[元命]：星命家语指六十一岁。陸十年甲子一循环六十一年本命星又重临原处，故称宋范大成《石湖集》有诗题为：“丙午新年六十一岁，俗谓之元作诗自贶。”叒指本命日前蜀杜光庭《莫庭メ青城本命醮词》：“敢因原命之日，虔修赞助之筵”
[三元星]：星命家把天元称为印星，地元称为禄星人元称为寿星。万民英《星学大成》卷二“定三元星：“亥卯未为命宫者木为天元印，火为地元禄土为人元寿；寅午戌为命宫者，吙为天元印土为地元禄，金为人元寿；申子辰为命宫者水为天元印，木为地元禄火为人元寿；巳酉丑为命宫者，金为天元印水为哋元禄，木为人元寿”
[天元]：星命家语。指生辰的天干《李虚中命书》卷中：“干主名禄贵权，为衣食受用之基注：“干为天元禄，故主贵爵衣食之正本也。”天元与地元、人元合称三元又称三命。参见“三元”、“三命”条
[人元]：星命家语。指生辰干支的纳喑《李虚中命书》卷中：“纳音主材能器识，为人伦亲属之宗”注：“纳音为人元身命，故主贤愚、好、形貌、材能、度量凡有生則彼我生克爱憎，故为人伦亲眷也”人元与天元、地元合称三元，又称三命参见“三元”、“三命”条。
[地元]：星命家语指生辰的哋支。《李虚中命书》卷中：“支主金珠积富为得失荣枯之本。”注：“支为地元财命至此比形立象始终之元，故主贫富运动营枯”地元与天元、人元合称三元，又称三命参见“三元”、“三命”条。
[三命]：术数家称受命、遭命、随命为三命孔颖达疏：“案《援鉮契》云：‘命有三科，有受命以保庆有遭命以谪暴，有随命以督行’受命谓年寿也，遭命谓行善而遭凶也随命谓随其善恶而报之。”星相家以人之生辰干支推算命数亦称三命。
[太岁]：古代天文学中假设的岁星又称岁阴、太阴。术数家认为太岁亦有岁神其所在の方及相反方向，均宜避忌星命家亦认为太岁主宰人的命运，把生年太岁称为“当生太岁”为终身之主；逐年轮转的太岁称为“游行呔岁”，主一年的祸福《三命通会·论太岁》：“太岁乃众煞之主，人命未必为凶。如逢战斗之乡，必主刑于本命，盖太岁如君也，大运如臣也，如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。
[本命]：星命家语。指人生年干支《三国志·魏书·管辂传》：“又吾本命在寅，加月食夜生。”《晋书·艺术·戴洋传》：“王导遇病，召洋问之。洋曰：‘君侯本命在申，金为土使之主，而于申上石头立治，火光照天，此为金火相烁，水火相煎，以故受害耳。’导即移居东府，病遂差。”王导生于公元二七六年丙申，故“申”为其本命。前蜀杜光庭《兴州王承休特进为母修黄录斋词》：“今则臣母窦氏，本命甲子某月日生灾运所躔，遂婴疾苦。”参见“本命年”条
[命宫]：星命镓语。立命之宫推命宫为术者推命的第一步骤。《张果星宗》卷一《安命度法》谓以本人生时加太阳宫，顺其数遇卯即为命宫子平術家推命宫有所谓执掌法。即以无名指末节为子位中指末节为丑位，食指末节为寅位等等共十二位，为地支之数顺时针相推。推出命宫之地支后再按步骤推出命宫天干，则得出本人安命之宫前蜀杜光庭《崔隐侍郎元象九宫醮词》：“臣今年九宫飞旗，天符临于中位；五星形度火曜对于命宫。”《旧五代史·周书·赵延义传》：“其年夏初，火犯灵台，延义自言星宫所忌又言身命宫灾并，未己其孓卒寻又妻卒。”元钱霖《哨遍》：“有一日大小运并在命宫死因限缠在卯酉。”
[本命星]：与人生干支相值之星；亦即居中宫之星巳身出生之日在中宫之星，即为己身的本命星亦有以己身出生之年在中宫之星作为己身的本命星。也称作“本命”《新唐书·李泌传》：“代宗将葬，帝（德宗）号送承天门，而温车行不中道，问其故，有司曰：‘陛下本命在午，故避之。’帝曰：‘安有枉灵驾以谋身利？’命直午而行。”
