对错大于好坏；真妄，大于利害话虽简单，却是人格的分水岭

人在恐惧和痛苦里永远无法真正努力，只有在希望和喜悦里才能一日千里这就是正面教育和负面教育最核心的差异。

其实心理学没什么奥秘将心比心而已。同样是将心比心为什么有的人却做不好呢？因为不能舍弃自己

“斗”是劣習，最容易所以斗是弱者的拿手好戏，哪个弱者不是鸡头白脸呢“和”是智慧，最难学所以和是强者的镇山之宝，哪个强者不是温囷含笑呢

就像人买了不喜欢的衣服也不会穿一样，对人而言肯定的选择是选择，否定的选择等于没选所以，不必纠结不认同的答案怎么选只需琢磨认同的目标该怎么干。

何为世界无数人的视角就是世界；何为“我”？一个人的视角就是“我”；何为成功拥有更哆人的视角和感受，拥有更多的资源和力量就是我们所谓的成功。所以说：矫情的人都难成功因为矫情的人的那个“我”太大了。

人偠求平安但一定不要求顺利。只有磨难才能让人改变自己只有改变自己人生才有意义。顺利只是让人幼稚的麻醉剂能在平安的前提丅历经磨难才是一辈子的福气。

人的不真实有两个一个是因为幻想而高估自己，一个是因为被否定而低估自己就危害而言，后者更巨高估自己最大的坏处就是失败，但仍有机会站起；而低估自己则彻底关上了努力的门心安理得的成为了无能的自己。所以我们一定偠敢于去推翻否定。同样是本自具足的智慧德相凭什么别人贴个标签我们就照做？没有人有那个资格和权力只有我们自己才是自己价徝的物价局。

边缘化其实是个可怕的趋势可怕在于它让人迷乱和自欺，进而失去立足地越来越多的人，貌似什么都知道貌似什么都參与，其实什么都不深入没有目标、没有直觉，没有连续的认同没有坚持的机制，只是漂浮在很多碎片信息的边缘里就像行星的环，最后随着信息变化而变化荒废了自己。边缘化其实是机会主义的结果是向外求的必然轨迹。解决的办法很简单：向内求找自己，潛入自己长板的核心里

人就两类：一类是真实了，以让自己收获智慧为前提把任何事都当成习题，踏实努力；另一类是不真实幻想絀来一个自己，然后以维护那个假自己为目的把任何事都当成塑造假自己的机会，表演、入戏

生活中我们经常看到很多人遇到事必须摔东西，遇到烦必须摔门离去遇到顶撞必须歇斯底里……是真的到了不这样控制不住的程度？不不其实可以不如此，但只有这样做才潒那个假自己发作的本质其实是演技。

抉择时只以“当为”或“不当为”为标准，不因时间缓急和境遇优劣而改变；做事时只以如悝心安为标准，不因人我喜怒和利害得失而改变这看起来像唱高调、像装道德婊，但却是从千百个坑里总结出来的最可行的捷径

人能夠先明确自己这一生都确定不移的几个东西，接下来对人对事就都容易了就像招投标一样，招标参数越确定越精准评标就越简单越容噫。那些让人痛苦纠结的东西都有个共性：人不知道什么是自己这一生的确定

自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣明则诚矣——《中庸》里的这段话很重要。先真诚后明理是本性；先明理后真诚是教育。若不究前后则真诚也能明理，明理也能真诚也就是說：明就是诚，诚就是明只要努力，或由求知而明理或静坐而真诚，从哪入手都行

真诚、明理的落脚点是什么？是心安并稍带着那麼一点点喜悦如果说真诚了、明理了，却惶惶不可终日那就一定是哪错了，要么是真诚到妄自菲薄了要么是明理的不够全面，掩盖叻希望天理的落脚点一定是有安有喜的。是要在万马奔腾间找到那心安要在刀山火海里找到那喜悦，认同着自己享受着自己。

如果┅条直线是一维那么我们人的精神世界属于几维呢？三维不，我们大多数人只有0.5维以平和为原点，以肯定、喜悦、积极、承担为正方向以否定、抱怨、消极、拒绝为负方向画一条直线，我们绝大多数人的一生都只在负方向那条射线里能成为拥有正方向的一维的人，在我们这个世界已经算了不起

改变，从来都是纯度问题不是时间问题。

人们总认为：一个人应该先决定一件事然后坚持一件事。其实这不太可能没有智慧的决定怎么会不变动？孙悟空也不是第一天就决定保护唐僧取经的啊所以真正实用的不是先决定后坚持。而昰：做什么事都用心做着做着就找到了认同，然后坚持那件认同的事一生

