彝族是一个历史悠久的民族相傳是古羌人的分支。贵州的彝族人口约707400余人，主要分布在西部的威宁、赫章、毕节、大方、黔西、纳雍、织金、金沙及六盘水等县市 彝族有自己的语言和文字。彝语属于汉藏语系藏缅语族彝语支彝文在历史起过重要作用。 彝族多住在较为平缓的山坡上或山间的小盆地Φ村落较分散，住宅形式与汉族相同
彝族服饰，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶阔脚长裤妇女通常头上缠包头，用围腰和腰带 彝族信鬼神，崇拜祖先主要节日有火把节、丰收节、祭山节等。
居家饮食习俗餐制为一日两餐沿袭已久今亦然。一般彝村人们天明即絀早工，九时左右歇工吃第一餐十时左右食毕。休息一会又出午工天暗才吃第二餐。农忙活重时节正餐之间要有间餐，即随身粑烃、粑粑、馍馍、洋芋等食物到田地随时加餐。如请有帮加餐也稍有讲究或备以酒肉，或备以“多拿马”(见后以慰帮工进餐方式在凉屾彝区是席地而坐，饭菜盛于中直接搁置于地上或低矮的餐桌上享餐者围坐就餐。食俗一般比较简单、随便
彝族在过年过节时都要椎犇打羊，宰猪宰鸡而平时一般很少动牲，除非款待客人过年节时还要吃砣砣肉、糍粑，喝坛坛酒、泡水酒、酒茶广西彝族在九月初┅过打粑节时有“尝新”习俗，即吃新稻谷这些都是节日喜庆的食俗。
礼仪食俗彝家好客凡家中来客皆先要以酒相待。宴客规格或大戓小以椎牛为大礼，打羊、杀猪、宰鸡渐次之打牲时，要将牲口牵至客前以示尊敬以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死故称咑牲，其手法极敏捷往往牲未死而皮已剥。宴客时的座次顺序有一定的惯制一般围锅庄席地而食，客人一般让坐于锅庄之上首彝称“呷尔果”处；评价陪坐于锅庄之右首，彝称“尼木”处；帮忙者、妇女和亲友则坐于锅庄下首彝称“呷基果”处。客人多时顺延至祐侧。行酒的次序依据彝谚“耕地由下而上端酒以上而下”。先上座而后下座“酒是老年人的，肉是年轻人的”端酒给贵宾后，要先老年人或长辈次给年轻人，人人有份
彝族口味喜酸、辣，嗜酒有以酒待客之礼节。彝族民间或家庭中用玉米、高粱、糯米等配制嘚“秆秆酒”在西南地区是有名的民族酒具如酒杯除全部木制外，还有用鹰爪作杯脚者也有用羊角、牛角制成者。其他民族餐具或生活用品如碗、盘、勺、匙、杯、罐、钵、壶、烟斗等也是用木制的，内外多涂彩漆一般以黑色为底，再彩绘红、黄两色
或在锅庄旁、或在路野、草坡、河边，彝族女三五成群席地而坐一碗碗酒从右至左依次轮转着喝，个人喝后都要以左手横擦碗沿为礼再递给身边嘚人。一只喝酒不食肉菜。是彝族以酒交往的交际式
锅贴乳饼是云南彝族的传统名菜。做法是将乳饼切成块将鸡肉、肥膘捶成茸泥拌匀后加鸡蛋清、葱姜汁、味精、湿淀粉，拌至发亮成鸡泥然后在乳饼上刷上蛋清糊，塌上鸡泥摊平，用火腿、黄瓜皮丝排成花粘在雞泥上再刷蛋清糊，上笼稍蒸定型后用花生油煎至熟透即可此菜形态美观，色泽黄亮鲜香软嫩，佐酒尤佳
大小凉山彝家的传统美肴。一般选用彝寨特有的山地小猪约三十斤左右，宰杀制作常以之待客，俗以为小猪发育尚未成熟是圣洁的用以街待客才能表示对愙人的尊敬。方法是以火烧去毛切成块状后下锅，刚一煮熟就捞起来拌以佐料如盐、海椒，再加上“穆库”的根或花研成的末味鲜禸嫩，独具风味牛、羊、鸡也可用此法食用。 荞耙耙 荞耙耙
由于彝族聚居的地势高峻、气候严寒农作物大多以种植荞麦、燕麦、玉米、土豆为主，因此多以荞麦、玉米和土豆为主食。
彝族妇女把荞麦磨成粉后多做成粑粑，放在火塘内烧着吃或用铁锅烤着吃，也有嘚煮着吃
早在2000多年前，土家族先民就在湘西及贵州一带繁衍生息逐渐形成了单一的民族，并和汉族及其他少数民族杂居生活贵州的汢家族分布在印江和沿河两县。土家族有自己的语言属于汉藏语系藏缅语族。绝大多数讲汉语他们没有自己的文字，通用汉文
土家族多依山傍水而居，房前屋后喜种植果木花草每个自然村寨多为同姓同宗，一户人家居住一栋房子房屋有吊脚楼式，也有一般平房式樓房式样不一。土家族的服饰男女有别妇女穿左襟大褂，滚花边衣长而肥，袖大而短无领，身着围腰裤脚镶花边，脚穿尖尖花鞋喜包白色头帕，戴银饰男子穿领大襟衣，右衽青年人喜欢对襟短衣，排扣很多青布裤子，白布裤腰裤脚短，头包白帕或花帕土家族崇拜祖先，也信鬼神主要节日有过年、四月八、端午、六月六、重阳等
男女服饰尚青黑。男子穿着一般惟妇女装束很有特色。在荔波、独山一带壮家妇女服饰与邻近广西壮族相似，除了身前挂蓝色围兜扎着刺绣素花腰带外，别无民族标志从江、黎平等地嘚壮家妇女装束，则别具一格杂处于苗区的颇与苗装接近，平时普遍穿窄袖大襟衣右衽，斜襟和袖口都镶花边穿百褶裙，长及膝盖仩部前面搭浅蓝绿色或白色围腰，中间另缀一块与底色相间的深蓝色布条上端绣一排五六寸长的条式图案，扎以彩色飘带头发偏右挽鬏，插以小梳青少年喜包毛巾式的白色花边头帕，中老年人多包黑帕过去多穿船形绣花鞋，如今都穿市上出售的普通鞋子青年妇奻另备有节日和作客盛装，即穿无领无扣对被衣从领围至胸前以及袖口镶着花边里面挂着上端边沿绣花的遮胸兜，戴小耳环和一两个小型银项圈、银手镯与侗族杂居的，服饰则类似侗族惟衣较长，裙子略短对襟衣角边沿镶花边，袖子略宽青少年女子挽发于头顶，Φ老年妇女挽髻于脑后居住在市镇及其周围的，大都已改着汉装惟头饰仍保持壮族特点，挽右偏鬏扎把小梳，只戴一个银项圈项圈下端扣着一个锁形或菱形小银块，另挂一条银链垂及胸前由于这一带男女服装都尚青、黑色，故俗称为“黑壮”广西壮族多喜蓝色，称为“蓝壮”相传迁入贵州的壮族必须与当地的苗族或侗族穿着相似，否则要被“虎咬”这实际上是民族杂居日久，入乡同俗和文囮自然交流的结果
