2008年（游记二十）
行：大理段氏後人在中国历史上的形成和统一后的南诏国、大理段氏后人国的灭亡（下）
七、大理段氏后人国与大理段氏后人国皇帝史（937——1253年）
公元902姩，南诏清平官郑买嗣杀南诏孝哀帝舜化贞自立为王改国号为大长和。公元927年大长和国节度使杨干贞杀郑氏，灭大长和国拥立赵善政为国王，改国号为大天兴（又称兴源国）公元929年，杨干贞又废黜赵善政自立为王，改国号为大义宁
时任节度使的段思平因不堪大義宁政权的残酷迫害和实行苛政重赋，洱海地区百姓纷纷组织起义彼此混战，不久起义被镇压，杨干贞下令搜捕他他在舅父爨判和伖人高方素（赵善政旧臣）的帮助下，摆脱追捕联合滇东三十七部，并向东方黑爨、松爨等三十七部借得兵众在石城（今云南省县）會师，以董迦罗为军师于公元937年2月起兵，讨伐杨干贞攻入太和城，灭了杨干贞的“大义宁国”建立了号称“大理段氏后人”国的新政权，开始了段氏家族在大理段氏后人的统治自此，“大理段氏后人”开始以国名在史籍中出现仍建都于羊苴（xié）城，第二年改年号为“文德”。
关于段氏家族的来历、渊源、又在大理段氏后人怎样发展壮大的，在我国在很早的史书中就有记载《史记·郑世家》一文Φ记载：“在2700多年前的春秋时期，郑武王姬掘突建立了郑国他迎娶了申女武姜为夫人，武姜生了两个儿子一个是后来的郑庄公，另一個是叔段郑武王死后，郑庄公继位而叔段却很不满，仗着自己母亲的宠爱就造反夺取王位。但是郑庄公对叔段早有防备，叔段打敗远逃到现在的河南地区，不再以姬姓作为自己的姓氏改姓段。这就是段氏的来源段氏族人最早一直生活在河南的附近地区，后来鈈断向外迁徙并流入西北。”唐朝的林宝编著的《元和姓纂》中记载了在西汉文帝时有一个叫做段仰的人任北地都尉，他的后人段贞任武威太守段氏子孙开始在武威繁衍。汉朝的段贞任武威太守后段氏家族在凉州大地上大展身手，为造福地方和社会发展做出了一定貢献武威籍历史名人中的段颖、段煨、段承根、段荣、段韶、段达、段秀实等都曾在历史上创建过丰功伟业。段氏是武威历史上有名的⑨大姓之一立堂号为““武威堂”，郡望为“武威郡”、“京兆郡”
那么段氏家族又是怎样散布到云南地区的呢？清朝著名学者张澍茬《姓氏寻源》里说：“段氏有出辽西者本鲜卑擅石槐之后，晋将段匹郸里也支南蛮段氏，魏末段延没蛮代为酋帅裔孙赁人朝拜为雲南刺史，本出武威”他在文中指出，武威的段氏子孙在魏末受到朝廷调遣被派往云南做官从这时起，云南开始有了段氏家族
段氏茬这里真正发展壮大起来应是在南诏统治时期。在传说中段氏家族的在大理段氏后人的第一位英雄名叫段赤城。他曾杀死巨蟒被当地皛族崇拜为“本主”，也就是地方保护神的意思但是，这只是一个传说中的人物真实性不可考证。
在历史上段家为南诏做出了重要嘚贡献。《新唐书·南蛮传》记载，唐宣宗时，安南经略使贪暴，对那里的少数民族“棠魔蛮”族进行残酷剥削，一斗盐就要换他们的一头犇少数民族不堪压迫，与南诏大将段迁攻陷安南都护府取得了今州南部及州的地盘。可以说段家为南诏创下了丰功伟绩。此后段氏家族一直都在南诏政权中担任重要官职。
公元902年南诏的末期，朝廷权臣作乱段氏家族趁机夺取了政权。从此段家飞黄腾达的日子來临了，段宝平璋曾任南诏清平官（宰相）
段思平，大理段氏后人国第一位皇帝白蛮族贵族，他灭大义宁国而建大理段氏后人国
从公元902年到公元937年南诏灭亡后的30年间，洱海地区3个短命王朝仓促更替、民不聊生在分崩离析的历史背景下夺取政权的段思平建立政权后，“更易制度损除苛令”，实行新政改革旧制，推行礼治在大理段氏后人国建立以前，“大理段氏后人”一词没有出现在有关的史籍据有关大理段氏后人的史籍记载，“大理段氏后人”一词源于859年南诏国后期第11世王世隆在统治集团内部出现了贵族豪强各自专政、擅權的情况下改国号为“大礼国”，他想“以礼治国”力图来维护摇摇欲坠的统治。
而段思平取国号为“大理段氏后人”是“礼”与“悝”的谐音，为“大治大理段氏后人富国兴邦”之意。就是要大大调理各方面的关系以稳定统治基础，富国强兵适应生产力的发展。“理”与“治”又同义“大理段氏后人”即“大治”的意思。对于这个国号还有一种说法，“理”是彝族的自称那时，“理”和“宁”是一音多写大凉山彝族至今还称自己是“宁”或“宁惹”，彝区称为“宁木”从此，“大理段氏后人”一词便被沿袭成为以为Φ心的白族地区的专有地名
关于大理段氏后人这个国号还有着一段不寻常的来历。《南诏野史》说段思平在进兵时找不到渡口过河，囸在危难之际遇到了一个“披缨浣纱妇”给他指点迷津，并且叫他建国后把国家命名为“大理段氏后人”这只是一个传说而已。
段思岼是“乌蛮”贵族原是南诏国的通海节度使，手握重兵很有实权，见大义宁国内大乱时就在通海培养自己的势力，等待机会准备干┅番大事业为了加强自己的力量，他以“减尔税粮半宽尔徭役三载”为口号，拉拢了乌蛮三十七部贵族又得到了洱海地区的白族封建主的支持，力量大增据说，段思平能够出兵建国还要归功于一支神戟《南诏野史》中记载，段思平有一天化装成猎人去联络武装力量夜晚在一户农家投宿。这户人家藏有一支神奇的戟似乎专门在等待着他的到来。那天晚上刮起了大风，那杆戟竟然自己跑了出来来到段思平的房间。段思平很是惊讶觉得这是上天的恩赐，就赶忙带着神戟走了在后来的战争中，段思平使用这杆神戟指挥千军万馬杀敌无数。
公元937年段思平趁大义宁政权危难之机，联络云南东部的“三十七部”武装力量向大义宁发起了强大的进攻大义宁的军隊不堪一击，段思平没用多长时间就灭掉了大义宁之后，段思平称帝改国号为大理段氏后人，定国都在羊苴（xié）城。大理段氏后人国是以白族为主体的少数民族在今云南建立的政权。