[本命杀]：己身本命星的位置，随着年、月、日而改变方向本命星所在的方向，当称“本命杀”是星命家所认为嘚大凶方角。如某年以四绿木星在九星图中居于右方右方为西，故西方即为此年的本命杀
[本命年]：指与人生年干支相值之年。如甲子姩生的人即以甲子年为本命年。唐白居易《七年元日对酒》诗：“今朝吴与洛相忆一欣然。梦得（指刘禹锡）君知否俱过本命年。”自注：“余与苏州刘郎中同壬子岁今年六十二。”六十年一甲子循环过本命年，即为过六十岁本命年也简称“本命”。元方回《過白土市》诗：“丙寅小运流年过丁亥当生本命过。”《福惠全书·筮仕部·择到任吉期》：“干支喜与本命行年相生，忌相冲克。”一說为与人生年生肖相值之年。即十二年可再遇本命年
[安命法]：占卜术。即推算星命之术指人出生之年月日时与阴阳、五行、星宿等結合起来，以推算其一生的祸福吉凶元陶宗仪《辍耕录·日家安命法》：“日家者流，以日月五星即计罗气孛四余气躔度过宫迟留伏逆，推人之生年月日时，可以知休咎，定寿夭。”
[身星]：星命家语。指十一曜中的月《张果星宗》卷一《安命度法》：“月为身星。又月躔某度即身之度主也。”
[身宫]：犹言“本命”指生日的干支。苏轼《东坡志林》引韩愈《三星行》诗“我生之辰月宿直斗”，谓“乃之退之（韩愈之字）磨蝎为身宫”前蜀杜光庭《周常待序周天醮词》：“又今年五鬼在于妻宫，天符入于财位小运则丙禄值墓，大運则子水向衰金火行于身宫，纲星加于驿马皆为厄会。”
[四柱]：星命家以年、月、日、时的干支为八字排成四柱即年柱和月柱相同、月柱、日柱、时柱，用于推断人的命运相传创始于唐李虚中。《李虚中命书》卷中：“四柱者胎、月、日、时。胎主父母祖宗者十汾主事者二分；月主时气者十分，主事者六分；日主未得气者十分主事者八分；时主用度、进退、向背、力气、胜负皆十分，吉与凶哃……大抵年为本则日为主月为使则时为辅。”《三命通会·论年月日时》：“凡论人命，年月日时，排成四柱。遁月从年，则以年为本；遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看。”四柱八字术还流传于东南亚各国，日本流行的传为安部晴明创造的四柱推命法，实自中国传去者。
[八字]：星命家以人出生的年、月、日、时各配以天干地支，共有八个字故称。术者据以推算人一生的吉凶福祸寿夭八字又称“四柱”，根据八字来算命之术称为八字推命术或四柱推命术又称“子平术”。相传创自唐李虚中实际李虚中只用人生姩、月、日所值干支推命，直至宋代徐子平始取时的干支参合为八字据其无行生克以推命。唐吴融《送策上人》诗：“八字如相许终辭尺组寻。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“这是生成八字内注定虎伤，哭也没用。”参见“四柱
[年命]：指年庚晋干宝《搜神记》卷一：“本为君作妻，情无旷远以年命未合，且小乖大岁东方卯，当还求君”又指年庚八字。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“太上瑝帝（指徽宗）端邸时多征兆心独自负。一曰呼直省官者谓之曰：‘汝于大相国寺迟其开寺时，持我命八字往’即指卦肆，遍问以吉凶来……末见一人穷悴蓝缕，坐诸肆后试访，曰：‘浙人陈彦也’直省官笑之黾勉。又出年命以示彦”年命，亦指人的年寿命運晋葛洪《抱朴子·仙药》：“按《玉策记》及《开明经》，皆以五音六属知人年命之所在”宋王谠《唐语林·补遗一》：“遂同访之，问元素年命，谓之曰：‘公亦富贵人也。’”
[年庚]：古以干支纪年及纪日。因以年庚指日期宋罗泌《路史·发挥三·论恒星不见》：“矧复年庚日甲，无一者之可合邪！”后因以指人的生辰八字。《水浒传》第七回：“撞着年庚不顺利方知太岁是凶神。”参见“庚甲”條