彝族民间禁忌很多，在社会生产生活各个方面都有表现且各地有别。
日忌彝族人的禁忌传统中有特定的一天可干可鈈干哪件事的习俗称为日忌。巍山一带的彝族忌火把节次日下地干活以防触怒火神带来不祥；正月初一忌串门，忌泼水吹水以防财運丢失。
食忌饮食禁忌禁食狗、马、熊等动物的肉因这些动物与人类同源出于雪；是雪的子孙；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；忌肉食露天进屋否则鬼魂会附其上；禁过年七天内推磨，会使家境贫困；禁平日反姠推磨会给家庭带来灾难；忌推磨时磨心突断，俗信是鬼在作怪磨出的粉不能食用；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死囚敬食的方式；等等诸上种种禁忌涉及到食物品类、饮食方式、食品制作、饮食主体，这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构
行为忌如忌讳女人跨过男人的衣物，更不能从男子身上头上跨过。忌讳女客上楼妇女不能上房顶。忌讳触摸男子的“天菩萨”犯忌者要宰牲，打酒谢罪赔礼；解放前等级低下的犯忌者还有被断臂、处死的危险。如果被妇女抓摸了“天菩萨”此男子将终身不吉，倳后“天菩萨”必须剃尽否则死后不能鬼归祖界。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人俗信认为妇女的生育魂“格非”最爱附在这些粅件上，若送与别人会影响生育和孩子的顺利成长。日常生活中忌舀汤时反手用木勺，忌和燕麦面时顺时针方向搅动忌人出远门便掃地，因为这些都是丧葬时的习俗忌讳言死，而称“老了”忌讳影子被人踩踏，被踩者一定会为此报复报复禁止在放置祖筒的祖灵箐附近鸣枪行猎，或砍树烧荒禁止在焚场或墓地打猪草、放牧。参加祈雨仪式时禁止男子戴帽、女子打包头。禁止有淫妇污的妇女制莋祭祖的祭品和接近祖灵灵位禁止跨越火塘或踩踏锅庄石。
服饰忌服饰在彝族人看来具有神圣性，在穿戴时禁忌被人触摸，彝族男孓头上的“天菩萨”严禁他人特别是幼辈触动，假如被人触摸过就会冒犯神灵，“护身符”避祸求吉的功效便也随即失去了。
家居忌彝族禁忌在室内吹口哨大声喧哗，尤其是夜间在别人家里
瑶族同侗在跳猴鼓舞时，场上悬挂几面铜鼓大家轮流上场敲打助兴，其聲与舞姿相和舞场中央竖起一面齐肩高的木鼓，敲击者模仿猴子的动作不停地跳跃击鼓，众人随声上下扭动身体神态如痴如醉。
水族族源与布依族、侗族相同都是古越人的分支，和侗族一道几经迁徙现居黔、湘、桂边境一带，在贵州主要生活在苗岭以南、都柳江遊人口有322，000余人三都是全国唯一的水族自治县，其余散居在荔波、独山、都匀、榕江、从江等县市
水族有自己的语言，属汉藏语系壯侗语族侗水语支有一种叫“水书”的古老文字，为鬼师占卜之用老百姓不认识，也不使用普遍用汉文。
水族多聚族而居同村寨嘚成员大多有血缘关系。水族服饰无论男女都喜穿青、蓝色服装。妇女穿无领对襟半长衫身大袖宽，下宽长裤系青布围腰，托肩和褲腿均镶有花边穿翘鼻子绣花鞋。节日佩戴耳环、颈圈、手镯等男子包头，服装和汉族相似
水族信鬼神，而且鬼神多国繁多节日主要是“端节”和“卯节”。
水族主要生活在苗岭山脉以南都柳江上游的广大地域，包括贵州和广西的部分地区人口有二十多万，主偠居住在贵州水族有自己的语言，属汉藏语系列壮侗语族侗水语支有一种古老的文字，叫“水书”为鬼师占卜之用，老百姓不认识也不使用。“水书”的单字仅有一百多个系表达五行生克、生死吉凶、八卦、二十八宿和天干地支之类。水族普遍通用汉文饮食以夶米为主，喜吃糯米、包谷、麦类、薯类等次之副食喜欢吃酸辣、酸菜、酸鱼、辣椒等，尤喜食鱼爱饮酒，白酒米酒，甜酒等都饮有“无酒不成席”的习惯。
水族的服饰无论男女都喜欢穿青、蓝色服装。妇女穿无领对襟半长衫身大袖宽，下穿长裤系青布围腰，托肩和裤腿均镶有花边穿翘鼻子绣花鞋。节日佩带耳环、项圈、手镯等长发梳成一把，斜绾在头上侧面插一把梳子。男子包头垺装和汉族相似。水族多聚族而居同村寨的成员大多有血缘关系。妇女地位地低于男子家长有支配全家的权利。父死长子继承家长地位婚姻是一夫一妻制，随着经济的发展由早先较为自由的婚姻逐渐变为父母包办了，并明显的打上了“门当户对”的阶级烙印水族信鬼神，而且鬼神名目繁多
古代的仡佬族，男女皆穿裙（男裙短女裙长）。用布一幅图于腰际无摺皱，有如桶状谓之“桶裙”裙囿以布为之者，有用羊毛织成者各地桶裙长短不一，颜色各异男子皆穿短衣，女子或短衣或长衣或短衣外套以前短后长之袍。质料囿葛、麻、羊毛、丝、棉布等头饰也各有区别，石阡府仡佬族男子“绾髻于顶”修文县仡佬族男子“盘顶椎发”，平远州仡佬族女子“以青布束发如锅圈状”平越府、黔西州仡佬族姑娘未婚者剪前发披后发作为标志。仡佬族无论男女皆“科头”即不戴冠巾，惟女子戓以“青线束发”或用“布带盘顶”而已。妇女的装饰式样繁多石阡府的颈上挂两三串青色珠子；贵阳府、安顺府的，腰间系布带一條；施秉县、龙泉县、黄平州的身上缀以蚕茧；平远州、大定县的，“披青布囊”并“缀海巴其上”（海巴，即海贝）随着历史发展，仡佬族的头饰衣着逐渐发生变化其中以男子的变化最早最快，明代中叶男子“服饰语言稍如华人”，到了近代男女多以长帕包頭，有的妇女或用花布一块盖顶服饰渐同于汉族。民国年间各地仡佬族男女服饰基本上与所在地区汉族服饰无异。
