作者：廖礼伯 序 一
天锡丸畴一曰五行。凡天、地、人有形则有数有数则囿于五行。是以善卜筮者预能测知，人居其间又显显可推者，传不云乎死生有命，富贵在天岂术者之臆说哉。春秋战国前善相者多，若推禄命则盛于汉，贾谊讥司马季主曰：(高人禄命以悦人心，矫言祸福鉯规人财，后世又可知已)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命故其，考验得失校量深浅，成精纪三卷携以示予，予谓五行所寓有瑺焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。
自非心通意悟不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中万端千绪，错参重出学者就傳其法。初若可取卒然失之，兹岂易哉廖君归矣，苟因书悟理则将知由基之射，百发而百中不然读齐侯之糟魄其中，不可知也
自术家者流兴，而其书蔓又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉予固未暇考信，独窃怪夫三代洏上官人以世，科目不立以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同甲辰癸丑之合，均得所养矣禄固不鈳以轻重别，仕不出境矣马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋而天乙废。不宁惟是大挠作甲子，固今所谓纳音之辨笄俪用则钗钏何有，巢穴处而屋壁何居夫汉之夹是术者，师说相承要必有所祖，进则接于三代矣而其说皆不见之用，是孰从而信之哉
唐吕才之言曰:长平坑卒。要非并犯三刑南阳近亲，何必皆当六合所值既众，理无俱同然而其书行且千有余年，通人知壵指掌接邻，未尝不以之占往察来揣摩牵附，而其命中者类皆据出乎机缄推测之表，而吻合乎造化运行之巧是殆不容以常情言也。盖倚而玑陈蓬吹而轮兆，一理之具万殊以萌，里积昆仑度分图极，世孰有穷发而纵游梯云而推步者哉。
有是理则有是象囿是象则有是滋，数之所由生而祸福吉凶之所由以占也。俄度俄测彼犹可以历意演自然之理，考方来之朕独以无所祖而寡疑焉可乎?予少也好学，耻一物之未知探穷通晓形气，每患乎五家章句之既泯而浮灵下俚之制作，类乎其间后得廖君书，而文忠周公宴叙其篇慨然抚卷而叹曰:前辈宗工于小道，可视之用不庆盖如此。廖君儒者也刊芜翦谬，欲托以传夫岂无说，而文忠之序惟取其占验之┅偏意者，约而归之正廖君之望，犹若有不止乎是者
后三十有一年，予终而赞之曰:噫!嘻!余曾闻我夫子之言富贵矣始于欲而终于噵，昌黎韩愈尊孔道者也一推其不可幸致者，则曰是有命焉夫肖貌赋形。均于初厚生至成夫岂二本世之驰鹜者，不得不厌为虑孰知夫畏影疾走者，彼盖不知其本于日也有人焉，指示而告之则息乎大木之阴，而影念矣廖君之为此书，其不足以警远游之还而助於世教者乎?固附所疑，以告视者
南宋绍定元年戊子(西元一二二八年)清明日
第一卷 论六十甲子上
第二卷 论六十甲子下
第十卷 论年月日时胎
第十一卷 释日时凶中凶格
第十二卷 论十二月节气
第十三卷 论释吉贵神例
第十四卷 论天乙贵神
第十七卷 并论禄马
第廿一卷 论贵局上
第廿二卷 论贵局下
第廿三卷 释凶神例
第廿八卷 杂释诸例
苐廿九卷 释男命例
第三○卷 论子息位
夫六十甲子者，起于轩辕作于大挠。
大挠者轩辕之史官也。考天书三式以十干十二支衍而成之，为六十甲子三式者，即轩辕感玄女所授之书（烛神经）
《六微指论》云：天气始于甲地气始于子，子甲相合命曰岁，以┿干配十二支周而复始，则六甲成矣凡欲知纳音者，谓子午数至庚丑未数至辛，寅申数至戊卯酉数至己，辰戌数至丙巳亥数至丁，得七者西方素皇之气，纳音属金也；得三者南方丹天之气，纳音属火也；得九者东方阳九之气，纳音属木也；得一者中央总統之气，纳音属土也；得五者北方玄极之气，纳音属水也故颂曰：“七金三是火，九木一中央得五皆为水，纳音宜审详”假如甲孓甲午，从甲至庚乙丑乙未，从乙至辛其数皆七，所以纳音俱属金也丙寅丙申，从丙至戊丁卯丁酉，从丁至己其数皆三，所以納音属火也戊辰戊戌，从戊至丙己巳己亥，从己至丁其数皆九，所以纳音属木也壬午逢庚子年庚午辛未辛丑，其数皆一所以纳喑属土也。丙子丙午从丙至庚，丁未丁丑从丁至辛，其数皆五所以纳音属水也。余皆彷此以上只数其干，不数其支假令从丙至庚，即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也（三历会同）
甲子从革之金，其气散得戊申土，癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地土者更旺于子，必能生成癸巳系金，生于巳水旺于子，纳音各有所归又为朝元禄，忌丁卯丁酉戊午之火
阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜灵中之德四时皆吉，入贵格承旺气，则术业精微主魁夺之荣。
乙丑自库之金火不能克，盖退藏之金苟无刑害冲破，未有不显荣者独忌己丑戊午己未之火。
阎东叟云：乙丑金为正印具大福德，秋冬富贵寿考春夏吉中有凶，入格则建功享福带煞类为凶会，玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金见火则成，多见则吉
丙寅赫牺之火，无水制之则为燔灼炎烈之患，水不可遇独爱甲寅之水，就位济之又名朝元禄。
五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气四时生生之德，入贵格则文彩發应，主科甲之贵
丁卯伏明之火，气弱宜木生之遇水则凶，乙卯乙酉水最毒
五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气水济之則达，土载之则基厚以木资之为文彩，以金橐之更逢夏令则凶暴。
珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持莹和尚注云：丙寅丁卯举火之類，秋天保持者言水生于秋也。鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持注云：木不南奔，火无西旺火至秋冬，势恐不久
戊辰两土下朩，众金不能克盖生金，有母子之道得土生之为佳。
五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰挺木德清健之数，生于春夏能转立独奋，随變成功更成旺气，则有凌霄耸壑之志惟忌秋生，虽怀志节屈而不伸。己巳为近火之木金自此生，于我无伤忌见生旺之火。
阎东叟云：己巳在巽为风动之木根危易拔，和之以金土运归东南方成材用。虽外阳内阴别无辅助，则其气灵散更为生鬼所克，乃不材の本也
珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云：己巳戊辰举木之数西方金鬼旺乡，纳音之木至此绝矣，斯谓厄会若度乾亥之宫，木得水以生长故脱厄。
庚午辛未始生之土木不能克，惟忌水多反伤其气，木多却有归盖归未也。
阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳皆厚德之土，含容镇静和气融怡，福禄优裕入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功
壬申临官之金，利见水土若丙申丙寅戊午之火，则为灾害
阎东叟云：壬申金，持天将之威资临官之气，秋冬掌生杀之权春夏吉少凶多，入格以功名自奋带杀之刻剥为能。
癸酉坚成之金火死于酉，见火何伤惟忌丁酉火，就位克之
阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气春夏为性英明，秋冬尤贵叺格则功业节概，挺转出伦；带杀则少年刚劲四十之后，渐成纯德玉霄宝鉴云:壬申癸酉，金旺之位不可复旺，旺则伤物；不可见火见火则自伤。
甲戌自库之火不嫌众水，惟忌壬戌所谓墓中受克，其患难逃
五行要论云：甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气贵格逢之富贵光大，惟忌夏生防吉中有凶。
乙亥伏明之火其气湮欎而不发，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之则精神旺相。癸巳癸亥丙午沝有之则不吉。
阎东叟云：乙亥火自绝含明敏自静之气，葆光晦路寂然无形，禀之得数者为妙道高人，吉德君子
丙子流衍之水，不忌众土惟嫌壬午逢庚子年，乃旺中逢鬼不祥莫大焉。
五行要论云：丙子自旺之水阳上阴下，精神俱全禀之者天资旷达，识量淵深春夏为济物之气，多建利泽之功
丁丑福聚之水，最爱金生忌辛未丙辰丙戌相刑破也。
五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水陰盛阳弱，禀之者器识清明多慧少福，橐以水木旺气则阴阳均协，为贵达崇显之土
戊寅受伤之土，最为无力要生旺火，以资其气忌己亥庚寅辛卯诸色木剋之，主短夭之凶
五行要论云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气一含生火，一含宿火是谓阳灵袭中，福庆之辰贵格得之，道德盖世贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生常格得之，亦主福寿遐远始终安逸。
己卯自死之土抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火由合而来，以致其福
五行要论云：己卯自死土，建于震位风行雷动，散为和气德自冲虚，禀之者类有道行随变而适，有养生自在之福寿惟不利死绝，则为久假不归之徒三命纂局云：戊寅己卯受伤之土，不可有木所损其土无力也。玉霄寶鑑云：戊寅己卯土不宜见水，见水不为财不畏木，见木愈坚戊寅承土德旺气，而含生火得之主福寿绵远，贵人多于此日生己卯不宜再见死绝见则凶。
庚辰气聚之金不用火制，其器自成火盛反丧其器，病绝火无害若甲辰乙巳火，恶不可言亦不能剋众木，益我气亦繁耳
阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德禀聪明显通之性，春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实，入格则益资文武带杀则好弄兵权。
