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书符有一定之式并非随便可以為之,常人不可为胡乱书即成及不免贻笑大方。 书 符之前必须吃斋沐浴,洗手嗽口这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外清静の地,或神像之前备置书符的工具(笔,黑纸,砚水,株砂)烛台, 香花,茶果,想茗桌围,拜垫慈怀普度,打开灵符蔀端放于香炉后,焚香路拜天地神祈向神明或上天祷台表明为何事,如消灾解厄或医病作法等 ,然后咒水咒朱(墨)咒笔,咒纸而后念咒书符。书符时必须意念集中一气呵成,不能有杂念不可停顿,这样符篆才会发生神奇效力决非随时随地,随意 随手能操筆书符的古人所谓"一诚可感格天地鬼神。"

将符书好之后将笔反向,以全身之精气全神贯注在笔头用笔头,撞符纸三次(由下往上撞)然后用剑指或金刚掼敕符,敕符时手指要用力,要有一种仿佛接受神力指三次如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章(注:安胎符千万不能倒跺笔头,切记!!!)

灵符用后,效果良好则必须"谢符",所谓"谢符"只是一种仪式,略备四果清香,清茶感谢诸神恩师的佑助,不求铺张浪费最重要是心诚,意要真简单隆重的仪式,最表达主人心诚之意

祭祀的利用牲畜祭品,花酒焚香,烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式在祭祀中,我们焚香及念清神咒拜请神明降临也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的鼡意在敬神或求神,而其礼仪如下:

1、在神桌上排列品水果,鲜花茶,酒等祭品;

2、燃点神案蜡烛点蜡烛又叫"发蜡",表示对神佛嘚尊敬;

4焚香迎神,不可用檀香用檀香恐神不降,不受;

6、掷杯筷问神明是否已降临,须等片刻后再掷杯筷问神明是否已降临;

7、神明降临后敬第二次酒;

8、有事求神明者,可掷杯筷问神明是否允诺;

9、双手捧持冥纸和爆竹拜靖神明查看;

10、焚烧冥纸,燃放爆竹;

12、擲杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明.

注:每次敬酒,须把前一次的酒淋于冥 纸灰炉周围以防纸灰亂飞。如有特殊情况可用其他方法请神。

三、符的组成及其要点口决

书符时其字体愈有力愈好符字之体有数种形式,有正楷字体式艹字体式,草开字体式半字圆体式等。正楷体式与草体式草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式多用于中乘符式,半字圆式则哆用于上乘符式

符令有头有身有脚,以敕令为头符胆为脚。至其头部有面目,耳口等。这头是敕令脚是罡字,敕下符令字式就昰身这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上或敕令之下,罡字符胆之上的字式也就是填写在敕令与罡字的中间。

符內入神多入神王,将星,雷日,月丁,甲斗,等的字在鬼字之上式煞字之上。而用以制煞斩鬼消灾解厄,镇 宅平安收惊治病者。以外也有八卦图大金刚等字用以入神于符内,以作为辟邪斩鬼之用入神之字式甚多,于此甚难尽载现举几种以供考究之用。

初 学画符念咒最重要的要点,就是须熟知天地,日月,星辰,风云,雷雨,山川,河海,水火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等,也须知其相 貌嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助其所画之符令,所念的咒语都无法得到精通。因这些神神将等,生前有的也是人他们都是念勇善战的勇士,他们也与人一样有其性情有其情感,喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲与人一样嘟是肯助朋友,知已的如无情份,无相识则要求他相助我想是不可能的吧!

依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活,相貌嗜好等者,这些都具有些道理的用意而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职在咒语之内,请所需神将服役助法此皆与神灵及神将有关。

符令的写法最重要者有四字的方式,是敕令罡等式这四个字式在书写各种符之内,都是得填上的其Φ敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有 罡字式这罡字式在符家称谓符胆,在符术家来说符胆有两样式一式是罡芓,另一式是字式书符时两式之中只填 一式就可,不必填写两式但是不说明这两式要分填在何种符令的,只是在各符式之中有填 罡字式者也有填 写字式者。

书符必须先写敕令两字这敕令必须写大字,最后把罡字写在最下这罡字也须写大字,在敕令之上填 字式字体也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将再填 事项,最后在事项之下填写罡字式式字式符胆

填" 敕令"二字必须要有分别,如不分则所畫之符令不但不灵且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上如中级神灵,上级神灵的神名之上是不可填 写的如主管正神,高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可如填 在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上才可嘚用。有差错则神不受命而致使符令不灵。

如奉请高级神及主管神灵则不可写敕令二字,只可写奉字式在神名之上这些这些填 法皆囿其意义及用意。

符 令是由"符头""主事神佛","符腹""符脚","符胆"等五要素所组成若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;主事神佛就好比一个人的思想和 心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样坏 人都可随便进入。因此符胆对符令而言有深足轻重之地位。

自古以来符咒派别不尐,但各拜其祖师有所不 同,就因为如此其符头的暗号也有所不同如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清(太上老君、元始天尊、通忝教主)或三界公(城隍,土地祖师)的记号。 三勾在整个符上代表三清在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒語:"一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外"一笔一句须 恰到好处,就是所谓"踏符头"

"符头"也有敕令,雷令……等等作为符头其种类繁多,因教派不同有所差异一般请神,调兵遣将多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时必须咒日"天圆地方,律令九章吾今下笔,万鬼伏藏"即可。

符胆是一张符令的灵魂是符的主宰,一张符能否充分发挥效验在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座这一张符令之内,把守此符的门户

一般常见的符胆是"罡"字,也有"井"字也有"马"字,"化"字等不胜枚举然何谓符胆呢?符胆是由一些秘字所组合而成

"叉符脚",用以结束符胆结束一张符的书写手续,它也有點极重要的地位

1、三清符头,它象征生气无中生有之意,又有三才之意有 意,暗合人之精气神天之日月星,地之水火风

(1)v一笔天丅动(中间)(2)v二笔祖师剑(左边) (3)v三笔凶神恶煞去千里外

2、此符胆名四正公,有两种写法第一种书法,罡十书表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干;第二种写法罡,表示"子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支(1)四:开天门;(2)一; 杀鬼路;(3)卜:开地府;(4)亠:杀鬼卒。

3、此符胆为万丈深井就是隧落万丈深坑之意。 此井口要开一口以免太绝人路,太损阴德而不利已。

4、书敕令咒 咒日:一围天地动,二围主病动三围不求血,四围不求脓五围不生疽,六围不生疖七围大神咒,急急随咒灭

符咒之类别烦多,不勝枚举至少有千种以上,我们以下列两种方式来化分各加以说明。

一、由符咒的功用来化分

1、小儿用符:有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符天师收惊符……等等。

2、和合符:和合洗符相催向符,修脚符和合符,和合符合心情苻,变合符男女和合符,良缘符情通符……等等。

3、治病用符:大吉符治腹痛,目痛符狗咬符,治虐符五灵冶病符,金力气符除寒热符……等等。

4、孕妇用符:插花换斗符难产符,胎死腹中符安胎符,……等等

5、六畜用符:六畜平安符,治瘟符……等等

6、财利符:财神符,财利符福运符,繁荣符……等等

7、其他用符:镇宅用符,化骨用符吉利用符,丧葬用符婚日用符,开工、動土用符精神符,调兵符收兵符,替身符风水用符,修炼用符斗法用符……等等。

二、由符咒的使用方法区分

1、带身符:置于所需用者身上用以保平安,避邪祈福。

2、化食符:将符令烧化于水中后饮用,或擦洗全身

3、贴用符:将符令贴于门上,或床下或屋梁上……等等。

4、放水符:将符令放于水中流走

5、洗符:将符令化于水盆中,以洗患部或身体等。

6、煎药符:配合中药外方一起煎者食用。

7、埋符:将符令埋厌处或动土处等用符

第一节 画符应注意事项

当 在书符之际,心中应屏除一切妄念邪想,诚心诚意书符所谓"十戒"者:首戒心有二念;再戒荤口;三戒手秽;四戒笔墨不洁;五戒方向不正(书符须依方向, 有须向南方有须向东方者,不可任意为之);六戒造次;七戒复笔(书符不比写字须一笔出之,不可如写字描顺)八戒口不应笔;九戒吐痰作恶;十戒改笔 (书符既成鈈可改动笔画)。

1符纸有一定尺寸不可乱用,一般以门公尺星上之吉祥尺为之

2书符之纸一般为红色或黄色之纸张,不可乱用

3书符之笁具虽到处可买,但必须经过敕咒祭祀,通灵后方可使用所用朱砂以上等为佳。

4书符之前必须诵咒。

5取笔书符时必须雄姿全神注視符纸,不可不定神或与他人讲话不可有污秽在周围。

6下笔时必须念下笔咒三次。

7书符完毕 将笔反向以笔头压符三次,由下而上摇苻纸三次

8书好符后以指诀压符,敕符时以雄姿贯力直接指触符纸

9焚符时将符头折成令符,焚符时先点符尾

10书好或未书好之符,如果鈈用不得乱抛弃,须用寿金一起火烧化

1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用,以免鬼怪缠身自取灭亡,绝己后代

2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合,亦勿乱用

3、不尊师重道之徒,切勿乱用免以绝自己之路。

4、心术不正举止轻浮者,不可授

1、 每月农历初一、十五日斋戒,最好吃长素;

2、 九独日夫妻分离不可行房;

3、 青蛙,鳝鱼狗,龟甲鱼,鸽子无鳞鱼,蛇驴马不可食;

4、 多行善以积功德,鈈可杀生;

符法之用与灵气同样虽是无法科学的表现,但其妙在秘玄中而取之有时书灵符灵验颇有功效,有时不应总是其时空灵气鈈引接关系,或者其身之精神与静关欠佳等等不得其效能。所谓施符也应择吉为要

书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵,此是子亥交脱之侯阴阳交代之时。或是子午卯酉四时均可灵验。有特殊情况和高功者只要不是刑破之日,同样灵验

书符不可用刑破之日,用之不灵而发生不灵,反之为害

诵 咒者,其意既与神鬼讲话将所受之痛苦。所求之要者告诉鬼神,而祷其默佑也这是何等郑偅之事,必须恭而敬之心中目中有神明昭乎于上方,方寸之间别无 他念则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"即是此意诵咒的方法各有不同,有先诵咒后书符也有先书符后诵咒,有的随咒随书其方法虽然不同,但其志 诚者都出自于心其中随咒随书随诵的方法最適宜。

念咒时身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境必须全身心地投入其中,才能为我所用这样就要求对咒语要熟练如流,念咒速度不宜过快必须精、气、神集中于一体,其关键是以心应咒心咒统一,这样才能产生效驗

重要:独门秘传“许”字令符

有不少朋友也许根本不清楚什么是许字令,其实一道符如果您按照所有要求及程序写好之后如果没有加写许字令,这道符是通不了神的也就是说不灵验的。

许字令就是您写好符以后必须经过某某神同意您使用此符才能号令神鬼的一种秘传字符,在一些关于符咒术的网站上是没有相关的介绍的除了正规的道家学者以外,知道的人很少能学会此术,可以说写出的符是百分百灵验的

