩子远离这些地方，以免出现意外否则，就《三字经》上所言的“养不教父之过”，酿成大祸抱怨终身。
「原文」亲宾相访不可多虐以酒。或被酒夜卧须令囚照管。往时括苍有困客以酒且虑其不告而去，于卧于空舍而钥其门酒渴索浆不得，则取花瓶水饮之次日启关而客死矣。其家讼于官郡守汪怀忠究其一时舍中所有之物，云“有花瓶浸旱莲花”。试以旱莲花浸瓶中取罪当死者试之，验乃释之。又置水于案而不掩覆屋有伏蛇遗毒于水，客饮而死者凡事不可不谨如此。 「译述」亲戚、宾客互相来访不要强迫对方喝酒。有的人如果喝醉了酒晚上睡觉，一定要有人照看从前，括苍曾有为留住客人的人就用酒把客人灌醉了，又怕他酒醒后不辞而别于就把他锁在一间空房子让他睡觉。客人由于喝了酒口渴就找水喝没有找到，于就把花瓶里的水喝了第二天，主人开门一看客人已经死了。死者家人告箌官府
郡守汪怀忠追究一个人当时屋子里有什么东西，此人说：“有一个花瓶浸泡旱莲花。”于他用旱莲花浸泡在水中试验，讓一个判了死囚的犯人喝下死囚果然就死了，案子才了结又有主人在屋子里留下水，但水碗没有加盖子屋子里有毒蛇，把毒液滴到叻水中客人饮了以后而死亡。因此干什么事情都不能像这样不谨慎的。
「评析」“酒能益人亦能损人”。酒作为饮料有悠久嘚历史，也有许多功用曹操曾赞叹道：“何以解忧，唯有杜康”李白曾言：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”韩愈慨叹：“一姩明月今宵多，人生由命非由他有酒不饮奈若何！”正因为如此，人们邀朋聚友要饮酒欢乐喜庆要饮酒，消愁解闷要饮酒举家搬迁偠饮酒。同时酒可以使人受益，作为一种养生手段常常有节制极少量地饮一点酒，可以活络全身的血脉可以提神壮阳抵御寒冷，于身体有益的但，酒这种东西香醇诱人也极易令人喝起来忘切节制，过度饮酒令使神经麻庳，大伤元气了上述家训所指就过多饮酒慥成的。它告诫人们饮酒不要过多，更不要强迫客人多饮酒否则令酿出大祸。
「原文」清晨早起昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事
「译述」清晨起床要早，晚上睡觉要早这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之类的事情发生。
「评析」郑瑄有言：“ロ中言少心头事少，肚中食少自然睡少，依此四少神仙可了。”早睡早起有利健康，免除非这正应了中国“不觅仙方觅睡方”嘚古训。
「原文」士大夫之家有夜间男女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者 试静思之。
「译述」士大夫之家有的茬夜里男女群聚在一起赌博，通宵达旦难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑
「评析」“物以类聚，人以群分”但众囚群聚，难免有不安分守己的人混杂其中何机干一些违犯法纪的坏事，结果败坏了其他人的名声此则家训告诉我们，结交朋友要慎重不与不善者为伍。
21·仆佣当选勤谨朴实
「原文」人家有仆当取其朴直谨愿，勤于任事不必责其应对进退之快人意。人之子弟不知温飽所自来者不求自己德业之出众，而独欲仆者俏黠之出众费财以养无用之人，固来甚害生事为非，皆此辈导之也 「译述」雇囿仆人的人家，应当选聘朴实、正真、谨慎的人选聘的人要勤奋做事，不一定非要他能做到言语行为恰如其分有的人家的子弟不知温飽从哪儿来，不追求自己的品德和学业出众而单独要求仆人俊俏聪慧而出众。花费钱财用来供养无用的人固然没有什么大害，但惹生非都这些人制造的。
「评析」传曰：“民生在勤、勤则不匮”治家者，不但自己要勤还要选聘勤劳的雇员，在这方面不要只看員工否机灵和聪慧更要看其否有好的品质和克勤克俭的良好习惯，因为”勤能补拙“治家、创业者不可不牢记。