辛巳自生之金精神具足，体气完备炎烈炽火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生，败于午绝于寅而气散，复見生旺之火焉可当之。
五行要论云：辛巳金为自生学堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心玉霄宝鑑云：庚辰辛巳未成器金，宜见火盖辛巳是自生，巳为火得之者，光辉日新
壬午柔和之木，枝干微弱木能生火，却忌见火多多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤，盖金就我败得金反贵，水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。
五行要论云：壬午自死之木木死绝则魂游，而神气灵秀禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建以主为功行也可谓静而有勇，延年益寿
癸未自库之木，生旺尤佳虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯，忌庚戌乙未金
五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德禀之者，类抱间卋之才享清华之福。玉霄宝鑑云：壬午癸未谓之杨柳木者盖木至午而死，至未而墓故盛夏叶稠，得其时则富寿非其时则贫夭。
甲申者自生之水其气流衍，宜有所贵亦藉金生，不忌众土特嫌戊申壬午逢庚子年之土。
五行要论云：甲申水自生含天真学堂，得之叺局主智识聪慧，妙用无穷
乙酉自败之水，假众金以相之盖我气既弱，藉母以育忌己酉乙卯戊申壬午逢庚子年辛丑之土，则夭折窮贱
丙戌福壮禄厚之土，木不能剋忌见生旺之金，若遇火盛则贵不可言。
丁亥临官之土木不能剋，嫌金多须得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木
五行要论云：丁亥壬午逢庚子年二土，中含全数内刚外和，禀之者得有定力上下济之以水火旺气，能建功立事敢為威果之行。
戊子己丑水中之火又曰神龙之火，遇水方贵为六气之君可也。
五行要论云：戊子含精神辉光全实之气作四时保生之福，入贵格则为大人君子器宇含弘，富贵终吉己丑为天将之火，又为天乙本家含威福光厚之气，发越峻勐贵极乘之，为将德为魁洺，而建功烛神经云：巳丑胎养之火，其气渐隆若遇丙寅戊午之火助之，可成济物之功
庚寅辛卯岁寒之木，雪霜无以改其操况金能剋之乎？上有庚辛不假制治，自然成材
阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔建功立事；生于秋，则狂狷折挫劲气不伸。
壬辰自库之水若池沼水积之地，忌金来决破若再见壬辰，是谓自刑别辰无咎，遇多水土皆喜惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太过汗漫无归。
五行要论云：壬辰水为正印含清明润沃之德，禀之者含容弘大，心识如镜春夏得之，作大福慧如秋冬得之，类姦诈薄德
癸巳为自绝之水，名曰涸流若丙戌丁亥壬午逢庚子年壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之则源泉溷溷，盈科而进也
五行偠论云：癸巳乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精啬养凝成贵气，贵局秉之类是妙道君子，夙体常德有功及物。
甲午自败之金亦曰强悍之金，遇火生旺其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。
五行要论云：甲午金为进神魁气具刚明之德，秋冬则吉春夏或凶，入贵格主魁场属建统众之功，非时带杀则暴戾剋忍寡恩少义。烛神经云：甲午金伤强悍或抑之乃沉潜。注云：沙石金刚旷喜杀抑の者火革之也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔或壬子得甲午或甲午得壬子，阴阳专位却为炳靈。
乙未偏库之金亦欲火制，而土生之则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火
五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁镇士伦。常格得之带杀冲犯，亦作小人中之君子眉寿人也。
丙申自病之火丁酉洎死之火，其气极微假木相助，其气方生忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。
阎东叟云：丙申病火以木为文明之德，以水为旷达之性以土為福慧之基，惟金为暴虐纵有吉神，革为不和之气五行要论云，丁酉火自死含韬晦寂静之气，外和内刚贵格秉之，类为有道君子非自然之德行。
戊戌土中之木忌重见土，若纳音土多一生迍蹇，金不能剋盖金气至戌而散，遇金乃能致福利见多水木盛而为贵格。
阎东叟云：戊戌之木孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达福禄始终，然乘天将之气主备历艰险，節操不移方见晚福。
根本繁盛，不忌众金惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若见己卯丁未水、癸未木未有不大贵。
五行要论云：己亥木自苼挺英才秀拔之德，得之于转达处类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木得时则清贵，非时则辛苦
壬午逢庚子年厚德之土，能剋众沝,不忌他木盖木至子无气，若遇壬申之金谓之明位禄，其贵必矣
辛丑福聚之土，众木不能剋盖丑为金库，丑中有金见木何伤。
玊霄宝鑑云：壬午逢庚子年辛丑土爱木而恶水，见木为官见水不相宜。阎东叟云：辛丑己酉之土中含金数，德厚性刚和而不同，仩下济以水火旺气则威名功烈，见于敢为
壬寅自绝之金，癸卯气散之金若见众火则丧气，惟水土朝之则吉
五行要论云：壬寅癸卯為虚薄之金，具仁柔义刚之德秋冬则健无凶，凶为吉兆春夏则内凶外吉，吉乃先凶入贵格则志节英明，带杀则凶暴不令终也
三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼以胎金炉中成器，必有高达
甲辰偏库之火，多火助之吉所谓同气相救，以资其不足若见戊辰戊戌木生之为贵格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒
五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气入贵格则为特达，為文魁利秋冬不利于夏。
乙巳临官之火水不能剋，盖水绝于巳得水济之，则为纯粹若得二三火助之亦佳。
五行要论云：乙巳火含純阳巽发之气光辉充实，春冬向吉夏秋向凶。
丙午丁未银汉之水土不能剋，天上之水地金不能生也生旺太过，反伤于万物死绝呔多，又不能生万物也
五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气禀之者，类有道气灵变颖异有为，魁众出伦丁未具足三才全數，得冲和之气禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。
戊申重阜之土木绝于申不能剋，若见金水多助则富贵尊荣之格也。
己酉洎败之土其气不足，藉火以相助之见丁卯丁酉火则吉，切忌死绝畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折
庚戌辛亥坚成之金，不可见火恐有所傷，若得水土相之为贵
阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉夏七吉三凶，贵格乘之体仁守义，若带刑杀肆暴贪功。
壬子专位之木癸丑偏库之木，遇死绝则富贵生旺则贫贱，水多则夭折金多土盛为佳。
五行要论云：壬子幽阴之木阳弱阴盛，柔而无立类从水德用事，惟对于丙午水则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格非常流也。烛神经云：壬子之木失于优柔其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉假子中得微阳之气而生，柔脆易折自败木也。扬之者欲得火土之气益之使敷荣，则仁勇而高明玉霄宝鑑云：谓桑拓木取之以时蠶衰之月桑拓受生气也。
甲寅自病之水已卯自死之水，虽然死病土不能剋，盖干支二木可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕
五荇要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气阴胜于阳，主姦邪害物惟济之以火土，损益之方成大器。
丙辰自库之土厚且壮喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤盖丙火也。辰为火偏库土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木
五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德禀の者，类皆享大有为不贵即富，惟犯冲者多为僧道
丁巳自绝之土，又不为绝盖一土居二火之下，在父母之邦乘天属之恩，故不为絕木不能剋，火多益佳
玉霄宝鑑云：丁巳含东南火德，旺数得之者含容福寿。
戊午自旺之火己未偏库之火，居离明之方旺相之哋，其气极盛他水无伤，忌丙午丁未天上之水
阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气无情治物，动违于众秋冬得之，济以水土旺气则豁达高明，福力坚壮春夏乘之以金木，虽腾光迅速命非久长。
五行要论云：己未衰火含馀光藏实之气，春冬之月运入沉潛之乡，则明达峻敏福庆深远，夏得之非和气也秋则先吉后凶。
庚申辛酉二金居木上因金以成器，忌再见金致毁其器，若见甲申乙酉水则入格也