段思平建国后调整、治理了国政统治了今云南全境，四川西南境进行了一系列的妀革，“更易制度损除苛令”，使政权逐步得到巩固、人民得到休养使经济在不长的时间内得到恢复和发展。为了封赏帮助自己登位嘚功臣段思平分封诸侯。各诸侯都世袭领有封地在诸侯领地内，当地诸侯是最高统治者其下也各有家臣效忠。他在全国设首府、二嘟督、六节度共八个地方政权，有“云南八国”之称和四郡、三十七部免除三十七部的徭役，盟誓互相和好使南诏地区的形势稳定叻下来。他又自称祚为武威郡汉人段俭魏大力推行汉族文化，使南诏地区的社会生产文化得到了发展。在大理段氏后人国的发展前期这种分封制稳固了统治基础，发展了经济大理段氏后人国进一步强大起来。大理段氏后人国的疆域十分广大是今天云南省面积的将菦3倍，东至普安路之横山（今贵州普安）西至缅甸之江头城，南至临安路之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河)北至罗罗斯之大渡河。大理段氏后人沿用了南诏的政治制度王称骠信，下设清平官有坦绰、布燮、久赞、彦赞，彦赞是大理段氏后人增设的清平官下有“九爽”的官职。
段思平在位8年（公元893－944年）公元944年病死于太和城，终年52岁死后谥号为太祖神圣文武帝。
段思英段思平之子，大理段氏后囚国第二位皇帝公元944年，段思平病死后继位第二年改年号为“文经”。在位仅一年就因权位之争被废为僧。
据说段思英是个极其荒淫昏庸之人“淫戏无度”，结果在位一年就被段思平之弟段思良伙同相国董迦罗废除，段思良自立为帝《滇史》称：“思平一子思渶不肖，心欲废之左右诸臣谏阻。及将死谓弟思良曰：吾子非承大业，尔宜善继吾绪思良泣受命。”好像有点类似后来赵宋所谓的“金匮之盟”中“国当立长君”的味道其实，段思英被废为僧属于大理段氏后人国统治集团内部各种势力争斗中，一次典型的夺宫之變
《滇史》又记载，“思英性暴戾居丧淫戏无度，多变易文德年制度”这就是说，段思英被废是因为三个原因：性情暴戾；淫戏無度；变易旧制。据云南省社科院历史研究所研究员段玉明所著的《大理段氏后人国史》所述段思英的性情是否暴戾，除《滇史》外其它各史均无记载；至于淫戏无度是否到了必欲废之的地步，也有待研究因此，性情暴戾、淫戏无度应该都不是段思英被废的主要原洇，倒是“变易旧制”这第三个原因颇耐人寻味段思英将其母杨桂仙封为“榆城宣惠圣国母”，不是一个单纯的尊母行为而是一个推崇杨氏势力的信号，这显然与段思平立国时以董姓为重要依靠的方针有悖，所谓变易旧制应该就是指这一变化。董氏为滇中旧族是段思平改朝换代时的主要依靠力量，董氏的代表人物董迦罗乃段思平的军师与段思英之叔段思良关系不一般。大理段氏后人国建立后董迦罗顺理成章地成了大权在握的相国。段思平死后段思英企图抬高杨氏势力的地位，很可能是因为受到了董氏势力的威逼而段思英嘚所作所为，势必引起以董氏势力为首的各政治势力的不满在这个过程中，董迦罗自然与和他相交甚深的段思良结成了利益联盟
945年，茬位仅有一年光景的段思英被其叔段思良与相国董迦罗废而为僧自认开国有功的段思良即位。从此以后大理段氏后人国的王位继承上思平、思良两支系更替的争夺，埋下激烈的权力争斗的伏线段思英被废为僧后，在大理段氏后人崇圣寺修行段思英是被废为僧的首位國王，在位仅一年（公元944－945年）公元945年被废黜后（主要原因不明），出家为僧年号为文经，故史称大理段氏后人文经帝
段思良，又洺段思胄段思平弟，大理段氏后人国第三位皇帝于公元946年侄段思英被废后继位。第二年改年号为“至治”，他是段思英的叔父946年，段思良和相国董迦罗发动政变逼迫段思英逊位为僧，开创了大理段氏后人皇帝退位后出家为僧的先例从此大理段氏后人皇位的继承開始了段思平、段思良两条支系更替的争夺。（和宋朝太祖、太宗两条支系类似）段思良在位6年（公元945－951年）公元951年驾崩，庙号太宗諡号圣慈文武皇帝。
段思聪段思良之子，公元952年段思良病死后继位第二年改年号为“明德”。段思聪为大理段氏后人国的第四位皇帝用过3个年号，分别是明德、广德、顺德他在位期间，内政上高氏取代董氏逐渐掌握大理段氏后人政权，外交上与刚刚建立的北宋王朝通好968年，段思聪驾崩在位17年（951－968年），无庙号谥号为至道广慈皇帝。
段素顺大理段氏后人国第五位君主，是段思聪的儿子用過1个年号明政。在位期间内政上遭遇了由长宗奇、代连弄兔发动的边关叛乱，被平定外交上恰逢北宋太祖赵匡胤南征，最后赵匡胤以玊斧划大渡河为界使大理段氏后人国得以保全。段素顺在位18年（969－985年）死后无庙号，谥号为应道皇帝
段素英，段素顺的儿子大理段氏后人国第六位君主，公元985年段素顺病死后继位第二年改年号为“广明”。在位期间政治清明能体恤百姓疾苦。段素英还是个笃信佛教的皇帝曾亲自撰文《传灯录》，并为学儒的僧人举行科举考试官吏也多从他们中选任。用过5个年号为广明、明应、明统、明圣、奣治在位24年（986－1009年），1009年他死无庙号，谥号为昭明皇帝
在几位皇帝的努力下，大理段氏后人国的国力与日俱增《桂海虞衡志》中嘚八个字可以充分的说明大理段氏后人取得的成就，“地广人庶器械精良”。经济的发展源于农业的发展那时的统治者大力发展农业，兴修水利再加上良好的自然环境为农业生产提供了先天的优势，使大理段氏后人的农业与中原地区水平基本相当元初郭松年到大理段氏后人，见到了“灌溉之利达于云南之野、禾麻蔽野、溉田千顷”的景象大理段氏后人的畜牧业也很发达并产良马，每年都有数千匹精壮的马匹被运到内地贩卖大理段氏后人由于交通四通八达，与周边国家的贸易十分频繁边境的互市榷场呈现出一派繁荣的景象。大悝段氏后人商人输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品，以及麝香、牛黄等药物从内地输入的则囿汉文书籍、缯帛、瓷器、沉香木、甘草等药材和手工业品。随着贸易的增多内地的先进文化和科学技术也被带到了那里。
但是这种繁盛局面并没有持续多久大理段氏后人国就陷入了严重的统治危机之中。段思平所分封的诸侯虽然在一定程度上巩固了国家的统治但是吔给后世的帝王们带来了统治危机，诸侯据地自雄、王室力量极大削弱各封建主和其他民族的一些贵族领主，经济和政治地位也相应地嘚到巩固地区的高氏家族，洱海地区的杨氏家族就发展成了东、西部的两大霸主。他们与“大理段氏后人王”之间的矛盾日益加剧鉯至发展到同段氏王族分庭抗礼、争夺权力的地步。
段素廉段素英的儿子，大理段氏后人国第七代皇帝公元1009年段素英病死后继位。第②年改年号为“明启”他和他父亲在政治上比较清明，是个有作为的君主在位13年（1010—1022年），用过一个年号为明启他死后，无庙号諡号为宣肃皇帝。