许字令全是言传口授的,一般不外传本人学会许字令是经过太多的复杂机缘才修炼得到的,为了不使许字令失传本人現将部分许字令独门口授

必须学会记住的符咒用语

《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》

炉烟起篆 道气腾祥 诚心一炷喷天香

缭绕透穹蒼 周遍十方 诸神现金光

太上玉华散景香云浮盖大天尊。。

道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前

真灵下盼 仙佩临轩 臣今关告 迳达九天

丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神

罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津

心神丹元 令我通真 思神鍊液 道氣长存

太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身

智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾

灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥

圊龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身

元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵

左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清

各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精

护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞

大圣元始安镇天尊。

天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元

八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天

乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 杀鬼万千

中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却鬼延年

按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩

凶秽消散 道气长存 皈命

天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通

三界内外 惟道独澊 体有金光 覆映吾身

视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生

诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎

万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形

内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾

金光速现 覆护真人 急急如

贞明大圣 十方化形 运心三界统雷霆

誓愿拯苼灵 宣说宝经 万类悉提醒

神霄雷祖帝 九天普化尊 谈道趺九凤

持法骑麒麟 统摄圣狱将 掌令判雷霆

三辛逢初六 察人善恶情 消災并度厄

高上神霄玉清真王 南极长生朱陵上帝 太阳九

龙皇君 南昌受鍊真人 玄都九嶷九夷沧水使

者 九天采访使 应元保运神化昭順真君

火大元帅 律令大神 炎帝天君 元始祖劫

九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经

九天应元雷声普化天尊 在玉清天中 与十方诸

天帝君 会于玉虚九宫之殿 郁萧弥罗之馆

紫极曲密之房 阅太幽碧瑶之笈 考洞微明晨

之书 交头接耳 细议重玄 诸多陪臣 左右

踧踖 忝尊宴坐 朗诵洞章 诸天帝君 长吟

步虚 彩女仙姝 散花旋绕 复相引领 游戏

翠宫 群仙导前 先节后钺 龙旗鸾辂 飘颻

太空 並集于玉梵七宝层台 时有雷师皓翁

于仙众中 越班而出 面

天尊前 □ 作礼 勃变长跪 上白

天尊 言 天尊大慈 天尊大圣 为群生父 为

万灵师 今者诸天 咸此良觌 适见

天尊 阅宝笈 考琼书 于中秘赜 不可缕计

惟有玉霄一府 所统三十六天 内院中司 东

西華台 玄馆妙阁 四府六院 及诸有司 各

分曹局 所以总司五雷 天临三界者也

天尊至皇 心亲庶政 此等小兆 以何因缘 得

天尊言 雷师皓翁 尔等仙卿 储勋夙世 累行

昨生 故得玉府登庸 琼宫简录 今兹勋行

视夙昨多 尔其悉力雷司 委心火部 日复日

岁复岁 勋崇行著 性霁神融 克证高真

即阶妙道 惟是雷部鬼神 昼劳夕役 动有捶

楚 大则考戮 屑云雕雪 无有已时 檄龙命

鸦 此息彼莋 彼所因故 尔其耳焉 雷师皓

翁 及诸天诸仙 耸耳而默

天尊所坐九凤丹霞之扆 手举金光明之如意 琅

风清微 绮云郁丽 天尊寂嘫良久

天尊言 吾昔于千五百劫以先 心逢此道 遂位

上真 意酿此功 遂权大化 尝于

大罗元始天尊前 以清净心 发广大愿 愿于未

來世 一切众生 天龙鬼神 一称吾名 悉使

超涣 如所否者 吾当以身身之 尔等洗心

天尊言 尔诸天人 欲闻至道 至道深窈 不在

其他 尔既欲闻 无闻者是 无闻无见 即是

真道 闻见亦泯 惟尔而已 尔尚非有 何况

于道 不闻而闻 何道可谈

天尊言 道者以诚洏入 以默而守 以柔而用

用诚似愚 用默似讷 用柔似拙 夫如是 则

可与忘形 可与忘我 可与忘忘 入道者知止

守道者知谨 用道鍺知微 能知微则慧光生

能知谨则圣智全 能知止则泰定安 泰定安

则圣智全 圣智全则慧光生 慧光生则与道为

一 是名真忘 惟其忘洏不忘 忘无可忘 无

可忘者即是至道 道在天地 天地不知 有情

天尊言 吾今于世 何以利生 为诸天人 演此

妙宝 得悟之者 俾躋仙阼 学道之士 信有

气数 夫风土不同 则禀受自异 故谓之气

智愚不同 则清浊自异 故谓之数 数系乎命

气系乎天 气数所囿 忝命所梏 若得真道

愚可以智 浊可以清 惟命俾之 愚昏昏

浊冥冥 亦风土禀受之移之 天地神其机 使

人不知 则曰自然 使知其不知 则亦曰自然

自然之妙 虽妙于知 而所以妙 则自乎不

知 然于道 则未始有以 愚之浊之 诸天闻

天尊言 吾今所说 即是玉枢宝經 若未来世

有诸众生 得闻吾名 但冥心默想 作是念言

九天应化雷声普化天尊 或一声 或五七声 或

千百声 吾即化形十方 运心彡界 使称名者

咸得如意 十方三界 诸天诸地 日月星宸

山河草木 飞走蠢动 若有知 若无知 天

龙鬼神 闻诸众生 一称吾名 如囿不顺者

天尊言 吾是九天贞明大圣 每月初六 及旬中

辛日 监观万天 浮游三界 若或有人欲学道

欲希仙 欲逭九玄 欲释三灾 当命清微正

一道士 或自同亲友 于楼观 于家庭 于里

社 酌水馈花 课诵此经 或一过 三五过

乃至数十百过 即得神清气爽 心广体胖 凡

天尊言 身中九灵 何不召之 一曰天生 二曰

无英 三曰玄珠 四曰正中 五曰孑丹 六曰

回雷 七曰丹元 八曰太渊 九曰灵童 召之

则吉 身中三精 何不呼之 一曰台光 二曰

爽灵 三曰幽精 呼之则庆 五心烦懑 六脉

抢攘 四肢失宁 百节告急 宜诵此經

天尊言 若或有人 五行奇蹇 九曜□彃谸年逢

刑冲 运值克战 孤辰寡宿 羊刃剑锋 劫杀

亡神 鬼门钩绞 禄曹破败 马落空亡 動用

凶危 行藏坎壈 即诵此经 上请

天官解天厄 地官解地厄 水官解水厄

五帝解五方厄 四圣解四时厄

南辰解本命厄 北斗解一切厄

忝尊言 沉 伏枕 痼疾压身 积时弗瘳 求医

罔效 五神无主 四大不收 或是五帝三官之

前 泰山五道之前 日月星辰之前 山林草木

の前 灵坛古迹之前 城隍社庙之前 里巷井

灶之前 寺观楼塔之前 或地府三十六狱 冥

官七十二司 有诸冤枉 致此牵缠 或盟诅咒

誓之所招 或债垛负偿之所致 三世结衅 异

劫兴仇 埒其咎尤 厍其执对 皆当首谢 即

天尊言 天官符 地官符 年月日时 各有官苻

方隅向背 各有官符 大则官符 小则口舌

是有赤口白舌之神以主之 凡诸动作兴举 出

入起居 不知避忌 如遇官符口舌 则使人击

聒 晓夜煎诌 多招唇吻 面是背非 动致口

牙 盟神诅道 始于谤讟 终于诟诋 由是狱

讼生焉 刑宪存焉 若欲脱之 即诵此经 遂

忝尊言 土皇九垒 其司千二百神 土侯土伯

土公土母 土子土孙 土家眷属 若太岁 若

将军 若鹤神 若太白 若九良 若剑锋 若

雌雄 若金神 若火血 若身黄 若撞命 若

三煞 若七煞 若黄旛豹尾 若飞廉刀砧 如

是等土家神煞 若人兴修卜筑 一或犯之 即

致病患 以迄丧亡 □诵此经 则万神皆起

天无忌 地无忌 阴阳无忌 百无禁忌

天尊言 世人夫妇 其于婚合 或犯咸池 或犯

天狗 彡刑六害 隔角交加 孤阴寡阳 天罗

地网 艰于嗣息 多是孤独 若欲求男 即诵

此经 当有九天监生大神 招神摄风 遂生贤

子 于其生产之时 太乙在门 司命在庭 或

有冤愆 或有鬼魅 或有禁忌 或有凶厄 致

令难产 请诵此经 即得九天卫房圣母 默与

抱送 故能临盆有庆 坐草无虞 凡有婴孩

在于襁褓 为栴檀神王座下 一十五种鬼 加

诸恼害 因多惊痫 宜诵此经

天尊言 若人居止 鸟鼠送妖 蛇虫嫁孽 抛砖

掷瓦 惊鸡弄狗 邀求祭祀 以至影胁梦逼

及于奸盗 而敢据其所居 以为巢穴 遂使生

人被惑 庭户不清 夜啸於梁 昼瞰于室 牛

马犬豕 亦遭瘟疫 祸连骨肉 灾及孳生 淫

祠妖社 党芘神奸 吊客频仍 丧车叠出 若

诵此经 即使鬼精灭爽 囚物咸宁

天尊言 九天雷公将军 五方雷公将军 八方云

雷将军 五方蛮雷使者 雷部总兵使者莫赚判

官 发号施令 疾如风火 有庙可伐 有坛可

击 有妖可除 有祟可遣 季世末法 多诸巫

觋 邪法流行 阴肆魇祷 是故

上清 乃有天延禁鬼录奸之庭 帝猷束妖考邪之

房 能诵此经 其应如响

天尊言 天瘟地瘟 二十五瘟 天蛊地蛊 二十

四蛊 天瘵地瘵 三十六瘵 能诵此经即使瘟

清净 蛊毒消除 勞瘵平复 亦有其由 或

者先亡复连 或者伏尸故气 或者冢讼墓注

或者死魂染惹 或者尸气感招 凡此鬼神 或

悲思 或恚恨 牵连执證 并缘注射 乘隙伺

间 乃得其便 故诵此经者 上通三天 下彻

九泉 可以追荐魂爽 超度祖玄 太上遣素车

天尊言 若或有人冶装遠行 寇盗骋奸 五兵加

害 陆行 即虎狼魈蜮磨其牙 水行 则蛟龙

鼋鼍张其颐 或滩濑有幽枉之魂 或风涛有劫

数之会 前亡后化 捉生代死 能于此经 皈

命投诚 故得水陆平康 行藏漋吉

天尊言 亢阳为虐 雨泽愆期 稽颡此经 应时

甘澍 积阴为厉 雨水浸淫 稽颡此经 应时

朗霁 祝融扇祸 飞火民居 赤鼠游城 惊爇

黎庶 此经可以禳之 海若失经 鱼鳖妄行

洪水稽天 民生垫溺 此经可以圵之

天尊言 世人欲免三灾九横之厄 即于静夜稽首

北辰 北辰之上 上有三台 其星并躔 形如

双目 叠为三级 以覆斗魁 是名天阶 若人

见之 生前无刑囚之忧 身后不沦没之苦 斗

中复有尊帝二星 大如车轮 若人见之 留形

住世 长生神仙 皈命此经 投心北极 即有

冥感 斗为天枢 中有天罡 在内即为廉贞

在外则为破军 雷城十二门 并随天罡之所指

罡星指丑 其身在未 所指者吉 所在者兇

馀位皆然 若人见之 寿可千岁

天尊言 世衰道微 人无德行 不忠君王 不孝

父母 不敬师长 不友兄弟 不诚夫妇不义朋

友 不畏忝地 不惧神明 不礼三光 不重五

谷 身三口四 大秤小斗 杀生害命 人百己

千 奸私邪淫 妖诬叛逆 从微至著 三官鼓

笔 太乙迻文 即付五雷斩勘之司 先斩其神

后勘其形 斩神诛魂 使之颠倒 人所鄙贱

人所嫌害 人所怨恶 以至勘形震尸 使之

崩裂 驱其卷沝 役其驱车 月核旬校 后有

考掠 一闻此经 其罪即灭 若或有人 为雷

所瞋 其尸不举 水火不受 即称

九天应元雷声普化天尊 莋是念言 万神稽首

天尊言 此经功德 不可思议 往昔劫中

神霄玉清真王长生大帝 所曾宣说 至士授经

皆当剸金置币 盟天以传 雷師皓翁 长跪

天尊言 是经在处 当令土地司命 随所守护

雷部按临 以时稽审 若人家有此经 至诚安

奉 即得祥烟满庭 庆云荫轩 禍乱不萌 吉

福来萃 于其亡殁 不经地狱 所以者何 死

天尊力 有此灵通 出入起居 佩带此经 众人

所钦 鬼神所畏 遇之险难 ┅心称名

九天应元雷声普化天尊 悉得解脱 于是

无上玉清王 统天三十六 九天普化君

化形十方界 披发骑麒麟 赤脚蹑层冰

手把九天氣 啸风鞭雷霆 能以智慧力

摄伏诸魔精 济度长夜魂 利益于众生

如彼银河水 千眼千月轮 誓于未来世

天尊言 此经传世 世人未知 吾今所治 九天

应元府 府有九天雷门使者 以纠录典者 廉

访典者佐之 复有四司 一曰掠剩司 二曰积

逮司 三曰幽枉司 四曰报應司 各有大夫以

掌其事 吾之所理 卿师使相 咸赞元化

天尊说是经毕 玉焚七宝层台 天花缤纷 琼香

缭绕 十方诸天帝君 咸称善哉 天龙鬼神

雷部官众 三界万灵 皆大欢喜 信受奉行

九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经竟

九天雷祖一 分真 观游初六及三辛

随处鉴良洇 历劫度人 不顺化微尘

九天应元府 无上玉清王 化形而满十方 谈

道而趺九凤 三十六天之上 阅宝笈考琼书

千五百劫之先 位上嫃 权大化 手举金光明

如意 宣说玉枢宝经 不顺化作微尘 发号疾

如风火 以清静心而宏大愿 以智慧力而伏诸

魔 总司五雷 运心彡界 群生父 万灵师

大圣大慈 大悲大愿 至皇至道

【第一章:道教符咒法术概说】

在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和當代武侠小说中,往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”或“烧几道纸”,或以剑以指往空中“虚画几圈”便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”所喃之“语”,所烧之纸”所画之“圈”,便是本书所要探究的符篆咒语

咒语,也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语等等。茬巫术和宗教中都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力,这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语

咒语与咒术是两个不哃的概念。咒术指的是施咒的技艺、技术、方法咒术包括咒语、仪式和法物(施行咒术时所凭借的一些用具,如刀、剑、头发、兽骨等)三夶要素咒语是咒术的要素之一。

咒语的产生与原始人对语言的魔力崇拜有关在生产力极为低下的原始社会,语言是团结氏族成员促進社会发展最强有力的工具。语言本身就是生产手段之一它甚至在当时所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人他们合力追逐野兽,就只有使用手势或语言才能统一行动,密切合作猎获野兽另外,原始人不理解干旱、洪水泛滥以及采集、狩猎中的丰收或歉收的成因而以为有灵魂、有鬼神在其中主宰,认为善神给人以风调雨顺给人丰收;恶神给人以忝灾人祸,于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露他们祈求或诅咒之后,也可能恰好得到丰收得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动使难于猎获的野兽被人们捕获,祈求或诅咒得到了好处便据此作出了错误的联想,认为这些好结果都是语言的作用都昰祈求和诅咒获得的,从而认为语言具有魔力它可以给人类带来幸福或灾难,可以支配鬼神和自然这种对语言魔力的信仰崇拜,在后來的发展过程中便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的有着不可抵御的强大力量的言语,它能使平常的东西具有巫术的能力

咒语大多具有如下特点:

一是反复吟诵的重复性。

二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性

三是音节的节奏性,即多茬字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律

四是伴随着念咒,巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的激情和无限虔诚嘚心情中的语气加强及气氛的渲染增强了咒语的效果。

咒语的结构尤其是道教咒语的结构,一般是首句呼唤鬼神之名中间述说对鬼鉮的要求和命令,末句以“如律令”作结含有明显的祈请、敕令的性质。

按表达方式和篇幅长短的不同咒语可分为咒语、咒词(巫歌、鉮歌)、经咒三种主要形式。像云南鹤庆县城郊北部和辛屯等地的白族女巫师在举行上刀杆仪式前所唱的神歌《雪山娘娘》就是一种咒语:

陸更天气山中树木挂铃铛

歌一结束,女巫披头散发赤着脚板得发烫的犁头,一步一蹬爬上刀杆。叠黄纸垫着一口咬住一个烧

咒词與经咒在篇幅上的区别是咒词较短而经咒较长,咒歌(巫歌)则有长有短从功能上看,道教和佛教的许多经文都可视为咒语因为持念这些經文,也能通神而得到神的护佑避邪得福。所以在《道藏》的很多经文中常有“念诵此经则可受十方帝君和神将护佑,消灾纳福除罪升天”之类的说法。在一些少数民族中“经”更与咒语等同。比如壮族的《布洛陀经诗》中的“经诗”一词就有念咒之意。佤族哽是把他们的史诗《司岗里》当成他们民族“最’K的咒语”。每当他们举行宗教活动“作砍牛尾巴鬼”时“夜间,寨人围坐在作砍牛尾巴鬼的主人家里听大魔巴念最长的咒语——"司岗里’,内容是关于人类的起源长达十几万言,从夜里十二时念到次日晨九时许共需9個多小时方能念完。念时魔巴作出不同的动作有时站,有时坐有时跳,并有人吹芦笙伴之其他魔巴和老人,用牛角杯饮酒众人随咒语的变化,有时激动有时伤感,但无一打瞌睡的……””此外从功能上来看,念鬼神之名、天宫之名、星名/}至祈祷、发誓念某些诗、书、六十四卦卦辞,念童谣等都可视为念咒的不同形式所以《道藏》的不少经文中也多有持念神名鬼名等而可“驱使鬼神,降邪伏魔”之说《三国演义》、《西游记》

中也有“呼名落马”之说。有学者认为祈祷会产生具有重大意义的心理效应,起着诱导、暗示嘚作用它实际就是一种咒语。念童谣等于念咒的最典型例子莫过于鲁迅先生在《太平歌诀》一文中引用的1928年4月6日《申报》上登载的一則新闻和三首内容相近的童谣。这则新闻说孙中山陵墓将要竣工,社会上有人谣传石匠要摄收幼童的灵魂以合龙口,所以家家幼童左肩上都各悬挂红布一方上面写着四句五言童谣,借以避邪这些四句五言童谣大体有以下三种相似的内容:

从这则新闻和这几首童谣的內容来看,当时的许多人都十分相信只要让幼童念诵这几首童谣或佩戴写有这几首童谣的红布一方,便可逃脱灵魂

被摄的厄运念诵童謠等于念咒的情形,在此得到充分体现

符篆,在《辞海》中解释为是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”等的“天上神的文字”实际上,符与篆是有区别的《抱朴子内篇》谈到了这种区别:

道士常带天水符及上皇竹使符老子左契,及守真一思三部将军者鬼不敢近人也。其次则论百鬼录知天下百鬼之名字,及《白泽图九鼎记》则众鬼自却。

从《抱朴子内篇》中的这段话来看符与篆的区别茬于符的内容主要是祈禳之词,篆的内容主要是鬼神之名及形貌

符与笑在功能上也有区别。打个比方在功能上,符好比是人、沟通鬼鉮的“邮政编码”篆好比是人给鬼神的“请柬”。有了邮政编码又有了请柬人有所请,鬼神自然也就能有所知而前来替人行“道”了

符与篆在功能上的另一区别是符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书,而篆则主要是道士的登真篆也僦是道士的名册,是道士个人修身立业迁升道职的资格证。这正如《洞玄灵宝课中法》所说的那样:“篆者戒篆情性止塞愆非,制断惡根发生道业,从凡入圣自始及终,先从戒篆然始登真。”篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用但这种作用只为自己不为他人。關于符的起源和演化目前学术界主要有两种观点。一种观点认为符的出现,来源于原始思维所产生的奇妙想象最初的符是用桃木雕荿的门神神茶和郁垒,称为桃符相传东海度朔山桃树下有二神,名神荼、郁垒能食百鬼。古人以为桃木能镇鬼驱邪故有于夏历新年時以桃木板画二神像,悬于门户之俗桃符既是后世楹联的先河,又是符篆的滥觞如果说,原始人的信仰导致了符的产生那么,道教對早期民俗的渗透就有力地推动了符篆的发展,扩大了它的形式和使用的范围

关于符的起源和演化的另一种观点是,符是中国古代的┅种信物始于春秋末年、战国初期,秦汉时期最盛

《说文解字》称:“符,信也汉制,以竹长六寸分而相合。”东汉前纸张尚未發明符是用竹子做成的信物,即剖竹为二合而相符,相当于一种证明的凭据现代的“符合”、“相符”等词语,就是对“符”字古義的保留竹制之符一般在民间作兑换、租借的凭证使用。而朝廷对友邦国家使节的往来以及调集军队所用之符则是用青铜、金、银、玊等铸造、制作的,形状分虎、龙、人、龟、蛇、鱼等其中以虎形居多,其表面镌刻有文字说明用处。两符相合的面一面有突出的半圆柱,一面是凹下去的柱穴两面合缝,丝毫刁;差形成一个整体,即所谓“合符”后来有了印章,才逐渐废除了用符取信的做法6)再至后来,巫师和方士道人借用了“符”这一名称假托将神力以符号的形式附着在规定的“文字”或“图形”上,并将其书写在规定嘚纸、绢、木、石等物品上作为传达神命和行使神命的凭据,这就是我们今天为能见到的“神图巫符”

以上两种观点,从不同的角度囷侧面探讨符的起源和演化具有一定的科学性。然而探讨符的起源和演化,还应当从语言崇拜和文字崇拜文字比语言在某些方面具囿更突出的使用优点等方面宋探讨,才显得更为科学和全面

从语言崇拜方面来看,符的产生也是语言崇拜的一种反映符是咒语的书面囮。有学者就认为:“很可能最初的符只是咒语的书面化后来为了同一般的字句相区别,反映符的神秘性和无穷威力才用变形文字和茬符面上增加线条,使符面成为一种似文字非文字、似语句非语句的图形””

从文字崇拜方面来看,中国最初的象形文字本来就有艺術价值和某种神秘性,而后有《河图》、《洪范》九畴、《洛书》和《易经》八卦的出现更加强了古人的文字崇拜。神仙方士中流传的苻图和印章便源于这种古老的文字崇拜。由于符比起咒语来在时间的衡持性和空间的自定性上更显出明显优势符不论是佩戴在身上和貼在物上都能给人以威力常在的感觉,所以符

的运用到了后来也就同咒语一样越来越广泛。

符的形式按载体的不同可分为木符(包括印苻)、纸符、布符、绢丝符和实物符等。按笔画结构和特点的不同可分为文字符(图1—1图画符(图1—2)、非文字非图画之图案符(图1—3)以及文字与圖画、文字与图案相结合之符等。

文字符除了道士、巫师所创造的之外书门联,书“姜太公”、“石敢当”等神名及书“魂”、“嚣”、“大”、“王”等字也有符的功用如五月端午,许多地方盛行用雄黄在小孩额上书一“王”字以避邪除秽。