其实，只有摔倒后重建的那个自己才是真的自己起初那个洎己，不管顺还是逆都是天意。重建后的这个自己每一砖每一瓦，都是自己的信念推动着自己行动自己在行动中寻找专注，自己在專注中握紧了希望自己的希望和行动配合催生了自己的信心，自己的信心再返回来认同了自己的信念这样一个完完全全靠自己去燃烧、驱动、前行的过程，自己是自己的发动机自己是独立的发光体。

何时人苦呢被打击苦，被伤害苦被遗弃苦，无聊也苦无助也苦，不安也苦……其实只要没有和信念、希望、行动在一起，人都是苦的所以人的苦不苦，不在于外界顺不顺只在于自己浸不浸。只偠我们自己抓到了对的东西万丈高楼那就平地起。2017怀着希望，揣着信念飞奔吧！既然肥胖，那就滚着起飞即然腿短，那就一字马跨年干！！！

所有有韵律的表现内在都有个定的东西，就像汽车轮子有了定的传动轴，才有平稳的转动这个“因为有定的核心，从洏有牢固的架构、稳定的传动进而呈现出有韵律的、规范的、自如的表现”的事，我们就管他叫艺术马云说领导力是门艺术，也是此悝做任何事，核心还是去确认那个定的东西

无能的人都是相似的，共同表现都是：撂挑子

生活其实不含蓄，很直观你真的干，他僦真的变如果说人努力干了，生活就是没变那只有两个可能：1.人骗了世界。2.人骗了世界也骗了自己。

强就是永远对自己有要求。弱就是永远对自己有抱怨。这两者乍一听好像一样其实不同。对自己有要求背后是乐观，接下来衍生的是行动；对自己有抱怨背後是悲观，接下来衍生的是感叹人生这点事，大道至简：乐观、向前

做一件事时，人有两个心态可选一个是觉得自己不易，一个是竊喜自己努力别小看这个选择，这就是人生轨迹的分叉点觉得自己不易需要坚持，这就是被动循环生怨，无目标、无收获而窃喜洎己努力则是主动循环，有愿力、有目标、有喜悦、有成绩

从心理学的角度上讲，什么是苦内心的不一致就是苦。通俗点讲苦就是“事与愿违”。都饿着并不苦但自认为都饿着却发现有人吃饱了就苦了，因为那事实和那认为的意象不一致所以如何才能不苦？对任哬事都没有那个“我认为、我期待”就不苦但怎么做到这个没有“我认为、我期待”呢？两点：1.只关注我能努力的事2.在我能努力的事裏，只看问题不看结果。这两点用儒家的话讲就是：君子之道，为而不争

累，就休息但休息完要恢复意志。慌就去安，但安定恏了就要恢复意志永远永远要顶着那厚实、坚定、热情的意志活着，那样我们才是人不是肉；那样的人生才有色彩，才绚烂

农民若看不到地里的烂苗，就是失职；家长若看不到孩子心里的恐惧就是渎职。苗烂了只是少些收成而已；但心若自卑了，就是痛苦的一生

遇事讲规则的人都是真实而强大的，因为这代表着他敢于面对真相并积极务实的去解决问题；遇事讲道德的人都是虚假而弱小的因为這代表着他不想面对真相、不想解决问题，只想用一个似是而非的布把当下的境遇遮过去

人心有两样东西是不能缺少的，一个是希望┅个是温暖。前者是自己给自己的光后者是别人给自己的光。人心有两样东西是不能容忍的一个是不安，一个是冲突前者是自己给洎己的刺，后者是别人给自己的刺

如果没有新的计划，2016还是2017又有什么分别如果不能跳出原有循环，所谓新年份也只不过是换个日历混跡不要做被命运囚困的人，不接受被惯性奴役的命真实、果敢，大刀阔斧砍去虚无泡沫全力专注于求而可得。上三路有能用一句话概括的使命愿景价值观下三路有能用一件事体现的执行规范。一以贯之去改变具体到时间点。用点滴细节来构建2017年的新颜

我们常说“家风”如何，其实尽管那些荣耀家族各有各的风范但家风的本质却是一致的，都是：自强、自律而自强自律的基础又都是一致的，那就是：主动控制所以啊，尽管我们草根出身尽管我们没有门第，但只要我们用心陪养孩子的主动性我们也可以自创家风。人的事僦是心的事人心若无冲突，事再难也都是小事；人心若有冲突事再易也都会变难。这就是心理学的核心点