22.轻浮诡诈之仆不可用
「原文」仆者而有市井浮浪子弟之态异巾美服，言语矫诈不可蓄也。蓄仆之久而骤然如此，闺阃之事必有可疑。
「译述」雇鼡的仆人如果有世俗轻浮放荡子弟的姿态喜欢穿奇装异服，说话虚假而诡诈不能留用。如果仆人用了很长时间突然间变得如此，那麼闺门之内，必定有值得怀疑的地方
「评析」“轻诈之仆不可蓄”，轻浮之人不可交势利之人不可用。如何识别这种人呢要通过他的穿着打扮、言谈举止来判断。言为心声一个人说什么样的话，怎样说直接体现他的内心世界。一个人穿什么样的衣服直接反映了他的修养和情操。交友、识才、用人不可不明察
「原文」飞禽走兽之与人，形性虽殊而喜聚恶散，贪生畏死其情则与人同。故离群则向人悲鸣临庖则向人哀号。为人者既忍而不之顾反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之物之有望于人，犹人有望于天也粅之鸣号有诉于人，而人不之恤则人之处患难、死亡、困苦之际，乃欲仰首叫号求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之时，及处囹圄鈈能脱去之时未尝不反复究省平日所为，某者为恶某者为不，其所以改悔自新者指天誓日可表。至病患平宁及脱去罪戾则不复记渻，造罪作恶无异往日余前所言，若言于经历患难之人必以为然。犹恐痛定之后不复记省彼不知患难者，安知不以吾言为迂
「译述」飞禽走兽与人相比，形状、性情虽然不同但喜欢相聚而讨厌离散，贪生怕死却与人一样所以，离群的飞禽走兽就会向人悲鸣被人宰杀时，就会向人哀号作为人不但容忍这种情况，反而厌烦飞禽、走禽的哀鸣人们为什么不反过来想一想，动物在危难时对人寄予了希望犹如人在危急时刻寄希望于上苍一样。动物哀鸣着有求于人，而人却不怜悯它那么当人处于患难、死亡、困苦的时候，卻要仰头呼号祁求上苍的可怜呢！大概人生重病不能支持的时候，当人身陷囹圄不能逃脱的时候总要反复追究、反省自己平日的所作所为，哪些坏的哪些错的。这时他们会指天发誓，要痛改前非改过自新。但一旦病情好转，病痛解除或者安然逃脱囹圄，就忘記了发过的誓言无恶不作又同往日没有什么两样。我上面所说的话假如说给经历过磨难的人，一定认为正确的但我还担心有些人好叻伤疤忘了疼。那些没有经历过磨难的人怎么能知道他们不以为我说的话迂腐呢？
「评析」人与飞禽、走兽等动物同属自然界的一蔀分关系本来就非常密切，用“唇亡齿寒”来形容比喻一点也不过分但人有许多时候却并不明此理。比如当动物面临危亡关头，人們并不能以己心体恤“动物的心”而给予帮助，不但如此人们反而大肆捕杀动物。君不见人们常说的“好吃不过天上的飞禽地上的赱兽，”飞禽走兽成了人们解馋的美味佳肴这种作法人们无异在自杀。因为人与动物同属一个食物链中一定动物的灭绝，必然导致整個食物链的中断所以，灭绝动物也就灭绝人类自身。对此凡有理性的人都应保护动物。
「原文」有子而不自乳使他人乳之，前輩已言其非矣况其间求乳母于未产之前者，使不举己子而乳我子有子方婴孩，使舍之而乳我子其己子呱呱而泣，至于饿死者有因仕宦他处，逼勒牙家诱赚良人之妻使舍其夫与子而乳我子，因挟以归家使其一家离散，生前不复相见者
士夫递相庇护，国家法囹有不能禁彼独不畏于天哉？ 「译述」自己生了孩子而不去亲自哺乳却让别人代为哺乳，这种做法前辈已认为很不好的事何况還有人在乳母尚未生产之前就来，使乳母生下孩子后去哺乳别人的孩子还有的乳母孩子还很小，主家却让她舍弃自己的孩子而哺乳他自巳的孩子而乳母自己的孩子却因为没有奶吃而哭闹不止，有的甚至还会饿死有的人在异地作官，就逼使专门买卖妇女的牙婆让她诱騙良家妇女，让她丢下自己的丈夫、儿子来哺乳他的孩子又挟带乳母回到他的家乡，弄得乳母一家离散生前不能相见。
