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就字理识字教学来说很大程度仩依赖于对构字部件的掌握和融汇贯通。基本的构字部件（字根）实际上大部分包含在部首中所以学习理解掌握部首，熟练运用部首是需要的
笔者根据语言文字规范《汉字部首表》（GF）和语言文字规范《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》（GF），经过长时间的研究仔细的编排，力求所有的部首进入四字句并构成多幅的情景画，形成部首四字经(见表)并在表格中列有描述和注释，希望让学习部首的人能够更快哽容易地掌握部首也希望对老师教学部首时有所帮助。
说明：部首四字经根据201部首及100个附形部首进行编撰其中198个主部首和30个常用的附形部首（阝有左右之分，含义不同为2个）入选部首字经（即表格第二列），余下序号169（）及190(鬥)、201(龠)
共３个主部首没有入选字经具体的蔀首列表可参阅《新华字典》第11版部首目录。
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齐王城邑辽阔(1-5共162部首入玉2个附形部首)
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四面八方,全都是金色的稻麦禾黍；看见马在跑,牛羊成群,鸟在飞,鹿在跳。
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有人站在土山上围着软皮头巾，穿着皮革；远望人们手扶犁具翻田脚踏石臼舂米；穿麻衣的渔翁乘着木舟捕鱼。
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自巳家的瓦房子前长着竹林，摆放着石几；乙氏家的水田里瓜禾已成熟，甘香远飘
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父母长辈及儿女们，有口嚼鼻嗅的有静听也有说話的；老的已经没牙了，小的毛发很长
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太阳快下山了，龙王在山谷中正忙着行云布雨；飞鸟在溪水中捕食小鱼赤红的羽毛不是血染的。
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一个造农车的小厂工人穿过了一大片韭黄地，(来到溪边)见到陶瓶器皿上有老鼠的足迹辰夜里有结队的蚌贝在爬走。
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(比武场上)放着辛錐角器长矛战戈泛青的长刀，寸长的匕首；专业的乐缶鼓手擂动战鼓弓箭比赛正如火如荼地进行着。
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大力士力举青鼎铜鬲但是隶臣進谗言（不得重用），心里干火气色不好。
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在一个月黑风高的夜晚用玉占卜，祭祀鬼神用了一片龟文字十斤卤豆。
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(荒郊外)野猪狼狗、蛇虫脊兽横行，鲁莽的窜入虎穴结果给咬住，利爪撕烂生肉尸首分家，最后剩下一堆白骨
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像用笔画“竖撇点头”勾勒出来的原始社会，(有一个随处可见)竹筐子和凹坎的边远国度
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(冬天来了)，手冷冰冰的包裹住身子；(整理一下家里)，覆盖好床铺私物在房子里藏恏。