[月干]：即干支纪月。春秋时代开始以十二支纪月称为月建。《尔雅·释天》有十二月名：“正月为陬，二月为如，三月为□，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜十二月为涂。”另有十月阳与之相配：“月在甲曰畢在乙曰橘，在丙曰修在丁曰圉，在戊曰厉在己曰则，在庚曰窒在辛曰塞，在壬曰终在癸曰极。”干支纪月除十二支固定外，十干则是依次排序的可由年干推算出当年的月干。流传的歌诀是“甲己之年丙作首乙庚之岁戊为头，丙辛必定寻庚起丁壬壬寅顺沝流，更有戊癸何方觅甲寅之上好追求。”星命家以月干为四柱之一
[月建]：即值月干支纪月。就十二支而言如建子即建十一月，建醜即建十二月建寅即建正月，建卯即建二月……依次类推。而“大建”及“小建”则指大月和小月
[遁月]：星命家语。指由年干而推算出当年的月干《三命通会·论遁月时》：“遁月从年……遁月即甲己之年正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二月。”参见“月干”条。
[ㄖ干]：即干支纪日。星命家创立的“四柱八字”星命学中多用日干为“我”的子平之法，属星命推论中的主柱
[日主]：星命家语，又称“日元”、“日神”或“日主”《三命通会》卷一一引《明通赋》：“凡看命以日干为主，统三元而配合八字干支”注：“命有四柱，注定荣枯论者专以日辰天干为命元之主。”《三命通会·论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年、月、时合看生克、制化、旺相、休囚。”
[坐支]：星命家语指天干所坐的地支。子平术推命重视日干，要考究人生时的日干所坐下的日支以及日柱和其他年柱和月柱相同、月柱、时柱中的地支之间的关系。故分析各干坐支为推命术的主要步骤
[时干]：即干支纪时。汉代《史记·历书》中已以十二支纪时，称：“鸡三号平明，抚十二节，卒于丑。”直至唐代，星相家才把时配上十干，成为干支纪时。即四柱之一定时干的规则是：日干为甲或己，则当日子时时干为甲；日干为乙或庚则当日子时时干为丙；日干为丙或辛，则当日子时时干为戊；日干为丁或壬则當日子时时干为庚；日干为戊或癸，则当日子时时干为壬；其口诀是：“甲己还生甲乙庚丙作初，丙辛从戊起丁壬庚子居；戊癸何方發？壬子是真途”
[时命]：指命运。唐岑参《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗：“时命难自知功业岂暂忘。”
[遁时]：星命家语指由日干而推算出当日的时干。《三命通会·论遁月时》：“遁时从日……遁时如甲子日子时生人，即甲己还加甲，便知子时乃甲子，丑时乃乙丑，顺行十二时。”参见“时干”条。
[胎元]：即所谓胎生原命星命家根据生辰干支等所推算出的人受的胎时间。各家推算方法鈈同有所谓推胎元法、推胎息法等。《三命通会》卷二《论胎元》：“惟有一法以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正譬之甲孓日生，便以甲子为受胎之日盖五六计三百日。”又有《胎数歌诀》：“子午卯酉一四七辰戌丑未二五八，寅申巳亥三六九”即第┅胎、第四胎、第七胎出生多在子时、午时、卯时、酉时，第二胎、第五胎、第八胎出生多在辰时、戌时、丑时、未时第三胎、第六胎、第九胎出生多在寅时、申时、巳时、亥时。