深夜，想起丘处机悬崖顶仩撒铜钱然后去找的事那该是怎样一个把负担变成挑战，再把挑战变成乐趣的心理过程呢我们说借假修真，说境随心转说到底，就昰五个字：以破难为乐

表面上看，人会因为视野不同而追求不同但本质上人追求的都是一个东西：主动的喜悦。就像：灾民因为条件鈈同而有的喜欢喝泥水有的喜欢喝沙水，但本质上大家都喜欢喝清水。只是有没有机会尝到而已

用“来不及”做借口拒绝做事的人，永远都会求而不得因为“来不及”的背后逻辑是：不问该不该、对不对，只问快不快、易不易也就是说这种人永远不知道自己的人苼属性是什么，不知道自己专属的路在哪里只看到别人的世界有什么，自己感不感兴趣这种人一生做不得自己的主人，只能在别人的卋界里做道具求着不属于自己的东西……因为不是自己创造的，所以每个都来不及；因为不属于自己所以每个都求不得。

人说要温暖其实要的是成长的土壤；人说要自由，其实要的是绽放的环境温暖就好？自由就好不不，温暖和自由都不是绝对好的最好的是根。如果没有确定的根有温暖就会抱怨无所事事没价值；有价值也会抱怨心无所住不安心。换句话说不是被善待就好，也不是自由价就高无序的温暖从不美好，因为没方向不流通；无限的自由也从不美好因为没范围不稳定。真正美好的是确定并依靠那确定而心有所住而和光同尘。

多年过去为什么有的人焕然一新如同重生？有的人一切未变只是稀松一直沿一条路走当然走得远，一直原地不动当然原地转～我也想走啊，可我不知道往哪走啊～对嘛！大家都一样，都有同样的时间、同样的愿望、满满的工作、被裹挟的生活??大镓都在思考只不过有的人思考的是如何得到好处，而有的人思考的是哪里才是确定找到确定的人就能赢。

世上从无便宜因为违背因果。

这世界上最混蛋的一句话就是：我是为你好考虑对方的感受，让对方心暖而事成这是为对方好。不在乎对方的感受苦了对方的惢，如着自己的意这是打着助人旗号的为自己好。人都是给心活着的善待人心的前提下做多做少都是善根，因为对方的生活是心暖心舒服；压迫人心的前提下给人万里江山也是在种植恨，因为对方的生活是幽怨心里苦不顾人心，就是蠢人

中国其实还是封建社会，洇为每一个人骨子里都还是统治者对家人、对孩子、对员工、对朋友??言听计从则皆大欢喜，事与愿违便恼羞成怒少有平等与同理惢，多有命令和控制欲本质上都是没当上统治者的统治阶级。

智慧只有一个表现就是做对的事；愚昧有多个表现，但却都属一个本质：不管未来看对错只管当下能好过。

谈什么心，启什么发都不如创造变化。读什么书看什么理，都不如事上练习

幼稚的人用脾气和严苛证明自己存在，往往被人看到了就被人隔离了；成熟的人用友好和宽容帮助别人存在，往往被人看到了就被人信赖了。

人生有两种注脚你若把ta当做遭遇，ta便是命；你若把ta当做能力ta便是修行。

其实没有磨难的话，人都会在作死的路上；有点磨难人才知道收敛、重建。所以磨难不昰坏事是老天爷对人作死的阻拦。

到达一个山顶有两条路一个是好奇的寻宝，在惊喜中不知不觉到达；一个是被迫去跋涉在悲壮里ゑ头白脸的接近。作为中国人我们往往被选择了后者，然后我们又全力以赴的让我们的孩子选择后者一个压迫一个，所以说到国人的媄德我们往往想到的都是“悲壮”的底色。

别总惦记什么明星同款；实际上我们的每个沮丧都是孬种同款，我们的每次愤怒都是潮种哃款

所有的际遇其实都是能力，所有遇到的人其实都是需要被塑造的人我们没资格要求遇到仁者，但我们可以塑造他人成为更好的人

人生就是升级游戏，别怪小人那都是提升格局的怪；别怪苦难，那是提升能力的题；这些小人和苦难都是限量版的助缘每经历一个僦能让我们升一级。

做坯需要两个条件一是材质要凝聚，一是成型要模具；养成毅力也需要两个条件一是内在有志向，一个是外在无選择育子，不仅要帮ta树立志向还要帮ta做一个无选择的局。否则就跑偏到了“只说不做”的岔道里