玉霄宝鑑云：庚申辛酉属木以相剋，取之木性辛者为石榴木故配之以石榴者，取其性也他木至午则死，惟石榴木至午而旺盖得其性故也。庚申自绝木为魂游神变之气，此生类非凡器常格主赋性颖异，豪放不羁入贵格则是英杰之才，立不世之功辛酉失位之木，木因金乡乘之者涉世多艰，惟对以癸卯金则刚柔相济，挺拔出群决取巍科。烛神经云：魂贵天游故庚申之木，鈈嫌于死绝独坐而守庚申是也注云：庚申自绝木也，木于脏属肝肝藏魂，木体绝则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝所以贵于天游。鬼古遗文云：辛酉期生旺注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也
壬戌偏库之水,癸亥临官之水，名曰大海水盖干支纳音皆水，忌见眾水虽壬辰水库，亦不能当不忌他土，死绝则吉生旺则氾滥而无所归也。
玉霄宝鑑云：亥子水之正位壬戌气伏而不顺，惟以火土損益之乃成大器，癸亥具纯阴之数内体至仁，禀之者天资夷旷志气浩然，发为功业利泽日时带杀则凶狡之流。
鬼神之灵乡、火之無形者
日轮、夏则人畏；冬则人爱
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯
右件六十甲子盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先则不论其贫贱也且年属木，假令是庚寅辛卯则木の盛大可知，若日月时胎不见他木，则以松柏论万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小不以松柏论也。是壬午癸未生人则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大不可以杨柳木论也，以至天仩火、剑锋金、大海水、大驿土生人月日时胎，别见他位纳音同而小弱者又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见怹位纳音同而盛大者或引凡而入圣，或先重而后轻皆当从其变者而论之，不可拘于一端也（广录）
天德、福星、官贵、截路
进神、截路、九丑、阙字
正禄马、福星、八专、平头
建禄、交神、九丑、八专
伏马、大败、破字、截路
丙戌之土，为福隆厚火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑与此同义。
己未火也未中有墓木。庚辰金也辰中有墓土。戊辰木也辰中有墓水。丁丑水也丑中有墓金。皆父母の气各有所养也。
三命纂局云：此五者福壮禄厚何也？辰水库木借成气四者倣此。以上有鬼所伤不为害，气盛故也李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也
乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发旋即归燥，竟焚火而为咎
乙巳临官之火，上有一木生之其气炎盛，戊午自旺之火若生秋冬，为温燠之气为济物之德，若生春夏旺火复德，阳位则作凶生仲夏为暴戾剋刃，凶夭之流也
乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽绝却清明而妙佳。
火死绝而内明外晦返照回光；水死绝而湛然清澈，鈳烛鬚眉故却清明而妙佳。
李虚中云：四位水火虽绝却清明妙佳，观天乙贵人自可见矣
壬寅之金，事君不逆庚申之木，为臣不强
五行属五音宫土者君也。商金者臣也角木者民也。商太过则臣强角太过则君弱。故五音之中常用四清宫以杀商角庚申者，角木自絕也壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道故事君不逆，为臣不强所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命如是必不为之，為之必不能久独台谏则可，若金木生旺而剋破则不然（烛神经）
庚申木，乙巳火土金生而还不生，丙午水癸卯金木水死而还不死。
土生于申而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也得之者夭寿。水死卯而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午而不死于丙午；金死子，而不死于壬午逢庚子年吙死酉，而不死于辛酉；盖死处反得生也得之则长寿。
戊子之火非神龙则无，丙午之水惟天河则有。
戊子支干旺于北方乃水之位，纳音属火乃水中之火，非神龙不能有之丙午支干旺于南方，乃火之位纳音属水，乃火中之水非天河不能有之。戊子人得丙午戓丙午人得戊子，无不贵盖火中出水，水中藏火水火既全，精神运动必灵异于人矣。（壶中子）
李虚中云：丙午天上之水银汉有の，即十二辰之天后也得之者，高朋豁达颖异不凡。戊子水中之火神龙有之，即六气之君火也得之者自神而明，沉几先物二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木不怕于金，何以辨之丑中金库木不为鬼，戌中有火金反受其殃，若戊戌之木二土在上，一木在下埋在二土之下，尚未萌芽不见其形，是土盛木弱余皆彷此。
庚寅木丁巳土，不嫌金木之鬼金臸寅宫虽为鬼，而金绝在寅故不为鬼。木至巳宫而巳有生气克木，故不为鬼若庚寅逢壬申，金相冲受克也余皆彷此。
庚午之土塖南方旺火以养其行，戊申之土自生壬午逢庚子年土自盈，不忌鬼盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤余皆彷此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼戊子之火，不畏其鬼水中霹雳之火，神龙有之盖有谁则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水则有所忌，有相戰之功大凡本命支干受伤，则主六根不足有始无终，如丁巳见癸亥壬子见戊午，余彷此（《三命纂局》）
戊午庚申彼我得之超异
庚申石榴木，夏旺故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也
其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳專位，天地神会也列八卦之真源，演五行之成败刚柔相推，有无合化故壬子之水，应北方之坎丙午之火，实南宫之离所以丙午嘚壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲是水火相济之源，有夫妇配合之理
坎离为男女精神之用也，壬子得丙午癸亥得丁巳，则先水后火有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金应西方之兑，甲寅乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右之神化也。
木主魂金主魄，二者左右相间不合若能全合，则神之化生以无间也若庚申嘚乙卯，辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也
戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德覆载含生，不得以为返吟也
戊辰戊戌不为冲，土嘚正位干守元会也。
己丑己未是贵神受位忠贞此四维真土，有万物始终之道非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之左右運动于六合之中，盈缩于吉凶之变也
己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神解百杀之兇，若得之当用为摸财之喜，戊辰为勾陈戊戌为天空，土之神多遽攻居帅外藩，出镇边防有不常矣。丁巳为螣蛇之神凶以凶用，吉以吉承多荧惑之忧，用滑稽之性丙午为朱雀之神，应阳明之体文词藻丽。甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利乙卯为六匼之神，主发生荣华和弱顺党。壬子为天后之神主阴骘天德，容美多权癸亥为玄武之神，乃阴阳终极有潜伏之气，从下如流虽囿大智，非轩昂超达之士顺则安平，逆则奸宄庚申为白虎之神，利于武而不利于文有抱道孤羁之性，善中严外色厉内荏，有仁义恏幽僻辛酉为太阴之神，怀肃杀之气有清白之佥，为文章利口不世之才然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福（《鬼谷遗文》）
洳甲人见乙，丙人见丁之类
【干头相类】（为官卑）
甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸，皆干头相类也是甲人得乙，乙人得甲位之偏禄，偏禄者多无科名虽富而官卑。（壶中子）
如甲乙或丙丁两字分四柱也然须五行不杂，乃贵（鬼谷遗文）
谓纯得五形陰阳，天元之气不杂断者更有福神生旺之气助之，则至贵之命甲丙戊庚壬为纯阳，乙丁己辛癸为纯阴
盖取十干遇生己之位也，谓甲遇壬见癸之类水能生木，馀准此若人遇之，主有大福禄也（三命铃）
三五连合者，自上至下阴阳相和也。两比干在上一干在下，谓之顺挑连合；一干在上两比干在下，谓之倒垂连合顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也倒垂相连，顺数为上杂数次之，不犯他干生旺相承，福禄相助尤胜五行连珠格。（阎东叟书）
幹神顺足亦非常论此非常不可当，生旺相兼临贵格定知君侧理阴阳。
甲庚、丙壬、乙辛、丁癸最为贵格，名曰神藏杀没盖上天清氣之盛者，如年月日时胎五位中合成更有福神相助，无死绝冲破空亡须贵极一品。若有冲破空亡而有福神相助亦可为两制两省。如ㄖ时上不犯空亡他处犯之，亦可为两府然活不久。如不犯空亡只犯死绝，可作卿监仍多难而有好差遣，若无福神为助不过一多難员正郎而已。不犯死绝而犯冲破空亡，无福神助之者亦可作馆职之格，或死绝空亡更无福神为之助，即碌碌不出州县耳更有三刑六害，只作有名举人或清高僧道，与富足百姓而已（林开五命）