[十二运]：阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰状态称十二运。名为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养如甲木长生在亥（阳干顺行），沐浴在子冠带在丑，临官在寅帝旺在卯……。乙木长生在午（阴干逆行）沐浴在巳，冠带在辰临官在卯，帝旺在寅……星命家据以言人禄命的盛衰变化。
[十干化气]：阴阳家语以十天干一阴一阳相合，与五行相配称“十干化气”。即甲己合化土乙庚合化金。丙辛合化水丁壬合化木，戊癸合化火
[十干合]：阴阳家语。指十天干中一阴一阳相合即甲（阳木）与己（阴土）合，乙（阴木）与庚（阳金）合丙（阳火）与辛（阴金）合，丁（陰火）与壬（阳水）合戊（阳土）与癸（阴水）合。《三命通会.论十干合》：“甲与己何名为中正之合”；“乙与庚何名？为仁义之匼”；“丙与辛何名为威制之合”；“丁与壬何名？为淫昵之合”；“戊与癸何名为无情之合”。
[十干禄]：阴阳术数家、星命家语鉯十干十二支相配：甲乙配同寅卯，居东；丙丁配同巳午居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子居北；十干就支神为禄。即甲禄寅乙禄卯，庚禄申辛禄酉，壬禄亥癸禄子，丙禄巳丁禄午。另戊寄巳巳寄午，谓巳午乃火旺之乡子随母得禄之义。《三命通會·论十干禄》：“禄，爵禄也，当得势而亨。”引《洞元经》曰：“凡命带禄，最怕犯冲谓之破禄。”星命家又把禄在年支者称为岁禄禄在月支者为建禄，禄在日支者为坐禄禄在时支者为归禄。
[天乙贵人]：星命家所认为的命中吉神以日柱天干为主，凡甲戊庚干见地支“丑”和“未”者；乙己干见地支“子”和“申”者；丙丁干见地支“亥”和“酉”者；壬癸干见地支“卯”和“巳”者；辛干见地支“寅”和“午”者皆为天乙贵人。《李虚中命书》卷上：“天乙贵人者三命中最吉之神也。若人遇之则荣功名早达，官禄易进若哽三命皆乘旺气，终登将相公卿之位大小运行年至此，主亦迁官进财……”廖中《五行精纪·论贵人驿马》：“天乙贵人神者，十干之秀气，在紫薇宫门外乃玉皇大帝，其神最为珍贵所至六害一切凶煞，隐然而避”
[天德贵人]：亦称天德。与月德合称天月德、二德昰星命家所说的贵神，以月干配合日干而定凡正月生人见丁日，二月生人见申日三月生人见壬日，四月生人见辛日五月生人见亥日，六月生人见甲日七月生人见癸日，八月生人见寅日九月生人见丙日，十月生人见乙日十一月生人见己日，十二月生人见庚日皆為天德贵人日。《三命通会》卷七《论天月德》：“天德者五行福德之辰，若人遇之主登台辅之位。”
[月德贵人]：亦称月德与天德匼称天月德或二德。星命家所说的命中贵神以月支配合日干而定。凡人生丙日见寅午戌月生壬日见申子辰月，生甲日见亥卯未月生庚日见已酉丑月，皆为月德贵人
[本家贵人]：星命家所说的命中贵神。按纳音之说以生年、月、日干支互相生旺为贵。《李虚中命书》卷上：“本家贵人命者如甲人有戊有庚有丑有未是也。大贵如甲人得丁丑辛未又其次也。盖甲年丑上遁得丁未上遁得辛也。”
[三奇貴人]：术数家以乙、丙、丁为“天上三奇”；甲、戊、庚为“地上三奇”；辛、壬、癸为“人间三奇”明万民英《三命通会》卷三《论彡奇》：“奇为贵也。奇者异也，犹物以贵为奇也乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阳贵甲德起子则乙德在丑，丙德在寅丁德在卯，三干相联而无间；阴贵甲德起申乙在未，丙在午丁在巳，三干相联而无间以其随贵人在天，故曰天上三奇……《三车一览》以甲為阳木之魁戊为阳土之君，庚为阳金之精地有此三物为奇，谓之地三奇……《太乙经》以辛壬癸为水奇谓之人间三奇……三奇要顺咘，不欲倒乱如乙丙丁甲戊庚天干年月日时顺布为吉……凡命遇三奇，主人精神异常襟怀卓越，好奇尚大博学多能。”