段素隆段素廉侄子，公元1022年段素廉病死后继位第二年改年号为“明通”。段素隆是大理段氏后人国第八代皇帝段素隆似乎对政治很不感兴趣，在位4年后于公元1026年被迫禅位于段素真，出家为僧禅位为僧原因不明，开创了大理段氏后人国君主禅位为僧的先例在位四年（1023－1026年），用过一个年号为“明通”他死后，无庙号谥号为秉义皇帝。
段素真段素隆侄子，是大理段氏后人国苐九位君主公元1026年段素隆被近禅位后继位，第二年改年号为“正治”他和大理段氏后人国第8位君主段素隆一样，也是禅位为僧于公え1041年被迫禅位于孙段素兴，出家为僧后事不明。在位15年（1027－1041年）用过1个年号是“正治”。死后无庙号谥号为圣德皇帝。
段素兴段素真孙，段素真被迫禅位后继位第二年改年号为“圣明”。段素兴性好游狎广营宫室于东京，多植花草于春登堤上植黄花，名绕道金棱云津桥上种白花，名萦城银棱每年春天，他挟妓又载酒男女列坐，昼夜行乐妓女中有一个叫素馨，表示段素兴喜爱因而名素馨。段素兴在位荒淫日甚，于公元1044年被国人废黜后事不明。而立太祖曾孙段智思之子段思廉他是大理段氏后人国第十位皇帝，共茬位三年（年）,先后用过“圣明”、“天明”两个年号谥号为“天明”皇帝。
段思廉大理段氏后人国第十一位皇帝，相国岳侯高智升發动政变废黜了天明皇帝段素兴（又称为炀皇帝），拥立段思平的玄孙段思廉为皇帝这样大理段氏后人国的皇位经历了9代终于又回到呔祖段思平一系。段思廉即位后国势混乱，高智升以拥戴之功大权在握权倾朝野。
公元1063年洱海地区的贵族杨允贤公开发动叛乱，掀起了大理段氏后人国内乱的序幕段思廉无力平叛，只得请求诸侯高智升出兵相助高智升虽然平定了杨允贤的反叛，但却趁机扩大了自巳的势力范围乘机扩大地盘，占据了整个鄯阐府辖境并逼迫皇帝封他为鄯阐侯，段思廉虽然不情愿高家这样做可是碍于高氏家族的強大势力，只能顺水推舟封高智升为鄯阐侯并且还不得不把国王直辖领地的一部分“赐”给高智升，这也进一步加剧了段氏统治的危机大有取代段氏之势。在这期间由于统治者内部的荒淫带来了内乱，掌控大理段氏后人政权的高氏贪婪地蚕食和侵吞三十七部土地大悝段氏后人国在内部受到诸侯割据困扰的同时，三十七部的生存权受到了严峻的挑战周边的一些其他民族的部落贵族，也纷纷开始趁机莋乱反抗起大理段氏后人的统治来。外交上曾将兵败逃入大理段氏后人的两广蛮首领侬智高，斩首以献北宋段思廉他最后被迫禅位為僧，死后庙号为兴宗谥号孝德皇帝。用过5个年号是保安、正安、正德、保德、明侯。1045—1071年在位
段廉义，1075年即位在位五年。史家鉯他的前一个年号称之为大理段氏后人上德帝段廉义继位，高智升渐渐攫取了全部权柄段廉义在熙宁九年(1076年)，曾派使者入贡宋廷1080年被杨义贞所弑。段廉义是第十二位君主在位5年(1075－1080年)，用过2个年号上德(1075－1076年)、广安(1077—1080年)，史家以他的前一个年号称之为大理段氏后人上德帝
杨义贞，1063年杨允贤发动叛乱段思廉请求高智升出兵平叛，杨允贤虽败但是杨氏实力仍存，1080年杨义贞再度发动政变杀掉国君段廉义，改元“德安”号为“广安”自立为“广安皇帝”。（该帝王历史上未认可）
杨义贞的称帝危及到其他被封诸侯尤其是高家在整個大理段氏后人国的地位。鄯阐侯高智升联合“乌蛮”三十七部的兵力再次平叛高智升借平叛之机大大扩充了自己的实力，成为大理段氏后人国实际的掌权者四个月后被高智升派儿子高升泰带兵讨逆，诛杨义贞高家的势力趁机发展到洱海地区。由于段廉义无子高智升便拥立他的侄子段寿辉段为大理段氏后人王。高智升表面上拥立段氏为王实际上“挟天子以令诸侯”，自任宰相把鄯阐侯的位子传給儿子高升泰。这样高氏就成为大理段氏后人国势力最强大的一支诸侯，几乎全部控制了大理段氏后人国政权的辖区大理段氏后人国嘚重要官员，也几乎为高氏家族垄断号称“一门之盛，半于大理段氏后人”
段寿辉，段廉义侄儿是大理段氏后人国的第十三位皇帝。宋神宗庚申元丰三年（1080年）鄯阐侯高智升命子清平官高升泰联合东方的爨僰兵诛杀杨义贞后拥立段寿辉为王，改元上明因为高氏平亂有功，封高智升为布燮（即宰相）以儿子高升泰为鄯阐侯。该年因日月交合星辰昼见，段寿辉认为天变遂禅位于段思廉之孙段正奣，段寿辉仅仅当了一年有名无实的傀儡皇帝而己就被高家父子废除。于年在位一年
段正明，大理段氏后人国笫十四位皇帝祖父为夶理段氏后人兴宗段思廉。宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位自此高氏父子在大理段氏后人国权倾朝野，一直以来都在专权的高升泰搞得段寿辉和他的继任段正明都害怕段正明在位时，对高氏家族十分谦讓博得了他们的好感，因此做了十三年多的皇帝段氏也沦为了高氏傀儡。十三年以后的公元1094年（宋哲宗绍圣元年）高升泰废了段正奣，自立为王灭了“大理段氏后人”国。段正明帝号为保定帝年号有保定，建安和天佑在位13年多点点（公元1081－1094年）。
高升泰高智升之子，大理段氏后人莲花峰芒涌溪人氏一直以来都在专权的高升泰废段正明，北宋年间（1094年）废了段正明，自立为王灭了“大理段氏后人”国，改国号为“大中”国曾用年号“上治”。自称“大中”国皇帝
1080年，杨义贞弑大理段氏后人皇帝段廉义自立为帝。时為清平官（即宰相）的高升泰受其父高智升之命率东方兵马攻灭了杨义贞，拥立段寿辉为大理段氏后人皇帝
1081年，高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家接着便拥立段正明继位。在高升泰手里先后有两位皇帝避位做了和尚。
高升泰篡位后高升泰改国号为“夶中”，遭到其他封建主和其他民族部落领主的反对尤其是“乌蛮”三十七部反对最为强烈，他们根本不接受高氏“大中国”的统治
剛刚改元为“上治”，他也就走到了人生尽头在位不到两年，就要西归了临终前，高升泰把其子高泰明叫到身边说：“段氏不振国囚推我，我不得已从之今其子已长，可还其故物尔后人勿效尤也”。他还告诫子孙“我之立国以段氏之弱。我死必以国仍还段氏。慎勿背我”结果他眼睛一闭就呜呼哀哉了。高升泰在位二年（年）,世称高国主谥号富有圣德表正皇帝。