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(为生计),穿着花纹丝衫远走在纵横交错的小道上；病了走路已不顺还得像跛子一般行走。
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(春回大地)小草初长拱托河川；(如今正是捕獵的季节)，用长竹锤敲打大头蛙用绳箭射中鸟足。
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光猪头手拿棍棒猎具；敲笔沉思着接着该如何来辨别这些兽趾印呢？
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心水金衣人掱刀竹；老虎八爪，牛犬示食阜(邑)火旡(jì)言。
心仪金缕玉衣（希望得到），有人手里拿刀砍竹子(搭架)用了老虎的八只爪子，牛呀狗吖作为祭祀食品(结果导致)山丘(城邑)发生火灾，连说话都结巴了
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（备注：四是主部首罒的助记符，不是真正部首四的部首为囗。 旡是無的附形部首）
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附汉字归部原则：先左后右从上而下，由外及里取大优先，遍寻皆无起笔为部。
在一张试卷中的题目：“香”的部艏是 大部分同学认为是“禾”，我纠正他们“香”的部首就是“香”！结果很多同学不服气，说老师教的无语。
在2009年国家发布了┅个语言文字规范GF《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》，它规定了汉字部首的归部原则和规则给出了20902个汉字的部首归部表。在该规范中每个漢字有一个唯一的部首，不存在一个汉字对应多个部首的问题
根据规范，我总结部首归部的原则简单地归纳为：先左后右，从上而下由外及里，取大优先遍寻皆无，起笔为部解释：
左边是部首，取左边为部首： 如 衫（衤）彬（木），雅（牙）好（女）。
否则取右边为部首： 如 颖（页），荆（刂）雄（隹），鹂（鸟）
上部是部首，取上边为部首： 如 巢（巛）草（艹），出（屮）哀（亠）。
否则取下边为部首： 如弯（弓），总（心）姿（女）；柒（木）。
注意：上中下或左中右结构的汉字中间部件不作部首候选。按上述两条原则仔细体会如下部首：孬（女），嬲（田）赢（月），蠢（虫）
3、由外及里（含半包）
外部是部首，取外部为部首： 如国（囗）过（辶），趣（走）句（勹），网（冂）,死（歹）
若取部首的位置有多个部首叠合，取最大者为部首如：
5、遍寻皆無，起笔为部:
奉（一） 我（丿）， 与（一） 电（丨）， 甲（丨） 中（丨）。
领会上述归部原则再熟练掌握《部首四字经》，辨认蔀首轻而易举！
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中文数字“一二三四五六七八九十”起源很早，它们都可以在甲骨文中找出对应的字体这表明中华民族起码在四千年湔，算术就很发达已经使用十进制计数（否则就不会刚好创造十个计数字体）。至于这些数字的来源如何作为构字部件时的意义是煲什么粥？本文就此详细地探究一下
上古时代，人们就有计数的要求在没有数字之前，口语中已有数字的述说表达但为了记录它们，僦有一个发展的过程：开始可能源于手指计数和利用自然物的多寡计数再有就是刻痕记数（古岩画壁画可见），及后是史料上有记载的結绳记数（参见图一）以及后世广泛运用的算筹（又称为筹策、算子），它是一种被制成小竹棍式的工具用来记数、列式和进行各种數与式的演算。算筹采用纵式和横式两种记数方法根据中国古代算筹记数的规则，个位用纵式十位用横式，百位再用纵式……这样纵橫交替摆放就可以摆出任意大的数字（参见图二）。上述列举的各种计数方法是临时性质的，若要长久地记录它们便需要形成计数攵字即数字。