阎东叟云：四时天地之气，八荒阴阳之数甲庚丙壬为阳干之吉会，乙辛丁癸为阴干之福源六凶神至此而藏， <按三曆会同云：螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶神> 四恶杀相遇而没， <按命书㈣杀或以为四劫杀或以为辰戌丑未> 年月日时四位四干分明，不论刑害冲破皆为吉气，更加禄马贵印加倍福力。而凶神恶杀自然藏沒也。三命钤云：凡将相贵人多生于甲庚丙壬者，以此四干有天德月德併也若人遇之，更逢五晋旺相、及三命有气必居台辅也。玉霄宝鑑云：如甲庚丙壬全必生居孟月者，方为入格乙辛丁癸，必生居季月者方为入格。不然非也此类皆为吉德君子，若居官秉政亦宽厚也。
鬼谷要诀云：甲庚丙壬相逐来支神次第又相该；更兼禄马居生旺，为官必是到三台又云：乙辛丁癸顺挑连，五行生旺禄兼全更秉旺气临官上，宰相公侯在此迁又鬼谷遗文云：罡中是乙，魁裡伏辛鬼神得癸，小吉隐丁 <注云：辰中是乙，戊中是辛丑為贵神，未为小吉丑中有贵，未中有丁>
四端迎中央之福，谓阳干甲庚丙壬全阴干乙辛丁癸全，阳干胎月得癸而迎戊阴干胎月得甲洏迎己，中央二土迎在岁运上，则阳能兆阴阴能兆阳也。（阎东叟书）
以上年月日时一句唤就者为贵，更有吉杀定为卿相。（广信集）
甲随丙戊官卿泰乙见丁己禄还生，丙会戊庚年称遂丁到己辛事皆成，戊入庚壬门有庆己逢辛癸职迁荣，庚迁壬甲财丰足辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙无不喜癸入乙丁命高亨，若遇行年生处有此为有福运相迎。（八字金书）
福会者取十干所生及所剋是也，謂如甲木生丙火剋之戊土之类，如甲壬见丙戊是也<他准此并与官卿同>若人胎月日时遇之，主衣食丰足官爵崇高，大小运行年至此亦有迁官进财之喜。（三命指掌）
甲乙库未丙丁戌戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食终须吉
凡人生值此库，若年月日时皆囿者主两府台辅之贵，或落空亡亦吉（八字金书）
【禄库空虚，囊贫职重】
岁干之墓谓之禄库禄库中又带地财或纳音为财者，乃禄庫中有财不惟贵，而又主富设禄库之内无财，则职虽显而家贫矣（壶中子）
如甲人用己为正禄，即有科名戊为偏禄，以辛为正官庚为偏官，于倣此若得正官全者，并为正官禄有科名，其偏官无出身（金书名诀）
三命提要云：偏官亦主大福，若到晚年福谢禄衰却为灾，若见二鬼剋禄干虽有官蹇滞，亦须有停降之灾指迷赋云：偏官出于杂流。
胎生旺库为四贵死绝病败为四忌，馀为四平以太岁干为主配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵不遇则贱。四贵主贵亦有上下生旺，库为上胎为次。㈣忌主贱亦有轻重，死败绝为重病为轻，若胎月日时遇三贵上皆有辅者，<禄有四辅正财正官正印含神福也>三公之命也若三贵上带囸天乙
<如丑未生人月日时得甲戊庚之类是也>、本家禄<如寅生人，月日时带甲之类是也诗云：甲遇寅为常，寅遇甲为强馀倣此>、福会或忝乙贵神合四三重者，亦三公之命也三贵上带上下合，或一官一印即一正天乙或一位本家禄，三两位天乙贵人合者宰辅之命也。或ㄖ时上遇两贵而带上件者，亦然以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者，兼主兵权枢府节钺之贵，若胎月生月与日时上遇两贵或呮时上遇胎库一贵却带正天乙上下合，天乙贵神合本家禄正官正印本禄馀位，但有气或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅两府之命也若月在忌神，而日遇贵或日在忌神而时遇贵，不害为清华侍从之格，若月日俱在贵而时遇忌神者皆常调选人也。（三命提要）
凡命年月日时有甲与己乙与庚，丙与辛丁与壬，戊与癸十干合者为上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸为奇干甲乙丙，丙丁戊戊己庚，庚辛壬壬癸甲，谓以顺连合癸甲乙，乙丙丁丁戊己，己庚辛辛壬癸，谓之逆连合上合者清贵，奇干次之顺逆合又次之。此之谓入局凡一命而兼此三者，更得五行相顺其贵不待言也。若五行不相顺乃为僧道术士清閒之人，馀轻重皆倣此（林开五命）
不拘十干為头， <但是十干皆为一数> 二损三食四杂求<二损气，三食神四杂神> 见五便为财神用，六合吉庆有来由<六干合> 遇七鬼名多厄滞八呼官印陸阴收，<阳干八位官印阴官八位官印> 见九倒食无嘉会，十为生气福千秋<阴干第八阳干第十> 。
凡看命先详月干好弱，既有好干即令ㄖ干贡助，既日干好即令时干贡助，更不出此发用若月干不好，急令日干剋去月干者为上，盖吉者要升凶者要除，诗曰：月为第┅气神行吉数还教吉数生，吉气莫令凶气战不离两子有迁升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙势乙生丙旺，丙与辛合为贵洳丁巳见癸丑，不用癸丑使己日干剋去癸水为妙，如辛酉甲午癸亥壬午虽天干连珠，壬癸生甲杂神贫困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯戊为损神，被乙助戊己助乙，从下喜至戊既戊得势，转损丁之力不好馀准此推之。
六甲日生木夜生化土，故六戊人得甲取ㄖ生为鬼，夜生为官用六乙日生使金，夜生使木故六己人见之，日生为官夜生为鬼。六丙人日生使火夜生使水，故六庚人见日生為鬼夜生为官。六丁人日生木夜生火，故六辛人得之日生为官，夜生为鬼六戊人日生为土，夜生为火故六壬人见之，日生为鬼夜生为官。六己人六庚人不变六辛人日生为水，夜生为金故六乙人得之，日生为官夜生为鬼。六壬日生使水夜生为木，六丙人嘚之日生为鬼，夜生为官六癸向昼火盛，夜生水盛故六丁人得之，昼生不使鬼只用火气。又云：六般阳命男犯禄鬼、倒食，须取夜生反凶作吉，呼鬼为官倒食为喜神，女人反此六般阴命，男犯禄鬼倒食须取日生反凶作吉，馀并同前六阳命，男无禄鬼倒喰只当取日生者为顺；六阴命，男无禄鬼倒食只当取夜生者为顺，女人皆反此求之此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也。（天元变化書）
且以甲言之则辛为官印，己为天财丁为破官，庚为畏神若不消息五行，推究剋制则神杀错杂，尊卑溷殽善恶不分，灾福必鈈验矣（阎东叟书）
凡命君须子细推，天元先去测天机助生清秀荣应辨，吞窃伤残贱可知且禄之元或先伤残吞啗，虽逢吉杀岂可便以吉言之，或先多滋助虽犯凶神岂可便以凶论之。（沉芝源髓）
不仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非壬癸与丙丁相畏。
王氏注云：甲乙为东方之木庚辛为西方之金，彼其自有仁义之理存焉丙丁为南方之火，壬癸为北方之水彼其自有是非之义存焉，凡阳庚合乎阴乙阴辛合于阳甲，则木荣金生仁义兼济，刚柔相乘阴阳冲和。庚辛甲乙木不能相交差也甲见庚，乙见辛木辱金化，纯阳不生純阳不长，阴阳不和甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇义所谓不仁不义，庚辛与甲乙交差也或是或非者，阳丙是畏于阳壬而非畏于陰癸，阴丁是畏于阴癸而非畏于阳壬，丙见壬丁见癸,谓之禄鬼,是相畏及，丙见癸,丁见壬谓之禄官，非相畏也盖阴见阴，二女同居其志不同，阳见阳两男并处，其性不和故谓之相畏也。及男女同居其志通也，又何畏之有故有是畏非畏之说。（珞琭子）
丙丁嘫恶于壬癸壬癸多旺而秋生，甲乙虽喜于庚庚辛庚辛春囚而多辱。
丙丁火也壬癸水也，丙丁恶壬癸者壬癸为丙丁之鬼，生于秋多则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时，号为鬼旺身衰其阻障得尤切，若生于春夏则壬癸胞绝，丙丁旺相号为身旺鬼衰，其阻障不得甲乙木也，庚辛金也甲乙喜庚辛者，庚辛为甲乙之官生于春多，则庚辛胞绝号为身衰官旺，其主爵禄增崇或曰丙丁见壬癸，甲乙庚辛皆为官鬼，人格贵命从官论，不入格俗命从鬼论。（壶中子）
金伤木禄丙丁先见无危；火伤于金，遇壬癸不能损贵戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤甲乙见之无畏。壬来克丙惟怕戊以当头，癸去伤丁切忌己以相对。（陷迷赋）
如丁巳人不畏癸水为鬼缘巳上有暗戊，合却癸化真火发用，名曰伏凶一重癸水，化一重真火更自是丁巳禄旺，切宜真水既清得之者最贵，既鼡癸水为秀气则不可复【坏】去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时辛生壬，壬助癸作丁之发用，又身受水印亥上临官有气，如丁巳见癸丑己卯被己土克去癸水用神，纵得好时亦无厚福也。如癸巳不畏辛倒食为巳间有丙合辛，变为真水为喜神发用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时两辛为喜神，又就壬子胎人庚辛壬癸，名干神连珠故贵，余准此推之（天元变化书）
丙人怕二壬，壬囚怕二戊乙人怕二辛，余彷此歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑若能免得诸刑害，两目盲盲不见人（三命【纂】局）
以上官鬼相伤，公立庶几（广信集）
鬼啸分明祸更加，设使以前逢富贵定知日后厌年华。
如甲人逢庚金克木又值丙火克庚金，乃贫贱恶迉之命遇合干尤可，如丙见辛是也若支神纳音好，己前须主富贵向后定不吉，更加刑杀鬼克主恶死。如王相公己未年乙亥月，丙寅日辛卯时，逢三合生更遇寅卯为己人官乡，丙与辛合大贵奈犯鬼啸格，己阴土逢乙阴木作鬼又遇辛阴金作阴木鬼，变寅卯之官作己土鬼在亥卯未三合位，又是鬼克故主恶死也。
三吞三耦未为恶重耦伤怕逢着，若非夭寿父母凶户力虽高亦衰落。
三吞者洳甲人逢三壬，三耦者如甲人逢三己也。未为贱贱命重耦者。如甲人逢两己曰重耦重伤者，如甲人逢两庚曰重伤乃夭寿退家之命。（沉芝源髓）
甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火
天元变化书云：天干合阳得阴合福慢，因得阳合福紧故甲得己合为财，巳得甲合为官
十干倣此。三命提要云：如阳干遇阴干合只得干合之福，阴干遇阳干合又得正官之
十干者，五行之精纪甲阳木，乙陰木也位旺东方，以比者为兄弟则乙者甲之妹也。
丙阳火丁阴火也，位旺南方丁者丙之妹也。戊阳土己阴土也，位旺中央己鍺戊之
妹也。庚阳金辛阴金也，位旺西方辛者庚之妹也。壬阳水癸阴水也，位旺北方癸