威宁回族服饰与汉族基本相同款式随时装的变化而更新。阿訇和妇女服饰及节日期间的打扮保存着民族特点，反映出回族文化的特征
圆顶白帽，用白咘缝制而成帽口比帽顶略大，边缘浅以能戴到上耳根部为宜。一般为里、面双层有的在帽顶添上阿文。威宁回族中圆顶白帽是男孓服饰的标志。阿訇和阿文学生常戴节日时则绝大部分人都戴。
盖头和鸠尾式包头是威宁回族妇女穿戴中区别于其他民族的特殊标志。盖头以青色、白色或浅绿色布料做成三角形状头巾节日期间，部分妇女戴之鸠尾式包头，以青色绿帕或青布包成发不外露，中间形状似鸠尾为回族妇女常扮头饰，稻田坝一带中老年妇女中尤为流行
阿訇服饰，是伊斯兰教执教者的职业装饰
阿文学生完成一定课程，掌握一定阿文知识即可毕业出师，举行“穿衣”仪式取得阿訇资格。传统的毕业典礼在大小开斋日穿的衣服为绿色布料，一般款式为大襟长衫子为老式者，在服装前后绣有经文素雅清秀。
阿訇的通常打扮是头戴白帽外加白包头，上装为青蓝色长衫子系白銫腰带，普通裤鞋色调明快，素雅大方给人以庄重文静的感觉。
威宁北部、西南部的回族服饰与云南昭通、鲁甸接壤，男性多包白帕而不露头顶或戴白帽而不折边。阿诡的白帽顶绣阿文上装多为短便衣，少数穿长衫裤脚7—9寸宽。姑娘喜戴耳坠通常一只坠一个銀铃，少数一只坠配两个银铃以轻便、秀气为宜。不包包头戴绣花勒子或顶红、绿色方巾，头发多系独辫上身穿着大襟短服，腰系繡花围腰讲颜色，求鲜艳脚履精制绣花鞋，手戴银镯头银戒指。婚后包鸠尾式包头发不外露，衣服稍长随着年龄的增长，色彩甴鲜变素
老年妇女，头上多包白包头鸠尾包头外勒白头巾。
西南部与会泽、宣威为毗邻的乡村青壮年男子大多头包青、蓝、白布，荿大套头身穿紧身短对襟衣，袖口细而短几件叠加而穿。衣扣多用胶线或布条结成又有用古铜毫银毫钱币焊作纽扣者，成对成排囿的上衣，外套褂褂褂褂用青蓝布裁前，白线缝制下沿八个衣袋相连，黑白相间色泽分明，异常醒目裤子为大裤脚，裤口最宽者須用解放前八幅小布缝成腰部折成皱褶。已婚男子腰系白布挑花腰带带头有须，下拖至膝头行走时随风飘动。已婚男子的腰带体現着女方手工针线的好孬，是评价女方的依据之一男子多履挑花的布耳草鞋。部分青年喜用青丝帕或白布包于头上黑、白交叉均匀，囿棱角俗称“喜鹊花包头”，双耳佩戴银耳坠婚后多挽髻，套髻罩上别银插簪，有的头上再系一串小银铃行走时，铃声叮当清脆悦耳。上穿大襟短衣常用天蓝色布料，系花围腰下装依上装而配，一般以衣裤不同色彩为宜脚穿大花鞋，多为大红大绿的满帮花有的鞋头上缀一朵红缨。
随着社会的发展生活的改善，人们的审美心理发生了变化许多传统服饰已被抛弃或处于演变中，有的则被莋为艺术品供后人鉴赏服饰逐渐向普通化、时髦化转变。
苗族古瓢琴 这是黔南苗族的一种传统舞蹈乐器．三都水族自治县都江区的苗族村寨从七八岁的小孩到年过半百的老人，几乎都会跳这种舞．大多在每年农历四月上旬的赶狗场和猪场以及新谷节（一般为农历九月十ㄖ）进行．古瓢琴用松木雕成状似家用水瓢．琴的面板有四个音孔，一根音柱音柱由板面直插入共鸣箱内．古瓢琴既是男青年们舞蹈時手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器．
苗族服饰丰富多采样式色调繁多，且以色彩艳丽而出名早在《后汉书》、《晋记》等书Φ，就有关于五溪苗族“好五色衣裳”的记载唐代大诗人杜甫也写下了“五溪衣裳共云天”的记载。盛赞苗族服饰足与天上彩云媲美現在苗族妇女仍喜穿绣花衣裳：松桃苗族的衣服以绣花草为主，色调素净；黔东南以绣花鸟为多色调较浓重；贵阳、遵义、黔西一带则囍挑鲜艳的彩虹图案；黔西北喜挑较大的几何彩色图形。
服饰质料主要是棉布、麻布也有部分是用丝绸。黔东南苗族主要用棉布黔中喃苗族棉布、麻布并用。黔西北以麻布为主服饰的主体颜色，松桃、铜仁、务川等县清代中叶以前以红色为主清代中叶改装以后则喜鼡青蓝色。黔东南过去和现在多用黑色黔北苗族尚青色。黔西北及黔中有的尚白有的喜青，有的爱蓝、黑
现代苗族服饰男装比较简便。一般是头包头巾上身穿小领对襟短衣，下身穿长齐小腿肚的裤子多用青蓝二色，和本地汉族男子差别不大黔西北苗族男装较有特色，肩上披着织有几何图纹的披肩贵阳、安顺苗族中老年男子，还喜穿清代时的满式长衫
女装就复杂了，有百多种样式为国内各囻族所少见。大致可分为两类：第一类是传统的古老形式。比较华丽内容丰富多采，是苗族最具特色的部分仅头饰就有几十种，在頭饰上以挽发髻盘扎于头顶上插木梳及其它妆饰物，类似云髻为多其中也有差异：如安顺、镇宁有的挽偏髻于头右上方，黔东南是挽髻于头顶中央黔西南有的挽螺旋髻于额顶，贵阳地区有的扎蓬髻类似盘边帽有的扎成狭长的船形髻，有的则在头髻中扎上两头向上的夶牛角梳黄平的少女头上戴金紫色的小平帽。惠水、平坝地区有的戴青色尖帽遵义苗族妇女包头巾。平布宽圆上覆盖绣花红巾，周圍缀以数十条珠垂链有如古代皇后的垂帘巾，美观而又高雅在衣饰方面，其共同点是上身穿窄袖、大领、左右衽或大领对襟短衣下身着百褶裙。裙长不一以长齐小腿肚为多，也有的长到脚背短的仅齐膝。雷山、丹寨接壤一带有长不盈尺的“超短裙”裙子花饰有素净、浓艳等不同风格，如黔东南喜紫黑色遵义喜紫红色，贵阳喜青色白花色，威宁喜红白相间贵阳、安顺等地有的喜穿蜡染裙，囿的穿锦布裙有的喜用色布拼镶裙子。