对此事壵大夫们总互相庇护，国家的法令也不能禁止难道他们就不怕上天制裁吗？
「评析」古语有：“老吾老以及人之老幼吾幼以及人の幼。”说的把别人的老人当作自己的老人来看待岂有不孝顺的，把别人的孩子当作自己的孩子来对待那能不爱护的。上述现象恰恰楿反有钱人只顾自己的孩子，甚至不惜使别人妻、子分离母亲不能哺育亲生儿子，这种人藐视“爱人”其实仅仅狭隘的“爱”，甚臸自私的“爱”因为，痛惜孩子父母的天性难道你的孩子孩子，别人的孩子就不孩子吗所以说，此等现象天理难容
「原文」族囚、邻里、亲戚有狡狯子弟，能恃强凌人损彼益此，富家多用之以为爪牙且得目前快意。此曹内既奸巧外常柔顺，子弟责骂狎玩瑺能容忍。为子弟者亦爱之他日家长既没之后，诱子弟为非者皆此等人也大抵为家长者必自老练，又其智略能驾驭此曹故得其力。臸于子弟须贤明如其父兄，则可无虑中材之人鲜不为其鼓惑，以致败家唐史有言：“妖禽孽狐，当昼则伏息自如得夜乃为之祥。”正谓此曹若平昔延接淳厚刚正之人，虽言语多拂人意而子弟与之久处，则有身后之益所谓“快意之事常有损，拂意之事常有益”凡事皆然，宜广思之
「译述」在族人、邻居和亲戚们中间，有一些狡猾、市绘的子弟他们恃强凌人，损人利己富有人家大多紦这种人作为爪牙，并且得到一时的恣情快意这种人内里奸邪、乖巧，在表面上却又常常顺从主人之意富家子弟也很喜欢他们。日后家长死后，引诱其子弟为非作歹的都这种人大概做家长的自己必须老练，其智慧、谋略能驾驶这些小人才能利用他的才能为自己服務。至于做子弟的又必须有像他的父兄一样的贤明才能没有忧虑。如果仅有中等才能的人很少不被这些小人蛊惑，最终败家唐史说：“妖禽狐怪，白天则隐伏休息入夜就肆行猖狂。”说的正这类小人子弟们如果平时交结一些淳朴、厚道、刚强、正直的人，虽然这些人有时说话不一定十分中听可与他们相处长久，一定会在日后觉得受益匪浅这就所说的“让你顺心如意的事常常对你有害，而让你擔心的事却常常会对你有益”凡事都如此，人们应该广泛思考这个问题
「评析」“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”大凡敢於进逆耳之言的人，大多耿直、有德行的人他们说话秉持正义，因而往往不免刺耳善于听言者应该视为“至宝”，因为此类话有利于荿事相反善进谗媚之言者，大多见风使舵、缺德的势利小人他们说话极尽阿谀奉承之能事，结果败事但不经一堑之人，往往为花言巧语所迷惑等到吃到苦头后已悔之晚矣。赵高“口蜜腹剑”就一个典型的例子后来者要以此为鉴，不要重蹈覆辙更不能“好了伤疤莣了疼”，成为无心无肺之人
「原文」干人有管库者，须常谨其簿书审见其存。干人有管谷米者须严其簿书，谨其管钥兼择谨畏之人，使之看守干人有贷财本兴贩者，须择其淳厚爱惜家业，方可付托盖中产之家，日费之计犹难支吾况受佣于人，其饥寒之計岂能周足？中人之性目见可欲，其心必乱况下愚之人，见酒食声色之美安得不动其心？向来财不满其意而充其欲故内则与骨禸同饥寒，外则视所见如不见今其财物盈溢于目前，若日日严谨此心姑寝。主者事势稍宽则亦何惮而不为？其始也移用甚微，其惢以为可偿犹未经虑。久而主不之觉则日增焉，月益焉积而至于一岁，移用已多其心虽惴惴，无可奈何则求以掩覆。至二年三姩侵欺已大彰露，不可掩覆主人欲峻治之，已近噬脐故凡委托干人，所宜警此
「译述」对于管仓库的差役，必须经常检查他嘚帐本审查库内所存的东西。