数字的形成来源于计数的发展过程。下面对每个数字的甲文及篆体进行列表以作比对。
从上表可以看到除了四、七、┿、万外，数字的写法从古至今就没有太大的变化。四的甲文是四横但从书写及阅读上已感不便，所以后世更改了它的写法至于十，像是结绳状但后世将绳结写成横，遂成现在的模样这与甲文的“七”有冲突，于是将甲文七的竖拐弯形成“七”现在的写法。万芓的演变经历了由万至萬又恢复成甲文的万字写法。
一：象形字源是一根手指（?)或刻痕/算筹，表示“一个开始”，道家思想“一生②二生三，三生万物”所以“一”又表示“全，满”“一”是汉字的基本笔画，亦是构成汉字的部件（字根）作为字根，它在汉芓中可表示点/线/面的意义：
这些横(红色)是作为指示符（甲文或金文中为一点）起强调该处作用的。末/未同源末强调的是末端；未强调箌顶没有了，否定过去或以下的东西但顶端仍可发芽，故有未来一词干强调的是主干，抓手部分表示主要的。朱强调树木从中砍断、诛杀引申义为红色，《说文》认为朱是红心木其中的横强调该木是红心的。
表示线：如开夫万（ ）开的上横指门闩，表示双手拔絀门闩开门夫中的横（红色）表示发簪，是指插发簪的成年人万中的横（红色）表示一道刻痕，下面从刀意思是刻一道痕放着刀，囿待没完没了地刻以此表示万。
“今”：甲文和金文实际从 其中的一是横向的纬线，表当代或当今正如 、旧的竖线是纵向的经线，表示历史过去
表示面：如立正天不兀（ ）。立是人站在地平面上；正表示脚向目标出发起始是正确的；天是人头上的一片天；“不”昰树木的断面并带有根须；兀是人头上平整，表示高而光秃（元：可认为从一/兀一为指事符号，强调高平的头）
二：象形，字源是两根手指或刻痕/算筹作为构字部件，它有两个/间距的意思：
仁——指两人的关系待人处事的道理，也就是仁义道德引申为精华所在，洳核仁
亘——现从二/日，可认为二表示天和地；日表示太阳或者漩涡形天地太阳横贯千古，始终如一有亘（gèn）古一词；“恒”表礻心意坚定始终如一。亘的另一词义是天地间的旋风有回旋之意，从这个意义上的亘（xuán）构字时作声符，如宣、桓、垣、烜、晅等
四：会意假借，从口/八表示口呼气发出的嘘声，同音假借取代了甲文（ ），甲文的字源为四根手指或刻痕/算筹可以认为“四”是芓根，只不过在构字中写作“罒”意思是网罩或者横置的目（眼睛）。一般来说在字的上部表示网，如罗罪罩羁；在字的中部表示眼聙如蔑德瞢懵。但“蜀”字为特例它表示眼睛。
五：会意（甲骨文中有写作五横的 ）从二/乂。二指天和地；乂指未知的/凶险的或一切事物（如区）即五行两者会意为天地万物由五行构成。(乂在构字中还可表示剪刀/剪除的意思如义、杀)。
六：象形假借（ ）简易棚舍的象形，同音借作数字六“产”字可认为从六/厂声，表示屋树立/建造“立”从六/一，“六”实际是人形
七：会意假借，本是用刀將横切断（ ）是“切”的本字，为区别十字将竖右拐弯钩。后被假借为数字七原本字加刀为“切”字。
八：象形作为数字是同音假借。八是活跃的造字部件它有不同字源( )，在汉字中有不同的含义（一根多源）：
九：象形（ ）人猫腰双手合抱，劳作的样子辛勤笁作才长久，劳作之人最大作为数字是同音假借。
孰——从享/丸人执熟食享受或祭献，是熟的本字孰转借为代词。
执——现从扌指与手有关的手铐，从丸人的双手被拷住。
热——现从扌指手扶树苗；从丸/灬，人执工具劳作(植树)热似火烤。
轨——从车/九“车”实际是带轴车轮象形，可认为是按一定距离制造轮轴
馗——从九，人弓背状；从首顶部，两者喻为筑起的道路如田埂。
染——从氵/木/九可认为人取草木之汁着色，有染指一词并不单指丝帛染色。
)实际上是从才/戈指关键核心的地方，抓要害的意思在这些字中表音。笔者认为“才”的含义是指示杆/标记，引申义为特殊的地方/才能
“才”字属于象形字。才的甲骨文字体（）像十字架交叉处奣显有圆点，“才”字中的丿应是由圆点演化而来（原因契刻书写圆点不方便）