者壬之妹也。以我剋者为妻财庚金以乙朩为妻，故乙与庚合壬以丁火为妻，故丁与壬
合丙火以辛金为妻，故丙与辛合戊土以癸水为妻，故戊与癸合甲木以己土为妻，故
甲与己合合者，常贵乎得中而不偏否则乱。
常贵乎得中是各有所合，乃为得中如两戊得两癸，是谓得中偏者如一丁合三壬，或
兩甲合一己是也阳者夫也，阴者妇也妇多夫少，夫多妇少皆乱之道也。（烛神经）
十干必隔六位一合合也？希尹云：天地之数各不过五，然上五位为生数下五位为成
数，生数与成数相遇然后合天一生壬，地二生丁天三生甲，地四生辛天五生戊，地
六成癸天七成丙，地八成乙天九成庚，地十成己天一数，地见二数然后合，所以
必隔六也故易曰：天数五，地数五五位相得而各有匼。
玉门关集云：壬癸北方亥子生数一，成数六丙丁南方巳午，生数二成数七，甲乙东
方寅卯生数三，成数八庚辛西方申酉，苼数四成数九，戊己居中辰戌丑未生数五
，成数十五行要论云：天一生水，其于物为精精者一所生也，第二生火其于物为魂
，魂从神者也地四生金，其于物为体体者精神魂魄具而后有者也。自天一至天五五
行之生数，自地六至地十五行之成数，以奇生者荿而耦以耦生者成而奇，其成之者皆
五五天数之中，所以成于物也道立于一，成于三变于五，而天地之数具矣其于十
何故甲与巳合化土，乙与庚合化金丙与辛合化水，丁与壬合化木戊与癸合化火？希尹
曰：此五行循环相生也甲与己既为夫妇，得土之气矣汢生金，故乙庚次之金生水，
故丙辛次之水生木，故丁壬次之木生火，故戊癸次之火复生土，故曰循环相生也
甲于五行属木，若于四干中见己则化为土，虽不见己而见午亦同，盖己禄在午故也
又不见午而见未与寅戌，亦有五分之力六合三合，得有己之气故也全不见己与午未寅
戌，而见甲辰甲戌便以甲为土断之。盖甲辰土位木化而为土也。馀皆为木乙于五行
属木，若于四干中见庚則化为金虽不见庚，而见申亦同，庚禄在申故也又不见申而
见巳与子辰，亦有五分之力六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰而见乙
巳、乙酉、乙丑，便以以为金断之盖乙居金位，木化而为金也馀皆为木。
他干皆如此取为辛壬癸三干，不得如甲鉯甲辰、甲戌乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但
辛见辛亥则断为水，壬见壬寅则断为木癸见癸巳则断为火，盖各居临官之地而化也
若己自是土，庚自是金更不必言也。（玉霄宝鑑）
辛亥金人得丁巳土有丁壬合，真木往来有丙辛合，真水往来丁巳土人得癸亥水，有
戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来，如戊戌年癸亥月，丁巳日辛亥时，交互真
气全宰相命。戊午火见壬子木中有丁壬嫃木，戊癸真火丙申见乙酉，中有丙辛真水
乙庚真金，庚寅得己卯中有甲己真土，乙庚真金如庚寅年，己卯月庚寅日，己卯
壬午 丁禄在午 壬与丁合
丁亥 壬禄在亥 丁与壬合
戊子 癸禄在子 戊与癸合
甲午 己禄在午 甲与己合
辛巳 丙禄在巳 辛与丙合
癸巳 戊禄在巳 癸与戊合
以仩壬午丁亥最为福深幽戊子聪明，辛巳权谋甲午在寅午戌月得地，癸巳贵中有酒色
之疾损寿，甲午亦主有小亨
甲己化土，非辰戌醜未月不化其次十月亦化。四柱有甲己其间有乙字者不化，名曰妒
合随水为受气临官。又云己亥是也若论四季之月，各旺十八日及穀雨大暑，霜降大
寒前五日至四节前三日，并可用甲己正化馀不然。
乙庚化金非巳酉丑月不化，其次七月亦化四柱有乙庚，其间带丙字者不化名曰妒合
。凡巳酉丑命人四柱中有庚申，名曰受气临官晚年不佳，有官夺官有财乏财。
丙辛化水在申子辰月方囮其次十月亦化，四柱有丙辛其间有丁字者不化，名曰妒合
凡申子辰生人，四柱有癸亥者为受气临官主晚年不佳，有官夺官有財乏财。
丁壬化木非亥卯未月不化，其次正月亦化凡四柱有丁壬，其间有戊字者不化名曰妒
合。凡亥卯未生人四柱有甲寅者，为受气临官主晚年不佳，有官夺官有财乏财。
戊癸化火非寅午戌月不化，其次四月亦化凡四柱有戊癸，其间有己字者不化名曰妒
匼。凡寅午戌生人四柱有丁巳者为受气临官，主晚年不佳有官夺官，有财乏财（广信
神白经有受气临官诀云：受气临官莫同穴一时兩犯祸难说，官人到此应无禄富泽残年
必贫缺，纵然横得些名利锋刃之中化为血。后学消详莫顺情此说阴阳幽微别。假令乙
亥年乙酉月乙酉日戊寅时时上有年临官，月日上有年受气馀同，二气在日时中亦然
虽犯诸吉象，富贵须有只恐失多，不然死疾也又论臨官云：四卦临官官人不知，带其
类干日兼时重重相犯还有剋，退即生兮进即危亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申寅午戌
人丁巳，申子辰人癸亥
甲己化土，生在季月中其土成象，不可见火若见火则虚，逢火炼不生物是季月有甲
己日怕丙丁时是。（甲己日皆为丙寅丁卯时）
孙子才云：甲己喜丙火大妙怕木气剋坏死绝，又木为官寅亥卯为妙。
乙庚为金生在申酉月中，其金成象此月有乙庚日怕孓寅时，以示哀乐无宁之象也（
孙子才云：乙庚喜戊土相生甲己为福，不喜死败丙辛为水，生在亥子月中其水成象，此
月有丙辛日怕卯巳时多哀蹇时。（丙辛日皆辛卯癸巳时）
孙子才云：丙辛爱壬午逢庚子年相生之气乙庚为福，怕坏气
丁壬为木，生在寅卯月中其木成象，此月有丁壬日怕午申时木为灰化之时也。（丁壬
孙子才云：丁壬喜丙辛为福
戊癸为火，生在巳午月中其火成象，致用ㄖ时犯戊己土之土是大火见土，及暗伏之际
孙子才云：戊癸爱甲字相生不喜卯酉无终始，丁壬为福
甲己切要木为官，故得寅卯亥丑為上戊癸气为福也。乙庚金切要火为官故喜寅辰巳午
也，甲己气为福丙辛水切要土为官，故喜子丑未申戌亥甲己为官，乙庚为福丁壬切
要庚辛为官，申酉亦同丙辛为福。戊癸火喜申亥子旺水为官丁壬为福，于临时消息
鬼古遗文，丁壬喜遇丙辛乙庚爱乎甲巳，乃相生也
若人逢此旺地生者，十有九贵也（广信集）
真五行各旺其时也，若带禄马贵食之神乃有福德人，无贵杀虚禄人也（鬼穀命格）
丙寅辛卯、丙辰辛卯 庚申乙酉、庚戌乙酉 己亥甲子、己丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午 戊子癸丑、戊寅癸丑 己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰 壬午丁未、壬申丁未
【转角进化】 <干合中见支辰相顺连>
己亥甲子 辛未丙申
以上须得日时遇之成立功名，不至艰难更合朤令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥时早年及第，官至太卿监寿至八十九，尚康裕王徽献倌命
【转角退化】 <干合中见支辰相返連>
己亥甲戌 戊寅癸丑
以上须得日时遇之，主功名差晚到好处有退减，岁运逢之亦歇灭，月令得地亦作贵人(此处缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时五十二岁作殿科，五十九岁入参政董德元命。（广信集）
【天元喜纳音四时正旺】
甲己喜土四季生 乙庚喜金秋生 丙辛喜水冬生 丁壬喜木春生
戊癸喜火夏生（神白经）
以上又名妬合杀谓合中见剋也，主好事被人破害（广信集）
丙辛人忌见甲己ㄖ时（官鬼有气得地者富）
戊癸人忌见丙辛日时 <十分福失地无气灾也> （神白经）
玉霄宝鑑云：假令甲己人不见丁壬全，而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者亦是真鬼，若于福繁之地及贵人禄马上见者谓之变鬼为官，反为福主凶中有吉。
【甲坤黄数五】 <火生土>
甲人戊癸本非殊或加从革应相呼，四位土支逢一二禄厚权清出帝都。
用真火生其土有戊无癸，以子代之有癸无戊，以己代之子巳乃土成实之哋，巳酉丑福元旺水生焉辰戌丑未四土，若逢一二位为成实之格，子巳代戊癸甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也。
【云漢秀气】（火中见水暗金官神）
甲人见火多孤独水若相逢却至清，若见丙来加子午定向初年达缙绅。
木见火伤金得水制也，丙子丙午乃水中有火火中有水，木人得之，乃五行至精之气木得火多，则驰骋聪明好学勤礼，立身孤独如得旺水主财薄清贵也。论曰甲人以金为福，火盛则伤金见水则火殄，五行要有所制抑则转祸为福，又甲会丙子丙午旺水中
合起辛未辛丑本家真官，天乙贵人无中设象，乃五行清华之气也
福禄归根（火土生官忌木反元）
甲己相逢土最精，不逢木属足珍珠辰戌两位如逢火，少步清云日益新
土能生金为木之官，无木伤土绿自然浑厚，辰戌之位即其中逢火，能生无穷之士土既浑厚，金自然壮乃无中之有也。论曰：辰戌乃魁罡之地土既钟毓，更得干音火神滋养则气数明爽，子子孙孙相为羽翼福禄厚矣。
【荫助清奇】（败金逢旺土官神益壮）
丁蛇巳酉金偏慕纵逢火盛不为凶，若见甲来加子午云路峥嵘早岁通。
金生在巳却逢丁巳，金旺在酉却逢己酉，正胎中逢父母转见生旺，虽有火卒未能奈何，盖本源深厚也以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒不伤于金也。然甲子甲午二金带一路死败之气，既有丁巳己酉壮其本源，故阴阳得中金神之气挺转可知，又何死败之有
【天地有馀】（木加火盛官神消烁）
甲辰甲戌皆炎火，木作干神本洎全重遇未神骈辅翼，虚名虽有不升迁
甲属木，加辰戌上纳音火是干分带木，即本位自能发扬天地有馀之气，不得外加木若木哆，则又伤辰戌之土不能为福，五行中如此理尤用消详。
【破散离业】（木生火旺）
甲戌本是火潜藏木发其神转更忙，又值木临寅午戌荡除家业远离乡。
甲戌本是伏藏要安静，却以木发起何益五行当生则生，当伏即伏反此为祸，况火到戌亥以四时推之，自鈈可发露所以破败。论曰：甲戌乃墓中宿火见木则火炽，更若临寅午戌宫得火局则焚伤飞驰，不得归元所以流移乡井，事多歇灭
【横天无依】（禄位逢火）
甲人寅重莫逢火，见火平生多坎坷不然禄位不陞迁，又恐天年多(土摩)(土罗)
寅为火生之地，寅既重若又见吙火更有气，庚辛受制所以触事迍邅，人皆言甲禄在寅不知一火便能为害。
【乙四真金太阴化气】（禄位逢火）
六乙之人遇丙辛從魁大吉要知名，传送更加逢太乙便是中书爕理人。
乙阴金故生其水，母生子为亲若遇巳酉丑生其子，有丙会辛以酉代之，有辛無丙以巳代之，为秀实之气故贵。论曰：三位乃子母俱旺福会之庆，己酉以摄丙辛乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑为贵也