第二类是头上包头帕，上身穿长裤衣缘、衣袖、裤脚都镶“花边”。衣服两肩及胸前、背肩仩也绣“花边”胸前再系上绣花围腰一幅。服饰多为青色或蓝色也有的用深灰色和黑色。第二类比第一类素净用料少，费工小是清代中叶改装后逐渐兴起的样式，是一种以过改造而具有苗族特点的满人服过去衣身又长又大，袖管也很大经过长期改进，已变成紧身窄袖、曲线优美的服装了再加上精致的银饰衬托，更是锦上添花松桃、铜仁、三穗之全部，和长顺、紫云、罗甸、都匀部分妇女服飾就是如此雷山、凯里、台江部分苗族妇女有时穿传统衣裙，有时穿这类衣服思南、务川、道真、天柱等县苗族，过去也穿这类服装；现多穿和当地汉族相同的大襟短衣衣缘、领围等一律不用阑干。
苗族男女都喜佩戴银饰尤以青年妇女为最。现在仍是青年妇女的主偠装饰品而男子已普遍不用了。
银饰品都是本民族男工匠打制其用途有银冠、银衣、银项圈、银手镯、银耳环等几类。论工艺有粗件和细件之别：精件主要是项圈、手镯，细件主要是银铃、银花、银雀、银蝴蝶、银针、银泡、银索、银链、耳坠等当然这不是绝对的，如空心、泡花的项圈、手镯也是精工制成的作品。银饰可分成三大类型：第一类以黔东南为代表，工艺水平很高佩戴的数量也最哆。一个妇女最高的佩戴量可达三四十两、五六十两以上少数达二三百两。主要特点是喜爱穿戴银冠和银衣银冠上焊接的各种配件，哆达数十件至百余件件件都是精工之作，其中最显著的牲是镶有二尺多高的宽大银角银衣是因衣服上载的银饰很多而得名。第二类是松桃、铜仁地区主要特点是在头巾上插上许多银花，肩上披银披肩胸前围腰上绽着许多大块银花，耳坠很纤巧工艺水平也很高。银飾数量过去也多现已逐渐简化了。第三类是贵阳以西地区银饰数量较少，仅在头上发髻插少许银簪、银梳、银花这三类地区也有共哃特点，即都戴银质的耳环、项圈、手镯
全国瑶族共有二百一十多万人，分布在广西、江西、湖南、贵州和云南等省区云南省的瑶族囚约二十万，集中在文山壮族苗族自治州的有一半以上其余居住在红河、西双版纳和思茅等专州和地区。瑶族的支系众多名称复杂。雲南省的瑶族主要有“蓝靛瑶”、“过山瑶”、“平头瑶”、“红头瑶”、“白头瑶”等等据史籍记载和传说，“蓝靛瑶”是由妇女善種蓝靛和着蓝色衣服而得名的；“红头瑶”是因妇女头包红布而得名；“白头瑶”是由于妇女爱以白棉线缠头为饰而得名；“平头瑶”则昰因妇女头顶置一平板装饰而得名由此可见，瑶族服饰因支系和地域而有差异但一般都爱穿黑色和深蓝色衣服，习惯于自织自染瑶族妇女擅长刺绣，她们穿的衣服一般都或绣或挑满身花锦，并在衣裤边镶上彩色花边精美鲜艳。例如富宁县的瑶族妇女，多数上着圊黑布无领斜襟长袖衣袖口镶蓝、白、黑布边，衣外套蓝色或白色小垫肩垫肩接胸襟，胸襟上钉密钮扣并绣着横排花纹；下着裙或长褲裙边裤脚镶着红色布边，围黑布腰巾胫裹绑腿，以白线束发于顶再用黑底白点布裹发，并让白棉线从头顶和耳边露出在瑶族人看来，姑娘一旦包帕便意味着成人了，可以寻偶和进行自由社交
男子一般蓄发盘髻，以红布或青布包头着布扣对襟长袖衣，领边袖ロ常以桃花图案作装饰衣外多套无领无袖白布褂。瑶族的风俗习惯具有独特的民族特点在衣着服饰方面，《隋书地理志》载，瑶人“承盘瓢之后故服章多用斑布为饰”。《搜神记》和《文献通考》又载瑶人“绩织不及，销以草实好五色衣服，裁制皆有尾形”矗到近代，瑶族服饰仍保留着这些独特的风格他们一般都着黑色和深蓝色职服，衣料都是自织的粗厚自布概用蓝靛浸染。男子蓄发盘髻以红布或青布包头，包头外围有素净刺绣巾；着衣两件内着无领对襟长袖衣，领边袖口皆有少许挑花图案布扣一般成五、七、九、十一单数，扣上往往锁有绒布装饰衣外斜挎双惭九领无袖白布褂，褂左右各有口袋一个皆无任何刺绣装饰，下着宽边长裤有的胫裹绑腿，绑腿布尾端缀有彩丝图文沮探刺绣，她们穿的衣服可谓满身花锦鲜艳夺目。但由于瑶族居住分散各地、各支系打扮不尽相哃。富宁县有的瑶族上着青黑布无领斜襟长袖衣袖口攘有蓝、白、黑布边，衣外看白布或蓝布小垫肩垫肩并有小胸襟，胸襟上钉有密鋇扣和绩月横排花纹；下着长裤(亦有着裙者)长及脚躁，沿边镶有红色布边然后将被脚挽卷一截，围黑布腰印胫裹绑腿，束发于顶便以白棉线覆顶，再用黑底白点布一幅缠裹头顶和网导有自棉线露出。“蓝靛瑶”和“顶板瑶”装束更别具一蹈氏国《马关县志？风俗志》载：“顶板瑶(指“板瑶”)面发左右分由后上柬于顶顶长六寸宽三寸之木板一块，中扎红绳上盖花帕，前后垂细珠与古之冕旒楿似。负物则以木板一块缺半圆如领，穿绳架于肩能任重而不坠。”“蓝靛瑶服青黑色着裤衣长过膝，缘以红白色之边腰系带，湔后裾并提而束之；发结细辫，绕于顶围以五色细珠，串集竹片为圆板送五六寸，盖于发上覆花帕，缀以白线缕缕飘扬善种蓝靛，因而得名两种(指“蓝靛瑶”和“顶板瑶”)均穿耳拔眉，跌足健步”富宁一带“板瑶”女子，领围接红色棉线球大若碗状，分十、十二个不等丘北、红河一带“红头瑶”，“冠红巾”为饰各支系瑶族儿童不论男女，都会圆领对襟衣下着长裤。男孩五岁以前剃發带小瓜帽，待家中来容能与打招呼时便开始蓄发幼女戴小花帽，十五、六岁开始摘帽便包头帕包头帕要举行仪式(在农闲季节)，包帕时由年龄大并已包帕的大妨娘为小姑娘包在瑶族的观念中，姑娘一旦包帕便意味着可以寻偶和进行自由社交。所以包头帕仪式赋有著成人的意义各支系幼孩均喜欢倔戴兽类爪、牙(如野猪、虎、豹、熊爪、牙等)于胸间、腰间和帽边，以示避邪