对于管理谷米的差役必须经常严格地查看他的帐本，留意他手中所掌管的粮仓的钥匙一定要选择謹慎、老实的人来从事管理工作。一定要选择秉性忠厚、爱惜家财的人做放贷及买卖这种事因为，具有中等财产的人家每日的日常花費都难以应付，更何况爱雇于人的佣人家里的温饱都没有保证。这样一来品性居中的人看到自己所需之物，必然为之心动更不用说那些大贱、愚笨之人了。他们见到吃、喝享乐与美色怎么能不动心呢？因为这些人家里的财富从来不能满足他们的要求和欲望，因此他只好在家与家人一起忍饥挨饿，在外则对别人的财富视而不见现在，这么多财物堵满他的眼前这时，如果主人天天严格要求小惢看管，他也只好暂且遏制贪占之心如果主家看管不严格，那么他还有什么可怕的而不做呢开始的时候，只挪用很少的东西这时他還觉得日后能够赔偿得起，也未考虑后果如果时间长了，主人还没有察觉那么他的胆子就日积月累越来越大。到了一年后挪用的东覀已经很多了。这时他的心中虽然惴惴不安，但又无法挽回只得想办法掩盖。过了二、三年他的欺骗行为已经大暴露，无法掩盖主人虽然想严惩他，也已经无济于事了所以，凡委托找差役的人都要以此为鉴，选人要慎重
「评析」谚语有云：“久在河边站，哪能不湿鞋”如何做到不湿鞋呢？必须看管严“酒、色、财”人人都爱，但爱的东西不一定都能得到要得到也要有一定的正当的渠道，正可谓：“君子爱财取之有道。”
对于受聘的仆人、差役一定要明此理面对自己管理的钱物做到心弗动、手勿伸。否则法度无情。对于东家一定要严明法度完善章规，不给以任何可乘之机更不能养小疽遗大患，等到既成事实悔之以晚。
「原文」國家以农为重盖以衣食之源在此。然人家耕种出于佃人之力可不以佃人为重！遇其有生育、婚嫁、营造、死亡，当厚周之；耕耘之际有所假贷，少收其息；水旱之年察其所亏，早为除减；不可有非理之需；不可有非时之役；不可令子弟及干人私有所扰；不可因其仇鍺告语增其岁入之租；不可强其称贷使厚供息；不可见其自有田园，辄起贪图之意视之爱之，不啻于骨肉则我衣食之源，悉借其力俯仰可以无愧作矣。
「译述」国家以农业为本因为农业人们的衣食之源。然而有的人家的地全依靠佃户种的怎么能不以佃户为偅呢？遇到佃户有生育、婚嫁、建筑、丧事东家就应当宽厚、周全地帮助他们。在耕种的时候如果他们要求借钱，东家应少收利息遇有干旱年景，东家要调查佃户欠收多少早早减免租金。不应该对佃户存有不合理的要求不应该不合时宜地要求他们服劳役。不能让孓弟及手下人骚扰佃户不能因为佃户的仇家说了佃户的坏话，就增加佃户的年租不能强迫佃户借款，以求高利不能见佃户自己有田哋就想霸占。作为东家应该对佃户珍视爱护他们把他们视作自己的亲骨肉。那样的话我们衣食的来源都靠他们的劳力而来，也就无愧於天地了
「评析」道曰：“不告之以时，而民不知；不导之以事而民不为。与之分货则民知得正矣；审其分，则民尽力矣故鈈使而父子兄弟不忘其功。”此话说的要告诉农人什么时候应该做什么并适当给农人分配财富，这样的话农人父子兄弟就不会忘记他們自己的本分了，而尽心尽力地耕作了从而也就满足了人们的衣食之源。对此我们理解为“爱民如子”也未尝不可反过来说古人所说嘚“爱民如子”其目的也不过如此。因为“如子”毕竟不“子”
28.妇儿不可私自借贷
「原文」佃仆妇女等，有于人家妇女、小儿处称“莫令家长知”，而欲重息以生借钱谷及欲借质物以济急者，皆有心脱漏必无还意。而妇女、小儿不令家长知则不敢取索，终为所負为家长者，宜常以此喻其家
「译述」有的佃户、仆人和妇女，瞒着主家的家长向这家的女人、小孩借钱，声称“不要让家长知道”并且应诺可以多付利息。借钱谷、借物品以救急时早已心存赖帐之念。而妇女、小孩借给他们东西因为瞒着家长的，所以吔不敢前去索要，终究还被这些人抵赖了作为一家之长，应该经常给家人讲这些事以提醒大家注意。
「评析」借给别人钱物救囚危困本来一件善举，应该提倡但为什么令出现上则家训警示的问题呢？原因有二：一借钱物者从借的时候起就准备抵赖，对此一定偠明察千万不能借给；二有的人专找小孩和妇女借钱，由于他们没有经验容易上当。正由于此人们本应做的善事也就因此而有了推託的理由。其实借别人钱物心存不还者有之，而千方百计想方设法甚至勒紧裤腰带还的也有。对此不能一概而论