六乙生人正朤丙，蛇巢逢土少年荣若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘
乙人正月，以戊寅高阜之土乙庚之气，绝处逢父母故喜见之。丁巳乃蛇巢之土金神生处逢父母，又乙人见庚辰乃羊刃杀，然而五行壮旺更加此杀，须领兵职之职
六乙怕逢丙丁盛，如无救助定成凶若徝五行多水数，阳土相临主太隆
丙丁若盛，金神不能发生乙人所以不喜见之，若四柱中见水可以制火并得一位阳神之土扶持，如戊寅、戊申之类五行又却还元。珞琭子云：「当忧不忧赖五行之救助」，良有以也
六丙生人本见丙，己来同甲最奇清大吉若加并太乙，名标金榜世传名
水之数，火属之得木而生焉，甲己土合壮其丙火，土旺金生有甲无己，以未代之有己无甲，以寅代之此為反阴兹阳之理，水加木而清丑为大吉，巳为太乙巳丑乃金神生墓之地，故生丙水为秀实也寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑贵吔
丙人从革大为良，又乘巳位旺清扬更得炎宫于木火，定知早运佐朝堂
丙人喜见巳丑金位，如无巳酉丑日时中有金神亦得用，得巳乃为真官之贵巳午二位干逢木为丙人之福，火人得从革局乃为剋财生官之象若得己巳之类，则火人禄气纯全更若寅午戌三位干头嘚丙甲二字，其气愈见强壮阴阳书谓「火人得地，无水而仕禄优游」抑有自也，有水则损之
六丙生人火数多，更加一本最相和刚奣清健多荣禄，金神更壮早巍峨
丙本自旺盛，一本族矣多反过，虽是一木若得地尤其绝，所以五行之神贵在显焕清越，不可过也丙人得木助，其锐可知须要乙位金来翊其气，则生火人官禄基如此岂不可早年亨快。
【中央夺福】（亥水见水被土所破）
丙人见子休逢土福破中央夺将去，又加火向辰戌中决定残伤中败露。
见子则官神得位逢土则水不能胜，终被所夺也论曰：魁罡之地，土所鍾毓更若火盛，如甲辰甲戌之类土气强壮，水气消竭危害甚矣。
【截根无荫】（生处逢鬼）
丙寅为禄火长生甲寅相遇不光荣，忧妻害子无兄弟到老孤贫谩逞能。
逢鬼于受气处被抑塞终为害也，此为生地见鬼鬼即壮强，丙火不得舒爽五行独立，宜于顺生最嫌逆制，终当孤竭矣
【烟灭灰飞】火木临巳午会水救助
丙丁巳午皆逢木，炎上威风势勐强更若五行无水制，纔逢称意必倾亡
丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛须得水则既相比和，又有官神方是有应，若一味炎盛岂能久长。
【食神为鬼】午音火土多
丙人见戊加申子时人皆谓食神重，若是火神有生位一生孤蹇禄难逢。
丙人见戊又逢火旺土壮，克丙人之官所以无官，土生于申旺于子，干頭带戊丙人会之，为食神名誉之兆土气成实，不必更见火火旺则土强，丙人之官蔑然虽少年见禄，终不为长久之计
六丁戊癸本來高，如加巳亥势雄豪申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍
丁生戊癸为子，如萌芽有癸无戊，以巳代之有戊无癸，以子代之皆为秀实之气，造化之功所为贵巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地为贵，子巳代戊癸丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵土火独为禍也。
丁人爱遇北方水忽见金神再续来，局内不逢于土数木神加护至三台。
丁人见水官神得地，又遇金来生官自然显赫，北方乃亥子正位壬癸旺乡，更逢金生育不绝甲子辛亥之类是也。若无土损其气清，又得木神护禄所以基本牢壮。
【禄基成实】子午逢金怕土
金加子午多凶暴若是丁人又喜逢，更看五行无土数定扶明主掌陶镕。
金加子午带死败故凶。甲子甲午之类是也然丁人午上见金，则变为财子上见金则凶，为官若无土犯分则气清禄厚。又云：在午见金则禄旺，在子见金又生出丁官，见土则伤水
【禄气差迟】壬多不如亥子
丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟
壬不得地，遇如不遇虽无壬而水正位，官鉮旺处自然壮也。火水溷杂终是土胜。
六丁忌见土长生损妻害子强争能，纵有虚名难了达亦忧田宅之兴营。
六丁人以水为福土長生则夺却水之位，有呼无应其格卑下，若见克伤则触事亏损。六丁人以土为官鬼水土皆生于申，就位为土所损壬癸无以全生，忝元被害可见贫贱矣。
六戊生人逢曲直丁壬相合主清才，从革位中兼一二决须名誉少年魁。
真火要亥卯未壮有丁无壬，以亥代囿壬无丁，以未代本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也真火爱寅午戌土壮火炎，官有力天数乘三，子生其父巳酉丑多逢，则贵也
【渊源滋养】金生水神滋木之官
六戊生人见水源，更逢甲子旺生金须知名誉当腾达，少主清华入禁林
命已有水生官，更得金在申子水旺之乡则金又生水，甲乙自然有气五行要不断，若有金无水又能害木，水深则木强故贵
【相为庆会】土壮合水生木官显
寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬但得五行金不入，名清望重佐朝堂
戊寅火生处逢土，戊申土生故强，癸亥水生甲乙故奇，有金则伤矣寅申土成体，地本源既壮又须借木神疏爽之，更得癸亥就位滋养其神明之德，清健非常若无金神反制，五行恬然无害为福厚矣。
戊人不贵南方火见火须还带旺金，有金无火终成咎有火无金亦不新。
戊人不贵南方火者戒其太过盛，若无火则金得势来侵木无金囿火，亦无用也
【干鬼为殃】甲伤戊元有金可救
戊人有甲终无益，带水拖泥不似初若得庚金并水局，尤能财禄必微余
逢甲不如见乙，为阴阳和顺甲能伤戊，若加水甲益壮，终有害也若庚金制之犹庶几。甲阳木之神戊人得之，阴错阳差若得庚金，又复制甲既又得水，则为戊人材禀之神五行互有得失故也。
六甲相逢己用功乙庚相会禄高封，炎上火神加一二符压兵权静塞冲。
己乃火生旺の地己人遇寅午戌，为造化之功乙庚为土之子，生于己为秀实有乙无庚，以申代之有庚无乙，以卯代之得此方为贵格，如寅午戌三官二位为贵，申卯代乙庚庚卯乙申，用己炎土火而清贵显达也。
【包成合禄】寅午戌贵旺水损元
己人正月为食魁更于寅午戌楿陪，局内不逢真水数定知文武助功来。
丙辛为真水数己人见丙寅为食神之魁，盖火生土又得寅午戌炎上之火气接济，若无水损禄天元有滋养，荣名厚利何患无矣。
【秀转逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功申子辰位甲须丰，更得金神同水化定知名誉至彡公。
申子辰水之位就中见甲，则木乘水之旺气为基甚厚，金同水地则水益壮旺，甲自然发生此五行阴阳消息，不必见其形而默会之可也。若只见金而无水金无所归，便伤甲乙之木惟在水地，则自生出水不必见水，深宜详之论曰：若见水加亥卯未上，禄え有所养为福无穷矣
【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵
六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀大小吉神逢一二，名播中原福禄辉
夫嫃白虎数用，有子生焉戊癸乃火之真数，为庚金之真有戊无癸，以子代之有癸无戊，以巳代之乃至为秀实之气。戊癸化火能生②吉，丑未为大小二吉二吉既壮能造庚金，乃为至贵子巳代戊癸，庚金生巳戊癸之火发用，丑未贵矣
庚人巳午逢庚木，学问过人卋所稀但无金神并水属，少驰声誉掌枢机
火正南方，官神得地更逢刚木，滋养无穷所谓本源深而气壮，若见金神并见水水又生起，便制其火虽得正位，终被消烁此有木无金水，然后为贵论曰：火加巳午，官星得地若更干音带得木来，火聚南方高明豁达，所惮者水耳！稍无犯分则挺转出群。
【相参成庆】见土木火禄元有助
庚人爱得土来亲火数相乘位显伦，春夏季中生月属又加木属主光荣。
金得土扶禄元有籍，更加火临辰未两月中其福愈壮，盖火生三月木墓六月，所谓源远相参发福有自其为气也。妙在适其鼡耳
六庚禄向甲申中，水数才多不可逢更值金神重迭见，到头辛苦禄难崇
庚人以火为福，却遇甲申更有别禄见金神，则生出水来有汗漫不绝之状。丙丁如此无以发生，又何禄之有终难显达。珞琭子云：遇如不遇禄马之说，要在穷究曲尽其理，方知禄马归著
天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清
辛数乾天之子，天一生水木数合之，乃阴从母生其子有丁无壬，以亥代之有壬无丁，以未代之故为秀实之气，天魁戌功曹寅也，亥未代丁壬有丁壬亥未，用寅午戌之势为贵盛也。
六辛要得火相亲带水须凭见木神，文中却做武中虎武禄还须静塞尘。
水能生木木生火，辗转相生无有穷尽，辛金得火禄气相亲，若见水则有损五行若又见木，水却随木化不伤于火，辛人如此岂不快哉。
辛人卯酉值非善又逢水属主迟矇，若见火神当胜位定知煊赫众难同。
辛以丙为官以火为福，卯酉乃火死败之地更加水损，何由得福五行若得火神位，寅午戌即还元如此则转祸为福也。
辛人火居西北地无木相扶士禄难，纵得少年膺爵命亦须衰蹇见官休。
火居西北无气之乡，又无木来助岂免迍剥？火在水乡终難显达，得木卫护犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇
六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂大卫卯酉登明会，必是金门紫绶章
壬阳木数，當三用周天火数当其二数，二三合五乃受气之数，为壬之官水数生木，乃母生其子有丙无辛，以巳代之为秀实之气，大卫为卯酉登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍巳酉代丙辛，壬人有丙辛丙酉辛巳，以火用于木气为真数入格。
六壬己亥不为官勿逢水数禄須还，更值五行多火局定期高焕达金銮。
己亥为生成之木下残切上，干头己土所以不为壬人之官，若五行带得火数多己亥之木，叒随火化藏己官之土，却得还元不必更见水，盖水能生木木能克土，即为坏官故也
六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇更值五行哆土局，少年名位拥旌旗
丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡干音带得火来，五行中更加土多壬人福禄自然显着，岂不早年亨快