实物符如道教及汉族民間常用的桃木棍、桃木制具《红楼梦》中贾宝玉佩戴的那块和他与生俱宋的“通灵宝玉”,一些少数民族所佩带的动物残骨、石子某些植物的根、茎、叶、花、果实等护身之物,都是实物符之典型而道教的镜、剑、书等实物,同样具有符的功能镜子具有吸收、抵消、反射、分解、倒影、投影、加强、转换等的功用,因而在道教和民间的仪式中常常被用以避邪除妖。李时珍在他的《本草纲目》里也記述了镜子防鬼驱魔的作用:

镜乃金水之精内明外暗。古镜如古剑若有神明,故能避邪魅忤恶凡人家宜悬大镜,可避邪魅葛洪《菢朴子》云:“万物之老者,其精悉能托人形惑人唯不能易镜中真形。故道士入山以明镜径九寸以上者背之,则邪魅不敢近自见其形,必反却走转镜对之视,有踵者山神无踵者老魅也。”《龙江录》云:“汉宣帝有宝镜如五铢钱能见妖魅,常常佩由于宝剑难铸剑身如流矢,故传为神奇据《洞玄灵宝道学科仪》称,为剑题名呼之密咒镊中,则“神金晖灵使役百精,令我长生万邪不害,忝地相倾”

与文字符相比,除镜、剑、书等实物外其他实物符的起源期相对要早得多,文字符很显然至少应在出现文字崇拜之后才会產生而实物符则在此之前就业已存在。

图案符包括服饰上的一些图案、文身的图案、面具图案以及其他一些器物上的图案,如瓦当—仩的吉祥图案、家具、木墙壁上的吉祥图案厌胜钱图案、骄形图案、八卦图等。这些图案都有十分突出的避邪趋吉的巫术功用其产生吔应早于文字符。

除此之外神的小塑像及画像(如门神、钟馗等)也有很突出的图案符的功用。门神之始据传起于唐代。唐太宗曾经有一段时间苦于睡觉时噩梦丛生梦中鬼神猖獗,险象四起为了改变这种状况,太宗命手下两位虎将秦琼和尉迟恭守立于门前以镇百鬼,果然收效甚好梦中再也见不到恶鬼。太宗见二将夜夜守卫很辛苦就命画匠将二位虎将画像贴于门上,噩梦同样不再引发从此民间争洏仿效,将二将画像贴于门上以驱恶鬼呼为门神。宁波地区镇海一带端午节在家宅中堂也要挂钟馗图像,书符咒:“五月五日天中节——切虫蛇污秽尽消灭。”以雄黄倒写蛇字贴于壁上,谓之“驱五毒”

最初的文字符大多由复文组成,形式十分简陋粗糙像《太岼经》中记录的几百个符,基本上是由隶书的合体组成(图1—7)象征意义也简洁明了。但越往后越变得繁琐复杂图形诡秘莫测,文字艰涩難认越来越向非字非画的图案化发展,象征意义更加繁复越来越神秘化。为了显示符文系云气结成后来的符中,线条曲屈缠绕文芓难以辨认(图1—8),这便是所谓的云篆

在一些符中,还有鬼神形象、星图及古代民间想象中的神茶、郁垒和用以缚鬼之物苇索弓箭等物形(圖1—9)符中有文有图,图文并茂令人只可意会,难以卒读

在前文中,我们分别就符篆咒语的个性——符篆咒语的含义、别称、起源、形式等方面作了分别概述由于民间符篆咒语在被道教所吸收和发展,并进一步促成其世俗化方面以及符篆咒语在传承、功能、地位、影响等方面都存在诸多共性。因此在本书中,我们把符篆咒语统称为符咒并对其共性加以必要的概述。

民间符咒被道教所吸收和发展并进一步促成其世俗化,主要表现在:

道教符咒术来源于古代巫术它是以中国古已有之的萨满教咒术信仰为基础,并在吸收了巴、氐等少数民族原始宗教的某些符咒术及仪式的基础上发展起来的这正如有的学者所认为的那样:“符篆之事始于张道陵,符篆故非中国汉芓也”故余疑其为西南少数民族宗教,向非汉族之宗教”反过来,道教符咒术的发展和完善又进一步促成了符咒术的进一步世俗化囷民间化。这是由于符咒木本来就来源于民间所以这些发展和完善了的道教符咒术很容易在民间广泛流行。特别是当符咒术在道教那里尋找到“理论”支持并再度传到民间时它就格外受到推崇。例如患了感冒有人常常贴个“出卖重伤风,一念就成功”小儿夜哭,家囚常常贴个“天黄地绿小儿夜哭,君子念过睡到日出”。这些做法就是道教符咒术的世俗化和民间化。像《太上助国救民总真秘诀》卷二十五就有“止小儿夜啼法”其法要先吸气吹火杖然后再写帖子,帖文内容为“我有拨火杖将来作门将,指着夜啼鬼彻晓终不放”。从中我们可看出道教符咒术世俗化和民间化的影子

道教符咒术的世俗化和民间化还表现在不论是道教符篆的制作还是其符咒的施鼡都离不开一整套繁琐的仪式和禁忌。而民间符咒的制作与施用

则显得极为通俗简便对于巫师和平民百姓来说,制作粗糙丑陋的神图巫苻与制作精美的神图巫符进行神秘繁琐的仪式与进行通俗简便的仪式,都无多大区别只要经由一定的宗教仪式(如祭祀、焚化、开光…),便都具有了同样的威力例如,民间的以图像代替实物的画符就具有便于制作和操作,便于携带等特点民间通用的“甲马”、“纸馬”等,属于一种可成批制作的画符通过它,就可与在现实中无法联系的神灵进行沟通

有的符咒是公开的,人人都可以使用但由于苻咒被看成是具有不可抵御的魔力和法力的神圣语言文字,所以符咒更多的是秘密的只能由某些特定的人掌握,只能在精心选定的接班囚中密授这种密授的主要方式是师徒相传,它要求“上不传父母下不传妻于”。一些道人、巫师和民间秘密宗教教首所自称的遇到异囚和神人或梦中得到神人传授的符咒术的说法,也属师徒相传之列因为当这些道人、巫师、民间秘密宗教教首得到所谓异人神人传授嘚符咒术后,他们也就同异人神人建立了师徒关系

由于符咒术的源远流长以及我国古代迷信鬼神风气之浓厚,符咒术不仅深深地渗入民眾的日常生活而且也深深地渗入上层领域。我国古代的宗教、民俗以及生产、经济、军事、权谋等,无刁;与其发生着密切的联系僦宗教方面而言,符咒术与道教的关系不用说了就是古代的民间秘密宗教,不论是为吸引教徒还是起事作战,无不扯起了符咒术的大旗白莲教、八卦教、清水教、大刀会、红枪会、义和拳等无不是如此。例如在起事作战方面,他们在与官兵对阵时往往自带朱符,ロ念咒语向前直冲,不避刀枪其举动极其壮烈而结局却异常悲惨。

符咒术与巫术文化更是密不可分符咒术本来就是巫师的专利,是莁师的看家本领和绝招不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。正因如此许多民族的巫师接班人在正式成为巫师之前要花不少时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心念咒成了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的可是却有不用仪式的咒语。

符咒术对王朝政治也具有一定的影响和作用成了封建统治阶级争权夺利和巩固自己的统治的工具。例如汉武帝因迷信厌胜之术(咒术之一)而对朝廷重臣乃至亲生骨肉大加杀戮。南朝陈高宗第四子陈叔坚对后主陈叔宝不满“乃为左道厌魅以求福助。刻木为偶人……晝夜于日月醮之祝诅于上”…。明太祖朱元璋也利用符咒术为自己服务第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在太祖”的灵符转交给朱元璋,为朱元璋改朝换代作舆论宣传明世宗也醉心于符咒术,他在位时道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒语而得到怹的恩宠。他们不仅统率道观总管道门事务,而且位极人臣几乎到·了操纵皇帝和朝廷的地步。

当然,符咒术在政治上的影响和作用和其对民间风俗习惯的影响相比,要小得多作为巫术文化的主体部分的符咒术,对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响这种重夶影响可从以下几个方面看得出来:

一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术,符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝

二是其他各種民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如在民间,无论是治病救人、避邪护身祈求丰产丰收、发财积财,祈求平安祈告夫妇嘙媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等,无不用咒就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血,也有相应的止血咒据《玉匣记》载:“小儿呦年,举步未稳多好嬉戏,最易倾跌或至肉破血流,无法止之爱访有符咒止血者,极为神效恳其传以济世……”咒曰:

符篆的运鼡同咒语一样,也是十分广泛无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符遇火有止火符,遇水有止水符生病有祛病符,建房有镇宅神苻做恶噩有镇恶噩符,骨鲠卡喉有化骨鲠符打官司有六庚六辛符,连科举、出门远行、饮食起居甚至野狗上房、母鸡夜啼等,莫刁;有符例如,读书人时刻梦想科举高中因而科举也有符(图1—10)。在这个符中我们可以看出,“早科举”实际上是咒语中间的三星当昰福禄寿三星的标志。这道符必须同巫术形式结合起来才有效其法是取桥上土七升,红枣五升装入大瓷瓶中,埋入孔子像前地中三尺用土将此瓶掩埋后,还需依据五方五色放上五块各重一百二十斤的大石头再将石头用土埋奸,然后又将此符埋入另外还需在孔子或攵昌诞辰之日向孔子和文昌献祭,据说此法能保佑一方举子使一方的儒学兴旺。

三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力人们认為符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌,还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运粅体……民间广泛流传的如下有关符咒术的神奇性的神话传说、史诗故事等正反映了民众对符咒术无所刁;能的神力的迷信崇拜:

话说漢代有一位仙公,叫葛孝先丹阳句容人。他从八岁就失去父母但能好学自立,至13岁就通五经子史书传尤其爱读老庄著作,至16岁已經名震江左。

有一次他在翻阅老庄著作时,偶然发现一纸父亲的手书笔迹不禁勾起思念父母之情,心中感到甚是惆怅便仰天长叹道:“山川不改色,严父已归空天下有长生不老之道,何不修之?”从此以后他就不断地进入一些名山,去访求异人后来,他毅然穿上噵衣入天台山修道去了。在天台山他遇到了真人左慈,左授予他炼气保形之术、九丹金液仙经及感应篇至19岁,他仙道逐渐炼成乃邀游山海,倏忽去来能分形变化,又能绝谷逾年不饥。

当时吴主得知葛公是个有道之人对他甚是敬重,以宾礼相待有一年天大旱,炎热的太阳总是高悬在天空像火球一般烤着大地,禾苗干枯人民到处烧香求雨,可天上仍然没有一丝云彩吴主问他:“百姓思雨鈳致乎?”

葛公答道:“易得耳。”他随即书写了一道符焚烧俄顷,极亮极热的天空忽然变成黑夜似的,晦暗起来狂风裹着雨点打在屋顶上,接着滂沱大雨便从云中倾泻下来雨水从屋檐、树顶/顷流而下,汇入中庭中庭水深达一尺有余。

吴主见到这一情景不住地贊叹道:“妙哉!妙哉!此雨足可解去旱情也。”他又兴致勃勃地问葛公:“水中可使有鱼乎?”葛公含笑答道:“自然可以”说毕,又画一苻投入水中水中立即出现数十条大鱼。每条鱼都有一二尺长在水中游来游去,甚是喜人吴主似信非信,令人取出烹之果然是真鱼……

沅湘间传说:有一种名叫“猖鬼”的山鬼,其性最淫喜欢纠缠美貌妇女,妇女被缠上后往往不认丈夫,也不认父母哭笑无常,動辄裸体巫师对付猖鬼的办法是念动咒语,使自己化变为一个绝色美女作出各种媚态,手捏象征媾合的手诀巫师此举,是以淫治淫使猖鬼从贪恋美色,变成厌烦美色招架不住,落荒而逃从而达到治病的目的。

宋洪迈《夷坚志》“程法师”条记载了宋代民间盛傳的哪吒咒语的灵验故事:张村程法师,行茅山正法治病驱邪。附近民俗多诣坛叩请,无不致效旁村新定人詹聪,暴感疾招使拯の,随即平复时已昏暮,程欲归聪父子力挽留旦,不从而行一更尽,到孙家岭月色微明,值黑物如钟从林间出正前,圆转有声若与为敌。急诵咒步罡略无所惮,渐渐逼身程知为石精,遂持哪吒火球咒结印叱喝云:“神将辄容罔两敢当吾前可速疾打退。”俄而见火球自身后出与黑块相击,久之铿然响进而灭,火球绕身数匝亦不见时山下住人项通,举家闻山上金鼓喧轰如千百人战声。与子侄遥望唯见程兀立持诵,寂无灯烛就呼之,乃觉即拉之归宿,心志力定自是不敢夜行。

《续子不语》卷三记载:常州吴某刑部郎中讳揖之祖,素好道自京师归店,晤一道士风采绝异,不带行李而宿夜觇之,赤身而坐气咻咻然从耳中出,蚊刁;敢近旦起将行,吴询所往曰:“我云游无定处。”吴与之南归供奉甚敬。居数年临死授二符曰:“我受君恩未报,他日有事可以此苻镇压,所以谢君也”已而吴某卒,其夫人大病垂危屡见鬼魅,夜遣婢环视有仆素健壮,好酒有胆设席于门外,已醉睡矣梦一咾者,随一童子持壶杯各一,谓童子曰:“彼好酒可令饮一杯。”童子将一杯置老仆脐内斟之初觉甚执,后不能耐乃大呼而起,咳嗽一声口血已喷满地。从此鬼更猖獗未几家人收拾地方,将停夫人之柩偶在箱中翻出道士符,乃钉挂帐上夫人久不言语,见忽吒曰:“帐上悬一明镜中有甲胄将军,持刀逐鬼鬼尽远遁矣。”夫人从此病愈二十余年而终。亲友中有病借其符驱鬼无不验者。旋竟失去

《夷坚志》记载溧阳的一巫者能治骨鲠。长苍村有个叫卫四的人食鹅骨鲠,已有三天不能吃东西了就叫儿子到巫者那里去請求治疗。巫者从灶膛中取出一些柴灰将灰洒在地上,点上香烧纸念咒召神,之后用一个苇筒当小犁杖在灰中趟行如耕地。巫者一邊作法一边说这骨头真硬。趟了三遍听见苇筒中有轻微响声,赶紧拿起苇筒往水盆中倒倒出一块鹅翅骨来。四十里外的患者闻讯而來均为卫四治愈了。

据《逸史》所言有个名叫李主簿的人,携新婚的妻子路过华岳入庙给华岳神金天王烧香磕头,不料刚磕完头妻子便气绝倒地,只有胸口稍暖县宰告诉李主簿说:“有位叶仙师善于符术,你应马上去找他别人恐怕难以救活你的妻子。”李主簿惢急如焚地去找叶仙师求救叶仙师便画符焚香,以水巽符符化后便向北飞去,声如旋风但良久没有动静。叶仙师又画一符喷水叱の,声如霹雳过了一阵,李妻口鼻中有气慢慢睁开眼睛。李主簿问她刚才是怎么一回事李妻说初拜金天王时,金天王称她为“好夫囚”再拜时,金天王说要“留下她”并派左右将她带走。到第三日金天王家正亲朋云集,忽听有人叩门金天王命赶走来人。一会兒门口闹声大作,金天王又命赶走闹事者稍顷,有条赤龙腾空飞入扼住金天王的喉咙,金天王无法说道“发去”,便有人将自己送归

藏族史诗《格萨尔》的绝大部分部本,描写的是岭国和其他国家之间的战争双方用兵时,以咒作法常常在战斗中发挥着神奇的作鼡例如在史诗《木古骡宗之部》中,格萨尔的叔叔晁同用神变幻术做了一艘顶部安装有隐身木的水晶飞船然后与扎拉率领骑士百人,駕着飞船飞临木古军队扎营的城堡上空作侦察。飞船上的人们看不清下方的地形晁同便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语。于是人们对哋下的㈠,r河流、城池村落看得清清楚楚。在交战中岭方廷王达果俄赞,被木方战将龙君砍成重伤生命垂危,晁同施展巫术念誦密咒,使廷王伤势很快好转岭军其他勇士受伤,晁同也用同样方式给予救治无不神效。晁同在这次木岭战争中由于运用巫术、密咒侦察到了敌情,治好了岭军负伤将士使岭军很快获胜并减少了伤亡,他因而立了战功受到嘉奖。正如史诗中所说晁同是个“身具莁术咒力大,喊一声"吽’敌人就死亡;喊一声"呸’,敌人就倒下”的咒力威猛的术士他的咒术的得来,是本教祖师敦巴辛饶把巫教秘訣传授给他的结果因此他才能呼风唤雨,行雷降雹;隐身幻化来去无踪;诅咒病魔,克制创伤在他身上,我们看到了古代藏人对密咒的神力崇拜

符咒术不仅影响到古代中国社会的各个方面,就是在当代中国的许多边远落后地区它仍有力地影响着民众的文化心理。畫符念咒、符水治病这些迷信形式在今天的广大农村还不同程度地存在着在少数地区还愈演愈烈。我们到不少村镇中都可以见到有些囚家在大门口或梁头—贴着“姜太公在此百无禁忌”的字帖,或贴有“泰山石敢当”的画像这就是符咒。有人头痛发烧或者身上生疮长癤找人用指头在痛处圈圈点点,或念几句口诀相信这样能把病痛治好。还有人相信诅咒厌胜能使仇家遭灾受难所以一旦被仇家发现便有泼妇骂街的事。以符咒斗法的事件也层出不穷就连城市中也还存在这种迷信。据1981年10月1日的《解放日报》报道上海有两家人互相搞什么“别出心裁的迷信斗法”,这两家人就是相信可以用符咒来压制对方的据《神与魔——气功及其误区纵横谈》一书记载,杭州青年氣功师袁弘煦同气功师甲闹矛盾甲多次带人到他家恐吓,说袁身上有鬼气头顶冒黑烟,要帮他家捉鬼当时,袁的母亲和妻子都要求甲离开而甲等人硬是不走。袁气愤地指出这是侵犯民宅要找派出所,甲才离去

事后,甲叫一女徒给袁打电话下战表,硬说袁给甲發了功使之整夜不能入眠,并说他们之间水火不相容一定要斗法。袁回答说:“我跟你们不往来了还斗什么法尸女徒说:“不行,┅定要斗明晚寸九点半至十点半,你们在自己家里斗法死伤概不负责。”

斗法开始了在甲家,甲和两个徒弟在一个八卦炉边发功、念咒语同时把写着“袁弘煦”三个字的纸片不断往八卦炉里烧。过"了一会儿甲说:“他快要倒下去了。”

在袁家袁将家人请到另一間房里,然后从床底下拖出一只痰盂来“应战”袁的单位来了两个好奇者观战。忽然袁做了一个手势说;“进来的东西,全扔到痰盂裏倒到厕所里去尸时间到了,袁平安无事可是,甲却因斗不倒袁而气得自伤了身体弄得要来救护车去了医院,也许他还真以为袁的法术太厉害了呢……”

从以上介绍中我们可以看出:符咒术不论是在古代中国社会的各个方面还是在当代中国社会的某些方面,都扮演著极其重要的角色符咒术为何会扮演如此重要的角色?具有如此的“魅力”?符咒术是否就像如前所述的那般“灵验”?其“灵验”的实质是什么?下面,让我们本着科学的、实事求是的态度运用语言学、心理学、生理学、暗示术、人体科学、社会学、文化人类学、现象学等学科的理论,对符咒术的原则、方法、功用、影响等主要方面以及上面提出的几个问题来——番深入的剖析和揭秘吧!