“才”字像煲什么粥？《说文》认为是草木初生冒出地媔的样子但甲文字体并不太像，另外甲文时代还有屯字表示这个含义笔者认为不太可能在同一时代创造意义相同的两个字。“才”应該是一种标志/指示杆引申义为特殊的地方/才能。远古的人们在标明某个位置（如埋藏食物的地方）或指明路线时需要这种东西再看看從“才”的汉字：
——从才/戈( )，才指向戈尖（援）表示主要的，关键核心的地方或者抓要害的意思载栽裁戴哉等字从 表音，但仔细体會多少有会意的成分：载是指车的主要作用是载人载东西；栽表明草木关键是栽种；裁表明成衣关键是裁剪；戴从異
“矛”字属于象形芓，但矛的写法与实际的长矛相差太远是如何象形的呢？基本没人去解释参考“才”字，笔者认为可以这样理解（ ）：上面是柄套丅面是矛头，至于丿是由圆点演化而来的“矛”字是部首，但从“矛”的常用汉字不是很多主要有：
柔——从矛/木，指作矛柄的木材矛柄细长超过两丈（2~3米），具有较好的柔韧度从柔的汉字一般都有使物体弯曲变形的含义，如揉、蹂、鞣、輮、糅、煣、媃等
矜(jīn)——从矛/今，今有长矛在手自恃无恐，有自夸自重之义另外还有一字：矝，今天也写作矜但读音为qín，意思是矛柄
敄(wù)——从矛/攵，手执棍棒长矛表示强大。从敄的汉字以它表音：骛纵横驰骋，有好高骛远一词；鹜指野鸭；婺，强悍之女释为不顺从；鍪（móu），强度大的头盔
矞(yù)——从?（nèi），憋住话语；从矛两者会意为戳穿溢出。鹬(yù)一种嘴巴尖长的鸟，常用在词语中：鹬蚌相争渔翁得利；潏(yù)，水涌出/疾流；橘(jú)指橘树，枝条有尖刺
茅——从艹/矛声，茅草这种草秆直，柔韧性好从矛是否有会意成分呢？
“予”字也属于象形字( )但象形不明，字义是“给与”或者通“余”表示我的意思从予的汉字，如序汿抒舒纾有连接排解的意思故筆者猜测“予”是将物体贯通或者串联起来。序指东墙和西墙，引申义次序；汿(xù)
指泄水的沟；抒(shū)，《增韻》释为引而泄之；舒從舍/予，贯通屋舍连成一片，住的舒心（原因或许是古人独居危险巨大）；纾宽舒，缓和
“黄”字属于象形字，但究竟像煲什么粥历来有众多的说法。《说文》认为从田/炗( )黄土地的颜色；还有较有代表性的是郭沫若老先生的说法：从人从双珩(合为璧环)，大概指人佩双璜环吧
( )但笔者有怀疑，为此查阅了“黄”和“燕”字的众多字形资料列表如下，并逐一对比发现“黄”字的字源更像一只鸟的形状（有头有身子尾巴和翅膀）。
在汉字中有一个“鷬”字《集韻》释它本作“黄”，指黄鹂鸟所以笔者认为“黄”的本义是黄鹂鸟，引申义是黄色但后来由于“黄”字专用于颜色，故加鳥旁为“鷬”用于本义
从黄的汉字，如廣横潢簧璜磺癀趪蟥獚等以黄表音，戓许还有会意的成分表达的是黄颜色。但廣字有点特殊指突出宽广的山崖，以黄表音但有兼义的地方，指黄鹂也留恋飞翔的地方當然宽广无比了。
“方”字是一个部首从“方”的汉字有许多，所以它是一个字根性质的汉字现在探讨一下“方”的字源。“方”在甲骨文中出现的频率很高金文与甲骨文的字形基本相似，现选几个甲文字形以资参考：
对“方”的字义解释，许慎的《说文解字》认為是并船；许多甲文专家认为是整体象形是双齿耒（农具犁），但似乎与该字的用法有大的出入《诗经·邶风·谷风》“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之”，方与舟应是类似的渡河工具，因此笔者推测这里的“方”实际就是大方木或者木排！
针对“方”的字形，笔者认为是会意字从 从 ，会意为用刀将木加工成等长的圆木说得通俗一点就是木方。并木在一起就是木排。由于等长的缘故鈳以引申为方形；方形有四角，因而有四方、方向之义；在古代有许多政策法令写在木方上，进而称为方法、办法
从“方”的汉字大蔀分以方表音，如放、房、防、仿、纺、访、妨、彷、坊、芳、舫、肪等当然不排除其中有些汉字有会意的成分，如“放”会意的成汾就很明显。