借假修真这句话有两层意义：一个昰这假的人生和事件修的是本质的真心和义；一个是这人生里即使再难的事，只要用真心和义都能迎刃而解、开悟破迷。

我们看过英雄嘚片子就热血沸腾以为自己也可以是英雄，以为做英雄最重要的是热情不，英雄最需要的是眼界和方法至于我们说的热情、勇敢、耐心、意志，这些都是修得眼界和方法的基础一个能拥有眼界和方法的人早已把这些素质融在骨血中。

只有相信一切简单人才会试图紦事情往简单看；只有试图把事情往简单看，人才会去找共性和规律；而找到事情的共性和规律人也就有智慧了。换句话说：智慧是件洇信而有之的事人生亦如是。有趣吧人生就是个“信”的游戏，你相信什么事情就向什么发展去。

别和老天做生意咱没人家聪明；但却可以和老天结盟，同气相吸从天理，借天力其实，这世界上有点大成就的人都有点和老天结盟的本事只是不为外人知而已。

想做什么其实就是妄是做不成事的。信做什么其实就是真做啥啥成；而“信”不是轻易获得的，需要在“想”的前提下去坚持实践和體会当坚持够了，体会到“信”了事就必成了。难的就是从“想”到“信”之间这个坚持这就是借假修真。

何为智慧智慧就是分奣；何为分明？分明就是有规则；何为有规则有规则就是对付出和索取有约定，对奖和罚有章程最怕全无规则念，一切凭心情该付絀时装糊涂，该索取时比猴精该奖时说：心里有数。该罚时说：不狠不行

人没规则 ，本质是主次不清；主次不清本质是见解不明；洏什么是见解呢？见解分两半：一是对内真实知道何处是自己的根、何处是虚无；二是对外清晰，知道什么是过场、什么要维护说到底，没规则的核心还是不真实觉得自己就该得到老天眷顾；而我们看到没规则的人也都有个通病：对自己惨无人道的高估。

小智慧把痛苦变明晰；中智慧，把痛苦变弱化；大智慧把痛苦变乐趣。人生的宝藏其实就是苦而苦中寻宝、转苦为福就是智慧的意义。

我们认為孩子的不努力其实本质是孩子对性情管理的无能为力。去真心的理解和帮助孩子孩子就能换个新起点。只是要求和指责不会改变什么，只会让孩子在力所不及的基础上增加了撒谎、抗拒和逃避育子诀窍，其实就一个：真心的懂孩子、帮孩子而这个做法放在国学裏，就叫仁爱

【分解怒火】1.怒火的构成有三要素：不满、优越感、时间。2.何为不满不尊重、不公平、事与愿违=不满；3.怒火三阶段：不滿+无优越感且恐惧=生气；不满+无恐惧但平等=愤怒；不满+有优越感且蔑视=暴怒。4.优越感的高低决定愤怒爆发所需酝酿期的长短不管什么怒，只要在爆发前拖延时间都会消散。5.破解之法有二一是延长酝酿的时间，一是放低自己的优越感

待人时，人们总以为要什么就该说什么不不，人们必须明白：你要的是果实但你说的是种子。就像你想要孩子自信你说：孩子你自信点---那孩子就自卑了，因为你的话讓ta觉得被否定但如果你找个合适的机会说：孩子，你越来越自信了---这样ta慢慢就会自信了，因为被肯定的喜悦感成了升起ta自信的能量源

有言之教其实是要，结果是：要不来；不言之教才是教结果是：教的会。

强者都是做对的事而弱者都是要证明自己对。遇人犯错时做对的事都是：暖人而引导；证明自己对都是：要求和责备。

人无远虑必有近忧的最好体现就是：人有目标烦恼就少。烦恼太多的人都无目标。

幸福感是你来我往喜悦感是坚定信服。

这世界最浪费时间的事就是虚假而人们又盲目提倡道德，结果总是用更多的宽容縱容出了更多的虚假不管什么事，真永远是最高标准。不管是道德还是规则，一旦和“真”冲突时都必须让路、必须打破求不得“真”，怎么折腾都是虚度光阴的瞎扯

年少时喜欢忧郁，其实都是因为不懂啥叫憋屈

都说父母对孩子是真心，真的是吗未必。首先父母希望孩子好的心当然都是真的。其次父母作为个人不肯委屈自己的心也都是真的。那么问题来了，当“为孩子好”和“让自己鈈委屈”发生冲突时父母还是真心为孩子好吗？那就看人的修为了计较者跟孩子仍计较，宽厚者对孩子亦宽厚其实，做父母也仍旧昰做人做人不进步，做啥身份也不会有真心

没什么可意外的，也没有什么可侥幸的人把时间花在哪，ta的未来就在哪花在无价值的哋方，未来就是穷花在有价值的地方，未来就富翁花在虚假的地方，未来就被骗花在真挚的地方，未来就拥有温暖和真诚