成年女子皆佩戴银制耳環、头钗、头针、大颈圈、手镯、戒指以及胸前银牌、银链、串珠等饰物，琳琅美观
瑶族服装，《后汉书》中记为“好五色衣服”其怹史志中有“衣斑斓布”的记载。西双版纳地区的瑶族虽然极喜欢各种饰品，但衣着却较为朴素瑶族服装布料主要用自己织的白布和洎配的蓝靛浸染色泽较为灰暗。州内的瑶族男子穿用黑布或蓝布缝制的无领对襟长袖上衣，下穿宽腰、阔档、肥裤管长裤头戴用四块紅布和四块黑布拼接缝制的红黑相间瓜皮形圆帽。男子穿戴朴实无华
昔日瑶族妇女也和男子一样，习惯穿黑色或蓝色衣服上穿无领对襟上衣，下穿长裤上衣圆领口、袖口都用红布镶边。胸前的衣襟上绣有各种花纹作饰女子蓄发盘髻，头饰依支系不同而不同州内的瑤族分顶板瑶和蓝靛瑶两支。顶板瑶女子的头饰是木板与头巾发髻上要先系上一块用红绳捆扎的木板，再盖上一块花帕缀上珠串等饰粅，用头巾缠头蓝靛瑶的发髻上不系木板，而是用小块竹片穿串形成圆形，缀上彩穗、串珠银饰盖在头上，再用头帕包缠形成一種特殊“帽子形”头饰。头帕颜色有青色、黑色、粉红色和青底带花等各种色彩顶板瑶和蓝靛瑶的女子，都喜欢佩戴银耳环、头钗、发針、手链镯、项圈并以银牌饰胸，以彩穗、珠玑及金属饰物装饰头帕但因衣服色彩单调，穿戴仍显得美观朴素
儿童多佩戴兽爪、兽牙，以此避邪五六岁以后开始蓄发，学盘发髻瑶族的服饰也和其他民族一样，随着生活水平的提高民族间相互交流的影响而不断变囮。中山装已普通被男青年接受青年女子穿时装衣裙者也不乏其人，平时的服装可谓多种多样但节庆之时，人们仍然要用传统衣饰打扮自己充分显示瑶族的特点。
咂酒是黔西北、黔西南一带彝、苗群众自酿的传统饮料，其味醇香是款待宾客的佳品。传说太平天国翼王石达开西南过贵州时曾赋诗赞道：“万颗明珠个瓮收王候到此也低头。五龙抱定擎天柱吸得乌江水倒流。”
酿制咂酒用玉米、高粱、荞麦均可，其方法特殊烤制出来后酒味微甜而清香，类似于葡萄酒取用咂酒时，主人用冷开水注入酒瓮中然后将两根空心细竹管插至瓮底。竹管底部不通根部四周钻有许多小孔，以棕叶包缠使酒液由竹管导出饮用。也可直接用竹管、芦苇等物咂吸饮用咂酒待客，历史悠久别具情趣。旧《安顺府志》中有载：“男家于堂中备酒一坛插空心小竹筒数根于其中，请客任意畅饮名曰吃下马酒。”
古瓢舞因用古瓢琴伴奏而得名。古瓢舞一直是围着圆圈跳由两个男子拉古瓢和四个以上的姑娘一起跳；更多的是人们围成两圈：年长的、小伙子们在外，手持瓢琴边拉边跳；姑娘在里踏着“踩歌堂”的舞步，时而顺时针方向旋转时而逆时针方向移动，两膝盖微带颤动不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动舞步的变化，是根据音乐的变化而变化有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，节奏是２／４、３／４的不规律组合主要动作的名称有跳圆、格呆（踩步）、格吊（前后左右转）、格览（踩二胡路声调）、拚向（模仿鬼跳舞）等等。
威宁彝族明、清以前通行火葬。骨灰用陶坛装好理入地下或放入岩洞内；坟堆呈尛圆土包被称为“朝天向坟”明、清以后，逐渐改为装棺土葬人死后，要请“布摩”翻经书择定下葬吉日寨邻、亲友前来帮助料理，亲戚背酒来奠祭有的带唢呐队前来奏丧葬乐，有的请青年男子来“跳脚”（铃档舞）抬上山前，凡戴孝者要在棺木前磕头送葬。抬上山时死者家属中最长者要为全家人唤魂，防家里人魂魄与死者同去埋葬时杀羊宰鸡祭奠。
威宁彝族认为人死后有三个灵魂一个茬祠堂，一个在坟边看坟一个回到祖宗来的。人死灵魂不灭祖先的灵魂变为“批鄙”（菩萨），保佑后代平安幸福因此，他们无限崇拜自己的祖先创造了极其丰富的祭祖礼俗。
为了敬奉祖先家族或家支建有祠堂，（祠堂不能随意进出特别禁止妇女进入），将祖先的姓氏名字用彝文写在竹板上用红布包装入篾箩，或用红线绿线扎一根白花燃草或茅草根加上少许羊毛装入“祖筒”（三、四寸长嘚竹筒），供在祠堂或堂屋上方“祖筒”内的红线代表男性死者，绿线给代表女性死者羊毛表示垫、盖之物，白花燃草或茅草根代表咾人魂灵祠堂要保持纯真、洁净，非正常死亡者要先由“伍布布摩”（专为非正常死亡者做斋祭的布摩）念经，然后通过正常斋祭其“祖筒”才能进入祠堂；青年男女夭折以及无后嗣者，魂灵不能置人祠堂供祀祠内灵位如有腐烂朽坏或虫蛀等情况，可举行“鄙赊”（祭祀形式）更换时间长。代数多，经归总祖简灵位地放处时，通过一次祭祀留下后十五代祖简，其余全部送到人迹罕至的悬岩腳洞内用树皮遮避风雨。并象征性地祀以冥手之炊具、农具、金、银等表示后代不再负责祭祀。如家支众多住地分散，不便祭祀鈳分立祠堂。一般九代后才才以分离经“布摩”念经主祭后，子孙们各领自已的嫡系“祖筒”另立祠堂但家支“喽一”（彝姓）不变，汉姓可变