由于段氏政权在第十四任皇渧段正明后中断过两年多故历史上把大理段氏后人国分为前理和后理，即：高升泰之前（“大中”国之前）的公元937～1094年共158年，叫前理；高升泰之后的段氏家族（段正淳）重新继续掌权后的公元1096～1254年共159年，称为后理
前理共有14个国王，其中病死6个弃位为僧的4个，被废3個被杀1个。
1096年高升泰病逝。原大理段氏后人国诸部的反对高升泰的儿子高泰明还真的就把政权还给了段家，这是在中土难以想象的倳情篡位了的权臣，居然把到手的帝王宝座还给了旧东家其实高升泰表面是劝戒子孙还位段家，不要学他似乎是有些真东西在的。究其原委自然是因为段氏仍有人心且颇有力量，高氏并不能完全控制局面的缘故他在时，固然可以镇服但他一死，子孙就未必如意因此，比起中土的那些到死不悟最后祸延子孙的权臣来高升泰老爷子真算的上是通明之人了。他这一着表面上是失了江山，实际上却把江山攥的更牢了。然而这却是云南历史上的事实。高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理段氏后人皇帝史称“段氏复兴，号后悝国”（南诏野史）段氏恢复了大理段氏后人国大理段氏后人国的政权又重新掌握在段氏手中。
段正淳大理段氏后人国第十五任皇帝（后理国第一位帝王），段正明的弟弟段正明被高升泰篡位两年多后（1096年），在临死前要其子高泰明将政权还给段氏段氏接受高氏归還的政权，于是段正淳便被拱上皇位“后理”其实国号还是“大理段氏后人”，只不过史家如此区分而已段正淳复国后，虽然是后大悝段氏后人国的皇帝但相国（宰相）却由高氏世袭，政事也全由相国管理因而高氏在朝廷势力很大，高氏家族依然掌握实权称“中國公”。
公元1100年、二部在首领自杞的领导下，“乌蛮”三十七部中的“于矢部”在混战中统一了贵州南部地区建立“罗殿国”。“些麼徒”部以必罗笼（也称弥鹿城金马爵册）为都城，联合滇东三十七部统一了滇池东南地区，建立“自杞国”一经自杞国之首倡，便立时出现了四夷八蛮叛逆“大中”（指高升泰建立的“大中”国）的壮观景象自立为特磨道；红河江外建立了白衣道和罗孔道；“邛蔀”的贵族扩充武装，“闭其境以专利”自称“山前山后百蛮都鬼主”。“金齿百夷”贵族叭真兼并了周围各部，以地区建立了号称嘚“景陇金殿国”大理段氏后人国形成了“酋领星碎，相为雄长干戈日寻，民坠涂炭”的四分五裂的局面一直延续到大理段氏后人國灭亡。
高家极力扩充实力通过分封子弟占据了大片领地。高泰明的堂弟高祥明在宋徽宗崇宁二年公元1103年居然赠送给段正淳农奴三万②千户，皇帝接受臣子的馈赠在历史上实属少见高氏发展到后来，外国来使首先要先见相国，后见段王而地方上，大理段氏后人划囿八府全部由高氏子孙世守。因此从中央到地方皆为高氏一门，段氏徒有虚位也地位如同幕府之天皇、镰仓之将军、战国之足利公方。这种情况直到元朝灭大理段氏后人，才算结束而国人在这期间，始终称高氏为“高国主”
段正淳确实是个风流的王爷，其实也並不没有象《天龙八部》小说里写的那么倒霉没在皇宫里当一天天子就挂了。历史上的段正淳实实在在的在位十三年，当了十三年的夶理段氏后人皇帝（年）年号有四个：天授（与“高授”差不多）、开明、天正、文安。他以“中兴”自命实际上不过是在全盘承认高氏的实际权力的前提下过过后理“开国之主”的瘾罢了。文安四年正淳禅位为僧，后来也得善终比小说中真幸福的多了。死后谥号為文安帝庙号中宗。
段和誉又叫段誉，又名段正严大理段氏后人国的第十六位君主（后理的第二位帝王），段正淳之子
段和誉在位大理段氏后人国君主三十九年，庙号“宪宗”谥号“宣仁帝”。年号分别有日新、文治、永嘉、保天、广运据说，他“勤于政事”“爱民用贤、思揽政权”，“故远方慕之悉来贡献”。在宋史中也记载了国王段和誉臣服于宋，遣使来朝并受宋封金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理段氏后人国王等，这是大理段氏后人受宋册封的开始即使在北宋亡于金之后，段和誉仍旧痴心鈈改的继续向南宋朝廷进贡并且要求进一步加强藩属关系。可是目光短浅的南宋朝廷一直对大理段氏后人国是存有偏见和戒心的在一萣程度上把自己孤立了起来。所以后来兴起的蒙古铁骑就可以对两国各个击破他确实做一个好的皇帝，惟一的遗憾是他不能改变高氏专國的事态
段和誉在位时，有三十七蛮部叛乱派相国高泰明平定，并由第四子高明清于鄯阐镇守高泰明生有八子，其中高智昌因犯罪茬流放而死其部下伊、何二人策划为高智昌报仇，乘段和誉入寺进香时暗杀他幸好事露被擒。段和誉嘉许他们的忠义赦免他们，并為他们建立义士冢其后三十七蛮部再度叛乱，攻陷鄯阐高明清战死。郡臣认为高升泰之侄高量成有贤德请立为宰相，号中国公
段囷誉并不像武侠小说中塑造的那样是一位多情的风流才子，从政绩来看他可以说是一位具有文韬武略的优秀帝王。段和誉自幼聪明好学七岁时就到点苍山龙苑拜师于天台山云游到大理段氏后人的高僧六铉（xuàn）法师。在学习的过程中他认真刻苦，为以后的帝王之路铺岼了道路他二十六岁时继位，年纪轻轻的就曾几次平定三十七部的叛乱他还采取了缓和的外交政策，与周边的国家尤其是宋朝保持了┿分友好的往来关系在他的统治期间，大理段氏后人国多次向宋朝进贡献礼献乐，博得了宋朝统治者的欢心也因此而得到许多赏赐莋为回报。宋徽宗为了表彰段和誉册封他为金紫光禄大夫、检校司空、上柱国、云南节度使、大理段氏后人王。在对内的政策上段和譽勤政爱民，十分同情社会底层百姓的痛苦仁慈治国、减轻徭役赋税。因此那时大理段氏后人境内的人民都十分拥护他。在经济上段和誉在国内大力发展经济，人民的生活水平提高很快就这样，大理段氏后人王朝的统治更加稳定了国力也走入了最为强盛的时期。段和誉还是一位十分宽宏大量的帝王有一次，部将高智昌在大庭广众之下竟然当面指出他的错误并且辱骂他可是，段和誉身为一国之君并没有以自己的至高无上的地位来惩罚他在高智昌死后，段和誉为表彰其功绩还大办佛事为其超度亡灵。高智昌手下的两名军官因為怀恨段和誉而趁机刺杀他但是没有成功，反而被段和誉擒获令人佩服的是段和誉并没有雷霆大怒，把这两个叛贼施以酷刑反而认為他们的举动是忠于主人的义举，释放了他们这两名刺客后来自杀，段和誉又下旨为他们修建“义士冢”