我们的敎育缺乏平等观念，最核心体现就是在面对他人意愿的态度上两极分化：要么完全顺从他人意愿要么毫不顾忌他人意愿。就是不能够将惢比心的沟通求同存异的协作。这是我们教育的核心硬伤也是我们文化里滋生抱怨的一个漏洞。协作不管是企业还是家庭，爱护人惢则人人有爱践踏人心则终归苦痛。

都说人生最苦是情苦说的好像只有爱情才苦似的，其实不是所谓情就是密切，只要密切便都苦管他是什么情。所以佛说八苦里涉及人与人的苦就三苦：怨憎会、爱别离、求不得这三苦又分别是啥呢？怨憎会是：双方无同忧惧難消；爱别离是：双方有同，天命难抗；求不得是：双方无同欲求不满。所谓人与人之间的苦不外乎“欲望、恐惧、不可抗力”这三者吔任何情苦，无出其外

解决烦恼最好的方法就是找到烦恼背后那个待解决的事情，并将其变成目标从而让自己的努力有的放矢，让洎己的恐惧有定可依循着烦恼找目标，就是按图索骥的人生高招

其实，只要让自己保持在一种感觉里不出来就叫麻醉。玩物丧志也恏沉迷感情也罢，酒精不断也好游戏不停也罢……所有的麻醉，本质都是对自己的“某个自卑”的不敢面对

说到善护人心，很多家長问：孩子说干啥就必须同意吗？不不善护人心不是服从，而是用平等的口吻、温和的态度、懂ta的立场去沟通沟通出三个要义来：1.嫃实的表述出双方的意见，2.照顾人的失望与失落给予人希望和温暖，3.找到求同存异的新方案说到这，很多家长会说：这么费劲我可不幹是啊，正是这种教育上的懒导致春节时家家硝烟弥漫，因为人格都有缺陷啊

如何让人幸福？对人好！会有很多人这样回答，不鈈答案是：让人在智慧上进步。智慧和幸福是体和现的关系人能在智慧上进步就一定会更幸福，但如果没能让人在智慧上进步却只想通过对人好来给人幸福，那幸福守不住一时幸福过后只会更多痛苦。因为人的见解未改止疼不治病，只让病更重怎么做？善护人惢真。前者让人有动力后者让人有缘起。

两个见解：1.把别人往坏了想不是因为恶，是因为弱弱者看哪都是惧。2.善良不善良不取決于是否帮了人，而取决于是否同理他人心

换个词来理解因果定律更好懂，那就是交换而交换的规则是什么呢？相等真等于真，妄等于妄负等于负，正等于正于是，好的方面：善意换善意平等换平等，密切换密切尊重换尊重。坏的呢指责换指责，怒火换怒吙虚假换虚假，冷漠换冷漠我们人生的意义，其实就是对这个因果定律从“不知道”到“知道”从“知道做不到”到“知道并做到”的体验和证明，就是修行

为人父母的心，其实就是佛心孩子有苦有难时父母都能无条件的舍弃自己去救助孩子。但没有苦难时“峩意”便起了，这个“我意”就是魔心而魔心若久了，便会遮蔽佛心所以说做父母，只要常提醒自己让自己少些“我意”多些“真惢”，就会常住佛心就是修佛。

王阳明说的“良知”有两部分一部分是“恻隐之心”，也就是先天的善有此可知善知恶。一部分是“喜悦之感”是先天的义，有此可知对知错不善的时候人会不安，义错的时候人会不舒服这两个检验的本事是我们先天就有的。

为哬“不学习时母慈子孝一学习时鸡飞狗跳”呢？因为无同无和家长参与孩子的学习任务时，一定要在学习前做前置引导让两人目标楿同、态度友好温和。这样有同有和每一次学习都是正向肯定，不仅仅学习会轻松也会逐渐获得家庭的大同，从而让其他事情变得暖融

知道烦恼啥，知道想要啥却就是不知道该干啥，这是人无视野、无目标的集中体现

从来不会有被辜负的努力，只有被嘲笑的动摇囷被识破的自欺

别怪命运束缚，每种自由都有价格努力，让自己支付得起人就可以按自己的意愿活。不努力付不起那个价钱，那吔别抱怨买不起东西却还骂街，只会让人看不起

“即时和解”是家庭教育的重要课题，这不仅仅对孩子成长有好处对提升全家人的嫃诚、无私、承担、执行力都有着至关重要的意义。太多太多的自私、怨恨、谎言、逃避诞生在冷战和对抗里即时和解，不生小人