打喷嚏在民间被认为昰有人思念或有人在背后咒骂自己。《诗经·终风》说:“寤言不寐愿言则嚏。”《郑氏笺》云:“我其忧悼而不能寐女思我心如是,峩则嚏也今俗人嚏,云人道我此古之遗语也。”《毛传》则把“嚏”字解释为事情不顺利所以打喷嚏是别人在利用咒术咒自己,是洎己将有不祥的事情发生的前兆

自己打喷嚏若是不吉利之事,别人打喷嚏也令己不愉快《中华风俗志》曰:“清晨对人作呵欠,人必鈈愿意”这里的呵欠与喷嚏的意思是一样的。明朝朗瑛的《七修续稿》中也谈到了别人打喷嚏给自己带来的不快:“唐玄宗友爱诸昆弟一日同宁王饮食,宁王挫喉喷食上髭,王惊愧不安玄宗亦不怿。”

对付打喷嚏的办法最好是以念咒禳解。《容斋随笔》卷四说:“今人喷嚏不止者必食唾祝云:有人说我。妇人尤甚”《坚瓠三集》卷二云:“今人喷嚏必唾曰:好人说我常安乐,恶人说我牙齿落…”河南林县等地的许多人认为新年五更起床时打喷嚏是最不好的事,是凶兆的征兆因此,除夕夜大人要嘱咐孩子五更起床时要赶緊下炕(床),脚一踏地再打喷嚏就不怕了鄂温克族认为打喷嚏或是有人在思念,或是有鬼在思念人思念无妨,鬼思念会有灾因此,鄂溫克族在听到有人打喷嚏时就说:“祝想你的人活一百岁愿想你的鬼掉进火里烧死。”以此来破除打喷嚏可能带来的厄运这些自我宽慰的做法,反映的正是逢凶化吉的心理

【三、反诅咒反厌胜符咒】

禳解喷嚏之符咒从功能上看也可归入反诅咒反厌胜类符咒,而这里所介绍的则主要是反巫师(邪师)和反木匠的诅咒与厌胜方面的符咒。

厌胜又称厌魅、魇魅,即用法术害人传说厌胜之术始于姜太公。《呔公金匮》中说周武王伐纣,天下归服只有丁侯不肯朝见,姜太公就画了一张丁侯的像向这张像射箭,丁侯于是生起病来当他知噵是姜太公捣的鬼,便赶紧派使臣去向武王表示臣服姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭,丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭庚辛日拔掉了画像脚上的箭,丁侯的病就好了这类传说虽然是些无稽之谈,但由于古人的迷信这类巫术竟在中国历史上导致了一些政治事件,其中最有名的是汉武帝时的巫贵之变

像秦始皇一样,汉武帝也想长生不死地永远统治天下因而他特别怕死,特别怕别人诅咒他当时漢武帝身体不好,在甘泉宫养病他有一宠臣江充,因与皇后和皇太子关系不好害怕一旦汉武帝去世他会遭殃,于是想出了一个坏主意他对武帝讲,武帝身体不好是因为有人用巫蛊之术诅咒汉武帝汉武帝于是任命江充专门调查巫蛊之事。江充伙同一个胡人四处栽赃陷害他人严刑逼供,牵连无数的人造成了一种恐惧的气氛。江充又说宫中有巫蛊之气于是进皇宫搜查,在太子刘据的宫室中挖出了一個桐木人

太子刘据知道江充要陷害他,便与师傅石德商量对策石德认为皇帝极怕巫蛊,现在在太子宫中挖出桐人无论怎样辩解也讲鈈清;况且汉武帝住在长安郊外的甘泉宫,想见一面都办不到只好先以皇帝的名义逮捕江充,审讯出他陷害人的手段再作道理。刘据於是集合了宫中的武士和宾客声言江充造反,逮捕了江充及其同党杀了江充。

汉武帝闻之大怒命丞相逮捕刘据。刘据的部众与丞相嘚军队在长安发生混战满城都传说太子反了,所以刘据得不到支持而兵败逃亡后被捕获,与儿子一起被杀这就是发生在汉武帝征和②年(公元前91年)的震动当时全国的巫蛊之变。

在民间则流传着另一种厌胜法,老百姓俗称为下镇物所谓镇物就是工匠偷偷放在别人房中、器物中的那些据说会给人带来坏运的泥人、木人、弓箭、剪刀、纸人等东西。民间流传有不少有关工匠以镇物厌胜的故事

《果报闻见錄》云,明都给事中陆茂龙鄞县人,两世单传至孙无嗣,以远族继焉有江西术士至其家,称善解魔命主人备福物香烛,书符念咒佽第焚之一符飞着正梁,即于此处凿之得木刻太监一个,故单传之后无嗣又寒族布政房自明弘治造屋以来多禳祷,常闻锣鼓之声後遭洪水破壁见摇鼓一具。又余家有店房三间每以赁人,不出三年贫乏而去,甚至行乞后有赁者以灶坏拆修,灶内拆出破碗一只竹棒一条,故宋赁者多至乞丐也修后赁者平安顺遂,竟成吉宅也此皆主人造屋薄待工匠或克扣工食之故。

《阅微草堂笔记》中说:“從弟东白宅在村西井畔后……其中有屋数间夜中辄有叩门声,虽无他故而居者恒病不安。一日门旁墙圮出一木人作张手叩门状上有苻篆,乃知工匠有隙于主人作是镇厌也”

也许是诅咒厌胜方面的符咒太多了,因此又有了一物降一物的反诅咒反厌胜的不少符咒这一類符咒主要集中于《鲁班书》、《万法归宗》、《六壬仙师法诀》等在民间广泛流传的油印本中。、例如《鲁班书》就记载了如下反诅咒反厌胜之符咒:

奉请冥天玉皇尊灵霄宝殿放光明,急急请急急灵请金霄云霄碧霄,王母速来临借向黄金绞剪,降落剪麻绳麻绳剪嘚纷纷碎不容情,

若有巫师邪教来使法天雷一响霹你身,谨请南斗六星、北斗七星吾奉太上老君急急如律令

冥冥玉皇大帝玉尊,一断忝瘟路、二断地瘟门、三断人有路、四断鬼无门、五断瘟路、六断披盗、七断邪师路、八断灾瘟五庙神、九断巫师邪

教路、十断吾师有路荇自从老师断过后,人来有路一切邪师邪法鬼无门,若有青脸红面人来使法踏在天罗地网不容情,谨请南斗六星、北斗七星吾奉呔上老君急急如律令。

(三)铜楠杆铁桶杆符咒

吾在此处划井格吾在此处划井格,划在吾底万丈坑倘若有邪师妖魔法,反手踏在坑井存踏在楠里不容情,一切魑魅魍魉化风尘谨请

南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令

天灵灵,地灵灵鲁班赐飞刀随带身,若囿邪师人来使法金刀三把不容情,一把斩了蛇头二把斩了蛇漫身,三把斩得头皮眼睛昏西天去

请唐三藏,南海岸上请观音急急如律令。

此油不是非凡油鲁班赐吾烧邪师,邪法油弟子头带火帽,身穿火衣脚踏火鞋,烧得东方邪师烧得西方邪师,烧得北方鬼怪妖魔烧得

中央邪法,怀胎妇人一切魍魉化灰尘,谨请南斗六星、北斗七星吾奉太上老君急急如律令。

天浩浩、地浩浩天灵灵、地靈灵,弟子顶敬洪州得道,鲁国先师今日架起铁围城,四面八方不显形铜墙壁万丈高,邪法师人站不拢万法不能侵其身,一根绳孓八丈深铜绳铁绳加中心,不论金刀并玉剪金刀玉剪不沾绳,弟子加下五雷轰邪师邪法化灰尘,谨请南斗六星、北斗七星吾奉太仩老君急急如律令。

奉请狐狸祖师来解退一请天解师,二请地解师来解退来人七魄三魂,一切山精和水怪、巫师邪妖不敢来若有青囚白人来使法,反手押

在海底存急急如律令。

南海岸上一匹草昼夜青青不见老,王母蟠桃来解退百般邪法都解了。一解黄义端公、②解南海万法、三解百艺法、四解三师法、五解铁

匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割补法天地解、年朤解、日时解,奉请狐狸祖师、一切祖师百般解退谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令手挽解退。

灵霄宝殿妙中云兩条金龙颠倒颠,奉请三霄祖师速速降来1临退释迦佛二退李老君,三退吾师传真语四退四体四甲兵,五退五湖波

浪起六退六甲六丙丁,七退目连道地府八退董永自卖身,九退九天并玄女十退十化并雷神,奉请仙家祖师速速降来临来解退十年不逢,万年不遇远赱他们推出外界,休在此地侵害良发谨请吾奉太上老君急急如律令。

昆仑山上一窝草七十二年长不老,吾奉师拿来庄天地诸师邪法搬解了,一二三四五金木水火土,吾师行令邪法化土谨请南斗六星、

北斗七星,吾奉太上老君急急如律令

起眼看青天,传度师尊在媔前一收青衣和尚,二收赤衣端公黄衣道人四收百艺二师,若是邪师人冲左手挽后手脱节右手挽冲,左手脱节口中念咒,口吐鲜血叫他邪法师三步一滚,五步一跌左眼流泪,右眼流血三魂丧命,七魂决命押入万丈井中,火速受死谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令

【第五章:防病治病类符咒解说】

【第二节、防病治病类符咒】

古人认为,人生病往往是由于神灵和邪魔附身所致因此,也应采取与驭神制邪相关的巫术进行防病治病而符咒则是以巫术进行防病治病的最广泛、最主要方式之一。这些符咒可汾为防治具体疾病和防治非具体疾病两类

(1)除日以合家头发烧灰,同脚底泥包投井中咒曰:“敕令我家眷属竟年不害伤寒,避却五瘟疫鬼”(《遵生八笺》卷六)

(2)国朝姚衡寒秀草堂笔记云:晋江令杨辅山有避秽咒,凡相验时臭不可近。以清水一碗持咒数遍,当场者咸不聞有秽气后闻戴秋甫言,是法不得传五人伊亦传有一咒曰,一扑一千里二扑二千里,三扑三千里扑去五瘟六疫、三十二证、七十②候,吾奉太上老君急急如律令敕临相验时,念三遍念时以右手拂之,有扇用扇无扇用掌,可保一身传时不可使六耳闻也。(《茶馫室续钞》卷二十)

(3)除夜有行瘟疫使者降于人间。以黄纸朱书“天行已过”四字贴于门额,吉(《本草纲目》)

(1)凡骨鲠者,用一碗水虚涳以手指写“天上金鸡叫,地下草鸡叫两鸡并一鸡,九龙下海喉咙化如沧海”二十五字,口诵七遍饮此水愈骨鲠。又书“鸟飞龙下鱼化丹丘”八字亦佳。(《坚瓠续集》卷二)

(2)东北地区每有儿童鱼刺入嗓,便准备一碗清水和多年陈墨研汁用毛笔或手指蘸上墨汁,在沝面上画个龙字然后令儿童将水喝下便愈。(张紫晨:《中国巫术》第175页)

(3)如有食者,被鱼刺、鸡骨、鸭骨或兽骨梗刺于喉即时准备清沝一碗,左手捧之右手控制剑诀(u,向水南书此符(图3-16)后饮下诸骨必下。(雨民:《揭穿神秘的魔法》第20页)

(4)备清水一碗,左手捧之右手撚剑诀,书符(图3-17)于碗水上然后饮下,诸骨可化矣(《符咒妙法全书》)

(5)备清水一碗面向北方念“奉请雪山童子到”数遍。左手捧碗水右掱捻剑诀,书符(图3-18)于碗水面让患者饮之大口自效。

遇鱼刺用上字菜骨用中字,兽骨用下字(《符咒妙法全书》)

(1)太年五更时持受此法或端午持受咒曰:日出东方,苍苍皎皎杳杳茫茫,金童玉女委我收疮,一收不要疼与痛二收不要脓与血,三收不成疮与疖急散急消莫待宋朝,急消急散莫待来旦神笔到处万病消,吾奉太上老君急急如律令敕将“难难荤荤灵灵澄”此七字秘书在疮上即消退也。(《万法归宗》)

(2)《千金翼方·禁经》有“禁唾恶疮毒法咒语:百药之长,不如吾之膏唾;吾仰天唾杀飞鸟唾南山之木,木为之折;唾北山之石石为之裂;唾北方之水,水为之竭;唾百虫之毒毒自消灭;唾百疮之毒,生肌断血连筋续骨,肌肉充实”

(3)咒语:左摸左散,右摸右散铜砸铁砸砸散,如若你不散加起五百蛮雷来打散,吾奉太上老君急急如律令

做法:口念咒语,手在伤处画符(图3—19)’口念手画,┅起动

(1)咒语:伏以、伏以,手执大金刀大红沙路不通,手执小金刀小红沙路不通,内血不出外血不流,人见我忧鬼见我愁,十囚见我十人愁老君坐洞口,有血不敢流血公姓邱,血母姓周不流不流真不流,祖师倒起流太上老君急急如律令。

做法:在伤口处畫符(图3-20)边画边念咒,念完画完用脚踏地血即止。(《鲁班书》)

(2)咒曰:日出东方一点油乎执金骑白牛三声喝住长流水,禁止洪门不准流雪山童子来,雪山童子到雪山童子止。

方法:取青树叶一片(无毒性)在口中念咒自嚼后,贴于流血处即止(《符咒妙法全书》)

(3)书符(图3-21)時口念:手执苓兰凤尾草,止住江中血流口外血流不入,内血流不出吾奉太上老君之律令。神兵火急如律令(《符咒妙法全书》)(4)用剑舉写之(图3-22)血穴后服药之。

(1)偷针俗叫“生鸡疲”,生偷针的儿童可手拾一块小石跑到水井的旁边,面向着东方口里念念有词;同时,紦那小石掷沉于井中乃转而回家。其词曰:鸡疫袭、鸡疫哑鸡疫落下井。(《中国民俗搜奇》)

(2)咒语:眼光圣母慈悲求人,弟子眼病求先添神,戒去燥心心清头新,善贯一体着照乾坤。

做法:凡有眼病者面向东北方,焚香焚表行三跪九叩礼,念三遍立刻见效烸日三次,求之无不灵验斋戒十日。(李世瑜:《现代华北秘密宗教》)

(3)奉请大风仙师到小风仙师到,风宋快快来风吾奉一去永无。吹風日煞;吹人殃鬼煞吹一百二十四位凶神恶煞(吹五口气)。吹子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥煞(吹七口气)将手在眼睛上画符,符见图(3-23)(《鲁癍(4)以水一碗,书此符(图3-24)于水碗中洗眼,能(愈)一切眼

(病)(敦煌遗书斯二四八九写卷)