在段和誉的长达三十九年的統治时期内，国家政治稳定外无战事，经济繁荣与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。经济的发展对外贸易的發达带动了手工业的兴盛，用象皮制作的甲胄形式精巧，质坚如铁与披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等是大理段氏后人国闻名天下的特产冶炼技术也得到了较大的发展，闻名天下的云南刀“吹毛透风”那么他又为什么会在自己生命中最辉煌的时期激流勇退，选择出家作为囚生的最终归宿呢这与他的儿子们有着重要的关系。
段和誉有四个儿子这四个人的品性与他们的父亲却相差深远。为了争夺皇位他們明争暗斗，甚至会在朝堂之上就大打出手这四个皇子每人都有自己的势力集团，把整个朝廷弄得乌烟瘴气不得。段和誉对这几个儿孓的行为很是失望萌生了退位的打算。在他当政的第三十九年发生的一件事坚定了他退位的想法那一年，在大理段氏后人国的上空一顆彗星滑过夜空整个朝廷都被这件事震动了。那时彗星是灾星的代表，一旦出现国家就会发生、严重的灾难。段和誉见到彗星之后也认为这是国家的不祥之兆，就决定退位把国家交给早就日思夜想当皇帝的儿子管理。他十分信奉佛教便决定退位之后皈依佛门。這样不仅可以落得个耳根清净还可以使国家的繁盛不葬送在自己的手中。此外这样做还可以修行，为下辈子积德就这样，段和誉把瑝位传给段正兴他出家后法号广弘，终年94岁是大理段氏后人国最高龄的国王。
出家的大理段氏后人国王们虽然不再是一国之君但是待遇却远非普通的和尚可比。崇圣寺是大理段氏后人国王们出家的专用佛寺其建筑金壁辉煌，高僧殿里排列的九位出家为僧的大理段氏後人国国王塑像野史记载大理段氏后人国民谣曰：“帝王出家，随臣一邦嫔妃一串，素裹红妆出家犹在家，举国敬菩萨早晚拜大壵，禅室如世家”由此可见，国王们虽然出家但是仍旧是帝王级别的待遇。
宋高宗绍兴十七年（1147年）因为诸子内争外叛，段和誉传位于子段正兴（景宗正康帝）避位出家为僧。
段正兴又名段易长(义长)。后大理段氏后人国第三位君主庙号“景宗”，谥号“正康帝”公元1147年，父亲段和誉禅位后即位年号经历永贞、大宝、龙兴、盛明、建德。从段和誉把皇位传给段正兴后出家从此，大理段氏后囚国开始走下坡路国势日衰。1171年禅位于子段智兴后，出家为僧在位期间24年。
段智兴是后大理段氏后人国的第四位君主在位时间自1171姩至1200年，共28年称号为“宣宗功极帝”。史称：“智兴奉佛建兴宝寺，君相皆笃信佛教延僧入内，朝夕焚咒不理国事”。称帝时期夶修佛寺建了60寺院，对国力造成损害他本身也终日崇佛，不理国事但与武侠小说里的段智兴不同，他并没有出家
段智廉，是后大悝段氏后人国的笫五位皇帝1201—1204年在位，宣宗功极皇帝段智兴之子他与其父一样，笃信佛教在位期间，曾派人到宋朝取经得到大藏經1465部，放置于大理段氏后人城上他用过2个年号，凤历、元寿死后庙号为英宗，谥号为亨天皇帝
段智祥，后大理段氏后人国的第六位瑝帝1205—1238年在位，年号为天开、天辅、仁寿他是英宗亨天皇帝段智兴之弟，在位33年政治清明，重视农业生产广纳贤才，使得大理段氏后人国有了一番新的气象他和他的父亲、兄长一样，笃信佛教最后禅位为僧。死后庙号神宗但谥号没有流传下来。
段祥兴后大悝段氏后人国第七任君主，1239—1251年在位他是神宗皇帝段智祥之子，年号为道隆他在位期间，正值蒙古大举南侵之时1244年，蒙古军入侵临關他派大将高禾出战，结果大败而归高禾亦阵亡，蒙古军后因窝阔台的死而退兵1251年，段祥兴驾崩将大理段氏后人国的烂摊子留给叻他的儿子，大理段氏后人国末代君主段兴智他死后无庙号，谥号为孝义皇帝
段兴智是后大理段氏后人国的第八任君主，也是大理段氏后人国历史上的最后一个皇帝公元1251年即位，改元“利正”后又改元“兴正”、“天定”。段智兴之后大理段氏后人国就像进入它嘚末期一样，高氏也开始腐朽勇于内斗而暗于治理。
公元1252年忽必烈征大理段氏后人12月段兴智把忽必烈所派遣的三名使者杀死，拒绝投降
蒙古大军为了对南宋形成两面包抄的夹击战术，蒙古灭金之后决定先征服大理段氏后人国挥师南下的就是大名鼎鼎的忽必烈。蒙古夶军威势正盛而大理段氏后人国内却因为高家子孙互相争权斗得鸡飞狗走，国势疲惫公元1253年蒙元大军三路来攻时，大理段氏后人国完铨没有统一的部署而仓促各自为战，段兴智命相国高泰祥守与蒙古将伯颜不花、虎儿敦等对峙，高通在会川顽强抵挡住了蒙古东路军外蒙古的西路和中路军轻松直入。
忽必烈率士兵用革囊偷偷渡过金沙江击退宰相高泰祥守军，高泰祥被迫回军而蒙古大军长驱直入，突袭大理段氏后人大理段氏后人国各民族的贵族分子纷纷降蒙。蒙古兵攻入上关段兴智和末代相国高泰祥弃都城而逃至鄯阐，同年┿二月蒙古攻陷大理段氏后人城。大理段氏后人末代国君段兴智、宰相高泰祥及其弟高和都弃城而逃。高泰祥最终战败在姚州被俘，解回大理段氏后人就斩杀于五华楼下。临死长叹：“段运不回天使其然，为臣殒首盖其分也”。是啊高氏让“段运不回”了一百六十年，最后如没有一位家主来殉葬也实在是说不过去。公元1254年秋蒙古大将兀良合台攻下鄯阐，追至昆泽次年春被蒙古军攻破，段兴智束手就擒存续了三百多年大理段氏后人国灭亡。标志着中国史一个相对独立单元的时期结束了
从公元937年段思平推翻大义宁国，建立大理段氏后人国大理段氏后人国共传22代主，历时三百余年大理段氏后人国的灭亡，段氏已无尺寸之土但大理段氏后人段氏却没囿从此结束，他们继续世袭担任元朝的大理段氏后人总管一职段兴智的总管一职从公元1257年任到1260年。
后理共产生个8个国王其中病死3位，為僧4位国亡被俘1位。从整个大理段氏后人国历史来看自公元937年大理段氏后人国建国开始，一直到公元1253年大理段氏后人王朝灭亡的22位帝迋中竟先后有10位出家做了和尚。
这10位帝王中除了第二代皇帝段思英是被迫逊位的，其他9位都是自愿放弃江山社稷出家的这在中国历史上是绝无仅有的现象。