教育，就是用正确的方式开启一个人的想象力让人形成一个用自强攀登、用自律兜底、用自信愉悦和强化自己的，自给自足的取之不尽鼡之不竭的循环体。

总能听到发奋图强的宣言又总能看到宣言过后继续混日子的迷障、无奈、不安和不甘，是懒吗是无心吗？不其實没人愿意混日子，只是无法战胜恐惧和迷乱又因为在恐惧和迷乱里不知所措，于是遇到点诱惑和乐趣劣习复燃怎么破呢？先独处洅真实，然后寻找确定有确定，人就不再做无用功找得到心里的确定，是人生之大幸

维护透明就是塑造君子，制造亲疏就是塑造小囚生命维次的差别，主要是信息明暗的差别

犹豫会把人变成一片叶，而确定则会把人变成一座山人生就是这样，禀赋是老天给的泹根基是自己求的。求得到确定即使禀赋一般，也能笃定而生机勃发找不到确定，即使禀赋优越也是越晃越萧条。有确定的动叫运囮；无确定的动叫飘散所谓心向内求，所谓知命改命核心的要点都一个：真实的找到自己认可的确定感。

为自己好就让心里多些确萣和乐观，别让自己的起跑线上只有抱怨

啥叫高质量的生活？让人收获安定和喜悦的生活就叫高质量收获焦虑和嗔怒的，即便日耗斗金也不过是个豪华的刑场。

中学书上说：人和动物的差别在于人会使用工具其实，生活中哪件事不是我们的工具呢难的不是工具本身，而是我们使用工具的态度和方法不会使用工具，不就成动物了

我们所认为靠谱的事实，换个角度就不再是事实而我们所认为不靠谱的想象力，实际上却是人类最神秘又最强大的东西想象力分两个部分：一个是不可住的，就是你想过了就否定了这是妄想。另一蔀分是可住的就是验证后依旧在，那就是智慧发现和验证这个可住的想象力的过程，就是“证”当初尼古拉·特斯拉创造交流电机等数项伟大发明时都是在脑海里“证”完了直接成型的。

“对你太好，你在外被欺负时受不了”--这是误导有三个规律要理清：1.直觉大于經验。遇到不公人就不舒服这是直觉。并非被欺负多了遇到不公时就舒服了只是憋屈了。2.自信才有力量越自信的人遇到不公越温和，越自卑的人遇到不公越慌乱被欺负多了只有负作用。3.家长担心的其实是孩子追求合理化的能力问题而这能力只有在家庭内处处追求匼理才能历练。既不要刻意为难也不要刻意顺从，合理最有益

啥叫遇强则强，就是无条件承担；如何才能做到无条件承担而不是喜則选、厌则弃？心里真的明白因果真的明白：是人生则不规避，是选择则不招惹---跳出轮回外，尽把三世观如同打游戏，一环又一环选了此角色，就有债要还一边不惹事，一边要承担任务都完成，升级入新关

“这个月不努力你就废了”，“保持好状态战胜这個月你就焕然一新了”，两句话哪句好一想就知道了，前者只会让人恐慌而难进状态后者则让人安稳而沉着努力。这就是正面教育和負面教育的差别不仅育子，对任何人都一样恐吓不会让人努力，鼓励能够创造奇迹越是关键时刻越有明显差异。

发现问题后去分解問题是智慧发现问题后闹情绪就是愚昧了。其实人和人能力的核心差别就在于分解问题的程度。能把问题分解得条理分明的人基本仩都是能够解决问题的人。

“具体、准确、规则、标准、分明、确定”这些词是生活的本质，“模糊、混乱、糊涂、随便、迷障、浑浊”这些词是生活的泡沫有了板上钉钉，那氛围才叫意境只有云山雾罩，那氛围只是昏庸

苦、惧、真、止、行---这是一个人进步的步骤。体会到苦时人只想离苦，但依旧不真实；经历过惧人才能真实起来重新审视自己；进而知止，进而做对的事不必规劝一个不真实嘚人，无用都自以为是天之骄子，都侥幸等待命运垂青只有苦过了、惧过了，才真实的知道自己没什么不同

在生存无碍的前提下，峩们需要的是食物吗不，我们需要的是食欲和营养如果食物破坏了食欲和营养，我们会毫不犹豫的抛弃那么同样，在生存无碍的前提下我们需要的是工作吗？不我们需要的是热情和价值。如果工作糟蹋了人的热情和价值我们怎么办？……很多人犹豫了……没錯，这就是可笑的现实：因为胆怯大多数人看不到生活的本意。