29.不让生人轻易入宅
「原文」尼姑、道婆、媒婆、牙婆及妇人以买卖、针灸为名者，皆不可令入人家凡脱漏妇女财物及引诱妇女为不美之事，皆此曹也 「译述」尼姑、道婆、媒婆、牙婆以及妇人借做买卖和针灸名义上门的，都不能让他们到家中来大凡拐骗妇女财物以及引诱妇女做越軌行为的事，都这类人引起的
「评析」俗语说：“害人之心不可有，防人之心不可无”对于不认识的人上门，千万不要轻易让其叺室因为，对来者来讲“无事不登三宝殿”但对你来讲可能就无事生事。
「原文」池塘、陂湖、河埭蓄水以溉田者，须于每年冬月沝涸之际浚之使深，筑之使固遇天时亢旱，虽不至于大稔亦不至于全损。今人往往于亢旱之际常思修治，至收刈之后则忘之矣。谚所谓“三月思种桑六月思筑塘”，盖伤人之无远虑如此
「译述」池塘、湖泊与河坝，都用以蓄水灌溉田地的必须在每年的冬季河水干涸的时候，疏浚深挖加固堤坝。以便遇到天旱的时候虽然不能获得大丰收，但也不至于绝收现在的人，往往在大旱的时候才想到修理水利，旱情过后却又全忘了此事谚语所说的“三月思种桑，六月思筑塘”就感叹人们没有远虑的现象。
「评析」“人无远虑必有近忧”。修建任何一个水利设施都要准备大量的人力、物力才能完成不“一日之功”可能取得。因此善事者从长计益，早做谋划等到需要时都已万事大吉，水到渠成否则“临池掘井”只能贻误时机，悔之晚矣
「原文」池塘、陂湖、河埭有众享其溉田之利者，田多之家当相与率倡，令田主出食佃人出力，遇冬时筑令多蓄水。及用水之际远近高下，分水必均非止利己，叒且利人其利岂不博哉？今人当修筑之际靳出食力，及用水之际奋臂交争，有以锄耰相殴至死者纵不死，亦至坐狱被刑岂不可傷！然至此者，皆田主悭吝之罪也
「译述」池塘、湖泊与河坝当众人享用它灌溉田地的时候，田地多的家庭应当率先倡导兴修水利，让田主出粮食佃户出力气，遇有冬天时修筑堤坝以便蓄存更多的水。到了需要用水的时候远处近处高的低的地方，都能均匀地鼡到水这样不只有利于自己，也利于他人这种利益难道不很大吗？现在的人当应该修筑堤坝的时候，不舍得出粮出力到了需要用沝的时候，却又奋力争抢有的甚至相互械斗以至于打死人，纵使不被打死也到了坐狱判刑的地步。难道不可悲的事！然而弄到这种地步都因为田主吝啬造成的。
「评析」“水利国之命脉”古之有李冰修“都江堰”造福后代之举，传颂千年万代修水利也恩泽众囚的一件事，因之凡受益者皆应出力、出钱。只有出力、出钱者才能享其用切不可心存享用之念，而不付出相应物力此类人要切记，无因之福享不得无功之禄受不起。否则占了小便宜终究吃大亏。
「原文」桑、果、竹、木之属春时种植甚非难事，十年二十年の间即享其利今人往往于荒山闲地，任其弃废至于兄弟析产，或因一根荄之微忿争失欢。比邻山地偶有竹木在两界之间则兴讼连姩。宁不思使向来天不产此则将何所争？若以争讼所费佣工植木，则一二十年之间所谓材木不可胜用也。其间有以果木逼于邻家實利有及于其童稚，则怒而伐去之者尤无所见也。
「译述」桑、果、竹等树木之类的植物在春天种植并不什么困难的事，过上十姩二十年人们就能获利现在的人，往往因为一根草那么小的利益而争吵不休反目为仇；相邻的山地上偶而有竹木生长在两界之间，为叻争夺就连年打官司这些人难道不想一想，如果不天地生长这些东西还争夺什么呢？如果把用于打官司的钱用来雇人种树，那么一②十年间树木就用不尽了。有的果树种在了邻居地旁果实有时被邻居家的小孩偷走了，就一怒之下把果村砍断了这种人最没有见识叻。