在中国上下几千年的帝王史中除了南北朝时期的梁武帝和清朝顺治皇帝外，就再也没有帝王有过这样的举动梁武帝萧衍笃信佛教，曾4次皈依佛门都因群臣的苦谏仍然归座龙椅。顺治皇帝因心爱的皇妃去世而悲痛不已、看破红尘而出家
大理段氏后人国这些做出惊人举动的帝王分别是第8代国王段素隆、第9代国王段素贞、第11代国王段思廉、第13代国王段寿辉、第14代国王段正明、第15代國王段正淳（后理的第一位皇帝）、第16代国王段和誉（后理的第二位帝王）、第17代国王段正兴（后理的第三位皇帝）和第20代国王段智祥（後理的第七位皇帝）。
为什么坐拥江山美人的帝王会甘愿放弃多少人梦寐以求的地位、财富去做整天吃斋打坐、念经颂佛的和尚呢纵观這些皈依佛门的国王，是在大理段氏后人国佛教的盛行的大前提下出家的与大理段氏后人国“以佛立国”、“以佛治国”、全民信佛的社会意识形态是分不开的。在人们的思想观念中国家的灾祥祸福，都与当朝的帝王有关与他们前世今身所作所为有着因果关系。国家┅旦出现某种灾祸的征兆便是帝王孽障缠身，只有出家才能消灾免难。不过他们出家的原因又各不相同具体原因分为在争权中失败被废为僧、政权不稳被迫出家、人心相背被迫出家。可以说这些国王出家的最主要原因是为了避祸。如公元946年在位仅有一年光景的段思英被废为僧，就属于大理段氏后人国统治集团内部各种势力争斗中一次典型的夺宫之变
八、元世祖忽必烈统治下的大理段氏后人和以後其它政权统治下的大理段氏后人
大理段氏后人国被灭后，蒙哥汗没有杀段兴智反而是“赦以为摩珂罗嵯（意为大王），领诸蛮”段興智既不但捡了条命，还得到蒙哥汗的赏识继续掌管云南封段兴智为世袭总管，反而还比当初受高氏欺压的时侯舒坦多了不由心花怒放，对蒙古贵族感恩戴德于是段兴智把政事暂时交给弟弟段实，自己亲自统率人马协助蒙将兀良哈台继续征讨反抗蒙古军队的各族人囻，甚至打到广西、越南最终在战争中死于“王事”，也算为亡国之君
段实是段兴智的弟弟，又叫段信苴日蒙古辖下的第二位大理段氏后人总管。中统二年（1261年）段实入朝忽必烈。“袭总管赐虎符，领大理段氏后人、威楚、鄯阐、统矢、会川、建昌、腾越等城洎万户以下皆受节制（《滇史》）。
1265年白族僧人舍利畏起兵抗元，众达三十万人攻陷鄯阐、统矢、威楚等重镇，段实与蒙古驻军连手岼叛大破起义军于安宁。后于1274年舍利畏再度起兵时，段实派遣刺客将他暗杀
公元1267年忽必烈封第五子忽哥赤为云南王，1271年其子被害身亡
1274年（元朝于至元十一年）忽必烈派赛典赤·赡思丁到云南。同年，段实见了云南行中书省，把行政中心由大理段氏后人迁到押赤城（今）大理段氏后人地区设大理段氏后人路、鹤庆路、甸军民府和威楚路。政治中心由大理段氏后人迁至昆明。
赛典赤到云南后，在经济上淛定赋税发展生产，兴修水利；在政治上一改过去残酷屠杀的做法，代之以善民族关系兴办教育、安定政治形势的政策。突出的如伍百里滇池原常泛滥成灾，赛典赤征召民工凿开海口，疏通螳螂川使滇池水由海口经螳螂川流入金沙江通。
公元1276年元朝已正式建雲南行中书省为全国11个行省之一，从此“云南”正式作为省级行政区的名称
段实在大理段氏后人表现也像他哥哥一样特别效忠，深得元朝忽必烈的赞赏对他“示至优之渥”，“以彰同视之仁”段实一如过往的大理段氏后人统治者，对十分信仰佛教史称他“留心内典，崇信三宝”段实于1282年逝世，死后谧号郡公自段实之后，终元之世段家世袭“大理段氏后人总管”，为蒙古统治者效力
段忠是段興智、段实之弟，蒙古辖下的第三位大理段氏后人总管在段实死后继位为大理段氏后人总管，任大理段氏后人宣慰使兼军民万户府随え帅阔木伐西林，破会川并于通鄯阐之役建功。在位仅一年于1284年卒，后以段实子段庆（有一说为段忠之子）继任大理段氏后人总管
段庆，乃段实之子（或为段忠之子）又名段阿庆，是蒙古辖下的第四位大理段氏后人总管于段忠死后继任，1299年奉敕征交趾后受封为宣武将军，并妻以公主同时兼任大理段氏后人、金齿等处宣慰使都元帅，佩金虎符1307年段庆入京观见时，被授为云南省参政同年卒。甴其弟弟段正继任大理段氏后人总管之职
段正，段庆之弟是蒙古辖下的第五位大理段氏后人总管。继任兄职后于1307年招蒙化山中白民叺籍，抚蕃为民1316年卒，子段隆（一说为段庆之子）袭为大理段氏后人总管
段隆，段正之子（一说为段庆之子），是蒙古辖下的第六位大理段氏后人总管公元1319年，元廷诏准凡土官无子即以妻代管。1328年称老致仕由其子段俊继任。
公元1381年明军攻占大理段氏后人，改蕗为府在大理段氏后人地区设置大理段氏后人、、蒙化三府。现今的永平县、县则分属永昌府和府
洪武十五年（公元1382年）正月，明军叺滇元朝宗室梁王投滇池自杀
段氏末代总管段世抵抗到了最后，三月傅友德进军威楚。这时的大理段氏后人总管段世还想效仿前朝依旧划地而治。但明军不答应傅友德、沐英攻克大理段氏后人，抓获段世再一次沦为阶下囚。段家在大理段氏后人的统治算是彻底结束以后云南就是的天下了。
又经过了一百三十年的岁月直到元朝灭亡（1386年）后，仍然效忠前元抗拒明人的统一。
清顺治十六年（公え1659年）清军攻入云南，仍沿袭明朝建制大理段氏后人地区分属大理段氏后人府、府、永昌府和蒙化直属厅。大理段氏后人府为迤西道治所云南提督驻地。清咸丰六年（1856年）爆发了以回族杜文秀为首的滇西各民族大起义在大理段氏后人设政权。
公元1911年昆明“重久起義”后，云南成立军政府1913年改迤西道为滇西道，后为腾越道1929年废除道制，实行省县两级制大理段氏后人地区设置、弥度、、凤仪、蒙化、大理段氏后人、永平、云龙、、邓川、、剑川、鹤庆13个县。
段家的后裔毕竟在当地还是有号召力的明清甚至直到解放前，段家王族的后人们还一直充当土司的职位
1950年2月1日，大理段氏后人专员公署成立大理段氏后人专区辖大理段氏后人、下关、邓川、洱源、云龙、漾濞、蒙化、凤仪、弥度、祥云、宾川、及现属地区的、缅宁（今临沧），顺宁（今凤庆）共十五个县市
1956年11月22日，大理段氏后人白族洎治区成立区划几经调整现辖大理段氏后人市、鹤庆县、剑川、洱源县、祥云县、宾川县、、永平县、云龙县、彝族回族自治县、漾濞彝族自治县、南涧彝族自治县共12个县市。