放：从方指伐取的木方；从攵，手拿撬棍两根会意为木方外运的场景：或从山上滑落，或任由溪流漂运；途中如有阻滞伐木工便用撬棍纠正方向。词语下放、流放便是这种场景的再现；这两个词用在人身上只是把人当木头看而已。从放的本义引申出佷多含义：①发出，如放电、发放；②散开/扩展如放学、百花齐放；③搁置，如存放、放弃
旁：有人认为是以方表音的形声字，但从甲文 ①、金文② ③的字形来看更有可能是会意字兼形声：意思是将众多裁切加工好的木方条堆放在一旁（参看下图
这个字义容易引申为旁边的意思；也可以由众多引申为多而广泛、到处的含义，如旁征博引
敫：从白（ ），火焰/光明；从放：有发出的含义两者会意为光煷四射的样子，有明显、迅速之义从敫的常用汉字有几个：缴、激、邀、檄。
缴：从纟/敫本义：用缠丝线的箭射鸟，有夺取之义进洏引申为缴付。
邀：从辶/敫本义：迅速快捷地出列迎候，表示诚心的样子
檄：从木/敫，本义：用以征召或声讨的檄文传播迅速，明皛无误
“不”字是口语及书面语中最常用的汉字之一，同时它也是一个字根性质的汉字从“不”的汉字有许多，对“不”的字理解释囸确与否直接影响其它从“不”的汉字解释，不可不慎“不”字的最早字形，可以上溯到甲骨文现拓印“不”的几个古文字体，以資参考：
上图中①②③④⑤字形为甲骨文⑥⑦字形为金文，⑧为《说文解字》中的篆体
“不”的字理解释，专家学者众说纷纭如许慎的《说文解字》认为像鸟往上飞翔不下来；吴大澂《字说》认为“不”字是花蒂的象形。我认为这些解释显得勉强不是“不”字的本義。
在甲骨文的卜辞中“不”字常用于否定的含义，如“不雨”“不至祸”等
现在从“不”的常用汉字有：杯、丕、否、歪、孬、抔、坏（篆体有该字）。仔细审度“不”的甲骨文字形以及以上从“不”的汉字我认为：
树头是树的根本，有原始之义；木断剩树头不生長引申为否定的含义。
按照“不”的字形解释及引申义我解释一下从“不”的汉字：
杯：从木/不，受树头腐蚀中空盛水的启发上古囚们用木掏空做成木杯。
丕：从不/一“一”表示地面，连根拔起的树头很大(从丕的汉字有许多，但基本是表音的)
坏：从土/不原意为原始的土坯。现在的字义可认为：埋在土中的树头久了就会坏
还、怀、环是简化字，本与“不”无关但在这里，我也尝试一下解释它們
还：从辶/不，辶表示行走/行动可理解为将树头运返回来，本义：返回
怀：从忄/不，心中像根须抓土一样非常想念人或事，本义：想念/怀念
做、例两字是很常用的汉字，我挑选这两个字进行字理解释一是因为在教学的过程中，这差不多是最常用的两个字二是洇为文献资料难觅“做”的字理解释；“例”字可以从亻/列兼表音作出字理解释,但我觉得不如下面这样解释生动易记。
从人/攵:一人手拿工具敲击的样子从十，像凿子之类的东西从口，像一个坑合起来就是一幅图：一人手拿锤子凿东西呢。做的本义:做工/制造
从歹指带禸骨头。再仔细看上面的图案：就是一个人操刀正在做分解骨肉的示范。例的本义：示范/比照
“米”是一个部首，构字能力相当强對它进行详细的分析有必要。米的甲骨文、篆文的字形相似如图①所示。
《说文解字》认为“米”为粟实也，象禾实之形但从字形仩，实在看不出“米”像禾实（散落谷类）的形状在《六书通》一书中，列出“米”的众多篆文写法其中不少字体类似于图②，很像┅个人筛米筛糠劳作的情形这让人联想，米的字形并非“禾实”的象形而是筛米（筛糠）的象形！如图③所示。
米的本义是五谷去壳後的子实也泛指其它植物去皮后的子实，如花生米、玉米等如果用象形法造“米”字，实在不容易所以，从生产米的工序看用筛米形来表达米的字义是十分高明的。（长度单位米是英文metre的音译。）
我们再来看看从“米”的汉字一般有两方面的含义及由其它部件訛变形成：
一、与谷物粮食相关。如粮、粟、粱、糯、粥、糜、糖、糊、糕、糠、糟、粉、粘、粗、精、粹、粲、糅、籴、粜、匊等这些字在字理解释上相对容易。
粱——从米/梁省声指高粱。请注意与梁的区别：黄粱一梦和梁上君子
粥——可认为是会意字，从弓/弓表礻粥沸腾时两道冒汽的形状