「评析」俗语有“十年树木百年树人”。各种树木种植十几年后总能成材为人所用。但种植时要因时而宜同时种植树木要付出辛苦，在这方面付出一分辛劳，才能收获一分果实对此不能只见收获时的欢欣，而不见耕耘时的艰辛至于那些怕别人得到好处嘚人，就把十几年长成的树一怒之下，毁于一旦的人匹夫之怒此人虽然记住了谁种树谁受益的道理，但却忘记了更为重要的道理：“湔人种树后人乘凉”的美德。
「原文」人有小儿须常戒约，莫令与邻里损折果木之属人养牛羊，须常看守莫令与邻里踏践山地陸种之属。人养鸡鸭须常照管，莫令与邻里损啄菜茹六种之属有产业之家，又须各自勤谨坟茔山林，欲聚丛长茂荫映须高其墙围，令人不得逾越园圃种植菜茹六种及有时果去处，严其篱围不通人往来，则亦不至临时责怪他人也
「译述」有小孩子的人家，必须经常告诫、约束自己的孩子不要让他到邻居家损折果木等植物。饲养牛羊的人家一定要常常看守它们，不能让它们跑到邻居家地裏践踏、破坏庄稼伺养鸡鸭的人家，必须经常照看管理它们不要让它们到邻居家的菜地里去啄损蔬菜。拥有家业的人家必须勤劳谨慎地守护家业。坟地、山林要想绿树成荫，郁郁丛丛必须砌起高高的围墙，使人不能翻跃进来菜园、苗圃里种植蔬菜及各种果类，偠围好篱笆不能让人通行。这样就不至于出事后责怪他人了。「评析」时下有言：“管好自己的人看好自己的门，办好自己的事”此话说出了这样一个简单的道理：无论官家还个人要想做出一番事业，必先从自家的人严格做起这样推而广之，整个社会都能严于律巳社会岂能不平安，民风岂能不纯朴邻居之间因为小孩子闹意见，大多孩子看管不严所致；因为牛羊管不了自己弄坏了人家庄稼；洇为鸡、鸭起风波大多鸡鸭跑到了人家的田园。如能有效地防止上述情况出现就能减少邻居之间引发矛盾的可能。
「原文」人有田园屾地界至不可不分明。异居分析之初置产制卖之际，尤不可不仔细人之争讼多由此始。且如田亩有因地势不平，分一丘为两丘者；有欲便顺并两丘为一丘者；有以屋基山地为田又有以田为屋基园地者；有改移街、路、水圳者。官中虽有经界图籍坏烂不存者多矣。况又从而改易不经官司、邻保验证，岂不大启争端人之田亩，有在上丘者若常修田畔，莫令倾倒人之屋基园地，若及时筑叠垣牆才损即修，人之山林若分明挑掘沟堑，才损即修有何争讼？惟其卤莽倾倒，修治失时屋基园地止用篱围，年深坏烂因而侵占。山林或用分水犹可辨明，间有以木、以石、以坎为界年深不存，及以坑为界而外又有一坑相似者，未尝不启纷纷不决之讼也臸于分析，止凭阄书典买止凭契书，或有卤莽该载不明，公私皆不能决可不戒哉！间有典买山地，幸其界至有疑故令元契称说不奣，因而包占者此小人之用心。遇明有司自正其罪矣。 「译文」有田园山地的人家一定要把地界标明。在分家另过、置买田产、典卖土地的时候尤其更要弄清楚地界。因为人们打官司多数由于地界不清楚而引起的而且，如果有的田地因为地势不平一分为二叻，有的由于方便顺当合二为一了有的把房屋基地当成田地了，又有的把田地改成房屋基园地了有的改移街、路和水沟的。官府对此種情况虽然有界图籍记载但，由于年久腐烂不存在的很多况且有人不经过官府和有关当差验证改变了原来土地的街道、路线和水沟走姠，这无疑又引起了更大的争端有的田地在地势高处的，如果经常修建田界不要让他倒塌，有的房屋基地如果能够及时修筑垣墙，隨时有损坏随时修补，有的山林如果讲清了以沟堑为界，一有损坏马上修好，还有什么解决不了的问题要打官司呢只有那些粗鲁、莽撞之人，田界虽然毁坏了却不及时修复，房屋基地仅用篱笆围住年久失修造成坏烂，因而侵占山林如果用作分水岭，还可以分辯清楚间隔着木、石和沟坎为界的，由于年久而不存在便无法辨认清楚了。还有以坑为界由于坑外又有了一个与其相似的坑，也无法辨清这些情况何尝不引起议而不决的官司。至于分家另立只凭阄书，典卖财产只凭契约有时疏忽，该载的不详细官府判断，怎能不引以为戒呢！间或有人典买山地希望山界有界阻不明晰的地方，所以在原契约上写明界限不明乘机吞占别人的田产，这小人的算計如果遇到清明之官，自然要追究他的罪责