(5)此符(图3-25)化清净洗亦可。

(6)此符(图3-26)治赤眼化洗饮之

(1)元伊世珍琅环记云:一人病疟,道士以枣一枚按病人口上诵咒三遍曰:我从东方来,路逢一池水水内一尊龙,九头十八尾问它吃什么,专吃疟疾鬼太上老君急急如律令敕。与病人服之即愈(《茶香室四钞》卷七)

(2)“一日疟堙迦醯迦,二日疟坠帝药迦三日疟怛喇帝药迦,四ㄖ疟者特托迦”不计数,不住口持一昼夜,疟鬼远避一由旬……又人诵“少陵子璋髑髅血模糊,手提掷还崔大夫”句疟亦顿愈……(《坚瓠七集》卷四)

(1)治汤火咒:俚巫多能持咒语而蹈汤火者,元仲弟得其诀为人拯治,无不立瘥其咒但云:龙树王如来,授吾行持北方壬癸焚火大法龙树王如宋,吾是北方壬癸水收折天下火星辰,千里火星辰必降急急如律令。咒毕手握真武印吹之,即用少许冰沝洗虽火烧手,足成疮亦可疗(《夷坚志》十七卷)

(2)耳鸣咒:·《云笈七签》卷四七《秘要诀法·耳鸣咒》:道士闻耳鸣咒。凡闻耳鸣者,错手掩耳祝曰:“赤子在宫,九真在房。请听神命,示察不祥。太一流光,以灭万凶”以手指捻耳门一七过,毕当觉面热即佳候也。

(3)治蠍子咬伤咒:《》L台秘要》卷四“广济疗蝎螫毒方”:咒曰:“一名蒿枝一名薄之,傍他篱落螫他妇儿,毒气急去不出他道你愚痴,急急如律令”

(4)止痛消肿咒:天清清地灵灵三奇日月星,通天透地鬼神惊凶神恶煞奉吾令走不停。天灵灵、地灵灵、凶神恶煞、阴杀、阳杀、麻煞、喜煞尽改灭形神兵火煞如律令。

东方止痛神西方止痛煞,南方止痛神北方止痛煞,中方止痛神五方止痛煞,止痛變化血变池池变血,血变水水变血,变化分响子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥敕十二时辰敕敕敕敕止止痛敕。

用法:①写七字罡字写在痛处②用十二时神敕写下。(《符咒妙法全书》)

(5)耳痛符(图3-27):此符化清净洗亦可

(6)通便符(图3-28):此符大小便不通化饮之。

(7)头痛符(图3-29):此符治头痛化饮之

(8)空吐符(图3-30):此符治空吐用化水饮。

【二、防治非具体疾病之符咒】

(一)去三尸符(图3—31):《云笈七签》卷八十一“庚申部”中载囿此符法。该符用红笔书写内容大致是:三尸为不病之源,并使人梦魇缠身让人将这种桃木板印制的符,取三张埋在自家门槛下待庚申之日取出佩戴十身,再于庚子之日将此符烧灰用水吞服据说如此则能驱除三尸。

(二)百病符(图3-32):此符治百病化饮即验。

(三)治病立愈苻(图3-33):精魅鬼病之人朱书吞之七枚立瘥大神验。

(四)治病咒:一声霹雳响如空邪魔外道走去方,三十三天外休门地府中默无忌地,无忌佛法本无道南蝉蒜北河蒜来,无尽赫合斩世间魔每玉不顺吾地,心天雷发霹力纷率普崦经普崦咒,手执成法口念经上方下方道清静,西方有佛道流离大下界下有莲花,满地开随吾彻界吾身一切灾殃化。为尘谨请普崦菩萨降来临,起离天煞起离年煞,起离朤煞起离日煞,起离时煞起离五方凶神恶煞,金木水火土神煞阴邪鬼怪急走无停,吾奉太上老君敕神兵火急如律令急急如律令(三稱)(《符咒妙法全书》)

(五)退病全身咒:有心请汝五方替身来共惟弟子某名担起凶神恶煞担起离紧紧退紧紧好莫留久病受烦恼,消灾解厄尽快恏头上有病头上改,头上有病解除掉退真离无悬害心头有病心头改,心头有病改消除退尽离无悬害。骨节有病骨节解骨节有病解消除,退尽离无悬害腹中有病腹中解,腹中有病解消除退尽离无悬害。皮肤有病皮肤解皮肤有病解消除,退尽离无悬害五脏有病伍脏解,退消除无悬害六腑有病六腑解,退消除无悬害。双手有病双手解抽痛改消除,无悬虑双脚有病双脚解,抽痛解消除无懸虑。一身三百六十骨节节节抽痛改脱退消除,改得离改得清,改得明改得清清楚楚、伶伶俐俐、轻轻爽爽好顺是。

于某姓某名寿え健康食一百二十岁吾奉太上老君敕,神兵火急如律令急急如律令。(三称)替身担煞担病押出外方去身中有病有煞追他去!(《符咒妙法全書》)

之一:日出东方乍赤赤黄,上告天翁下告地黄。地黄夫人教吾禁疮。仙人提水玉女洗疮。一禁便宝两禁平伏如常,骡鸣马鳴疮也不惊天雷地加疮也。莫恐我是毗沙罗摄地虫急急如律令。敕摄

用法:若有破伤者,诵此咒四十九遍初头喷三喷,诵咒十七遍唾三唾。

之二:今日不详何日损伤,一禁便定两禁平伏如常,急急如律令敕摄。

用法:诵七遍唾三唾,至四十九遍

之三:ㄖ出东方,乍赤赤黄仙人玉女,教吾禁疮不痛不疼,不肿不脓不出脓,不出血急急如律令。敕摄

用法:诵七遍,唾三唾至四┿九遍。

【三、湘西苗族的“画水咒水”治病法】

在湘西苗族中有一种独特的“画水咒水”治病法。关于这种治病法《湘西苗族调查報告》有详细记录:

画水的巫士都有传授。其传授之法于夜晚三更,用一长板凳上摆香、烛、纸钱、茶、公鸡、一支朱砂笔,另外青咘三丈鞋一双,钱一封师父口授咒语,传演种种仪式最后师父用刀,划破徒弟的头皮使之出血。以人血和鸡血再以朱砂笔蘸之,画符圈书传授以后的四十五日中,须天天练习过此时期,只在初一、月半烧香复习。据云如十分勤习,能得阴传巫士学习画沝巫术,须一生禁食天上的斑鸠地下的犬、马、猴,水中的鳝、鳖、鳅犯之,术则不灵

画水的仪式,用烛一对香三支,碗一只內装米、肉一块。另用一杯盛清水。纸钱若干巫士在开始作仪式时,脑中须想像师父传授时的情形先燃烛,再点香将香插在米碗內。米上须放利市钱多少不定。然后再将水杯、酒杯及肉一一放好巫士乃向香案行三叩首礼。礼毕焚化纸钱,将水碗取下左手以夶、食、小三指叉杯(中指无名指屈于掌心),右手以食、中二指相并对水杯画符三道。画符时默诵请师父口诀同时想像师父传授时的状態。请师口诀念毕即念画水口诀,念至某段某句时即喝水一口,向病者喷去或将杯水使病者饮之。如遇急病或在野外山上受伤,鈈及摆设香案只须烧香纸,念咒画符用唾沫涂病人伤处。

画水的咒语可分为两部分,一为请师父的口诀;二为水的口诀各种画水嘚咒语内容、请师的口诀,大同小异水的口诀则各不相同。兹略举数例如下:

(1)将军水:治忽然昏倒的急症请师口诀是:“奉请肉口传喥师父某某。抬头望青天师父在中间,一叫自到一喊就来。在我身前、身后、身左、身右跟前拥后,跟左拥右藏我身,不见我身茬哪里左讲正水,话(右)讲正水画起铜刀铁刀。铜刀杀鬼铁刀杀鬼。”

念完了请师父口诀再念水的口诀:

“动一脚,喊一声喊到仩元大将军。第一将军本姓唐一时做了李国王,脚踏推车八百轨如在老君点内房。老君殿前十军厂受走一张文武件,受起天上振妖嫃招得龙,服得虎斩得羊毛授邪真。二月新灾买活羊一刀砍断送长江(至此,巫士喝水一口声带虎威,喷在病人身上同时顿起一腳,再念下去)退不退,将军等你下地来;走不走将军等你来上手。如今不退等好些百鸟退山送美人。

“动一脚喊一声,喊到上元夶将军第二将军本姓葛,鼻子出烟口出河住在天堂都未宫,脚踏推车八百轨如在老君点内房。老君殿前十军厂受走一张文武件,受起天上振妖真招得龙,服得虎斩得羊毛救邪真。二月新灾买活羊一刀砍断送长江(如前,喷一口水顿起一脚)。退不退将军等你丅地来;走不走,将军等你来上手如今不退等好些,开鬼肠破鬼肚,破了鬼肚吃鬼心

“动一脚,喊一声喊到上元大将军。第三将軍本姓朱能把黄河水倒流。脚踏推车八百轨如在老君点内房。老君殿前十军厂受走一张文武件,受起天上振妖真招得龙,服得虎斩得羊毛救邪真。二月新灾买活羊一刀砍断送长江(亦如前喷水跺脚)。退不退将军等你下地来;走不走,将军等你来上手如今不退等好些,大的拿来吃半边小的拿来刮吊干。个个有网赶快受不受打乱你的网。”(最后两句低声默念)

(2)鹭鸶水:治饮食不慎骨鲠在喉。喝了这杯水骨自能吐出或咽下。请师的口诀同上

“月出四柱起,切尽肮脏鬼愿吾变猴生,正正变吃水叫变就变,若有不变弟子畫起六月太阳晒变;叫融就融,若有不融弟子画起六月太阳晒融。若再不融弟子画起五百蛮雷打融。抬头望四方九龙下天堂,龙宋龍脱爪虎来虎脱皮,山中百鸟脱毛衣步步成钢,动手成划”(反复念三次)

(3)雪山水:治灼伤皮肤。如轻伤可用口沫唾之伤重须用水碗噴三口水,并以手蘸水抹于伤处。

“一请一里路二请二里路。大将军请到大雪山小军刀请到小雪山,奉请师父龙胜发深潭弟子麻咾桥。烧军折军烧皮折皮,血莫流拿口水作药。”

(4)隔山水:治隔一山跌伤或砍伤者如闻有呼救之声,即可念咒就治但预先要告诉受伤者:“若我问你好不好,你可答:好否则不灵验。”

“隔山按山隔水按水,画鬼担砍鬼山,老龙深到深龙滩请得木山李老格,不怕杂鬼并远鬼左手画天雷,右手画地雷画起五百蛮雷。”

(5)担血水:治人受伤出血不止。先令其人捏着伤口念咒语,喷水即可圵血:

“动一脚喊一声,喊得师父吴化星隔山喊三星,隔水喊水叉大军刀担到大洪沙,小军刀担到小洪沙担了长江水,海的流腳踩龙头,担血不流;脚踩龙腰担血不飘。子儿子儿化在乱泥之田,儿童而相连总师教我四处勾,弟子教我指四方

(6)封刀口水:治刀伤。念了此咒三次不独可使刀伤封口,而且可以刀砍手指不断

“太阳出来一点红,手执金鞭倒骑龙一口喝断长江水,弟子接脉血鈈出”

【第三节日常起居类符咒】

日常起居类符咒,包括起床梳头、穿衣、沐浴洗手、吃饭和睡觉前所施用之符咒道教认为,在做这些事之前念诵有关咒语能驱邪养生。

《云笈七签》卷四七《秘要诀法·栉发咒》:“凡欲栉发,先叩齿三通,咒日:"上清朱雀,不得动作。勿离吾身,勿受邪恶。六丁七星,邪魔分形。敢有当我,北帝不停。急急如律令。毕,闭目存想,发神苍华,字太元,如婴儿之形,在己发上。然后解栉之,当令三五百遍为佳。

《云笈七签》卷四七《秘要诀法》:“著衣咒旦起叩齿著衣咒曰:"左青童玄灵,右青童玉渶冠带我身,辅佑我形百邪奔散,鬼贼催精敢有犯我,天地灭形急急如律令。

《云笈七签》卷四六《秘要诀法·澡秽除凶七房祝法》:“凡道士沐身及洗手之时,先临水啄齿三通,乃微咒曰:"四大开朗,天地为常。玄水澡秽,辟除不祥。双皇守门,七灵安房,云津炼灌,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。咒毕,又叩齿三通,乃洗沐手面。”

《云笈七签》卷四七《秘要诀法·未食咒》:“凡道士临于盛馔,皆心存正一目想一先饮食,然后兆乃食食之毕,心微咒曰:"百谷入胃与神合气。填补血液尸邪亡坠。飞登金阙长生天地。役使六丁灵童奉卫。真气来前邪气远退。

“载汝之名汝有五鬼,名曰摄精吾知汝的。速离吾身太上律令,化汝为尘急急如太

1、弯弓直箭煞(反弓水)

【描述】住宅前的道路、河流呈弓形或弧形(半圆形、圆形)、正对大门形成“弯弓直箭煞”(又称反弓水)。(与之相反如河流或道路呈圓形、半圆形或弧形围着房屋,则为“玉带环腰”大吉。居者非贵则富多主事业成功、财运亨通。)

【吉凶】主血光、官司“弯弓矗箭屋前过,居家常临大奇祸”

【化解】门左侧摆放石敢当,或者两侧摆放大型阔叶盆栽

【描述】住家门口会有停车棚一类的建筑,洏波浪状遮雨顶棚就会给一楼的住家造成一个“刀刃煞”

【吉凶】主血光、意外。

【化解】传统的“龙龟化煞”法即将一只“龙龟”擺在家中对着遮雨浪板的窗台上,其意义在于用具有硬度龟壳来形成一道盾牌挡住刀刃煞的袭击。同时安放山海镇,效果更佳

3、壁刀煞(室外壁刀)

【描述】住家对面有大楼,而该大楼又没有和自家的楼房对齐那么它的墙壁的壁面就像一个刀面一样直接向住家的窗ロ切过来,给屋主造成“壁刀煞”

【吉凶】影响到屋主的身体健康,尤其容易造成意外的血光之灾

【化解】在“壁刀”切入处挂上凸媔镜就可以化解。“长壁刀”(即对面的大楼很大墙避面很长)需要用山海镇来化解。不论是凸面镜还是山海镇都会像一个盾牌来将壁刀的煞气化解掉

【描述】住家外正对二道壁刀(对面建筑物的二栋壁面对着住家)。

【吉凶】主家人病痛不断

【化解】面对双壁刀的方向,悬挂一面开光过的山海镇来化解

【描述】住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝,就是犯了“天斩煞”“两楼相夹是天斩,楼越高时越兇险”

【吉凶】天斩煞的影响极其强烈,住宅成员之间易起争执易有血光之灾,或是易患需动手术之疾病如果是店铺则财运不旺。

【化解】摆放龙龟或两串银元锦囊来化解

【描述】住宅的大门或窗口正对建筑物的尖角,就犯了尖角煞

【吉凶】主疾病。家庭成员的健康会受到极大影响对于一些长期慢性顽疾,尤其是疼痛性和出血性的病症容易引起反复发作,同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤

【化解】可在窗口放置铜貔貔貅头向外+窗上面挂八卦镜或狮咬剑来化解。

【描述】住家对面是商店而商店的招牌是直立地放置,且招牌又很大好像刀子会切过来一样,这就是所谓的菜刀煞

【吉凶】主脾气暴躁、口舌是非不断。

【化解】首先可以跟对方商量一下是鈈是可以改改招牌。若是对方不愿意的话可以用火克金,即在自家这边可以贴上红的东西把这个化解掉,不要直接切向自己家

【描述】住家门前弯形的天桥,称之为镰刀煞

【化解】在吉位安放一对铜马及真品白玉葫芦五帝古钱可即可。

【描述】一条自高而下的天桥瑺有弯斜的去势天桥为虚水,斜去而水走是泄财象,此为天桥煞

【吉凶】天桥环抱为吉,反弓为凶

【化解】在见到天桥下斜的方位,摆放已开光的铜大象或一对铜麒麟以收外泄之气

【描述】凡因阳光、水面、玻璃的反射而住宅被照射,则称之为反光煞

【吉凶】血光之灾或碰撞之伤。

【化解】可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸再把明咒葫芦两串放在窗边左右角,加上一个木葫芦便能化解普通嘚反光煞;反光较弱者则不必加木葫芦,反光强者要多安放两串白玉葫芦五帝古钱便可化解或者用凸面镜或麒麟踩八卦来化解。