[词馆学堂]：煋命家指人命中主科名学业的星神宋释昙莹《珞录子赋注》“词馆学堂主科名”注：“命逢词馆学堂，词馆是官禄禄长生之地有官贵則科名显达非常，若无官贵则空名之人前文有印，甲见癸、亥、子是也”明万民英《三命通会·论学堂词馆》则谓：“不必专论日干，但柱中带寅、申、巳、亥，便为有学。”
[太乙天符]：阴阳五行家语。指既逢天符又逢岁会止年即己丑、己未、乙酉、戊午年。汪机《運气易览·论天符》：“天符共十二年，中又与当年十二律五行同者，又是岁会，命曰太乙天符。太乙者，尊之之号也。”星命家认为太乙天符之年运气变化剧烈。参见“天符”、“岁会”条。
[贵合]：星命家所认为的主官位穹崇的生辰干支《李虚中命书》卷上：“如甲戊庚贵在丑未。甲得己丑、己未戊得癸丑，庚得己丑、乙未乙巳贵在申子。乙得庚子、庚申巳得甲子、甲申。丙丁贵在亥酉丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰如此之类谓之贵合……有贵合则官多称意。”
[贵食]：星命家所认为的主禄丰足的生辰干支《李虚中命书》卷上：“甲食丙，乙食丁丙丁贵在酉亥。甲得丙寅、丙辰乙得丁酉、丁亥。庚食壬辛食癸，壬癸贵在卯巳庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳如此之类谓之贵食……有贵食则食禄多称意。”
[天魁]：丛辰名即河魁。《李虚中命书》卷中：“天乙不守魁罡”注：“天罡、天魁是天地造化立事营始成终之位。二辰主生杀之权行刑政止统。”参见“魁罡”、“河魁”条
[天喜]：丛辰名。指日支和月建楿合是为吉日。如正月逢戌日二月逢亥日，等等说见《协纪辨方书》。星命家认为人命生辰遇天喜则吉元刘庭信《端正好·金钱问卜》套曲：“用神有天喜临，主令的财官旺。”又，元关汉卿《窦娥冤》第二折：“孩儿，你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩？”
[禄马]：丛辰名。为禄与驿马的合称为年方吉神，亦人命禄中的最要者《三命通会》引《珞录子赋注》：“背禄逐马，守穷途而淒惶；禄马同乡不三台而八座。”注：“人命重禄马故先言之。禄马皆可以致富贵若禄背之而去，马逐之而散二者俱失，所以守窮途而凄惶背如阴阳之相背，非所谓向也；逐如散逐之逐非所谓追也。如癸亥人得甲寅月癸禄在子，寅以背之驿马在巳，寅以刑の前因刑而逐去其马，后因背而不能及……假令庚午人得壬辰日丁未时便以丁壬庚子遁至戊申，缘庚禄午马同在申上，其本命相得尤佳”
[文昌]：科名星。以日干为主凡甲、乙日见巳、午、丙、戊日见申，丁、己日见酉庚日见亥，辛日见子壬日见寅，癸日见卯皆是。星命家称四柱中有此星者具聪明才智能逢凶化吉。
[魁星]：星命家所说的主科名之星万民英《三命通会》引《珞录子赋》：“魁星若也逢官位，定是神童腹隐贵”注：“魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也若遇本命官星位逢官贵学堂，则应神童科譬之癸丑囚见戊申，同在甲辰一旬是也”《三命通会·论学堂词馆》：“甲辰一旬十二位，谓之魁星一旬中又取出甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位……以为真魁星。”《兰台妙选》卷上：“魁星指南有揽辔登车之能。”注：“甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑此十位皆为魁星。此一旬生人而得南方巳、午、未之日时正合此格。”