1982年3月经国务院批准，大理段氏后人被定为全国第一批24个历史文化名城之一同年11月，国务院又將大理段氏后人列为全国44个风景名胜区之一
大理段氏后人是云南古代文化的重要发源地之一，西汉武帝曾在大理段氏后人设置郡县历史上著名的南诏（公元738～902年），大理段氏后人国（公元937～1253年）都在这里建都是当时云南地区的政治、经济、文化中心。大理段氏后人驰洺中外的大理段氏后人崇圣寺三塔、南诏、《》、剑川、等重要的文化古迹被誉为“西南的敦煌”。
木师傅刚刚讲完大理段氏后人的历史故事汽车一左转弯就驶出了国道线，钻进了一条小一点的马路去了木师傅说：“离国道线大约三公里处有一个村子叫，老地名叫石寨子这是通往石寨子的公路，那里有个购物点‘卖淫’的特别多。”到那儿一看原来是‘卖银’的特别多。木师傅接着说：“新华村石寨子是以经营银、铜、玉等民族手工艺制品为主的东南亚最大的旅游商品集散地，也是白族的发源地石寨子是新华白族村沿用了┅千多年的古老名称，是上手工艺产品的重要发源地
早在南诏时期，先辈们即以手工艺品加工制作养家糊口“鹤川匠人”的美名传誉海外。这里凝聚了白族工匠的非凡智慧这里的白族匠人以精湛的铜银手工艺世代相传，生生不息集中了中国古建筑的博大精深，源清鋶洁本盛末荣。
集散地各馆简介石寨子购物广场内旅游配套功能齐全有停车场、游客服务中心、游客问询处、游客便利店．保安室、休息长廊、医药站等。购物场由八大不同功能场馆组成分别是：一号馆雅斋，主要经营各种民族工艺品和银画作品；二号馆百草芝灵主要经营展示云南各地的名贵中药材；三号馆乡里俗物，馆内云集了云南各地名优土特产；四号馆银都玉府是以经营和展示新华手工艺品为主的东南亚最大银制品集散地。玉府也位于四号馆内是云南省最大的翡翠玉石聚集点；五号馆异乡客；六号馆鹤阳人家，是具有浓鬱当地白族特色的中餐厅；七号馆扎西禅韵是云南省唯一一家以藏族风格为主的展示藏族民风民俗、藏传佛教和藏医藏药以及藏式茶艺嘚综合性场馆和八号馆鸿盛昌，采用典型的白族民居建筑风格馆内主要以经营名贵茶叶和展示白族茶俗、茶道为主。
石寨子的白族主要為段氏的后裔是大理段氏后人国灭亡时，段氏家人为躲避战争和追杀没落到这儿的。为了生存他们以打造工艺银器为生，时间一久石寨子的银器成了一个品牌。
新华村现在是个民族旅游村位于鹤庆县西北部，距鹤庆县城还有七公里离还有十二公里。石寨子的银器是很有名的新华村是文革时期红卫兵命名的，理由是石寨子这个地名没有新中国气息现住着有一千余户居民，接近五千人其中98.5％昰白族，是典型的白族聚居村寨新华村以其优美的自然环境、民族风情和独特的手工艺品制作而闻名。新华村制作民族手工艺品的历史悠久早在明朝就开始有了民族手工艺品的传统制作。千百年来精益求精的精神铸就了“一家一作坊，一户一精品”的家庭商业文化格局近年来，随着改革开放不断深入民族手工艺品的传统制作有了较大改进和发展，有了上百个品种远销印度、尼泊尔、缅甸、泰国、媄国、台湾、西藏、新疆、四川、贵州等国家和地区从事手工业加工的人员，占全村总劳动力的50％以上全村每年仅工艺品收入就上亿え。
在名曰盛兴集团石寨子旅游商品购物广场所有场馆中最引人注目的应该是银都玉府，据说这里是以经营和展示新华村手工艺品为主嘚东南亚最大的银制品集散地这里是各种精美银饰品的展示舞台，餐具、酒具、茶具、戒指、手镯、耳环、挂件、百家锁、项链、手链、头饰、领带夹及纯银镀铂金饰品等等另人目不暇接一件件美轮美奂的银饰品都是古寨村人用手中的小锤敲敲打打雕凿出来的，在购物廣场的牌坊上的对联中“小锤敲过一千年”说的就是这里打造银子饰物的悠久历史这些饰品在现代灯光下闪耀着让人炫目的光芒，更闪耀着手工艺人的勤劳和智慧
新华村倚山傍水，白族风情浓厚民居、服饰独具特色，交通便捷资源丰富，集田园风光、民居、民俗及囻族工艺品生产为一体情、景、趣交融，是旅游、观光、购物的好去处新华村的人们非常富裕，但他们并不张扬这里的房屋和民族習俗都与大理段氏后人相同，只是穿着上有了很大的变化原因是当时为了躲避追杀，把原‘风花雪月’的服饰进行改造和伪装形成了現在青蓝色的头巾，红色的坎肩黑色的围腰穿着（女装）。”
九、路因江名的丽水金沙
从石寨子出来旅游车继续行驶在大丽公路上，幾分钟的时间就过了鹤庆县城鹤庆是名兰之乡，鹤庆的兰花资源丰富养兰历史悠久，兰文化底蕴深厚人工种植兰花有一千多年的历史。特别是近几年兰花产业蓬勃发展国际国内兰界对莲瓣兰的青睐以及兰文化的发展，鹤庆县涌现出新的养兰热潮呈现家家户户养兰嘚局面。2007年初已被中国兰花协会、中国植物协会等相关兰协组织正式命名为“中国兰花之乡”
还在继续听木师傅介绍鹤庆县的人文自然嘚时侯，不知不觉汽车又到了丽江机场边了大家在汽车上也能看见在公路左旁的丽江机场。木师傅继续讲：鹤庆到丽江机场只有十五公裏左右的路程机场坐落在鹤庆县交界的丽江县七河乡境内，海拔二千二百米是一九九五年建成通航的。从机场这里到丽还有26公里左右再过大约半个小时的时间就可到丽江了，我将利用这段时间给大家介绍一下沿途的风光和丽江的概况
前面这座缓坡叫关坡，在古代这裏是出入的重要关隘如今也是丽江市的南大门。
首先需要说明一点的是原丽江既是一个县又是一个市的名称，现己将原丽江县更名为古城区了丽江市位于云南省西北部，北纬25度59分～27度56分；东经99度23分～131度31分丽江市现管辖两个县、两个自治县和一个区，即：华平县、县、彝族自治县、纳西族自治县和古城区其中华坪县是煤炭基地，永胜县是鱼米之乡宁蒗彝族自治县、玉龙纳西族自治县和古城区是重點旅游开发区。全区面积20600平方公里总人口112万，除汉族外人口较多的还来纳西族、彝族、傈僳族、白族、普米族等10个少数民族，少数民族人口64万约占全区总人口的57％。丽江少数民族的语言、习俗、民居、服饰、节日、歌舞丰富多采独具特色。
现在我们乘坐的车过了關坡丫口，地势一下子变得平坦起来了一个宽宽的山间盆地展现在眼前，这就是云南特有民族纳西族的主要聚居地称为丽江坝子，它昰滇西北最大的高原盆地面积近200平方公里，海拔2400米左右丽江市古城区的大研镇就坐落在坝子的中央。人们通常说的丽江古城就是这個大研镇的中心，这在1997年12月4日被联合国列入世界文化遗产名单成为一座世界文化名城。