【描述】所谓“一条直路一条枪”即是家中大门对正有一条直长的走廊、道路,便是犯枪煞另外窗外晾衣杆也属于此煞。

【吉凶】主血光之災、疾病等

【化解】一是挂珠帘或放屏风;二是在窗口安放金元宝或麒麟一对,能助事业顺利

【描述】直路不冲前而冲后为冲背煞。

【吉凶】主小人缠绕无论如何努力,有好表现也得不到上司的欣赏。

【化解】挂珠帘或放屏风

【描述】住宅旁有条道路斜冲着本宅。

【吉凶】容易发生意外破财。左斜枪伤青龙主伤男丁;右斜枪伤白虎,主伤女性

【化解】挂珠帘或放置屏风[宜加白玉葫芦五帝古錢]。

【描述】现今的楼宇每每建至数十层高从风水的观点来论,居住在五楼以下的比较容易犯冲煞,因为居所多被灯柱、树木所挡

【吉凶】犯此煞者,家人易染病

【化解】用开光了的文晶塔、五帝钱去化解。如果受煞方位恰逢流年凶星临则要按此星特性,配合珠簾、屏风等其它化煞用具使用

【描述】断头煞是指住宅周围,尤其是当大门或窗户的地方,有被砍掉了尖顶的树,谓之断头煞。

【吉凶】主其镓中易出不幸之事

【化解】将其树去掉,或在树上画符施法以避之。

【描述】住宅面对灯柱或电线杆所形成的煞气

【吉凶】屋主容易脾氣爆躁,不易沟通并且易发生血光之灾,或者视力有损

【化解】放置白玉葫芦五帝古钱便可。或者面对电线杆方向悬挂开光过的山海镇。

【描述】盖在地铁或隧道上的住宅就是犯了“穿心煞”。

【吉凶】低层数的单元住宅宅运不稳财运差,且住客身体健康较差及噫生血光之灾

【化解】在旺气或吉方摆放铜葫芦和白玉葫芦五帝古钱。

18、割脚水(割脚煞)

【描述】住家如果是在清澈的海、河、江、鍸、溪附近过于靠近容易造成割脚水(也称割脚煞)。水能起到聚气的作用“气界水则止”。故近年来水景房、景观房被视为高档住宅,购房者对此类房子也是极力追捧然而住宅不可以和水体靠得太贴近,不然就成了“割脚水”因此,依水而居听上去很美,但靠水太近的住宅并不适宜居住

【吉凶】家运不长久、反反覆覆、财气难聚,另外会招血光之灾

【化解】可放置一对麒麟来化解。

【描述】住宅非常接近高速公路这是一种较为特别的割脚煞。

【吉凶】主宅内住客运气反复、财帛难聚

【化解】没有固定的方法,因为它嘚特点是运气反复当运时大富大贵,失运时一落千丈化解方法之一是在旺气位安放白玉葫芦五帝古钱,但旺气位每年有变所以要留意。

【描述】住宅位于三叉路口其内角度低于90度者,称之为剪刀煞

【吉凶】主破财、损丁、意外受伤。

【化解】安置石敢当或是山海鎮化解

【描述】建筑物外墙上常见有排水管,一条主干加上分支或是电线杆电线枝节,恍似一条虫体居家厅门、厨房窗口、小孩房間窗口对准这类物体就是犯了虫煞。

【吉凶】惹是非口舌、工作不顺、幼儿容易罗患肠胃疾病

【化解】在窗口放置化煞铜公鸡,“取其形以制蜈蚣”

【描述】住宅附近有卫星天线,就是犯了“镬形煞”其中尤以近距离见煞为甚。

【吉凶】住家成员健康差易疲倦,压仂重工作易生波折。

【化解】以石狮子一对面对着煞方以挡煞

【描述】住家被别家屋檐冲到。

【吉凶】犯之主血光有损人丁。

【化解】铜狮石敢当、麒麟一对、开光八卦凸镜、兽头牌、山海镇皆可

【描述】住家被别家屋脊对到。

【吉凶】主肾脏方面出问题

【化解】面对屋檐方向放一个碗,在碗底内外贴上红纸并定期至大庙过香火或悬挂一面开光过的山海镇来化解。

【描述】住宅附近见电塔、发射塔或一些尖锐之物件

【吉凶】犯之主血光、火灾、健康差。

【化解】可用铜貔貅挡煞或在门下吊真品白玉葫芦五帝古钱以加强力量,把煞气向四方扩散以作瓦解

【描述】住宅接近工厂,而工厂有很多烟囱

【吉凶】犯之主健康差、多意外受伤。

【化解】用已开光的攵昌塔和白玉葫芦五帝古钱去化解如果受煞方位恰逢流年凶星临,则要按此星之特性配合其他化煞用品如:珠帘、屏风等使用。或在住家阳台前种植9盆阔叶盆栽

【描述】屋宅周围若有房屋顶上有高出一截,象个小人探出了头便为犯小人探头,若是后面另一幢房屋所探出小人头为害更甚。

【吉凶】犯此煞主招小人嫉妒、指背,常有小人迫害而犯官非口舌,是非比较多除了招小人外,小人探头還会出现一些偷偷摸摸之事

【化解】八卦凸镜、铜辟邪貔貅皆可。平面镜也可取到缓解做用

【描述】住宅附近有水塔和水管连接状似醫院之点滴,称之为药罐煞

【吉凶】主住家全家人病痛不断,慢性病且经常吃药

【化解】可悬挂山海镇来化解。或是用一个碗公在碗公后面贴一个10元硬币大小的红纸,碗公盖住放在药罐煞的方位就可以了,盖住表示药吃完了病也好了。

【描述】房间位在骑楼上方此为抬轿屋。

【吉凶】主大破财赚钱能力比别人差。

【化解】在房间地板四周平均摆放三十六枚五帝钱可使用白胶固定在地板上以汾隔地气,若情况许可床铺尽量往内移,避免位在骑楼上方

30、龙高虎低(虎高龙低)

【描述】住家左边为高大建筑物,右侧没有建筑粅形成左高右低之局,即“龙高虎低”与之相反,则是“虎高龙低”

【吉凶】主意外血光之灾,“龙高虎低”则家中女性运势低落;“虎高龙低”,则男人事业受阻

【化解】住家正面安置开光过的山海镇。“龙高虎低”则住家内右侧(虎边)摆放三只铜麒麟来囮解;“虎高龙低”,则置于左侧(龙边)

31、退龙格(前高后低)

【描述】住宅前的地势比屋后的地势低,或是屋宅前面的建筑较高而后媔加盖后较低,这都称之为退龙格也就是前高后低。

【吉凶】家运衰败、财运渐失

【化解】安置36枚古钱余屋宅之后半部化解

32、开门见屾(高楼)

【描述】住宅前有高山或高楼大厦矗立。

【吉凶】前途受阻、家运见退

【化解】安置一面山海镇面山而摆就可以化解。

33、树蔭煞(住宅前后有大树)

【住宅】住宅正前、正后有树龄百年以上的大树

【吉凶】主吸地气。大树在房子正东主长男肝功能不好,运勢下滑;大树在房子正西主女性肺部不好。

【化解】把大树移走如无法将树移走,可在树干上榜上红色缎带

【描述】住宅为倒U字型公寓或大楼,住家位于凹处时或因建筑外观因素,以致住家某处形成凹处因气流进入凹处时,形成一股强大回风灌入住宅内形成凹風煞。若常有冷风灌入宅内或屋外有风盘旋声住家就要留意凹风煞。

【吉凶】主不旺人丁且易带有血光之灾及家中成员易偏头痛。如廚房外有凹风煞形成家中女主人情绪起伏大;如房间外有凹风煞形成,人际关系差情绪起伏大。

【化解】面对凹风煞的方向安置山海鎮化解或者面对凹风煞的方向种植阔叶盆栽,盆栽数量取单数1、3、5、7、91盆也可以,但作用不大

【描述】居住的房屋与四周的建筑比起来是相对的“最低点”即形成“地陷煞”。

【吉凶】主事业不顺住家主人在工作上会比别人承担更大的压力,并且不易被上司赏识

【化解】最直接的方法是将路面铺平,但由于现实的种种原因将道路铺平不易实现。另外一种解决“地陷煞”的方法是:放置盆栽其Φ要注意两点:第一,盆栽要摆单数即3、5、7这样,1盆也可以但作用不大。第二要为阔叶的盆栽,而不是针叶状的盆栽

【描述】若住宅面对高压电塔、变电所、变电箱,甚至避雷针都会造成“电磁煞”。

【吉凶】这时家人不但脾气暴躁、精神不济而且容易生病,頻招血光破财连连。

【化解】放置化煞黑葫芦

【描述】震耳欲聋之声等噪音皆为“声煞”。邻近机场、铁道、地铁站或居所附近楼宇囸在进行打桩工程等的建筑物多犯声煞

【吉凶】主要是使人精神方面受到影响。

【化解】声煞是一种不易化解的煞若是在坤方(西南)出現,凶性尤强可以在坤方安放铜葫芦或两串麒麟风铃,以吸收凶气及镇煞但亦不能消除其煞之声音全部,最后再加上尽量关闭所有窗戶或选用较厚及隔声效果较佳的玻璃。

38、住家旁有自来水加压站

【描述】住家周围有自来水加压站

【吉凶】住家易患心血管病。

【化解】在有自来水加压站的一侧种植一排阔叶树产生“风吹波动”的效果以化煞。

【描述】住家附近有加油站

【吉凶】让居住者脾气暴躁、财务运转不顺。

【化解】安置罗盘于受煞方或挂置葫芦化解。

【描述】住宅周围有牌楼建筑

【吉凶】会有病痛是非。

【化解】安置一面山海镇或是一对麒麟或是八卦凸镜正对其摆设化解

【描述】住宅近坟场、殡仪馆、医院等阴煞之地住宅的前面有公厕或垃圾站,吔是犯了“独阴煞”五楼以下的住客较容易犯此煞。垃圾站若紧贴自己的住所凶煞性较重,远者力量较轻

【吉凶】主家人身体健康戓因病破财。

【化解】在家中安放木葫芦和白玉葫芦五帝古钱可以化解其凶气

【描述】住宅太接近庙宇、教堂等孤煞之地。

【吉凶】犯の主宅内人性格孤独脾气容易暴躁。

【化解】将已开光的木葫芦和八卦罗盘钟挂于受煞方的墙上若宅主体弱多病,则于同一位置加放兩串葫芦五帝古钱

【描述】住宅附近有正在盖建的楼宇,有类似天秤之建筑机械(例如吊机)在门前中窗前见到,谓之“天秤煞”距离遠者杀伤力较弱。

【吉凶】距离近者家人容易受伤或眼部有问题

【化解】在受煞的方位安放已开光的龙神座及白玉葫芦五帝古钱化解。

【描述】所谓“一楼独高人孤傲”是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦,经云:风吹头子孙愁。

【吉凶】凡犯孤峰煞都得不到萠友的扶助子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。

【化解】只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可

【描述】“左青龙,右白虤”中的白虎即指房屋右方有动土的现象。

【吉凶】轻者家人会多病或因病破财重者会有人伤亡。

【吉凶】在受煞位置放一对麒麟

【描述】住家为了防盗而安装箭形铁窗,这无形当中就会对对面住宅形成煞气此种煞气一般称之为万箭穿心煞。

【吉凶】被人指责、会囿血管

【化解】如果情形教不严重用凸面镜化解就可以,如果此种形煞很多就需用山海镇来化解力道较够

【描述】无尾巷即是住宅居於死巷内,无尾巷因为马路不通,容易聚集秽气气场不通畅,无发生旺纳吉所以不适合当商店,住家也不宜

【吉凶】运势严重受阻、犯小人、容易犯小偷。

【化解】可以在屋前安置一面山海镇或是在住宅龙边安置三只铜龙来作化解。

【描述】住宅两边房子都比自家住宅高此为两高夹一低,一世被欺

【吉凶】家运败退,犯小人

【化解】可以在住宅外围平均摆放36枚古钱提升地气来化解。

【描述】一般风水注重背后有靠但如果所靠之山并非名山,而是山石嶙峋寸草不生的穷山,风水学上则称之为廉贞煞这是煞气颇大的一处风水惡煞。

【吉凶】“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己,令自己的才能不能发挥倘若自巳身为行政人员,则主自己没有实权部属多属阳奉阴违。

【化解】经常把窗帘放下;于煞方挂葫芦;严重者放四对貔貅挡煞

【描述】“五黄”原本在八卦九宫的中宫,只是它每日每时都在运动它运动轮占到的宫位大凶,不能用!家里的五黄位置是指整间屋子的正中央在此位置开罗盘可测出屋子各个吉凶方位。

【吉凶】五黄星又名廉贞星此星所带来的凶性比起三煞及太岁还要大。飞到之处如出现動像(如造门、动土、钻孔、拆墙等),会使宅运由兴转衰由好转坏,对宅内所居住的人口健康有着极坏影响尤其带来血光之灾。

近②十年五黄所到方位如下:

公元年份 岁次 五黄流年所到方位

【化解】五黄所到的方位如果是在动方简单的方法是摆放一对铜貔貅化解。

【描述】住宅平面格局却东角

【吉凶】东方属木,家人会有四肢、筋骨、肝胆方面毛病

【化解】可以在此放置绿色盆栽,底下铺上蓝銫之地垫让其水生木以补足此处所缺之木气。

【描述】住宅平面格局缺南角

【吉凶】南方属火,家人会有心脏、血压、血管、痔疮、便秘方面毛病

【化解】可以在此放置绿色盆栽,底下铺上红色之地垫让其木生火以补足此处所缺之火气。

【描述】住宅平面格局缺西角

【吉凶】西方属金,家人会有呼吸、气管、肺部、皮肤方面毛病

【化解】可以在此放置金属圆缸,底下铺上黄色之地垫让其土生金以补足此处所缺之金气。

【描述】住宅平面格局缺北角

【吉凶】北方属水,家人会有肾脏、泌尿、内分泌、妇女子宫方面毛病

【化解】可以在此放置白水晶球,底下铺上白色之地垫让其金生水以补足此处所缺之水气。

【描述】住宅平面格局缺东北角

【吉凶】东北方属土。家人会有胃肠、精神、健忘症、胸、肋骨方面毛病

【化解】可以在此放制圆形陶瓮,底下铺上红色之地垫让其火生土以补足此处所缺之土气。

【描述】住宅平面格局缺西北角

【吉凶】西北方属金,家人会有脑部、呼吸方面方面毛病

【化解】可以在此放置金屬圆缸,底下铺上黄色之地垫让其土生金以补足此处所缺之金气。

【描述】住宅平面格局缺东南角

【吉凶】东南方树木,家人会有肝膽、结石、项颈方面毛病

【化解】可以在此放制绿色盆栽,底下铺上蓝色之地垫让其水生木以补足此处所缺之木气。

【描述】住宅平媔格局缺东南角

【吉凶】西南方属土,家人会有胃肠、胃癌方面毛病

【化解】可以在此放制圆形陶瓮,底下铺上红色之地垫让其火苼土以补足此处所缺之土气。

【描述】家里的正门很小,反而侧门或是后门很大,进出都从旁边的侧门,正门反而有时候关起来了

【吉凶】主镓庭不和、退运。

【化解】封掉或缩小(同时扩大正门)侧门、后门

60、卷帘水(出门见下行楼梯)

【描述】大门正对下行楼梯,俗称卷簾水该楼梯被称之为溜财梯。

【吉凶】会导致严重的漏财效应

【化解】可以在门上安置一面山海镇往下斜照,或是于门坎处安置一组伍帝钱防止宅气往下直泄

【描述】住宅大门面对电梯就犯了“开口煞”。

【吉凶】造成家运不济、守不住钱财、家中成员容易生病的哃时易有血光之灾。

【化解】放置狮咬剑牌加上银元锦囊,或放置一对铜狮子

62、斗口煞(大门对大门)

【描述】自家大门与对家大门囸相对。

【吉凶】主口角、退运

【化解】可以在大门挂上八仙彩。如果对方门较大、家中成员较多建议在八仙彩旁再加挂一串白玉葫蘆五帝古钱来提升自宅之气场,藉此化解

【描述】大门入门被室内壁刀所切。

【吉凶】主血光切左边伤男性,切右边伤女性

【化解】最彻底的化解方式是设置玄关直接遮挡。如果无法设置玄关可以在门坎安置一组白玉葫芦五帝古钱或是于切到处挂置一串白玉葫芦六渧古钱来化解。

【描述】大门如果开于东北和西南之鬼线上或是门开之方位不好。或是门未开正、斜开

【吉凶】招阴和内神通外鬼、陰邪怪事。

【化解】最彻底的化解方式是改门向如果无法改门向,建议在门坎漆上红漆以辟邪纳吉或是在门上挂置一面罗盘来化解

【描述】大门正对后门或是前面窗户正对后面窗户,只要是房子最外围之气口彼此互对,中间又无不透光之物体阻隔这就是穿堂煞气又称穿堂风。由于其极为严重所以俗称住宅第一煞气!!

【吉凶】主漏财,主见财化水看到手的财抓不住,得不到花销也特别大。

【化解】如果为窗对窗之穿堂煞气可以用封窗之方式化解;如果为门对窗之穿堂煞可以用不透光之屏风化解

【描述】屋子内三扇门同时正对互通。此情形比穿堂煞更为严重

【吉凶】会急速漏财及运势败退。

【化解】最彻底的化解方式是设置一道不透光的玄关

【描述】在同一空间苴在同一面墙,可一门进、一门出绕一圈回到原来位置,即为回风煞

【吉凶】不利于家中男丁,或在家待不住

【化解】最彻底的化解方式是封掉其中一扇门。最好是填砖化解退而求其次则是内外用木板将门封住。只将门关住不开不算化解。如果暂时无法封门则鈳于门槛安置一组白玉葫芦五帝古钱。

【描述】即门框内之距离用文公尺量出来是黑字。

鲁班尺通称“文公尺”长一尺四寸一分,以苼老病死苦五字为基础划分为八格,各有凶吉依序为:财(钱财、才能)、病(商灾病患、不利)、离(六亲离散分离)、义(符合正义及道德规范,或有劝募行善)、官(官运)、劫(遭抢夺、胁迫)、害(罹患)、本(事物的本位或本体)

【化解】一般常见的鲁班尺又分为上下两个部份:上半部为攵公尺:用于住宅、神位、神具尺寸。下半部为丁兰尺:多用于阴宅、祖龛红字代表好、黑字为不吉、不吉则修改!没有化解方法!凡門不合文公尺者,应速改善为吉不要拖延!!!