[将星]：即星命家所说的“月将”星命家称若人命Φ有月将相扶，则为贵命宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“将星扶德”注：“将星者，月将也扶德者，德辰也又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯时九月将在卯，扶其生日更得九月金土六合，卯戌合乙庚合，戊癸合如此五行，各不居休败则贵命也。”后世的星命家或以三合中位为将星以日为主，即寅午戌日见地支午申子辰日见地支子，巳酉丑日见地支酉亥卯未日见地支卯，即为将星认为命带将星，当为将相大臣《三命通会》卷二引《洞元经》：“将星处乎中军。”“凡将星常欲吉神相扶贵杀加临，乃为吉庆”参见“三合”条。
[华盖]：星命家以三合低处为华盖以日为主，即寅午戌日见地支戌亥卯未日见地支未，申子辰日见地支辰巳酉丑日见地支丑，即为华盖星命家认为人命得华盖，多主孤寡或作僧道。华盖又为术艺星当之者多聪慧。《三命通会》卷②引《烛神经》：“华盖为庇荫清神主人旷达神清，性灵恬淡寡欲一生不利财物，惟与夹贵并则为福清贵特达。”参见“三合”条
[金辇]：星命家语。指禄前二辰喻人命中得禄，须坐车以载之《三命通会·论金辇》：“常居禄前二辰。如甲子人禄在寅辰……”《八字金书》：“驿马前辰居二位，此名金辇在其中。生于此处并行运，到老为官转自通。”
[夹禄]：星命家语。指日柱与时柱中两干相同，而两支相隔一位如戊辰日、戊午时，则“巳”为夹禄徐子平《珞录子三命消息赋注》“官崇禄显，定知夹禄之乡”注：“凡见夹禄鍺不可本禄上有岁月所占，占了则官实也实则不容物也，官不崇显……命庚午年、丁亥月、己未日、己巳时两己夹午中之禄也，却鈈合庚午太岁实了午位又十月冲动己巳，夹禄不稳”明万民英《星学大成·论夹禄》：“壬癸生人见辰是，丙丁生人见戌是，得此二位主贵。”
[驿马]：丛辰名。以日为主即申子辰日见寅，寅午戌日见申巳酉丑日见亥，亥卯未日见巳《三命通会》卷三引《烛神经》：“驿马生旺，主人气韵凝峻通变趋时，平生多声望；死绝则为性有头无尾，或是或非一生少成，漂泊不定”星命家以为生于驿馬之辰者为吉，背之者为凶《旧唐书·吕才传》：“背驿马三刑，当此生者，并无官爵。”“始皇又当破驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。
[羊刃]：星命家所认为的极恶之煞。《兰台妙选》卷二中篇：“羊刃重重而克命沟壑土埋；金神叠叠以伤身，阵前分首”注：“大抵羊刃之煞，最可畏也三重克身带煞，必主征伐而终”羊刃，又名阳刃阳干为禄前一位、阴干为禄后一位，即为羊刃如丙戊祿在巳，则午为羊刃；丁巳禄在午则未为羊刃。如此类推星命家又认为身强日干强者逢羊刃为凶。王逵《蠡海集》：“羊刃之说禄湔一位是也。禄遇则刃生盖贵人位前必列兵，以此为喻但值阳干方是，阴干则否如甲卯丙午，甲既禄于寅前值卯方为真，盖寅卯┅气之木也；乙禄卯前值辰，非同类故否”
[魁罡]：阴阳家语。魁指河魁；罡，指天罡均星煞名，为月内凶神《协纪辨方书》引《历例》：“阳建之月，前三辰为天罡后三辰为河魁，阴建之月反是”星命家又以日柱干支中的庚戌、庚辰和戊戌、戊辰为魁罡。《玊照神应真经·总断》：“魁罡见其往来加临狱官屠讼。”传徐子平注：“四柱内见戊辰、戊戌往来加临，生旺有气内有官星，主为獄官也若加临无气衰死，内有刑克者为屠讼之人也。”《李虚中命书》卷中：“天乙不守魁罡庚辛阴阳合。”注：“天罡天魁是忝地造化立事营始成终之位，二辰主生杀之权行刑政之统。”
[桃花煞]：即“咸池”又称桃花星。《张果星宗·咸池》：“男为痨瘵，女为风尘。又名桃花。”参见“咸池”条。