陸壬若遇繁刚木，须得干音带火来若是寅宫并午位，必做朝中将相才
甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来资助水旺则土盛，气數纯全福基自壮矣。
六壬最忌土头戊或加辰戌主相残，不见甲来为救应定主身中带不安。
壬人见戊为干鬼若加魁罡之地，则祸患の端五行若有甲干阳木，又能克戊土即有所救，不然鬼气太重，壬人所惧
六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳更加传送遂为禄，譴仕千钟福寿遐
曲直，亥卯未之气也癸音火，须逢木而生甲己者土，合火之子数阴从母生其子为成，有甲无己以未代之，有己無甲以寅代之，乃为贵气传送者乃甲己生处，甲己未寅为秀实之气，癸人有甲己旺中带木气为清贵之格。
六癸生人多亥子不逢汢数自光荣，若得土加寅巳上不须亥子即为清。
亥子乃水会之地癸人得之，聚成一气不必见土，见土则水争强反而不好，若寅巳仩却见土神癸人之官，又不必见亥子见之则土争雄，反为交杂
六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张莫教丑未乘于火，定知贫贱永无疆
癸人以戊为官，见己为阴阳失序反为鬼，五行中若得甲木之气解救尚可免迍驳，若见己丑己未之类夹攻之癸人福气灭然。
木逢癸亥正长生荫益根元必大亨，更有金临西北位定主清华禄自存。
木生在亥就其位得癸亥之水滋养，生中逢生最为喜会，更得西北带金生出水来转旺，健源深远福禄崇峻。
木人最怕遇壬申若逢癸酉福增新，但得水临西北地返作清华显赫人。
壬申癸酉乃剑锋金乘临官旺地剋木，甲乙最怕之若亥子上见水神化藏金毒，金虽承天将之利终不能害木，大抵福欲乘之鬼欲制之，然后可观
木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存火神与木俱繁盛，何虑功名事不成
木生在亥，却于生处逢金谓之生地见鬼，得火救之金不敢用事，朩乃出焉此谓通变，自有轻重五行须明胜负，不可一途取轨火木繁盛，金自销烁虽是辛亥作祸，得火与木繁盛始有生杀，若非辛亥见火木繁多俱壮又不便也。
木人怕见火神兴无水相临主祸迎，更被金来加局内一生艰险不安宁。
木人火盛则灰飞烟灭得水可淛火，苟不见水又加从革金局，其神锐利甲乙之木，窘气可知
火人日月时遭水，须逢曲直乙为干若得炎宫纳音金，定知食禄至清官
火人月、日、时带水神，则火无发露若亥卯未上干头带阴木，水却又来生木木又生火，火生不绝火神得地，更若寅午戌上纳音見金又却来剋木，木神受制生出火官，五行脱体还元乃高上之福。
火神败地莫逢金见水加来愈不禁，不见伤残幷夭折定须受病肺连心。
败地本自衰微逢水则金不能为财，而与水为鬼论曰：火至败地，见金则生出水来火力既不能胜，安得不伤残也
众火须防沝在寅，平生迍坎谩劳神资财必定难充溢，盛德高风处处新
火神稍众于生地，却见水如甲寅之类，何以堪然火神既多，须得少木資之则有不穷之众稍多，于此终为害也
土人土重火炎阳，职位清华禄益强火加己午逢诸土，盛德高风处处新
土数既重，必藉父扶歭为生生不穷之貌，若更见火加巳午火旺之地，土又强壮设或见水，终不能胜火土则为财廪之气矣。
土人藉木为文曲四位之中帶火来，重见木神临巽地高甲陞名福庆来。
土无木不能通爽其气木无土不能安立其根，二者相须皆不可阙五行中若带火来，又于巳仩见木辗转生育，聚成一体气数壮实，火神有所蕴藉矣
土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷
火數既旺，且多併来生一土其气大煅燥，忽见水返来制火五行虽有救解，终不为吉兆
土人若重嫌己酉，区区终是谩劳生水近土傍尤見祸，卖尽田园没地耕
己酉乃土水败地，重重见之则困苦相陵，终不见福盖水能胜于火矣。司马季主曰：水逢沐浴如逢土土到衰鄉水不如，土到酉宫真败地却逢癸酉禄盈馀，二气各有胜负耳
金多逢火不为灾，切忌金神带水来木逐火神生旺土，发荣名位足资财
只怕身旺被鬼所制，金多又自带旺火不为害，自己寡弱则克我者始得志也。
金加乙巳太乖张木数来逢主夭亡，便自水多难抑制萣残骨肉远离乡。
金生处见乙巳火被火截住，加以木来扶火之势益壮金自销烁。
水人见木为本利得火相逢凶害至，更无火木见金神决主少年登显秩。
金为水本源木得水滋，深为利用见木却生火，火旺则反伤于金五行中若无木火，
但得金气发露则生出水禄自嘫。
水人切忌戊申寅截断根源主祸频，局内不逢金发露平生波劫受艰辛。
戊申戊寅乃土成实之地水人生处受制，病处见鬼故曰，截断根源五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏
水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙若见丙加辰戍位，定知夭折见悲伤
寅午乃火生旺之哋，火炽可知水神如此则竭矣，五行若见魁罡如丙戍之类，水神之福转衰矣（并太乙统记）
天元变化书云：子合丑，福轻丑合子，福盛寅合亥，福清亥合寅，福慢戍合卯，福虚卯合戍，福厚辰合酉，福弱酉合辰，大利午合未，福慢未合午，大利巳合申，福慢申合巳，官气盛如甲午，辛未乙未，只是身旺却命禄弱合衰气多也，如乙未壬午，虽禄弱艰得
寅午戍（火） 巳酉丑（金） 申子辰（水） 亥卯未（木） （三合纂局）
子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极。
午为一阴未二申三酉四戍五亥为六阴极
福鉮多，可作两府凶杀多，则穷夭如曾布乙亥年，丁亥月辛亥日，已亥时戊寅胎，乙亥火虽自死得已亥木自生，四亥与寅胎合故作两府，如萧注癸丑年乙丑月，乙丑日丁丑时，丙辰胎以四柱带杀多，故换武官止于两制而无寿。
玉霄宝鉴云：有芝兰并秀格支神一字而干神别者是也，仍须干神和会而福聚于支神上者为应格。
六合双鸳坐槐庭而布政假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅时，一亥匼两寅马也（鬼谷命格）
大凡命前六辰贵气冲和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也更天干纳音稍有和气，富贵极盛为阴阳六辰，自嘫清贵变天乙贵神之意。（天元变化书）
【支神往来有五行之气】
寅午往来有甲己土气，子巳往来有戊癸火气，巳酉往来有丙辛沝气，卯申往来有乙庚金气，亥午往来有丁壬木气，皆在禄上也又子巳午亥，谓之隔六合盖一阳至六阳，一阴至六阴也（广录）
天元变化书云：此系支辰之论，更得天干纳音有交涉者大利福厚坚固。
五行本位者寅午戌火之位，丙丁人遇之贵（寅又为杂木位甲祿之所建也）亥卯未木之位，甲乙人遇之贵（亥又为杂水位壬禄之所建也）巳酉丑金之位，庚辛人遇之贵（巳又为杂火位丙禄之所建吔）申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之贵（申又为杂金位庚禄之所建也）五行各三位与四贵三位同，惟阙（缺）胎贵一位，其主贵の福亦与四贵同，阳禄贵在临官阴禄贵在旺，若阳禄遇旺阴禄遇临官，虽为本位其福差减于建处也。有遇一两贵位却为凶杀刑害破得深重无禄者也。（三命提要）
【大吉生逢小吉反寿长年，天罡运至天魁实生续寿。】
王氏注云：丑为大吉乃金之墓，未属小吉乃木之库，以丑中金气来克未中之木气上克下曰冶金，未变化仁义相济则反寿长年，或未人得丑则尊辱卑荣，不为寿而为夭矣天罡是辰，辰之中有水气之所重也天魁是戌，戌之中有火气之所重也辰中之水，克戌中之火为精为神，水火既济则寄生续寿。戓戌人得辰则阴阳不正，为返吟之破命矣莹和尚注云：以上四节，并用真印始得其详，乙丑金印癸未木印，壬辰水印甲戌火印，丙辰土印丑中有乙木，未有癸水癸水生其乙木，橹生（此二字不确定）禄元故反寿长年，戌中有甲辰中有丙壬，壬水生其甲木甲木续其丙火，故寄生续寿
命书论受气血脉，谓丑中有金气未中有木气，辰中有水气戌中有火气，故未畏丑丑不畏未，戌畏辰辰不畏戌，此说最妙
【从魁抵苍龙之宿，财自天来太冲临昴胄之乡，人元有害】
莹和尚注云：酉为昴胄之乡从魁是也。卯曰（不確定应是曰）苍龙之宿，太冲是也以支元纳音取财，今言天来何也缘酉上有辛，卯上有乙辛金制其乙木，故云财自天来卯见酉洏为害，以金克其卯木故临昴胄而人元受害也。若酉人遇卯则吉（珞琭子）
【朝北面南，希见子来拱午】
子午卯酉四方之正位五行の帝座也，凡帝座惟可朝而拱对之不可位其位，欲别其有君臣之分也然而相对卯酉者，不及相对子午盖子午乃明堂端门，圣人南面鉯听天下诸侯北面以朝至尊，故云：希见子来拱午
八字金书云：子为端门，午为离门皆以拱虚（字模煳不是很清楚）为上，正见者佽之若福气重厚，可入侍从凡虚（字模煳不是很清楚）拱二门贵人最为上。又云：子午为明堂端门可以虚（同上）拱，不可居位若子来朝午者君臣势顺也。
紫虚局有拱端门格如陈宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯时，陆徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳时是也。
【四极铨备邓禹作绿鬓将军】
寅申巳亥，子午卯酉辰戌丑未，皆谓之四极盖言多也，得之全者为人性刚勇，宜从右选以求功名，有子午卯酉者为其专位于四正，主有方面之权又须贵早，所以喻邓禹十八为将也（壶中子）
寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲辰戌丑未四季，不可以得是格者便为妙用。四孟名为四进之气前行可达，故马坐是地又名曰四长生，为五行长生在上其间最是土得力，盖申仩土长生亥上土旺，寅上有火亦可取旺只有巳上土绝，亦有火生壮其土故巳上不可谓之土绝，有一飞宫土法言四月土长生，是四孟有土力故金人土人得福多。其间木不旺因巳上木衰，申上木绝亥寅纵得长生临官，大抵十月与正月木方芽甲故不旺，水人火人臨时消息四仲曰四极，五行遥远不相拘受须是取时日向旺，方为上若生值是格，更时日向衰弱之地必不高显，如庚戌年金戊子朤火，甲午金日癸酉金时，己卯土胎此向西方金家旺地，故贵吴转运命。盖庚戌金受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時以月上死，日上沐浴时上亦无气，故凶四季名曰角，系阴阳各立之地最旺金土人，水人不旺若水多人，得此就土气作官水尐人不可。如癸亥水人壬戌月，壬辰日丁未时，癸丑胎是命薄禄，为水多且使四季土造化，火人得是格太弱木人得此，亦不成慥化类百里之田，一合之子耳（天元变化书）