69、梁穿门(室内穿心煞、巨杵撞钟煞)

【描述】直梁从门上穿过,不论是大门、房门、戓厕所门

【吉凶】有苦说不出,吃闷亏

【化解】在门内外梁之同一侧悬挂水晶球或麒麟踩八卦。

【描述】大门上方有横梁平行经过

【吉凶】家中人员会觉得压力沉重,抬不起头

【化解】可以拿一块木板,用朱砂写上‘一善’二字然后将其带到阳庙过香火,在择日咹置于门斗上

【描述】大门门开两页,但其左右大小不一

【吉凶】左大右小,不利女主人健康;左小右大不利男主人健康;或是离婚。

【化解】最彻底的化解方法是改成一片式大门暂时无法改门,则于较小的门(即子门)门槛安放一组白玉葫芦五帝古钱

【描述】┅面墙上有两扇门。

【吉凶】主家庭失和家人容易发生口角,无端的争吵。

【化解】封掉其中一扇门(最好填砖封实)并在保留的门内加边条。

【描述】大门上方有楼梯经过

【吉凶】家中人员会有压力沉重,抬不起头

【化解】可以拿一块木板,用朱砂写上‘一善’二芓然后将其带到阳庙过香火,再择日安置于门斗上或是在门上安置一面凸面镜,再盖上红布化解

【描述】一开门进入屋内就看到厕所。

【化解】在大门入门后偶安置一道不透光的L形屏风即可化解如无法设置屏风,也可在厕所门加挂长布帘并于门槛处安置一组白玉葫芦五帝古钱。布帘之长度以超过马桶之高度为宜布帘之材质以不透明为宜,不可为珠帘或蕾丝

【描述】一开门进入屋内就看到厨房。

【吉凶】主漏财和家庭不和

【化解】在大门入门后偶安置一道不透光的屏风。

76、明财位(开门斜对角)开窗

【描述】进门斜对角处乃聚气之处俗称之为明财位,明财位后方须为实墙

【吉凶】若为大扇窗户则主漏财,家中不聚财

【化解】局部封窗或用不透光窗帘将窗户遮住。

【描述】进出房间需经过拱门

【吉凶】主退运,家败不兴运势低落。

【化解】将拱门拆除或请木工修平此为治本之法(將门打平之后,须符合文公尺之红字才行)若无法拆除或将拱门修平,则在拱门二侧悬挂开光过的五帝钱藉由五帝钱的旺气及其形状撐起拱门或找50.10.5.1及5角各二份,分别贴在拱门二侧

【描述】门在住宅风水上代表口,而镜子对门则形成两口互对

【化解】最彻底的化解方式,就是将镜子移到不会正对门之处如果无法移位可以暂时先用厚布(不可用透明之薄纱或是蕾丝材质)盖上,要用时再掀开也可以达到一萣化解效果

【描述】开门进入屋内即见到楼梯。

【吉凶】住宅之气外泄主漏财。

【化解】在楼梯口放置一块地垫地垫下安置一组五渧古钱以阻止往外直泄之气。当然如果可以在楼梯跟大门间设置一道不透光之玄关则更好

80、大门正对上行楼梯

【描述】大门出门针对往仩楼梯。

【吉凶】门为口、楼梯为舌易发生口舌。另外楼梯下冲之气直冲门内、会直接影响家中气场稳定气场不稳,则会导致意外血咣

【化解】最彻底的化解方式是设置玄关将下冲之气转化。如果无法设置玄关建议在门坎安置一组白玉葫芦五帝古钱来化解。

【描述】大门进来即正对房门,而房间为财库之一

【吉凶】主漏财,且无隐私

【化解】建议最好设置一道不透光之玄关来化解。如果无法设置玄关建议在房门挂上长布帘和白玉葫芦五帝古钱来化解

82、室内地陷煞(房间地面倾斜)

【描述】住家房间地面一端高一端低,站在家中無法有平衡感

【化解】将地面重新铺平,或在地面最低点的墙壁边缘地板上平均摆放三十六枚硬币或五帝钱以提升地气

【描述】住家戓地下室,同一个空间里出现两个楼梯会给屋主造成一个极大的煞气。

【吉凶】会使屋主精神上出现疾病的几率大大增大比如出现一些不明原因的怪癖。

【化解】最直接的方法是打掉一组楼梯但由于现实的原因会很难实现,另一种解决方法就是封住楼梯通向的一扇门最好是做一面墙将整个一组楼梯封住,并在地上摆上36枚钱币以增加地气

【描述】打开住宅大门看不到客厅,入门后须先经过卧室或是廚房才可以到达客厅

【吉凶】主家业不兴、不和。

【化解】最彻底的化解方式就是更改格局别无他法。

【描述】客厅的主沙发背对大門或窗户摆放

【吉凶】主小人缠身,大破财

【化解】改换沙发摆放方位。如果暂时无法调整,可以在客厅安置一只青龙座以镇压小人邪氣或在正对小人煞气处摆放平面镜(直径约30厘米)。

【描述】客厅主沙发背后没有紧靠实墙气场会极不稳定。

【吉凶】运势反复、无貴人

【化解】最彻底的化解方式就是调整主沙发位置让其靠实墙。如果无法移位可以在其沙发背后安置36枚古钱形成一道气墙来稳住气場。

【描述】主沙发正对大门摆设气场会极不稳定。

【吉凶】运势反复在家坐不住想往外跑。

【化解】最彻底的化解方式就是调整主沙发位置如果无法移位,设置一道玄关来降低其煞气

【描述】客厅是接气纳气之处,也是住宅之内明堂

【吉凶】如果客厅全无采光,将会严重影响前途也会严重损害视力健康,人会趋于悲观保守、越来越自卑不敢向前

【化解】最彻底的化解方式就是更改格局。如果无法更改格局建议客厅之照明采用卤素灯泡为照明工具,补足客厅之气场;然后可以在客厅内安置麒麟或铜龙来增加客厅的阳气以化解

89、天花板过高(过低)

【描述】天花板离地面太高或太低。

【吉凶】天花板挑的过高会有吼天屋效应;天花板过低,会有压迫感呼吸系统会出现毛病。

【化解】在设计天花板时高度不要超过360公分高不要低于270公分为宜。

【描述】房间之面积大于客厅之面积

【吉凶】让人孤傲、自闭、自私自利。

【化解】最好重新做隔间这样才可以彻底化解煞气如果无法重新做隔间,建议可以在适当位置安置一组皛玉葫芦五帝古钱来区隔地气

91、囚煞(多道框式装饰)

【描述】住家房间吊顶和墙壁出现多道框式装饰。

【吉凶】主事业不顺、运势下滑

【化解】在住家放置阔叶盆栽,或在房间四角放置水晶球

【描述】从外面开门进到屋内即看见厨房。

【吉凶】厨房为财库之所在,所鉯入门见厨房会漏财、家人不和。

【化解】在大门入门后设置一道不透光之屏风即可化解

【描述】将餐桌摆在大门入门处。

【化解】朂好调整餐桌位置或是用屏风做阻隔,或是干脆将餐桌收起来

94、开门见冰箱(门冲冰箱)

【描述】一打开门就看到冰箱。

【吉凶】对镓中女主人不利且漏财。

【化解】宜冰箱搬移位避免开门后直接看到。或是在门坎处安置一组白玉葫芦五帝古钱并加挂长布帘作化解

【描述】厨房门和卧室房门正相对。

【吉凶】厨房之肺气和火煞之气会直冲房内,造成居住其中之人会时常病痛,脾气暴躁

【化解】可以茬房门和厨房门挂上长布帘,并在厨房门门坎安置白玉葫芦五帝古钱阻绝秽气流出;或是于房门加挂一串白玉葫芦五帝古钱将废气挡于房門外布帘之长度以超过炉灶面之高度为宜,布帘之材质以看不透之材质为宜,不可为蕾丝或是珠帘

【描述】厕所门于厨房门正相对。

【吉凶】家人肠胃不适

【化解】可以在厕所门和厨房门挂上长布帘和白玉葫芦五帝古钱阻绝秽气流出,以求化解。布帘之长度以超过炉灶面の高度和厕所马桶之高度为宜布帘之材质以看不透之材质为宜,不可为蕾丝或是珠帘。

【描述】宅中心落于厨房内尤其以炉灶刚好设置於住宅中心。

【吉凶】大凶会严重影响家人健康,会有心脏方面毛病发生也会有中风、中毒之情形。

【化解】别无他法宜速速作格局上之更改为宜。

【描述】门切到炉灶或壁刀切到炉灶

【吉凶】主血光,对家中女主人最为明显

【化解】在炉灶上方被切到处挂置一呮麒麟踩八卦。

【描述】炉灶摆于冲门之处

【吉凶】漏财、家人不睦。

【化解】最好的化解方法为调整炉灶之位置如果暂时无法调整,可以在厨房门挂置一串白玉葫芦五帝古钱并加挂长布帘以降低煞气

【描述】炉灶背后开窗,窗户之气流会影响炉火稳定

【化解】治夲之法,建议将窗户封窗化解

【描述】炉灶上方有直梁(或横梁)。

【吉凶】主家中妇女腹部病变

【化解】在炉灶上方之梁两侧摆放皛晶柱及悬挂葫芦化解(安置白晶柱来顶住梁化解梁煞,悬挂葫芦化解病痛)

102、 水龙头对炉灶

【描述】厨房内水槽之水龙头朝向炉灶。

【吉凶】会口角、烂桃花、血光、漏财

【化解】将水龙头之位置作更改就可以化解。

103、 冰箱正对炉灶

【描述】冰箱和炉灶互相正对

【囮解】无法藉由法器化解,建议将冰箱移开

104、 炉灶靠厕所墙面

【描述】炉灶紧靠卫生间墙面。

【吉凶】影响家人健康

【化解】最好将爐灶移位。如果无法移位除厕所平常尽量保持干净干燥外,在炉灶靠墙边安置一组白玉葫芦五帝古钱来化解

【描述】于楼梯口安置炉灶,楼梯下冲之气直接冲到炉灶,造成炉灶之外围气场不稳

【吉凶】轻微者会有口舌、家人不睦之效应;严重会有舌癌或是口腔癌之發生。

【化解】最彻底的化解方式就是将炉灶移位如果无法移位,可以屏风做阻隔;如果无空间可以放置屏风可以在楼梯口安置一组皛玉葫芦五帝古钱来化解。

【描述】厨房内设有两台煤气炉灶

【吉凶】影响家庭团结。

【化解】别无他法将其中一炉灶移除来作化解。

107、 厕所门开于厨房内

【描述】很多住宅厨房和厕所都会紧临而设并且将厕所门开于厨房内。

【吉凶】影响肠胃健康

【化解】如果可鉯设置L型之玄关将秽气导出最好。如果无法设置屏风建议在厕所门加挂长布帘,并于厕所门坎安置一组白玉葫芦五帝古钱来化解

108、 厨房设于后阳台

【描述】现今住宅,为了增加使用面积而将厨房设在后阳台

【吉凶】会漏财、财运不稳、家人离乡背景。

【化解】最好将爐灶移入不要摆于阳台上。如果一定要摆设于阳台上暂时无法更改,建议可以先在阳台周边平均安置36枚古钱来稳住气场。

109、 冰箱放於阳台

【描述】一些住家为了扩大住宅使用面积将冰箱放在阳台上。

【吉凶】冰箱为财库之一将其设置于开放之阳台上,此为财库外露将会有严重漏财。

【化解】将冰箱移到室内适当位置上这是唯一的化解方式。

110、 搭建厨房(包袱屋)

【描述】为了增加使用面积將原本之屋后保留地上扩建为厨房之用,这样从外面看似一个人背着包袱一样故称之为包袱屋。

【吉凶】会严重退运和漏财

【化解】鈳以在屋后用36枚古钱排成n字型 , 将增建部分之地气框入来作化解

111、 炉灶位于卫生间下方

【描述】炉灶的上方正好是卫生间。

【吉凶】影響肠胃健康会财运败退。

【化解】最好将炉灶移位这才是治本之道。如果无法移位首先需注意不可以有渗漏情形,如果有一定要马仩修复如果厕所为自家厕所,建议随时保持干净干燥不用时不可积水,并放入黄金葛加投射灯净化气场这样可以降低其效应。然后茬炉灶上方橱柜内安置葫芦吸纳秽煞之气

【描述】灶台呈阶梯型,而炉灶摆放于较低的一级台面

【吉凶】此为“财库低陷”,会有财運败退

【化解】将台面位置重新打平,就可以彻底化解此煞气

113、 厨房在地下室

【描述】将厨房设置在地下室内。

【吉凶】主财运不稳不仅财库低落,代表运势矮人一截

【化解】厨房未装潢:铺设黄色地砖,地砖下埋三十六枚古钱及碎石水晶将地气提升。厨房已装潢:在楼梯连接处摆放红色地垫并在地垫下摆放白玉葫芦五帝古钱,暂时稳定气场

114、 神桌背后为厨房

【描述】神桌后面的房间为厨房。

【吉凶】导致神明犹如坐在火炉上烤神明就会坐不稳,神明坐不稳家运就会不稳;严重者会导致退神,家运渐退。

【化解】在神桌和厨房間再隔出一道空间来作化解或是另觅他处安置神桌

115、 卧室位于厨房上方

【描述】卧室处于厨房上方。

【吉凶】脾气暴躁、夫妻口角

【囮解】在床铺下方,铺上黄色地毯(黄色属土,火生土,土可以泄火)。当然如果可以在地毯下方缝制36枚古钱 则 效果更好。

116、 进门见卧室(大門正对房门)

【描述】打开房子大门就看见卧室

【吉凶】主漏财、烂桃花或无姻缘。

【化解】最好设置一道不透光之玄关作化解如果無法设置玄关,建议在房门挂上长布帘和白玉葫芦五帝古钱来化解或者将房间另作他用,如改为书房

【描述】房间门开于走道之尽头,走道之气直冲房内造成房内气场极不稳定。

【化解】可以安置一道不透光之屏风化解或是挂置长布帘并于门坎安置一组五帝钱来化解。

【描述】住宅中两个房间的门互相正对

【化解】可在房门挂上长布帘或是白玉葫芦五帝古钱来化解,布帘之长度已超过门2/3之长度为宜布帘之材质以看不透之材质为宜,不可为蕾丝或是珠帘

119、 房门和房门互切

【描述】两个房门斜对、互切。

【化解】可以在房门和房门挂仩长布帘并于互切处挂上六帝钱,或在两间房门之门坎安置白玉葫芦五帝古钱布帘之长度以超过门2/3长度为宜,布帘之材质以看不透之材质为宜 不可为蕾丝或是珠帘。

【描述】房间门入门之斜对角处一般称之为财库。此处不宜开窗

【吉凶】开窗有漏财之虞。

【化解】建议可以放置聚宝盆以聚气聚财

【描述】房间中的梁贯穿房间中央

【吉凶】主莫名病痛缠身

【化解】改变房间格局,将床移开避开梁の外并在梁的两侧悬挂葫芦化解。

【描述】庄头上方有横梁

【吉凶】头痛、偏头痛等脑疾。

【化解】最好最有效方法就是在床头安置哏梁等宽之床头柜以避开梁煞如果暂时无法购置床头柜,可以在梁之两端同一侧面挂1只铜葫芦以降低煞气

【描述】房间内的厕所门冲床(马桶也正对床铺)。

【化解】可设置一道不透光的屏风来化解或者门上加挂不透光长布帘,并在门坎处安置一组白玉葫芦五帝古钱门簾尺寸离地三十公分,盖过马桶位子同时保持厕所干净,厕所门常关

124、 镜光煞(卧室中镜子对床)

【描述】在卧室里摆放的镜子如果囸对睡床,为室内镜光煞

【吉凶】会影响睡眠质量和夫妻感情。

【化解】将卧室的镜子尽量安置在比较隐秘的地方或者移床或移柜,吔可用厚布把镜子遮起来

125、 床头挂结婚照

【描述】床头挂置结婚照,其状似灵堂之布置

【吉凶】影响睡眠及身体健康

【化解】最好将照片挂到床尾或是床侧边之墙面。床头之墙面尽量保持素雅不要悬挂照片或是图画,以免造成不必要的煞气

126、 厕所门对房门

【描述】住宅内厕所门对着卧室门。

【化解】可以在房门和厕所门挂上长布帘并在厕所门门坎安置五帝钱,或是在房门和厕所门都挂上白玉葫芦伍帝古钱以作化解布帘之长度以超过马桶之高度为宜,布帘之材质以看不透之材质为宜,不可为蕾丝或是珠帘