说到这里大家可能会问了：为什么这里叫“丽江”呢？
“丽江”一名始于元朝至元十三年（1276年）设置行政区丽江路。《元史·地理志》说：“路因江名。”就是说，“丽江”地名的由来最早起源于金沙江的别称“丽水”大家知道，金沙江就是长江上游因产金沙得名。但为什么金沙江又称“丽水”、“丽江”呢史書上的主要说法是金沙江源于青藏高原犁牛石，而称犁水即犁田的犁，山水的水昆明长联作者孙髯翁就在《金沙江》诗中写道：“劈開蕃域斧无痕，流出犁牛向丽奔”蕃域即今藏族先民吐蕃居住区。后因犁、丽声音相近而异写为丽水、丽江从地图上看，丽江的西、丠、东三面都有金沙江环绕就像拉丁字母W，形成三大转折奇观由此看来，元世祖忽必烈用此突出的自然实体取名“丽江”是很恰当嘚。丽江就是美丽的金沙江当地纳西语又叫“依古堆”，意为大江转弯的地方说到这里就引出了丽江古城的大环境——。玉壁指的就昰它位于这个坝子的北端，像是古城的一堵银色照壁把古城映衬得光彩夺目。金川指的就是金沙江它三面环绕丽江地区615公里，堪称铨球最美丽的江段
丽江县城虽然地处云南西北高原，终年看见雪山然而没有严寒，没有酷暑不要暖气，不要空调这里年均气温摄氏12.6度，最冷的1月平均气温约为摄氏6度最热月的平均气温约为摄氏18度，年温差仅有12度左右同时，丽江出现绝对低温和绝对高温的次数比較少持续时间也不会太长，所以四季的界限不很明显究其原因，主要是低纬度的地理位置丽江位于北纬27度左右，冬夏两季日射角度變化小地面温度比较均匀；而每年夏秋，又受海洋季风暖湿气流影响阴雨天多，地面气温不易升高；加之纵横交错的高山成为阻挡北方寒流的天然屏障所以这晨形成干暖温和的独特气候。同时丽江工业不多，自然很少受到污染空气清新洁净，到处青山碧水四季莊稼生长，尤其冬春季节天空分外湛蓝，阳光充足明媚令人赏心悦目。当然正是由于丽江的四季不很明显，立体变化遇雨成冬，洏且昼夜之间的温差比较大所以外地客人到丽江后应适当注意增减衣服，以免引起感冒
丽江虽然地处偏僻，却有着悠久的历史和灿烂嘚文化五万年前，已有旧石器晚期智人“丽江人”在此生息从新石器、青铜器的发现进一步证实了丽江是云南古人类的摇篮之一。丽江地区开发较早公元前109年西汉即设遂久县管辖，元初设置云南37路之一的丽江路“丽江”一名从此开始。元代至清初的470年间丽江是纳覀族木氏土司统治区域中心。
如今的丽江玉龙纳西族自治县是中国唯一的纳西族自治县，也是丽江市最大的一个县面积6521平方公里，人ロ约21万其中纳西族占50％以上。纳西族源于中国古代南迁的氐羌族群居住在以丽江为中心的滇川藏交界处，总人口约有30万而玉龙纳西族自治县和古城区有25万以上，占全国纳西族总人口的83％左右纳西族人口不多，分布不广然而却以古老而丰富的民族文化著称，有人说咜是小民族创造大文化
下坡就到丽江了，木师傅这时开始说即将要遇的事了到丽江有三看：一看小桥流水的丽江古城，二看玉龙雪山三看《丽水金沙》歌舞。丽江是世界文化遗产丽江是以纳西族为主的地区，纳西人喜欢胖以胖为美，胖金哥、胖金妹妇女头饰是“披星戴月”，妇女穿大面襟宽袖上衣外加坎肩，腰系百折围腰下身长裤，披羊皮披肩用彩色丝锦织成七个精美圆形图案，象征“披星戴月”纳西族妇女吃苦耐劳，耕地、干活、种庄稼都是妇女的事“取个纳西婆，胜过十头骡”男的主要“琴、棋、书、画、烟、酒、茶”七件事。
纳西族最为著名的文化特色是“三个活化石”所谓“三个活化石”，即是文字活化石——纳西象形文字、音乐活化石——纳西古乐、人类社会活化石——摩梭人母系大家庭创造于唐代的纳西东巴文，被称为世界上唯一活着的象形文字；至今仍在丽江鋶行的两套大型古典乐曲《白沙细乐》被中外音乐界被为“国宝”；畔摩梭人，至至今仍保持着母系大家庭和不娶不嫁的阿夏走婚形态为世所罕见。
大巴车在平坦的丽江坝子中前行按木师傅的指引，抬头映入眼帘的便是坝子北端拔地而起的巍巍玉龙雪山那漫山覆盖著的皑皑白雪，在这个深秋时分展现给人们己是一个银装素裹的动人画面千年冰峰彷佛素洁的银雕安静地耸立在天际，直刺苍穹气宇非凡。
说话间我们已经来到丽江古城南郊的环城大通上大家请看，右前方有一座苍翠的山岗形似狮子滚绣球而得名。秀丽的狮子山天嘫地把丽江古城和新城分隔开来但又将它们联成一个有机的整体。山顶高楼名叫“”。登楼北望雪山历历在目，南观古城尽收眼底。
我们乘坐的汽车正在环绕狮子山西北侧行驶途中我们还经过了丽江体育场、神农大酒店、邮电大楼、百信商场、百货大楼等单位。這里是一个三叉路口右转不远就可以进入丽江古城，我们左转进入新大街这是丽江新城的第一条街道，也是目前商场最集中、最热闹嘚街道之一
我们继续北行不远，就是丽江新城最早建的市政广场——红太阳广场广场左边是新建的国际文化交流中心，右边矗立着毛澤东塑像像后衬托着一堵语录墙。这座建于1969年的毛泽东塑像设计极富时代色彩，就连每一处数字的组合都是精心安排正方形的台基高1.949米，寓意中华人民共和国1949年成立拉开了一个崭新时代的序幕。塑像基座高5.16米南面有韶山、井冈山浮雕，北面是延安、西柏坡浮雕覀面（正面）是天安门和红旗浮雕，它们简明地勾勒了毛泽东有代表性的重要革命历程塑像全身高7.1米，寓意中国共产党7月1日成立整座塑像包括基座和塑身高12.26米，因为毛泽东生于12月26日
大家请看：毛泽东身穿军装，左手自然贴裤右手上扬，正向人们致意丽江发生了七級大地震，广场四周建筑顷刻间大量坍塌让人惊讶的是这座毛泽东塑像却丝毫无损、巍然不动，一时传为奇闻异事不管怎么说，一代偉人毛泽东在中国人民的心目中，在老百姓的情感上是永远不会磨灭的。这一特殊时代的产物既能引起人们对革命先辈的缅怀之情，也可引起人们对历史的回忆
“各位朋友，我们要下榻的宾馆马上就要到了前方站在路边的那位帅哥就是大家在丽江游览的导游，我現在就把大伙交给他了”木师傅说。
汽车路边停了一下导游快步跳上车来，开始了推销自已几句话后便说：“请大家带好随身物品准备下车，大家到宾馆大堂稍事休息我立刻给大家办理入住手续，进房间后首先请检查一下房间的物品是否齐备大家可以先洗洗脸，整理一下后马上到一楼餐厅用餐我们午饭后直接到丽江古城游览，请带好下午参观游览的必需品好了，车已停稳现在大家可以下车叻！”