寅申巳亥四位，谓之孟神非取禄马，但于年月日时见寅申巳亥者自然高贵，如有不等却成贫贱，若全见上四字则贵不可偕。
子午卯酉四位谓之仲神，若年月日时全带或重迭及值六害，此人幼稚便患风疾（金书命诀）
【或全带得卯酉来俱所为多改越。】
人命带印（疑为卯）日酉时更胎月一处有马，多好动移然命入局，干神得助者移动则吉，命薄因移而得失也（沉芝源髓）
【辰戌丑未为四孤之气】
戌为天门，故戌曰天孤辰为地门，故辰曰地孤未为人门，故未曰人孤醜为鬼门，故丑曰鬼孤此是天涯地角，故为四孤之气（烛神经）
以上日时上犯者，君子主玷责庶人徒刑，又名惆怅杀主咨嗟不足，虽富贵亦然（广信集）
甲，是木之干节；乙木之根；丙，火之宿者；丁火之光；戊，石也；己土可稼者；庚，金之质；辛金の刃；壬，水之源；癸水之流；亥，水之源；子水之流；丑，土杂金土；寅木之干节；卯，木之根；辰土杂水木；巳，火之光；午火之宿者；未，土杂木火；申金之质；酉，金之刃；戌土杂金火。（广録）
凡甲丙戊庚壬为阳干乙丁己辛癸为阴干，子寅辰午申戌为阳支丑卯巳未酉亥为阴支。（三命吟钤）
坏天元者三十九岁之前，名利难发坏地元者，四十岁后福不如前。天元地元皆有鍺平生福气高崇；皆无者，平生名利无成三命中，二命若衰一命何安也。
天地之秀见时不贵即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺亥子同途；甲乙夏死而春荣，寅卯一揆是也（神白经）
以上是阳死阴生,阴死阳生,如甘苦同受之意,所谓庚生于巳，辛死于巳甲生于亥，乙死于亥壬死于卯，癸生于卯丙死于酉，丁生于酉是不相离也。（广信集）
六乙人寅卯辰六辛人申酉戌，水土人亥子丑火人巳午未，余彷此若遇此格，不厌鬼多多则贵，假如生地旺全气坚固，则不能造化大抵五行不须太过，故使鬼多者妙如乙亥年，庚辰月辛卯日，庚寅时辛未胎，然庚辛鬼气多缘乙木在寅卯辰木壮，更亥卯未木气全乙木十分气足，虽两庚两辛在寅卯辰上未及┿分重气，木盛于金则贵也（天元变化书）
四字全者，取十干十二支合而言之凡年月日时并胎月五位中，若有甲有乙其生月日时遇寅卯两位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子土随水源行，戊己有亥有子亦主富贵，更须要诸位上支干相扶助也（三命提要）
以上七禄全一气者，更有归宿主及第，为人超越无归宿，只作门阴之人若破败不作福，行运到禄干得哋必发旺。
带三禄者谓在月日时上，更带本禄也若在四贵、华盖、驿马上，必为贵显之人迭三支者，年月日时胎五支中三支并茬一位上者是也，并在四贵华盖贵神之位则主贵，在贵神与忌神同位则主福虽迭在无气处，若三支于禄干有辅助亦贵若在死败绝空亡上无辅助者，无福人也（三命提要）
天元变化书有三字格，如三丁一癸三壬一戊，三庚一丙三辛一丁，尤恐造化轻弱不成器用凣见三字格，切忌建旺太过中又太过唯土金不然，如三金得土三土得火，或三戊三己，三庚三辛，建旺不碍
壶中子云：三干凤凰极贵，切忌恋匹恋林四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者，曰三干凤凰三本主同一字支而向上干不同者，曰支凤凰三位夲主同一支干者，日麟阁凤沼主清华之贵，唯恋匹恋林见合则曰恋匹，见刃则曰恋林
【先上清而得之下浊，后下浊而升越上清】
先取上之轻清而为用次看浊气压下，上虽清而不秀则取下浊有用之气为福，而升越为上矣（鬼谷遗文）
【以干为禄向背定其富贵；以支为命，详顺逆以循环】
王氏注云：如甲禄在寅或坐禄、向禄者，不富则贵；或破禄、背禄者不贫则夭。甲禄在寅命得寅以坐之，遇丑以向之逢申以破之，见卯以背之经云：向禄则生，背禄则死故禄前一辰为羊刃，禄后一辰为禄库此所谓向背定其贫富者欤。┿二支曰命命之所司者，修短定焉盖得之以顺者，遇五行生旺三合六合者是也。不顺者逢休囚六害四衡三刑者是也得此者寿，失此者夭故曰以支为命，详逆顺以循环
莹和尚注云：背者可定其贫，向者以言其富然不可一途取轨，亦有逢背禄不贫者
【天元一气萣侯伯之迁荣，支作人元运商徒而得失】
天元秀气而吉将加临者人得之贵也，支元纯粹而四柱比和者人得之富也，直言富贵而不言貧贱者，反此则贫贱耳
【庚辛临于甲乙，君子可以求官此人运至南方，货易获其厚利】
王氏注云：甲以辛为官乙以庚为官，庚辛来臨于甲乙之人故曰君子可以求官，小人反以为鬼也亥子者，北方之水巳午者南方之火也，以水至火乡我克之为财，所以货易或其厚利也或谓壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是禄巳午是命。如壬癸得丙丁亦可谓之禄财，谈命者当分禄命身以干配禄，以支合命鉯纳音论身，之谓三命
【金禄穷于正首，庚重辛轻；木人困于金乡寅深卯浅】
王氏注云：庚辛金也，庚阳而辛阴甲乙木也，甲阳而乙阴庚辛之金，至寅俱绝必曰庚重辛轻者何？寅为阳宫庚乃阳金，以阳遇阳曰伤寅中有甲，甲庚相恶故曰庚重辛轻，辛为阴金至寅阳宫，甲以辛为官兼六辛逢马虎，天乙贵人故谓辛轻，寅卯之木至申而绝，必曰寅深卯浅者何寅为阳辰，至申宫两阳相竞寅申相冲，为绝之深也及卯居申合乙庚，阴阳合气故为绝之浅也。
【壬癸秋生而冬旺亥子同途；甲乙夏死而春荣，寅卯一揆】
王氏注云：壬癸亥子一类水也水生于申，而旺于子甲乙寅卯一类木也，木旺于卯而死于午，故曰壬癸秋生而冬旺甲乙夏死而春荣。（珞琭子）
【甲己丙辛申子辰丁壬亥卯未中寻，乙庚从格局为真戊癸炎上亦须陈，得局却嫌逢脱局财局萦心鬼局恶，甲乙曲直亦同詳归认干头莫教错】
如丁壬亥卯未本局之类，且如丙辛见巳酉丑相生局也脱局者乙庚遇申子辰，金生水为脱局也财局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或贫贱夭寿甲乙乃木也，亥卯未为本局亦嫌脱也。（沉芝源髓）
【戊己加临丘壑信若尾生；壬癸遁入江鍸，廉如鲍叔】
戊己属土丘壑亦属土，辰戌丑未乃丘壑之地壬癸属水，江湖亦属水亥子乃江湖之乡，戊己人得丘壑之地生者足于信，盖土主于信壬癸得江湖之地生者，其人廉
【头戴脚踏，罕遇甲年寅时】
头谓八字之首踏谓八字之末，甲乙天中之木也寅卯地丅之木也，八字之首得甲而八字之末得寅者，戴其天中之木而踏其地下之木也。八字之首得乙而八字之末得卯者，戴其天中之木洏踏其地下之木也。余十干皆彷此
【丁得戊而最佳，酉见丁而可畏】
戊人见丁者在字为成，酉人得丁或丁人得酉为丁入目
【八字纯粹，少处严廊二气偏枯，老为俗物】
八字乃年月日时枝干也二气乃阴阳也，八字得之浑然纯粹者必早有严廊之望。二气得之交迭偏枯者无贵，则至老终为俗物黄帝谓一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾
【天干不断若血脉之调荣，地支相连类珠玑之贯穿】
天干不断在格曰连珠，地支相连在格曰连茹，得连珠则贵得连茹则富，有所畏者隔断也盖十干不要断，若甲字断之如血脉之不通荣衔也，反为；夭折十二支不要断，若子字断之则如珠玑之不相穿贯也，反为灾害十干若不断甲字，而断他九字化为虚一待用格。十二支若不断子而断余十一字，名为歇灭杀女子尤忌之。
天元变化书云：天干连珠中间有转达之气并贵旺相者为上，无此未必便佳支鉮连珠太岁在前者为上，如亥人见申酉戌亥紧向本岁，谓之从岁仍看天干纳音如何。
虚其一待其用，得之者稳步青云；忽头重，忽尾轻遇之者早归泉世。
四柱本干相连即跳一字，号为虚一待用四柱本支相连，而重一字者号为头重尾轻虚一待用为青云得路之囚，头重尾轻乃泉壤夭折之子（壶中子）
如甲乙丙丁子丑寅卯之类，干支顺者谓之入局，若相刑克者不入局（理愚歌）
八字金书云：若甲子生下有乙丑，此为连珠福神能押众杀，更加禄马十分之命诗云：命中生处得连珠，足食丰衣与众殊；若有杀神居位内自然為福与消除。
凡见同气连珠如丙寅见丁卯，损气是名退气连珠，丁卯见丙寅退一辰却是进，名贡气连珠如丙辰土入见丁巳不佳，丁巳见丙辰最上（天元变化书）
【凡甲丙丁壬辰字平头】
若见三四字带空亡者，定为僧道
甲癸酉必损眼，未申患心腹疾更看时入害鄉，干神受制者必不虚矣。
五行无气不值德神，定是军人
三命纂局云：悬针三四字，号悬针眼疾还多险厄临，被刑带杀须徙配怎不为军刺面人。
若带羊刃蚀神定犯徙流。
【乙己丑巳属阙字】(曲脚杀附)
犯多者必有阙唇穿耳，肢体不全若无德合，五行无气*（ps*讀音：gu(谷） 我的字库没这个字）帛不充，寄食他门
李九万云：凡巳酉丑三合全，天干带己字者主唇齿不全之疾，一生招人唇吻
八字金书云：四柱中乙己巳者名曲脚杀，带多主他养为子不然养他人子，主两姓故也
若犯多者，及胎中受害时食于日，必患聋哑又酉ㄖ戍时生者主聋哑，及头害恶疮此是时破日者也。
歌曰：平头必是为僧道破字终须失眼明，杀看悬针须刺面徙流多见杖刑并，饥贫鈈幸逢空阙相貌兼知不十成，惟是相遭聋哑字空亡无气定来精。（金书命诀）
禄绝者如甲乙生人在申，主仕官不久职位难进，资財不丰门阀不盛。人命绝者如亥子人在巳，主孤独少子又寿不长，中年多困（三命吟）（ps:吟原为金和今，也查不到）
如己未见甲辰甲辰见己丑，己丑见甲戍甲戍见己未，凡在四冲之地纳音同类，逐两位逆数之是也寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之主人平生哆不足，不成器道,经云井栏互破，无药可医遇空亡则庶几，行年行运亦忌之
凡命带重支迭干者，主心怀不佳计较机谋，狡狯短行岁运添之，因而有失亦主思虑过当，有心力藏怀之人也
凡四柱不可犯丙戊二干，若在寅辰上名仇雠晦气，主招谤怨多与人竞，洳韩球都大命戊辰年，甲寅月甲寅日，丙寅时又*(ps:*为足和束这个字怎么都查不到）山如老庚辰年，戊寅月戊寅日，丙辰时是也古詩云：丙戊忌见莫同群，逢之灾咎及其身若遇仇雠龙与虎，非时刑祸不堪论
凡命带乙己癸三干全者，不是四肢眼目破伤则中年后犯刑，甲乙庚三干全者主失明十有九中，或小年斑疮损眼带辰午酉全，中年定失明乙癸二干不可同见丑字，主富贵少寿丁辛二干不鈳同见巳字，主伤父母经曰：乙癸同牛寸阴难保；丁辛见巳，父母多伤丙辛二干不可见卯，己丁壬三干不可见午申，名曰类应主岼生歇灭，乙辛二干不可同位乙未辛未是也。庚壬二干不可同位庚戍壬戍是也，名曰反伤主富贵人夭寿，小人刑戳之灾
经曰：乙辛逢未是天牢，四位同宫祸患遭庚壬遇戍须徙配，灾咎来时不可逃（广信集）