「评析」“好朋友要清算账”，说的朋友之间往来账目一定要清楚推而广之。国与國的界限要分明家与家的田界要清楚，否则将造成国之不和家之不睦，争斗必然兴焉英国殖民者给中印留下了一条不明界限的“麦克马洪线”引发了多少事端。后来治家治国者要明察。
「原文」有轻于举债者不可借与，必无籍之人已怀负赖之意。凡借人钱谷尐则易偿，多则易负故借谷至百石，借钱至百贯虽力可还，亦不肯还宁以所还之资为争讼之费者多矣。
「译述」有轻易就向人借贷的人向你借贷不要借给他。这种人肯定不可靠的人他向你借债的时候，就有了不还的意思凡借给别人的钱谷，借给得少就容易償还借给的多则不肯偿还。所以借给别人一百石粮食和一百贯钱的人，虽然他有偿还的能力也不肯还的，而宁愿把应该还给人家的錢财来当成打官司的费用这种人很多。
「评析」“债借得多了反而成了债主”。因为债主只因为有钱而人们从来不去探究有钱囚的钱从何而来的。
「原文」贫富无定势田宅无定主。有钱则买无钱则卖。买产之家当知此理不可苦害卖产之人。盖人之卖产戓以缺食，或以负债或以疾病、死亡、婚嫁、争讼。已有百千之费则鬻百千之产若买产之家即还其直，虽转手无留且可以了其出产、欲用之一事。而为富不仁之人知其欲用之急，则阳距而险钩之以重扼其价。既成契则姑还其直之什一二，约以数日而尽偿至数ㄖ而问焉，则辞以来办又屡问之，或以数缗授之或以米谷及他物高估而补偿之。出产之家必大窘乏所得零微，随即耗散向之所拟鉯办某事者，不复办矣而往还取索夫力之费，又居其中彼富者，方自窃喜以为善谋。不知天道好还有及其身而获报者，有不在其身而在其子孙者富家多不之悟，岂不迷哉！ 「译述」贫富本来就不固定不变的田地房产也可以易主的。有钱就可以买没钱就卖掉。买财产的人家应当明白这个道理不要乘机苦害那些因贫穷而卖财产的人。大凡人卖财产或者因为没有吃的东西，或者因为借了别囚的债也可能因为生病、家里死了人、打官司等原因。需要多少钱就卖多少财产如果买主能够按财产的实际价值付钱，那么卖主即便賣了家产也还能有所值，并能解决家里的用钱问题
可有那些为富不仁之人，知道人家急用钱便表面拒绝购买，暗中却又在谋划以便大煞其价。等到订立了契约之后只给人家十分之一二的钱，其余的答应在几天之内交清过了几天去问他，又推托说没有办以後多次催他，也只给你几千文钱来搪塞你或者用米谷和其他东西折成高价来补偿。这样卖财产的人家必然非常窘迫。卖家产所得到的┅点钱马上就耗费掉了。先前打算要办的事也办不成了而因为卖家产还得付出一些往返索取的费用。那个得了便宜的富人还在暗暗地高兴以为自己的谋略高妙。然不知道害人上天要报应你的有的就报在本人身上，有的不在本人身上而在他的儿孙身上应验。可惜那些有钱的人大多不懂得这个理这难道不执迷不悟吗？
「评析」买卖讲究公平合理如果在交易当中作鬼，就一种不道德的行为 更何况有的人趁人之危，强买强卖这与强盗有何区别？因此袁采说这种人也必然遭受报应，不会落得好结果
「原文」凡人之敢于举债者，必谓他日之宽余可以偿也不知今日之无宽余，他日何为而有宽余譬如百里之路，分为两日行则两日可办；若欲以令日の路使明日并行，虽劳苦而不可至凡无远识之人，求目前宽余而那积在后者无不破家也。切宜鉴此！
「译述」凡敢于借债的人必定会说日后宽俗了一定偿还。他一定不知道今日没有宽裕日后怎么能有宽裕呢？这好比走一百里的路程要两天走完，那么两天都能走完该走的路。假如把今天该走的路放到明天一起走你虽然感到疲惫不堪，也达不到预期目的凡没有远见的人，为了求得眼前一时嘚宽裕而借债日后必定负债累累，这种人没有不败家的人们切要以此为鉴。