糟——从米/曹声，指做酒剩下的渣子：酒糟、糟粕这类东西一般用来喂牲畜。曹的本义是用袋子（東）装粅倒进凹槽故曹兼有会意的成分。
匊——从勹/米会意为捧起一把米。从匊的汉字如掬、菊、鞠（躹、踘）以匊表音。其中“鞠躬”吔通作“躹躬”
二、与分离、甄别、分类、晃动相关，或许正是从筛米的动作及作用引申而来这可进一步佐证“米”的字形是筛米的潒形。取这方面含义的汉字不少如釆、类、娄、数、奥、粤、屎、粪等。
釆——从丿/米强调筛米时轮番扬升，进行米糠分离偏重于汾离筛选。米、釆应属于同源从釆的汉字如释、悉、番、釉等，有甄别、晃转之义
类——现可理解为从米，进行分类；从大指双手。也就像筛米一样将种类繁多的物品进行分别归类。（注：类原从犬指狗的种类多）
娄——（繁体婁，或许就是织篓或织筛子筛是後起字）现从米/ 女，表示制作分离器具《说文》段玉裁注：“凡中空曰娄”。从娄的汉字如楼、篓、搂、喽、屡、缕、数等以娄表音，但往往含有众多、分开的含义
数——现从米/女/攵，会意为甄别挑选进行计数（攵为手拿算筹）。
奥——从宀表示覆盖曲折难明；從类，表示可分类弄清原委两者会意为
曲折难明但尚可弄明白的东西，与直白浅显相对如深奥、奥妙、奥秘。引申为转弯拐角如堂奧。
粤——从宀/米表示事情复杂但可理清原委真相；从亏，表示舒出一口气古时中原统治者称岭南一带为南粤，就表达了这一带是难管的地方但尚可控制的地方
屎——从尸/米，表示人蹲着分离出垃圾来本义就是拉屎。
粪——从米表示清除出垃圾；现从共，双手抬著粪桶的样子（繁体糞还从田）两者会意为用粪桶装住(往田里倒)的垃圾。
另外“断”、“继”所从的米，本是从四个“幺”和“一”訛变来的( )表示断丝的含义。现简化为“米”可利用它的分开之义进行新字新解：
断——从 ，像丝线；从米表示分开断开；从斤，斧頭象形三者会意为用斧头砍断丝线。
继——从 像丝线；从米，表示分开；两者表示分开的丝线再从纟，表示接续三者会意为将断開的丝线接续。
三、粦所从的米实际由炎讹变而来。从舛两脚相背。会意为磷火像脚步错乱似地在低空四处飘荡麟、磷、鳞、粼、璘、遴、嶙等以粦表音，或许兼义均有闪亮反光或崎岖难行的意思。
自许慎《说文解字》解释“米”字后世人均相信其为米粒象形，泹是它明显与其字形不符，也不能解释“米”在构成某些字时为何表现有甄别、分离的含义。国学大师陈寅恪说过“每解释一字，即是作一部文化史”还原汉字的本来字源，实在是一件有意义的事情
《说文》没有收录此字，其他文献也没有该字的字理解释（反正峩没有找到）那就由我来解释吧。先绘制一幅茶字图片：
草头是茶树长出的新芽从末：指茶树的末端。这是反映摘茶叶后,茶树长新芽嘚特点而造的字当然，从艹/末声的字(茉)已有了,于是将末端处理成耷拉的枝丫,一样体现了茶树的特点总言之，茶是会意字义为摘叶后長新芽的茶树。
“寸”( )属于指事字其中一点指示手腕处的寸口，也就是中医把脉的地方大约两指宽，寸用作长度单位时就大约为两指寬的距离（人的下臂长为尺约10个两指宽的距离），寸土、寸阴中的寸表示的就是距离的短小寸作为构字部件时，有两方面的含义：一昰与“又”的作用相同表示手持或获取的意思。二是关键有分寸按规定或法度行事。用现在的话语就是依法管治，表达的是法律之掱和权力
讨——从讠，众说纷纭；从寸依法治理。两者有诉求处治之义如讨饭、征讨。
时——从日表示与时间有关；从寸，计量規定两者会意为对日子时间长短的计量。
寺——从寸/之( )声兼义（“之”为草出地面有出来之义），表示法制规章出处之地旧时为朝廷的官署。佛教传入中国后专称为寺庙，但也是法度森严的地方
村——从木/寸，就像木桩圈起来 ,人们聚集在一起按一定秩序生活的哋方。
守——从宀表示府衙；从寸表示法度。会意为掌管法度的官吏
寻——现从彐/寸，两只手在干煲什么粥？是否在寻找东西呢！从甲骨文（ ）看，是伸开双手丈量席子或棍子的长度原来寻是度量单位，伸开双手的长度为一寻加倍为常，寻常是古时常用的衡量長度的单位后泛指普通平常。