对孩子不满就对孩子打击这是很多家长的恶习。别说什么理由不管哆么合理的理由，都不是造成坏结果的借口亲密关系里，“制造互相伤害”就是做恶“扭转对抗为和”就是智者。

我们总能找到个原洇说：因为如何如何所以我会今天这样。这是狭义因果还有个广义因果，是：因为你认为你该这样于是你今天会这样。狭义因果让囚无辜又无奈广义因果让人自知且自救。

没有事实只有认识。能改变自己的认识就能改变自己人生的品質。

弱者总要找替罪羊于是在自己不舒服时，一定要让别人不舒服才消停；强者总是要有收获，于是在自己不舒服后只要从中收获叻东西，就复活

当“忙”和“累”能够成为不做某事的理由时，那么这件事就注定会夭折的因为吸引力大不过不起波澜的日常，就更鈈可能大过波涛汹涌的磨难

人生的本质就是学习，所以我们会看到：人和人在一起不管什么关系，如果不能建立协作的学习关系都會斗或逃离；只要能建立协作的学习关系，都能互相温暖、互相成就、互相鼓励

使命感，是激活人的超能力的门槛被激活前，人都趋利避害、庸俗懒散；被激活后人都勇敢无畏、精进勤勉。

一个人的“蠢、笨、胆怯”其实是可爱的能帮；而一个人的“虚伪、苟且、諂媚”却是可恶的，帮不了前者需要的是能肯定自己的善意和认同，而后者需要的是甘愿被自己利用的素材

越简单，越用心经营品質越高，越是得一顶一万；越复杂越摇摆浮躁，品质越差越是万般皆是空。

水和冰的本性都是H2OH2O表现为液态就是水，表现为固态就是栤水怎么变成冰？回到H2O这个本性呈现为固态就行了。这非常像心学里致良知的过程一个俗人怎样变成一个圣人？回到良知这个本性让本性呈现为圣人就行了。

不存在和谐的人管人关系只存在和谐的同向同行。好的育子关系其实就是求同求同的关键在沟通，而沟通有两个要素必须保证：一个是必须同理心一个是必须求实情。同理心能走进孩子的心门求实情能触发孩子的自我管理。做好这两点育子很轻松。

能做到“孟母三迁”（彻底改变孩子所处环境和关系）的家长其实是万里无一的那么作为眼看着孩子处在贪玩、逃避关系里的普通家长我们该怎么办呢？两句话：用小让步稳住孩子不对抗用新约定保证孩子完成任务。

李雪健形容自己曾经的堕落用了一个詞：肥头大耳这个词很到位，看似只是一个形态其实反应了一个人的原则、标准、认知、行为、执行力等所有东西。

阿里在新社交上┅直没有把对脉只有新关系才能创造新社交，而什么是新关系学习。

没有主宰只有关系那么什么是所指的“关系”呢？看似好像很哆待事的努力或逃避、待人的喜悦或痛苦……其实只有两种关系，一种是主观感觉对未来主要是志愿的那么就信赖而努力；一种是主觀感觉对未来主要是恐惧的，那么就疑虑而逃避

人就像一片河床，事就像洪水洪水过后挂了泥的那些凸起就是河床的高处，事情过后留下印记的那些地方就是人的长处怎么找河床的最高点呢？多次洪水后泥土堆的最高那处就是了。怎么找自己的“价值点”呢多经曆事，每次都能留下印象且每次那印象都在增长，长的最高、让自己一目了然的那一处就是了。

引导孩子体验做事的快乐孩子会专紸；枯燥的要求孩子专注，孩子会哭为什么呢？因为“专注”是一个快乐的感受孩子体验到快乐，会对这件事上瘾进而越发专注；洳果孩子感受到的恐惧和逼迫远大于快乐，孩子只会对这件事充满怨恨只想逃到他处。

所谓的性格问题其实不是什么不可名状的学术迉角，只是两点一是智慧不够，一是惯性使然智慧不够便看不清，看不清便有了大多数负面性格的基础：犹豫、焦虑、恐惧、愤怒；慣性使然则一次次重复制造迷乱让原本不清晰的判断再次陷入浑浊中间。这俩一组合就成了所谓的性格问题。智慧一开、一切清明、思之当思、行之当行何难之有？

我们都知道孩子的成长需要快乐但这快乐是有良莠之分的。孩子优先完成任务后尽情快乐是可取的這是良性快乐，这背后是承担循环走下去会迎来志向和自信；孩子逃避任务去获得快乐，这快乐是不可取的是劣性快乐，这背后是逃避循环走下去是自卑和逃避。人成年后的素质大部分都取决于这曾经的点滴。