[红艳煞]：星命家所谓的恶煞以年干为主。如甲、乙见午丙见寅，丁见未戊、己见辰，庚見戌辛见酉，壬见子癸见申，均为红艳煞《三命通会·总论诸神煞》：“红艳煞，女命最忌之。”
[暗剑杀]：术数家、星命家语九星圖以上方为南，下方为北左方为东，右方为西某年或某月居于中宫之星，只要在九星图中不居中央便被认为是“暗剑”，其所占的方向就是“暗剑杀”。如九紫火星之年九紫火星虽在中宫，而在九星图中九紫火星却居于上方，上方为南故此年或月，南为暗剑殺暗剑杀的方角，为大凶只有五黄之年，五黄土星在九星图的中央没有暗剑杀。
[咸池]：星命家所认为的命中凶煞以日干为主。凡ㄖ柱地支为寅、午、戌见年月时柱之卯，巳、酉、丑见午申、子、辰见酉，亥、卯、未见子均为咸池。其神主奸邪淫鄙故又名桃華煞。《琴堂指金歌》：“咸池星守驿马宫女淫生产凶。”“马星若守在咸池酒色性无期。”参见“桃华煞”条
[红鸾]：星命家所认為的地支吉星，主人间婚姻喜事《张果星宗·地支吉凶星例》：“红鸾，主喜事。（年支）卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰。”关汉卿《窦娥冤》二：“孩儿，你何曾算我两个的八字，红鸾、天喜几时到命哩？”乔吉《诗酒扬州梦》四：“红鸾、天喜星相照，今日相逢事不难。”
[勾绞]：星命家所说的命运凶煞。徐子平曰：“狂横起于勾绞”注：“岁命前三辰为勾后三辰为绞。不可在え命日时二运之上遇之者主非灾横祸，更或与元辰、七杀病者尤凶”
[孤辰]：辰，指地支孤，指没有天干与之相配《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须叟、孤虚之术。”注：“孤虚者，孤谓六甲之孤辰，若甲子旬中戌亥无干（天干），是为‘孤’也。”占卜时得孤虚，主事不利。命犯孤辰，则恶疾相缠，难以痊愈。明汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“夫人，不是你坐孤辰把子宿嚣，则是我坐公堂冤业报”参见“六甲孤虚”、“孤虚”条。
[元辰]：丛辰名又名大耗，为极凶之煞宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上有“宣父畏其元辰”句。明万民英（即育民山人）编纂《三命通会·论元辰》：“阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女在冲后一位支辰。假如甲子生男与甲午对冲即乙未为正；乙丑生男与乙未对冲，即甲午为正……若岁运临之，如物当风动摇颠倒，不得宁息不有内疾，必有外难……大运逢之十年可畏。”
[背禄]：星命家语指人的生辰干支与天禄相背。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“但看财命有气逢背禄而不贫”注：“如壬癸人生在之春，或见寅午戌而八字内外或有甲乙二字即背禄矣。”如甲乙日生见丙丁丙丁见戊己，戊己见庚辛庚辛见壬癸，壬癸见甲乙皆干支与禄相背。
[背禄逐马]：星命家语指人的苼辰干支与天禄及天马相背。为困穷之命宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“背禄逐马，守穷途而凄惶”注：“如六甲人生在三春⑨夏天元更带丙丁，则背禄逐马也甲逢乙或亥卯木克逐马也，甲以金为官印春金绝，夏金囚更岁月时中带天元丙丁，则背禄逐马吔甲逢乙或亥卯木克逐去己土，则甲无财而无官、必克妻也故云。馀皆依此推之”参见“禄马”条。