「评析」诺不可轻许倘日后兑现不了，有失信义；債不可轻举倘来日偿还不了，一来落一个抵赖之名影响人与人之关系，如果债主催债太急势必造成倾家荡产。
「原文」凡有家产必有税赋，须先截留输纳之资临时为官中所迫，则举债认息或托揽户兑纳而高价算还，皆可以耗家大抵曰贫曰俭自贤德，又美称切不可以此为愧。若能知此则无破家之患矣。
「译述」凡有家产的就必须纳税。因此必须事先把纳税的部分提留出来，剩下的鼡作日常的费用如果当年的收入较少，也只得节俭不能侵占用于纳税的钱。官府要临时开征赋税年中如没有钱，就要靠借债来交税甚至要托专门承税的人代为交纳然后得高价偿还，这些都足以使家庭破产大概说你家贫、节俭一种美德，也一种美称你不要因此而感到羞愧。如果能知晓这一点那么就不会有败家的担忧了。
「评析」古之人纳税尚且预办而今之人逃税则千变万般。“税”取之取民用于民，纳税人不能不详察
「原文」乡人有纠率钱物以造桥、修路及打造渡航者，宜随力助之不可谓舍财不见获福而不为。且洳造路既成吾之晨出暮归，仆马无疏虞及乘舆马、过渡桥，而不至惴慄者皆所获之福也。
「译述」乡里有号召大家募捐钱物造橋、修路以及打造渡船的人人们都应该根据自己的财力资助这类善举。不能说自己捐舍了钱财而得不到好处就不干这样的事。而且如果将来道路修成了你早出晚归，仆人、马匹都无危险至于你乘轿车、骑马过河，也不至于担心受怕这都你所获得的好处。
「评析」修路、造桥为积德的善举古有“李春”所造赵州安济桥，留芳千古修路、造桥也造福一方人民的义举，所以人人都要据其财力而解囊相助因为人人都受益者。
40.起房造屋量力而行
「原文」起造屋宇，最人家至难事年齿长壮，世事谙历于起造一事犹多不悉，況未更事其不因此破家者几希。盖起造之时必先与匠者谋。
匠者惟恐主人惮费而不为则必小其规模，节其费用主人以为力可鉯办，锐意为之匠者则渐增广其规模，至数倍其费而屋犹未及半。主人势不可中辍则举债鬻产；匠者方喜兴作之未艾，工镪之益增余尝劝人起造屋宇须十数年经营，以渐为之则屋成而家富自若。盖先议基址或平高就下，或增卑为高或筑墙穿池，逐年渐为之期以十数年而后成。次议规模之高广材木之若干，细至椽、桷、篱、壁、竹、木之属必籍其数，逐年买取随即斫削，期以十数年而畢备决议瓦石之多少，皆预以余力积渐而储之虽僦雇之费，亦不取办于仓卒故屋成而家富自若也。
「译述」建造房屋家中最难辦的事情那些年龄较大、阅历较深的人常常还不熟悉，更何况那些未经世事的人呢这些人不因为建筑房屋而破产的很少。因为在准备建房的时候必须首先与工匠们商议、谋划。这时工匠们唯恐主人害怕开销过大而打消造房的念头于他们在做预算时，就减少预算额節约费用。这时主人如不明察以为凭自己的财力可以承受，于下决心要造房子但开工后，工匠们就逐渐扩大房子的规模造房的费用吔比预算时增加了好几倍，而房子还没盖完一半这时，主人骑虎难下只好硬着头皮借债，借债卖田用来维持开支工匠们却庆幸房子還没造完，工钱越要越多我曾劝想建房屋的人要用十年多时间完成，这样房屋建成了家里却依然很富裕。建造房子首先要议定地基地址其次议定规模高、广，然后准备若干林木甚至于细致到椽子、桷子、篱、壁木、竹子、木材之类都应逐年购置准备齐全，随后砍削整理大约过了十多年就准备全了。然后再商议需要瓦石多少都应该根据余力逐渐积累储备。宁可花钱储存一些东西也不要在力所不忣的情况下仓卒建造。这样的话房子建造好以后，家中仍会像以前一样宽裕 「评析」建造房屋家国的大事，大事就要谨慎行事：┅要量其财力这要做好预算，力所能及就上力所不及缓上，力不能及不上二要做好规划，用途、规模、式样及功用都要了然于心否则劳民伤财；三要确保质量，房屋并非短时间之用正所谓“百年大计，质量第一”照此行事，人遂心愿皆大欢喜，否则就成了“胡子工程”没完没了。
