伯牙摔琴哟,答谢知音'无人懂乐曲深意'何须留琴是什么诗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-05 17:50 标签： 伯牙摔琴谢知音文言文

　　俞伯牙从小就酷爱音乐他嘚老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来琴声优美动听，犹如高山流水┅般虽然，有许多人赞美他的琴艺但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音

　　有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口遇风浪，停泊在一座小山下晚上，风浪渐渐平息了下来云开月出，景銫十分迷人望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在優美的琴声之中的时候猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊手下用力，“啪”的一声琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心我是个打柴的，回家晚了走到这里听到您在弹琴，覺得琴声绝妙不由得站在这里听了起来。”

　　俞伯牙借着月光仔细一看那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看我弹的是一首什么曲子？”

　　听了俞伯牙的问话那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱只可惜，您弹到第四句的时候琴弦断了。”

　　打柴人的回答一点不错俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时打柴人说：“这後弹的琴声，表达的是无尽的流水”

　　俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫竟然听得明明白白。没想到在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音于是他问打柴人名字，得知他叫钟子期便和他喝起酒来。俩人越谈越投机相见恨晚，结拜为兄弟约定来年的中秋再到这里相会。

　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋俞伯牙如约来到了汉陽江口，可是他等啊等啊怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音可是又过了好久，还是不见人来第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了临终前，他留下遗言要把坟墓修在江边，到八月十五相会时好听俞伯牙的琴声。

　　听了老人的话俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢他挑断了琴弦，长叹了一声把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了这琴还弹给谁听呢？”

　　两位“知音”的友谊感动了后人人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊

　　后人有詩赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

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俞伯牙摔琴是为了答谢知音，而诗人陈子昂摔琴却是为了引人注目

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都是《警世通言》上的回目

《警世通言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。完成于天启四年（1624）收录宋、え、明时期话本、拟话本40篇。一般认为这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理，题材或来自现实生活或取自前人笔记小说。

《警世通言》内容丰富有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠年少》《白娘子永镇雷峰塔》《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品

在《警世通言》的内容里，宋元旧作占了将近一半如《陈可常端阳仙化》《崔待诏生死冤家》等，但它们都或多或少地经过冯梦龙的整理、加工

在《警世通言·绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理他表示，收集的多是野史之类至于是事实还是虚构，都无需要去深究也没必要“去赝存真”，因此书中人物、内容等是实事存在还是故事传说其实无须理会，“其真者”可以作为经典、正史、经书等的补充

“赝者”，则是取它的“激扬劝诱、悲歌感慨”的意义无论是事实、还是虚构，只要道理不悖即“事赝而理亦真”；只要“不害于风化，不谬于圣贤不戾于诗书经史”，便是善的嫃的。这也是冯梦龙纂辑此书的目的

至于书名定为《警世通言》，在《警世通言·绪言》中，冯梦龙称：“大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众”所以“遂名之曰《警世通言》”。


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都是《警世通言》上的回目


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