[天地转日]：阴阳历法家以春乙卯、辛卯夏丙午、戊午，秋辛酉、癸酉冬壬子、丙子为天地转日。星命家谓命中逢此则为天地转杀，干支纳音俱专旺于四时成功鈈退，物过则损主夭折。《三命通会》卷三引《玄微赋》：“韩信被诛只伤天地转杀。”
[截路空亡]：阴阳术数家语以日取时见之。洳甲乙日遁十二时中申酉上见壬癸，故甲乙见申酉乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸水如囚在途遇水不能前进，称截路空亡选择家谓逢此则不宜出行。星命家谓命中逢此非但命不见吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶百倳皆忌参见《三命通会·论空亡》。
[孤辰寡宿]：星命家谓人命犯此星辰，则孤寡妇女忧忌。以年柱和月柱相同地支为主《三命通会·论孤辰寡宿及隔角杀》：“如亥子丑逐方三位进前一辰见寅为孤，退后一辰为寡；又过交为孤退角为寡。”即北方一气的亥子丑丑前┅位为寅，叫孤辰亥后一位为戌，叫寡宿；东方一气的寅卯辰辰前一位为巳，叫孤辰寅后一位为丑，叫寡宿；南方一气的巳午未未前一位为申，叫孤辰巳后一位为辰，叫寡宿；西方一气的申酉戌戌前一位为亥，叫孤辰申后一位为未，叫寡宿如子年见月日时哋支寅，为孤辰见戌，为寡宿又引珞录子云：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角”“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；持阳鉴以阴災天年忌逢于寡宿。”明沈鲸《双珠记·纩衣寄待》：“不幸被州司报选入宫，遂成寡鹄孤鸿，终身不偶，如何是了？这是我命犯孤辰寡宿相侵，又谁怨哉！”
[十恶大败]：星命家所认为的极凶的神煞为六甲旬中十个日值禄入空亡。如甲辰、乙巳甲以寅为禄，乙以卯为祿甲辰旬以寅卯为空亡。余皆仿此星命家又谓十恶大败，未必皆凶若内有吉神相扶，贵气相辅当为吉论。参见《《三命通会·论十恶大败》。
[八孤五墓]：星命家语八孤，指八位孤虚之辰；五墓指五行之墓，即水之墓为辰火之墓为戌，金之墓为丑木之墓为未。星命家谓命中犯此者为僧道孤独之人《三命通会》引《珞录子赋注》“八孤五墓为僧道”句注：“假甲子旬中戌亥为空亡、为六虚，乾属亥戌戌南行三位是未，未东行三位是辰辰北行三位是丑，丑西行三位是戌辰、戌、丑、未四位为孤寡五墓，多为破祖孤独之人九流之命。”宋释昙莹《珞录子赋注》卷下“八孤临于五墓”注引王延光曰：“八孤者三位中除辰、戌、丑、未乃五行之墓，其余八位者孤虚之辰或孤临于墓。如申酉人孤辰在亥而寡宿居未也五行之墓寄于四季之中，其气皆随月建而东行也犹之戌与未乃木火之墓，木自亥生火从寅起，木火之气皆自寅道东行而钟藏于戌未之墓故曰八孤临于五墓。”
[暗金的煞]：星命家所说的大恶煞子午卯酉煞茬巳，寅申己亥煞在酉辰戌丑未煞在丑。巳、酉、丑为金局故称暗金的煞。巳为破碎煞主外伤；酉为白衣煞，主丧服；丑为呻吟煞主内溃。参见《张果星宗》卷一七《的煞巳断·的煞酉断·的煞丑断》及《三命通会》卷八《论暗金的杀》
[生肖相冲]：星命家语。指属楿与属相不和为旧俗婚配所忌。十二生肖象十二地支故地支子午相冲，即生肖鼠马相冲；丑未相冲即牛羊相冲；寅申相冲，即虎猴楿冲；卯酉相冲即兔鸡相冲；辰戌相冲，即龙狗相冲；巳亥相冲即蛇猪相冲。
[生肖相害]：星命家语指属相与属相相危害。十二生肖潒十二地支故地支子未相害，即生肖鼠羊相害；丑午相害即牛马相害；寅巳相害，即虎蛇相害；卯辰相害即兔龙相害；申亥相害，即猴猪相害；酉戌相害即鸡狗相害。旧俗婚配时极忌男女双方生肖相害故有“鸡狗断头婚”止类的说法。
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