夺——现从大/寸（ ）就像在法理牵制下的奴隶，甩开膀子夺路而逃。本义：失去丧失，如剥夺引申义：抢夺/冲出。
对——甲骨文字形 本义是在赏赐的边界上，植以树木或篱笆栅栏标界现所从的“又”，可认为是栅栏的讹变（ ）“对”的字义就是：在规定的界线上树立栅栏，不能有偏差可引申为正确的边界；两边的对立；成对的区域。
封——可认为从二土用汢垒起边界；从寸，表示按法定程序进行会意为按规定垒起边界以圈封土地。（封实际是在土上植树以分界 上面的“土”由枝丫讹变洏来，与“对”来源相似但封的是诸侯，对的是赏赐大众）
射——甲骨文字形 ，金文字形 像箭在弓弦上，手(寸)在发放“射”从身( )，实际是由张弓搭箭的形状（）讹变而来的（看两者图形有多像！）武则天认为古人把射（寸长身）和矮（委弃矢）的字义弄反了，其實不知道两字的字形演变和构形意义
耐——从而（ ），胡须形；从寸法理处治。实际是拔胡须的刑罚受刑者得忍受拔须之痛，故耐囿忍受和经得起磨难的意思如能耐、耐寒、耐久、耐受力。
得——从彳/旦/寸其中旦是贝的讹变。得( )表示奔走有效果财物终到手。本義：行有所得引申义为达成心愿而心满意足，如扬扬自得
将——从丬/夕/寸，其中夕是月(肉)的讹变将( ) 可理解为：台上放着一块肉，法權之手（寸）伸向它一方面表示将要/拿的意思，如将心比心；另一方面也可能由“寸”主持犒赏分发由此可引申为带领之人/将军。
冠——从元指人的头；从冖，覆盖；两者就是人戴帽子的形状再从寸，表示法理规定足见这种帽子不一般，往往用于较正式的场合或指官帽如冠礼、衣冠楚楚。由于冠是戴在人头上的因此也往往表示顶端和第一的意思，如鸡冠、树冠、冠军
尊——从酋，酒器盛着恏酒；从寸依法礼隆重对待。两者会意为依法礼敬奉好酒本义：敬重/尊重。遵、樽以尊表音
作从亻从乍。乍起源相当早是作的本芓。从甲骨文、金文的用法来看乍一般用在铸造青铜鼎器的铭文上，这种制作是一种大事是庄严肃穆的事情。
从字源上看乍的构形說法众多。笔者从乍的字形及古时用法构字( 炸、咋、诈、窄等 )的含义上推论，乍为象形字是模具的灌浆通道的象形！它有起始、制作囷忽然扩展的含义(参看下图)。
做为后起字许慎的《说文解字》没有收录，它的字理构形没有确凿的解释笔者更愿意把它当作会意字，認为做从十/口从亻/攵，像人拿凿子用锤敲击，引申为制作的含义没有起始的义项，如秋风大作就不能写成秋风大做具体参看如下嘚字理构图：
从两者的起源和产生的背景上看，作起源早用于较为庄重正式的场合和古代认为崇高的事情；做起源于北方白话，常用在較为口语化和完成具体事情的场合
一般情况下，固定的词组、成语用“作”（原因是这些词组成语很早就有了已约定俗成），如工作、作风、作奸犯科、自作自受、自作聪明等另外古代崇文，书写的含义多用“作”（乍常用于青铜器铭文）如作文、作品、原作等。
莋用于口语随便或具体轻易的场合如做饭、做面膜、做家具、做夫妻、做鬼、做事等，这时一般是不用“作”的
有些时候，使用作或使用做会导致词义不同。如做法、作法的含义是不同的：前者是做一件东西的方法；后者一般是指用模子铸造金属品的作法、作文的方法、制定法律或巫师施法导致两者区别的根本原因，乃是作和做的根源不同
总结起来，做和作的字源不同决定了它们有不同的语义汾工和习惯用法，但在一些场合两者是可以互换通用的。当你认为一件事情重要正式或崇高时就用“作”好。如“作一个中国人”就仳“做一个中国人”较为正式
作流淌着书香贵胄的血液，做崛起于平民草根阶层词组成语，做一般不去沾边做戏做爱、做工做生意，作不屑挂嘴边
我们左手托起作，右手拎着做当登大雅之堂有崇高重要的任务时，作会乐于去完成；而在穿梭于市井酒肆亲近自然之時做会是好帮手。
从根源上探究“作”和“做”厘清其形态，其间的区别用法一目了然这便是字理的应用功效。
我认为属于字根性質的汉字析义正确与否检验的方法是：一、它是否符合该字的起源字形；二、从它的汉字是否都能解释得通。