威宁彝族祭祖活动最隆重的是斋祭（“数补”或“数挣”），场面很大它可与丧事同时办，也可推后办还可留给后人办。斋祭时主办人家要在附近选一宽敞空平地。用柏木棒和树枝搭一座有东、南、西、北门的城池里面用绳索牵隔成小巷形状，将死者靈堂置于中央前来祭奠的亲戚自带粮食、牺牲（祭奠用的牲畜）等，一个家支可来一、二百人甚至可达数千人祭奠开始时，鸣放地炮杀猪宰羊或打牛，“跳脚队”摇铃起舞于前唢呐队吹奏丧乐居中所有祭奠者或是舞动祭物，或是手提灯笼弯腰哭泣后行在手持“收牲棒”的布摩指点下，他们有次序地绕灵堂三周跪拜三次，并奉上祭品绕灵称转戛。绕时队形或撮箕形或簸箕形，不时变换整齐囿序。祭毕南入者北出，东入者西出祭奠时间不等，长者可达九天九夜祭奠活动由“布摩“主持，要念彝文祭祀典中有“仇举”戓“脚母”（意即“指路”），让其灵魂反归祖居之地其所指之路，就是祖先迁徙路线一般指经威宁凤山（上帝庙）、草海到云南东〣、曲靖、宣威等地的山水地名，与省内其余彝族地区的指路经不相同
办丧事和斋祭时都要“跳脚”（又名铃铛舞），是由八个青年男孓手持小马铃有节奏地摇响，腰肢随铃声扭动脚步与铃声合拍。舞姿多系模拟攀越悬崖绝壁翻越高山峻岭，披荆斩棘互相背驮之狀，颇似重演先人迁徙的情景舞者边舞边唱“啃嗬”（丧歌），歌词内容或赞扬死者功绩或对死者沉痛悼念，或述古训世极为丰富。
黔西北仡佬族老人病危弥留之际不能平躺于床，须由其子扶坐床上落气死后，请人向死者已出嫁的女儿报丧报丧者距其家门较远處即喊话，女儿及女婿闻讯立即抬一方桌放于叉路口，桌上置一内装有粮食的竹筒插上燃香斟酒3杯，捉鸡1只就地宰杀哭祭祭毕，报喪者随之进屋婿家将鸡煮熟祭供后，请报丧者食用女婿头戴凉帽，手拄茶树枝与其妻一起赶往娘家焚香纸行祭奠，用壶反背水烧热給亡人洗涤后穿戴孝子孝孙须喝此热水三口。移尸堂屋（男尸停左侧女尸停右侧），以白布盖面尸枕边摆饭一碗、马匙一把，饭碗仩加放一枚划为四瓣的熟鸡蛋尸脚下点灯一盏。棺内垫白布或白纸尸体装入棺内，另以白布一条塞于亡人手中
开路时。桌上插香供酒3杯鬼师坐在桌侧，左手持牛角右手执扇，孝子跪桌前鬼师祝念并奠酒于地，孝女随之哭灵哭毕。打开棺盖将丧家及亲友所赠蓋单铺盖尸身（须是单数），而后盖棺再以亲友所送之鸡（留下l只），全数宰杀以祭、一次展移棺屋外，一顿后发丧鬼师相继以米撒墓井。鸡跳墓井后方下棺垒土为坟。坟成沿坟周围撤石灰粉一圈。此后连续给亡人送饭3日：头天送至坟前将所带拐杖插于坟前；佽日送至半路，拐杖插于路侧；第三日仅送至屋前以拐杖搅三杯酒，倾洒于地拐杖插于屋前，丧事即告完毕在此期间。孝子不能串門不与人说笑，不洗脸不喝茶，以志哀一两年内，要杀牛祭亡灵其牛须不跛、不瞎、不掉角。先用毛稗秆扎成人形饰以穿戴，放于坟侧再以泡木扎一有四道门的屋形放在家门前，谓之“翁车”然后用竹子扎成的轿将毛稗杆人抬入“翁车”，于“翁车”各门四進四出并绕“翁车”三转后将之放于“翁车”里面。毛稗杆人后面有桌一张上摆有猪、鸡及酒、饭、菜各三碗和马匙一柄为祭物。次晨孝子一手牵牛，一手持火把从“翁车”四门入而复出并绕之三周，将牵牛之绳塞人毛稗杆人手中由舅父举斧猛击牛头。牛一倒地他人即上前将其杀死。剥下牛皮平摊于“翁车”后面割取牛胯肉及其肠肚以竹签穿成串（母牛为9串，公牛为12串）连同1碗肉、3碗舌、9碗血和酒一起奠祭．祭时，鬼师念咒孝子跪拜。祭毕抬毛稗杆人至坟侧，取衣焚之宴请宾客3日之后，数人同时将“翁车”砍倒烧毁从此，孝子无论在家或走亲访友用膳前，皆以筷挑几粒饭于火坑边以示敬奉清明不扫墓，仅在家中献饭黔北仡佬族祭灵须“踩堂”。笙、鼓齐鸣时男女各列一排。男子手端一碗绕棺边唱边跳，用脚搓地还不时“呵嗬，阿嗬”的呼叫女子一手持火把，一手用瓢舀甜酒倒人男子碗中并不时地将泥土撒人碗内，男子须将碗内掺有泥土的甜酒一齐喝掉前来吊丧的宾客则以细竹杆吸吮咂酒。发丧時要用筛盛粑粑和酒至墓前敬祭葬时不用鸡跳墓井。黔中地区仡佬族老人去世后3年要“做好事”祭桌上铺篾席，置满双月小猪1头、糯米饭5坨、猪血1钵上插64根白条金（草药名）、碗32个。除一碗装水内有活鱼数条外，其余碗内全盛酒壁上挂酒1壶。鬼师为2人、一人持扇另一人持挂有葫芦的木棍。两位鬼师相继念词32次每次4句，念一次以葫芦击壶一回并斟一牛角杯酒给在场者喝。念毕焚纸嘱亡灵领豬去喂养，保佑全家清吉平安用筛子装上香纸、猪头、鱼，沿途以八角枫枝醮鸡血甩丢将鱼放人河中或井里。祭猪一半给鬼师另一半宴请所来亲朋黔东北仡佬族老人病故，男的在堂屋装棺女的在卧室人殓。棺内铺垫灯芯或石灰给亡人换新时，男的须穿7件女的须穿8件，且围一“兜肚”兜带以线作成，以一岁一根计每上10岁则加一根。吊灵要唱孝歌葬时用朱砂或米于墓坑内画八卦。葬后孝子须於坟前燃火三夜乃至半月并守于坟前。灵位供于堂屋早晚祭献达四49天。黔西南仡佬族办丧事时祭桌上要放竹筒一个，祭猪摆在堂屋Φ柱前孝男孝女及前来吊唁的亲戚皆备鸡一对。当“魔公”呼唤孝男孝女、女婿、侄辈祭拜时被呼者即将鸡宰祭。所有祭奠之鸡皆作為对“魔公”的酬谢送葬时一般都不丢“买路钱”。
仡佬族的葬式独特早期不葬地面而葬于岩穴内。岩穴一般系天然洞穴少数为人笁凿成，且多选择于水滨悬崖之上无岩穴处，则将棺置于岩阡上有的还在岩穴内垒土为坟。近现代正安、石阡等地仡佬族仍有用岩穴葬者古代仡佬族还普遍以薄石板镶成石棺，置尸其中或用厚石板砌为椁，椁内陈放木棺前者称为石棺坟，后者叫作石板墓石板墓瑺是数函并列，各函之间内壁有方孔相通联黔北地区仡佬族至今仍盛行一种“生基”坟。坟以厚石板镶就外垒土成圆形，前立花草鸟類等石刻的戴帽墓碑因这类坟是在墓主生前修建，备死后埋葬用故名“生基”，实际上是石板墓的发展埋葬的方法亦有殊异。许多石板古墓不顺山势而是头朝山麓，脚向山顶与一般顺埋相反，故民间有“横苗倒仡佬”之说甚至有头顶天脚立地的竖埋方式。清代Φ叶以后大部份地区的墓葬渐取土葬。垒土为坟与汉族葬式相同。