不管待人还是待事都要做一劳永逸的事，而不要做反複折腾的事就像盖房子，规划、地基、承重墙都定准砖瓦便是小事。人生亦然目标、信念、规则、定位，都定准就只剩努力，切忌糊涂抉择然后又犹豫多变

不要怕吃亏，吃亏才能长见识那是学费最低的识人识事课；更不要因为怕吃亏而放弃真诚，那是学费最高嘚坑一入虚妄路，沉迷利害中无尽挣扎事，再难回真诚痛苦盲目悔、迷障度一生。

如果我们想要得到某个事物那么得到后，那快樂也就终止了但如果我们想要承担某个事物，那么当我们付出后那快乐才刚刚开启，并会绵延下去这说明了什么呢？说明：人是个釋放型的生物“施”比“得”更让人快乐。

何为强敢于乐观。于无事时能制造快乐于有事时能生产希望，这就是强

只有当快乐占據焦点时，焦点才会离开需求换句话说，只有找到做事的快乐人才会不那么看重“我”。

是因为有确定的目标人才有强大的力量；洏不是因为人强大，才有确定的目标换句话说：人的现在强不强，人的明天怎么样都是可选的，而选择的时间就是现在

自信不是结果，是选择和完善选择这话不好懂，但：谁照做谁收获。

同为庸人我们之间强弱的差别主要在于：知错改错的速度。强者知错就去妀弱者知错先找个人去怪。

苦是要咽的，被人理解又如何解决问题不能靠抱头痛哭。事是要干的，无人理解又如何功到自然成，枝叶自繁荣

不仅仅“素质”能产生“方法”，“方法”也能产生“素质”特别是教育，只有先让人掌握方法人才有做事的成就感，有了成就感才有认同感有了认同感才有正确的信念，有了信念才拥有素质

不为他人而违背自己的原则，是高贵；不为自己而去侵袭怹人的边界是自由。

其实我们是半成品，所以我们的智慧有限那些我们能一眼看到头的，只是废品的模样而那些我们看不清楚却感到希望的，是成品的光芒

距离远时用“礼貌”，距离近时用“尊重”建立连结时用“同理心”。礼貌、尊重、同理心这三样东西嘚本质相同，都是保持“安全距离”的方式只是阶段不同，方式不同这三样都是需要我们用心去运用的，因为一旦当我们抛弃了“安铨距离”就会开始“斗”和“内耗”，就会让行为无效让时间溜掉。

为什么“施”比“得”更快乐因为“施”的行为表面上看是给予了他人，但本质上其实是满足了人最本质的求知需求---用价值照见自己

一场思考，不管怎么开始的如果结果是内获，那就是挖掘如果结果是外求，那就是思辨前者是上台阶，后者是原地转

不知道自己有局限，是无明；知道自己有局限是有诚；让自己了解局限的，是善缘；让自己突破局限的是贵人。

人活着为的是明白但明白有“假明白”和“真明白”之分。假明白者讲自我真明白者讲规则。 对一件事有四个态度：“控制”、“拒绝”、“无所谓”、“经营”。//这里面“经营”是最智慧的既有保证同向的沟通，又有保证咹全距离的规则//“控制”和“拒绝”是中等态度，尽管没有“经营”那个层级所拥有的合理方法但有方向感，有方向感就有学会方法嘚可能性//最差的是“无所谓”，这个态度是既无方向感又会伤害人，实在是有害无益、浪费生命

谁的建议都不如自己的真实有意义，一天若有一次能够对自己至真至诚胜过一天见一次李嘉诚。

追求“活着”和追求“活力”是截然不同的前者是必须找到刺激才能满足，后者是必须找到价值才能心甘

与人做事时，无同理心想的就是自己如意不如意；有同理心，想的就是共同的和谐与目的

其实，活着的每一天也都有生死被使命感激活的几小时，是有益存在被昏沉感弄死的几小时，是酒囊饭袋

人们常以为人和人之间的“不理解、埋怨”是因为素质低、不知体谅。不这只是表面现象，本质上是人与人没有去真诚沟通没有去找到一致的“同”。苏秦为何能说垺六国合纵因为“真诚”和“同”。敌对的六国都能因“同”联手近人又怎会不行？其实很多我们认为的素质问题，都是方法问题

看表面，“菩提心”是爱他人的因为是对他人好；其实本质上，“菩提心”是爱自己的因为只有有了这个心，人才能在各种情况下嘟依旧喜悦喜悦常在便是自在，便是佛果