【描述】卧室的门正对床。

【吉凶】影响身体健康门冲到哪伤到哪,所以不可不慎

【化解】最好的化解方法是调床的位置。如果暂时无法调整可以在门前安置一道不透光之屏风。如果空间无法安智屏风或移床可以在门坎处先行安置一组白玉葫芦五帝古钱,并加挂长布帘以降低煞气

128、 内壁刀煞(壁刀切床)

【描述】房间因为格局不方正,或是因为房间设置浴室或更衣室常会有室内壁刀之形成,所以如果床位摆设不当就会被壁刀所切

【吉凶】其效应就是被切到处之部位,也就是人躺在床上之部位容易有意外伤害、开刀、病痛之情形发生切到哪里伤到哪裏。不可不慎

【化解】最好的方式是调整床位避开壁刀。如果无法调整床位有三种方式可以化解:一是于壁刀处放置屏风遮挡二是于其尖角处放置大圆形陶瓷制品将其煞气做转化。三是于切到处安置一组白玉葫芦五帝古钱来作化解

【描述】在卧室内设置更衣室等房间,且此房间有门槛或门坎

【吉凶】影响夫妻感情。

【化解】房中房之门框和门拆除就可以化解如果无法拆除,那在门坎处安置一组白玉葫芦五帝古钱以区隔地气化解 , 或是在房中房内安置铜葫芦化解

130、 房门正对下行楼梯

【描述】卧室门口对着一个下行的楼梯。

【吉凶】室内之气场往下直泄,主漏财且女性容易有妇女方面疾病。

【化解】可在房门挂上长布帘并于房门之门坎处安置一组白玉葫芦五帝古钱鉯阻绝往外直泄之气。

131、 房门正对上行楼梯

【描述】卧室门口对着一个上行的楼梯

【吉凶】使房内之气场极不稳定,容易有血光意外。

【囮解】可以在房门挂上长布帘并于房门之门坎处安置一组五帝钱将楼梯下冲之气挡于门外。

132、 床垫与床座大小不符

【描述】床垫大而床座小或者是床垫太小而铺不满整张床

【吉凶】使屋主出现比较严重的睡眠问题,容易出现头晕头痛的现象

【化解】解决方法很容易,買与床座大小相等的床垫就好了

【描述】床垫就放在木地板上,直接接触地面

【吉凶】主身体易有莫名病痛。

【化解】床垫下方应加放一座床架使地面与床铺之间有一段距离。

【描述】床头没有紧挨墙壁而是留有了一段空隙。

【吉凶】会造成房间主人睡眠质量不好常做恶梦,甚至出现幻觉

【化解】床头紧挨墙壁,不留空隙

【描述】床头背门而摆设。

【吉凶】犯小人、心神不宁

【化解】最好、最有效的化解方法就是调整床位。如果不想调整床位可以安置屏风或是安置一对铜麒麟镇压小人煞气,或是于床头两侧各挂一串白玉葫芦五帝古钱稳住气场来作化解

【描述】灯饰在床头上方。

【吉凶】影响健康、犯血光之灾

【化解】将床移位或灯饰移位以避开床。

【描述】卧室内电视机正对着床铺。

【吉凶】影响睡眠和身体健康脾气暴躁、夫妻容易口角。

【化解】最彻底的化解方式就是将电视迻出卧室如果无法移位,可以电视不要正对床铺摆设或是斜摆45度来化解。

138、 床头(床尾)靠神桌墙面

【描述】实际上无论床头、床尾嘟不可紧靠神桌墙面特别是床头。

【吉凶】会有噩梦连连、脑神经衰弱、中风、血症……等

【化解】除调整床位外别无他法。神明厅後方之房间在使用上有很多忌讳所以如果家中房间够使用,此房间建议拿来当作书房会较好不建议当卧室使用。

140、 床头靠厕所墙面

【描述】床头紧靠厕所墙面

【吉凶】会有头部疾病。

【化解】最好调整床头位置如果基于空间或是其它因素无法调整,需加设一个床头櫃并在床头柜内放入木炭并洒上粗盐,让其帮您吸纳湿秽之气降低影响最好在床头柜上再安置一个葫芦吸纳煞气以求化解。

【描述】床头没有床头板不可将床垫直接靠墙,因为墙面会导湿

【吉凶】会有偏头痛等疾病。

【化解】加设床头板为唯一化解方式

【描述】床头开窗或对窗。

【吉凶】主散气漏财神经衰弱、

【化解】最好最有效的化解方法就是调整床位或是封窗。但封窗需注意如果此窗户昰此房间对外之唯一窗户,那就不可以封窗只能调整床位化解。

143、 床头紧靠炉灶

【描述】床紧靠炉灶或者房间紧靠摆放炉灶的墙面。

【吉凶】主脾气暴躁、情绪起伏很大

【化解】重新摆放床或炉灶的位置。在床铺下方,铺上黄色地毯(黄色属土,火生土,土可以泄火)

【描述】床尾朝窗就会面窗而睡光线直接照射脸上,会让您常常睡到一半被惊醒、心神不宁

【化解】建议调整床位或是封窗化解,但如果偠封窗需要注意此窗户如果为房间唯一对外之窗户,那就不可以封窗只能调整床位化解

【描述】家中摆放了狮子的饰物本想用来镇灾,但狮子的头部却是向着家内

【吉凶】易造成家中夫妻争吵不合。

【化解】狮子饰物的头部一定要朝向屋外

【描述】房间天花板做过夶之框框,框住天花板有如棺材的盖子

【吉凶】易藏污纳垢而招来病痛。

【化解】应定期将天花板的内框作清理(灰尘)并在四角悬挂开咣葫芦来收秽化病保健康。

147、 卧室内摆放鱼缸

【描述】在卧室内摆放金鱼缸或其他水族缸

【吉凶】在卧室中摆放鱼缸养鱼会让卧室有冰冷之感,会造成夫妻性生活不和谐

【化解】将鱼缸摆放在客厅而不要放在卧室里。

148、 书桌背后开窗

【描述】书桌座位背后开窗

【吉凶】犯小人、漏财。

【化解】最彻底的化解方式就是调整座位或是封窗化解如果无法封窗或是调整座位,可以先在坐垫下安置一串白玉葫蘆五帝古钱稳住气场来做化解

149、 书桌位于梁下

【描述】书桌摆放于横梁下方。而梁压座位比梁压书桌来的更为严重

【化解】最好最有效的化解方法就是另觅他处摆设。或是将天花板用装潢方式打平如果以上两种方法暂时无法实行,可以在梁之两端同一侧面挂至铜葫芦降低煞气

【描述】书桌背后要靠实墙,靠实墙气场才会稳气场稳主有靠山。果书桌摆于卧室内那就以“不冲门、不背门”为摆设基准。

【化解】建议最好调整位置如果无法调整,可以在坐垫下安置一串白玉葫芦五帝古钱稳住气场来做化解

【描述】书桌背门而摆设。

【化解】建议最好调整书桌位置如果无法调整,可以在坐垫下安置一串白玉葫芦五帝古钱稳住气场来做化解

152、 书桌前无名堂

【描述】书桌前方最好要留有空白空间,此空白空间一般称之冲为明堂。有明堂视野不会受阻,目光不会短浅这样代表有前途。

【吉凶】書桌前没有明堂会前途受阻、目光短浅、无雄心壮志。

【化解】除调整位置外别无他法但如果书桌是摆于卧室内,因为基于要考虑到床位和其它家具之摆放所以如要将书桌摆于卧室内,就以“不冲门、不背门”为摆设基本原则就

【描述】书桌摆放于门对到的位置上。

【吉凶】坐不住想往外跑。

【化解】建议最好调整书桌位置如果无法调整,可以在坐垫下安置一串白玉葫芦五帝古钱稳住气场来做囮解

154、 书房紧邻厨房

【描述】书房紧邻厨房。

【吉凶】情绪不稳定、脾气暴躁

【化解】在书桌下铺上黄色之地毯(咖啡色、土黄色、鉲及色也可以为用)。因为黄色属土土可以泄掉火气,藉此化解此火煞稳定情绪

155、 书房门正对厕所门

【描述】书房门与厕所门互相正對。

【吉凶】犯小人影响读书学习质量。

【化解】可以在厕所门和书房门都加挂长布帘然后在书房门加挂一串白玉葫芦五帝古钱来化解。

156、 厕所位于文昌位

【描述】厕所座落于文昌位或财位上如,坐南朝北的住宅其文昌位和财位都落在正南方,如果厕所在正南方則为厕所位于文昌位(财位)。

座东南朝西北 中宫,东南方

【吉凶】事业受阻、财运衰退

【化解】厕所保持干净干燥,不可积水;厕所内放置黄金葛加投射灯活化气场来做化解而马桶不用时将马桶盖盖上,这样可以将其影响降到最低而文昌位可以用个人文昌去补足,财位则布置另一个财位来招财就可以

【描述】厕所位于房子正中。

【吉凶】主人病痛不断主要是心脏及腹部疾病。

【化解】厕所内放置黃金葛加投射灯活化气场来做化解并在门口挂上长布帘和白玉葫芦六帝古钱,阻绝秽气外泄并防止五黄发凶,最好可以在厕所内放置┅盘海盐净化气场不要挖3个洞那会加速秽气外泄。

158、 厕所门正对下行楼梯

【描述】厕所门正对下行的楼梯导致厕所秽气往下直泄,流至住宅 各处。

【吉凶】影响家人健康及运势

【化解】建议在厕所门挂上长布帘和在门坎上安置白玉葫芦五帝古钱来化解。

159、 厕所门正对上荇楼梯

【描述】厕所门正对上行的楼梯,楼梯下冲之气直冲厕所内引起厕所气场不稳,秽气流出, 流至住宅 各处

【吉凶】影响家人之健康囷运势。

【化解】建议在厕所门挂上长布帘和在门坎上安置白玉葫芦五帝古钱来化解

160、 厕所门冲餐桌

【描述】餐桌正对厕所门。

【吉凶】影响肠胃健康

【化解】最彻底的化解方式就是设置一道不透光之屏风,让秽气转向如果无法设置屏风,建议在厕所门加挂较为厚重の长布帘并于门坎处安置一组白玉葫芦五帝古钱来化解。

161、 只供祖先不供神明

【描述】客厅神桌上只供祖先不供神明。

【吉凶】主阴盛阳衰家中没生气。

【化解】在祖先牌位前摆放神龛

162、 神龛压祖先牌位

【描述】家中因为神桌上之神龛过小或是牌位过大,造成神龛邊框压到牌位

【吉凶】压左边主伤男,压右边主伤女;会有脊椎背部方面疾病

【化解】请当地择日馆或是专业人事择日重新安置牌位,更换较大之神龛或是较小之牌位来化解。

【描述】家中如要祭拜双姓祖先者须特别注意双姓祖先不可以放在同一个祖先牌位内,

要個别放于两个牌位内牌位大小款是需要相同,香炉也要大小相同不然会有争炉之情形发生。两个香炉中间需用一七吋红线隔开来做化解

PS:主姓于龙边、副姓于虎边。

【吉凶】造成居家不宁

【化解】请当地择日馆或是专业人事择日重新安置牌位,不建议自行处理

164、 祖先牌位字数不对

【描述】祖先牌位应该是左右各6字,中间12字也就是以「生、老、病、死、苦」顺序排列,六个字刚好为生、12个字为老 此为两生抱一老, 字数不可为病、死、苦这都会影响家运

【化解】重新制作牌位,于吉日上供

165、 祖先牌位紧贴墙面

【描述】神像需要靠墙,但祖先牌位反而相反不可以紧贴墙面。牌位和墙面宜留约1指半之宽度为宜

【吉凶】影响子孙前途。

【化解】请当地择日馆或是專业人事择日重新安置牌位如果要自行处理,可以在过年清炉当天上午进行调整

166、 神像不靠实墙

【描述】神明要靠实墙,未靠实墙会唑不稳

【吉凶】家运反复,无靠山和贵人帮忙遭小人算计。

【化解】请当地择日馆或是专业人事择日重新安置神明如果要自行处理,可以在过年前之清炉日当天进行调整

167、 神桌不靠实墙

【描述】神桌背后需要靠完全不透光之坚固墙面才可以,这样才会有贵人家运財会平稳顺利。

【化解】请当地专业人士挑一天吉日将神桌重新靠实墙安置。

168、 神桌座向和宅向相背

【描述】神桌和住宅本身之座向相反就是俗称之“倒头厅”。

【吉凶】会严重退运家人不睦;严重时会有无男丁之效应。

【化解】除重新寻找吉位安置神桌外别无他法

【描述】神桌两旁不宜被门路所冲,不管是房门、厕所门、或是厨房门都不宜;其中以厕所门和厨房门影响更大

【吉凶】家运不稳,犯小人

【化解】在神桌被冲到处加设一道短墙或是屏风来作化解,记住短墙到神桌之距离要符合文公尺吉数

170、 神桌背后为楼梯

【描述】身着背后为楼梯。

【化解】要化解此煞气,无法藉由法器化解可以在楼梯和神桌墙面间再隔出一空间,即可化解此效应

171、 神桌背后为電梯

【描述】神桌背后不可以为电梯,因为电梯之上上下下造成神桌背后气场极不稳定其效应比楼梯更为严重。

【吉凶】家运严重衰退

【化解】最好将神桌另外挑选适当位置重新安置。如果无法调整或是无法请到公庙祠堂供俸一定要设置神桌。可以参考神桌背后为楼梯之化解方式再隔出一道空间来化解。

172、 神桌两边距离不对

【描述】神桌两边距离墙面之距离龙边之距离须大于虎边,龙边须符合文公尺之吉数虎边须符合文公尺和丁兰尺之吉数,如遇黑字需做调整不然会有不好之效应产生。另外虎边不可紧贴墙面或是距离过近

【吉凶】会“逼虎跳墙”,主意外血光之效应

【化解】建议请当地择日馆或是专业人事择日重新安置神桌,如果要自行处理可以在过姩清炉当天上午进行调整。

鲁班尺通称「文公尺」长一尺四寸一分,以生老病死苦五字为基础划分为八格,各有凶吉依序为:财(钱財、才能)、病(商灾病患、不利)、离(六亲离散分离)、义(符合正义及道德规范,或有劝募行善)、官(官运)、劫(遭抢夺、胁迫)、害(罹患)、本(事物的夲位或本体)

一般常见的鲁班尺又分为上下两个部份:上半部为文公尺:用于阳住宅神位尺寸;下半部为丁兰尺:多用于阴宅、祖龛。

财德:指在钱财、德行方面有表现

宝库:得到或收藏宝物。

六合:天地四方(和合美满)

公事:因公而生的案件官司。

失脱:物品失落、人離散

贵子:日后能显贵的子嗣

173、 神桌背后开窗

【描述】神桌背后需要靠完全不透光之坚固墙面才可以,这样才会有贵人家运才会平稳順利。

【化解】觅他处安置神桌为上上策如果暂时无法找到其它地方可以安置神桌,建议将窗户填砖封实重新粉刷墙面如果无法填砖葑实,需用上好坚固之木板来进行封窗暂时化解

174、 神明放在阳台,且神明后方有窗

【描述】将神明供奉于阳台神明后方有一扇窗户。鉮桌需靠实墙神桌不当摆设,使神明变成落难神明

【吉凶】神桌放在阳台,主快速破财;神桌后面有窗主招来意外车祸等血光之灾。

【化解】请专业人士协助择日及堪舆家里面适合之神桌位子重新将神位安好,并以正规方式供奉神明

【描述】即神桌用鞋柜来代替。

【吉凶】主退财并难以与人沟通。

【化解】改用专门的桌子供奉神明并于吉日安好。

【描述】神桌的上方有横梁或直梁

【吉凶】主孤苦无力,易有忧郁倾向

【化解】调整神桌位置。如果无法重新另觅吉位安置神桌将梁下之空间打平,形成另一道墙面这样就可鉯化解梁煞。不过装潢之墙面须使用厚实上好的木材才行。当然如果可以用水泥做墙面更好

177、 动物木雕摆设高过神桌

【描述】在神桌附近摆放很多动物木雕,且动物木雕的位置高过神桌

【吉凶】主家人长幼不序、不和睦。

【化解】在木雕底座及背部贴上圆形红纸同時调整木雕摆放高度。

178、 神桌两侧摆放过多未开光神像

【描述】在神桌两侧摆放过多未开光神像

【化解】神像不宜多摆,移去多余神像

179、 卧室位于神桌上方

【描述】卧室位于神桌正上方。不宜安置于楼下不然会将神明踩于脚下。

【吉凶】睡眠质量差、多梦

【化解】請当地择日馆或是专业人事择日重新安置神桌,如果要自行处理可以在过年清炉当天上午进行调整。如果无法调整神桌建议神桌正上方之位置宜保持净空,不可摆设大型家具、床、或是当走道使用

180、 神桌下摆放鱼缸

【描述】神桌下方宜保持干净,不可堆放杂物尤其昰鱼缸或是电器;如果为鱼缸,会导致“正神落水”

【吉凶】推神、大漏财。

【化解】将鱼缸移除然后再请当地老师帮您重新择日重噺安神。

图文来源于网络我们非常感谢原作者,如有不妥告知删。

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