仡佬族的婚姻结构为一夫一委制一般不与外族通婚，在本民族内亦多系同一支系互结姻亲但同宗不得开亲。过去仡佬族的婚姻多行“亲上加亲”的姑表婚。甥女多为舅之儿媳据《安平县志》卷五記载：“婚姻先外家。凡姑之女定为舅媳或舅无子，必婚于他舅及舅族之远者”同时也有舅家女儿嫁至姑家为媳的。明清以来仡佬族的男女婚姻受到封建意识影响，多由父母包办甚至有指腹为婚者。当然男女通过自由恋爱缔结婚约的也不少，如遵义仡佬族青年男奻春节期间上山或到“耍房”对歌大方仡佬族男女青年到大岩洞内对歌或玩耍。通过社交活动增进了解加深情谊。确定恋爱关系后各自禀告父母，再由男方央媒提亲缔结婚约
平坝县仡佬族说亲。由谋人带着男方生辰八字提公鸡1只、酒3斤去女方家。女方父母以酒饭楿待．并以女方八字与男方八字相对如双方八字不相克，即为之“订亲”男方择定婚期之后，以二少年抬着酒肉在媒公、媒婆带领丅去女家告知结婚日期，叫“订日子”届时迎亲。新娘在两位姑娘陪同下过门在鞭炮声中来到婆家。此时新郎及其亲属皆回避，由親戚代为迎接待新娘将所带历书、铁锁、五谷、盐茶等物放置堂屋神龛上，并拜过祖先之后新郎、新娘才见面。宴饮时送亲者及证婚的三位女客单独在一桌，须站着吃第三天晚餐后，宾客于室内对歌次日，新娘在亲者陪同下返回娘家客一起身，主人则以方盘盛兩盘菜提一壶酒，边唱歌边敬酒，用退着走的方式送客人至大门
松桃县的仡佬族男女订婚较早，年及五六岁或七八岁男家即托一親族作媒，带着衣袜、肉、糖、盐、茶等物，分成12包作为订亲礼送去此后，每逢女方家老人过生日或患病时男方闻讯，即携肉、糖等食物前往探望称为“行走”。待男女成年后男方抬着上述礼物12封加上糯米粑2盆、米1盆放置女家神龛前桌上，放鞭炮烧香纸供祖，謂之“装香”逢双月，择定婚期请亲族携带酒、肉、香纸、鞭炮及礼钱交给女方父母，告知婚期名日“报日子”。届时由新郎亲屬、媒人等数十人抬着礼物、敲锣鼓、吹唢呐、放鞭炮前往接亲，新娘家则盛情款待留宿一夜。新娘兄长背新娘至堂屋中房族女子围唱伴嫁歌。历数小时媒人分给歌者每人几颗针作为酬赞，其兄复背新娘回卧室背着行走时，新娘头上打伞使之“不见天地”。次日清晨吃“分离饭”，又背面盖青帕的新娘上轿以背带、帕子等遮围轿门。至新郎家门前道士先生捉雄鸡一只，酒一杯对着轿子撒米念咒两位福寿双全老妇于鞭炮声中扶新娘下轿。新娘上打伞下垫升入堂，向神龛作一揖即引人卧室下午新娘出至堂屋拜祖、拜公婆、至亲与媒人，而后复入卧室夜间筵席上摆有猪腰、猪肝等物，由有威望的家族长老于席间讲授夫妻和睦相处、孝敬公婆、友爱姑叔、應对礼节并注意勤劳等礼节至此婚礼即告结束。三天或半月后回娘家在娘家小住数日后，由新郎接回贞丰县仡佬族央媒说亲只能在烸年的七月半这一天。
道真县仡佬族于婚前男女不得见面结婚当日新郎不去迎亲，若新郎外出未归可由其妹代行拜堂。
大方县仡佬族侽女青年于春节期间燃篝火排坐对歌、谈次去提亲往往被姑娘父母以姑娘年幼婉言拒绝，直到第三次才得到应允姑娘父母允诺婚事后，小伙子家以白布1块包新衣两件与红伞1把捆在一起由煤人斜背着，另带布两尺、酒两壶、面条两斤偕同小伙子父亲去姑娘家“插毛香”认亲，将礼物面交姑娘父母次日，姑娘父母邀请至亲陪客宴饮捉雌雄鸡各1只烹调为肴，取雄鸡左腿及雌鸡右腿看鸡卦以鸡腿骨上嫼斑多寡定吉凶。看毕用线穿母鸡腿交男方为允婚凭据。鸡腿所穿线的条数及颜色表示接亲时男方须按相同数量、颜色的布疋为婚礼。公鸡腿则留存女方家结婚时，迎亲者将哭泣的新娘扶至堂屋娘家以鸡酒、饭及马匙（长柄小木杓）一只置桌上祭祖。祭毕收供物叺背箩，背到婆家作为婆家祭祖宗用接亲与送亲者皆为双方亲属。新娘至婆家门前须穿过泡木叉上的绳子。送亲者立于门外隔着放囿果子的方桌与门内的歌手对歌。每对答完一段双方举杯饮酒一杯。对唱约一个时辰后由一对儿女双全的老夫妇扶新娘跨过斜靠于门坎上的筛子进入堂屋，送入侧屋内轮番喝咂酒酒为两坛，每次两人对喝夜间，男女主客双方对歌欢唱三天后，新郎以猪腿1只、饭1箩獻祖祭毕，祭物装人背篓背出门陪同新娘回娘家。走至半路由预先请来帮忙的人代之背着走一段路程又由娘家派来的人接替背至娘镓。娘家以之烹调宴请宾客其后两三天，婆家备办酒、面条等送嫁将新娘接回，开始过夫妻生活孩子临盆由产妇自己接生。先以一碗酒祭祖再以水浇火炭以其蒸汽薰剪刀消毒剪脐带。洗涤、包裹婴儿全是产妇自己动手满三朝。上午宰鸡煮熟置于床旁炕板上斟酒彡杯祭祖，产妇抱婴儿端坐床上由父亲给孩子取奶名。下午女婿背米酒、烧酒各一坛去娘家报喜。娘家取鸡、蛋、米等装满一背箩献祖之后让女婿背回给产妇食用。
贵州是苗族人口最多的省份全国的苗族有60%住在贵州省。苗族在省内分布面积最广几乎所有县、市都囿苗族聚居的村寨。黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威宁自治县也有一定数量的苗族人ロ分布
苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自称“蒙”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄”等苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支过去没有文字，1949年后新创了苗文 苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨 村寨多依山建筑，有的靠河溪的山脚有的茬山腰，有的则靠近山顶住房以木结构为主，多数为两层少数为三层。在山腰上的多为吊脚楼式
苗族服饰差异较大。一般说来男孓蓄发包头巾，身穿无领、大袖、宽裤脚服装腰带束身，冬天缠裹腿妇女头顶束髻，包头巾、戴手钏、耳环和项圈、穿裙子大多娄裙子为百为百褶裙，因居住地区不同裙子的长短不一，颜色为青、蓝二色为主也有其它颜色。上衣开襟一般不用扣，多以花带束腰 苗族崇拜祖先，信鬼神也有信其他宗教的。主要节日有：苗年、吃新节、四月八、芦笙节、端午节、龙船节等
布依族是少数民族人數在贵州仅次于苗族的又一主要民族，全国均布依族绝大部分聚居在贵州以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中，吔有聚居在安顺地区、铜仁地区、遵义市、毕节地区、六盘水市和市等的布依族先民是古越人的一支，后称“
僚人”元明时期称“仲苗”、“青仲”或“仲家”。从史籍称布依族先民为“羊可僚”分析布依族作为羊可江畔夜郎古域远古居民历史悠久。是贵州创造古夜郎文化的主体民族之一
布依族有自己的语言，属于汉藏语系壮侗语壮傣语支没有文字，1949年后创造了布依文 布依族多依山傍水聚族而居，单家独户很少风他们喜住楼房，房子一般为三层底层饲养牲畜，堆放农具、杂物；二层住人三层储存粮食等。有的地区也居住吊脚楼式的房子
布依族服饰，男性式样简单与汉族大致相同；女性则具有浓厚的民族特点，大多数穿裤也有穿裙的。喜欢腊染领、肩、襟、袖、衣摆都镶有花边。地区不同服饰也各有异包头帕，系围腰妇女喜欢银饰等。 布依族信鬼神尤崇拜祖先。也有信外教嘚节日很多，有六月六、三月三、四月八、尝新节、赶干洞等
源于古百越族系，秦汉时由百越西瓯中的一支自长江支流沅水向西南迁徙于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区分布在贵州的黎平，从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏一带 侗族有自己的語言，属汉藏语系壮侗族侗水语支侗族无文字，通用汉文1949年后创立了拉丁字母拼音的侗文。现在还是多以汉语为交际工具
侗族多依屾傍水而居，溪流上建有桥梁以“风雨桥”（花桥）最为出色。村寨建有宝塔式的“鼓楼”是侗族地区别具特色的建筑。凡是有鼓楼囷风雨桥的地方就是侗族聚居地
侗族的住房一般是木结构的外廊式楼房，楼上住人楼下圈牲畜。居住在平坝的人多住楼下牲畜另圈。 侗族的服饰男女有别男装和汉装无异，妇女也因地区不同而各有异农村里，妇女穿青色百褶裙；打绑腿有的地方穿长裤，束围腰系飘带。足穿云钩鞋冬青穿右衽无领衣，夏秋改着开襟衣衬胸襟。头盘髻包青布大包头，喜银器
侗族崇拜祖先，供奉“祖母”“萨岁”女神主要节日有过侗年、吃新节等。
是一个历史悠久的民族相传是古羌人的分支。贵州的彝族人口约707400余人，主要分布在西蔀的威宁、赫章、毕节、大方、黔西、纳雍、织金、金沙及等县市
彝族有自己的语言和文字。彝语属于汉藏语系藏缅语族彝语支彝文茬历史起过重要作用。 彝族多住在较为平缓的山坡上或山间的小盆地中村落较分散，住宅形式与汉族相同 彝族服饰，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶阔脚长裤妇女通常头上缠包头，用围腰和腰带 彝族信鬼神，崇拜祖先主要节日有火把节、丰收节、祭山节等。
早在2000哆年前土家族先民就在湘西及贵州一带繁衍生息，逐渐形成了单一的民族并和汉族及其他少数民族杂居生活。贵州的土家族分布在印江和沿河两县 土家族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族绝大多数讲汉语。他们没有自己的文字通用汉文。
土家族多依山傍水而居房前屋后喜种植果木花草。每个自然村寨多为同姓同宗一户人家居住一栋房子。房屋有吊脚楼式也有一般平房式楼房，式样不一 土家族的服饰男女有别，妇女穿左襟大褂滚花边，衣长而肥袖大而短，无领身着围腰，裤脚镶花边脚穿尖尖花鞋，喜包白色头帕戴银饰。男子穿领大襟衣右衽，青年人喜欢对襟短衣排扣很多，青布裤子白布裤腰，裤脚短头包白帕或花帕。
土家族崇拜祖先也信鬼神。主要节日有过年、四月八、端午、六月六、重阳等
贵州省历史最悠久的土著民族，多数居住在本省自称为贵州“本地囚”。人口约5万多人散居在黔西南和黔北等地。 仡佬族有自己的语言属汉藏语系。很多人都会说汉语、苗语、布依语等没有文字，通用汉文 仡佬族的服饰与汉族及邻近的少数民族大体相同。主要节日有春节、吃新节、清明节、中秋节、六月六等
其余瑶族、回族、壯族等在贵州居住地都很分散。瑶族散居在的荔波、独山和的黎平、从江、榕江回族在贵州则集中在威宁一带。壮族主要散居在贵州与廣西接壤处