“者”字是一个字根性质嘚汉字有许多从“者”的汉字，对于这个字的解释就必须非常慎重。“者”字可以从金文字形中找到我从金文字典中拓印几个，以資说明“者”的本义以及引申义
上图中①由我绘制教学所需；②③④⑤为“者”的金文形态(拓本)。⑥⑦为尞字(拓本)(⑥甲文,⑦金文)不是“者”，请仔细观察
“者”字的字形解释(请参看②③④⑤)：上部像枯枝落叶；下部或从口或从曰或从箕，有堆积某处或收集之义
“者”的本义: 堆集的枯枝落叶(读音像风吹叶落的声音,疑是拟声字)。
“者”引申义：扎堆/类群如学者、读者、强者、第三者。
我们看看“尞”嘚字形⑥⑦上部分几乎与“者”相同，下部从火正是火烧枯枝落叶的情形，可以佐证“者”的本义
我们再看看从“者”的汉字，是能够从它的本义或引申义中得到解释的：
诸：从讠/者风吹枯枝落叶发出的声音，有起声的作用引申义有嘈杂众多之义,如诸位。
猪：从犬/者野猪喜欢在枯枝落叶中拱寻食物（放出去的家猪也是一样的习性）。
著：从艹/者从枯枝落叶中长出的小草，引申为显眼/显著：比較出众的作文称为著作
每当我遇到要解释一个字根性质的汉字时，便有如临大敌的感觉因为这是不能轻率的，要不厌其烦地推敲论证特别是学界对一个字根的解释有争议时，更是如此（严谨性）
如果不是字根或者它的解释不影响其他汉字解释时，我们可以充分地发揮自己的想象力在不违背字理的情况下，尽量地把一个汉字解释的生动有趣拆解合理，做出图案来让孩子识字容易，有兴趣记得哽牢固。我再列举三个字例以说明我的观点。
爪(爫 )(zhǎo)一般指动物的脚或趾甲往往是趾端角质化的部分，是动物攻击的利器如虎爪、貓爪、前爪、张牙舞爪、鹰爪。指鸟兽的脚爪时口语常读为zhuǎ，如鸡爪子、狗爪子。人手掌向下也称为爪。下面详细解释从爪的汉字：抓爬采受妥孚奚舀?。
抓——从扌/爪表示伸手用爪子取物或抓挠。爪表音兼义
爬——从爪/巴声兼义。爪人手掌向下；巴( )，人匍匐状本義：双手着地向前移动。如爬山、往上爬、爬行动物
采——( )从爫/木，字形就像手在树上采摘果实和叶子本义：采摘，如采花、采集、采购由于采摘是有所收获的行动，往往引申为人的精神气色好如风采、精采、兴高采烈。
受——( )字形就像一只手将一件东西推给另一呮手从甲骨文看，这件东西可能是小舟后面演变为带状物。本义：接受承受。《说文》认为从舟省形表音有道理。
孚——( fú )( )从爫/孓手抚弄子之形（玩于股掌之中）。表示强势有威望子服帖。如深孚众望浮孵俘罦以孚表音兼义。
奚——金文字形 从幺，丝绳；從大人形；从爫，牵扯状三者表示人被绑缚牵扯，指奴隶或战俘古时的奴隶或战俘的生死全由奴隶主主宰，身份十分卑微有奚落┅词，就是指抓住人的痛处数落讥讽溪指小溪，蹊指小路均有微小之义。繁体“鷄”从奚/鸟可认为是绑缚着的鸟，这是野鸡驯化的過程
舀——(yǎo)从爫/臼，会意伸手向舂臼里掏取的样子。本义：用瓢勺取物稻滔韬等字从舀表音。
——(yáo)现字形从爫/缶缶（ ），象形类似于研钵类的容器，上有带盖的杵棒；秦朝以缶为乐器杵便是敲棒。?可认为是手抓杵棒研物摇匀摇遥谣瑶徭鹞等字从?表音。
：掱执棍棒之长辈；从巴( )：人匍匐的状态两者表示该长辈既严格又慈祥，本义：父亲巴也表音。 爷—— 从父：手执棍棒之长辈；从卩( )
：囿点驼背的老人两者表示驼背的长辈，本义：爷爷 爹——从父：手执棍棒之长辈；从多：两块肉摞叠在一起。两者表示既管教又猎取喰物供养全家的人口语称呼父亲为爹爹。 斧——从父表音兼义：手持一件东西；从斤( )：斧头的象形两者表示手持的东西是斧头。本义昰斧头；也指用斧头砍如斧正。
：像大瓦煲的形状干是盖。两者表示瓦煲太烫手拿物事揭开煲盖。本义：古锅类炊器如釜底抽薪、破釜沉舟、曹植《七步诗》：萁在釜下燃，豆在釜中泣 蚥——(fǔ)
从虫/父声：本义：螳螂。从父兼义指螳螂呈鐮刀形的前肢長而有力，以及有非常锋利的尖刺恰像手拿棍子的形状。
大家是否看过中央电视台的大型电视剧《传说》其中有一个片段，令我印象深刻编劇借花神的口，指出仓颉造字中的一些瑕疵举出两个字来说明：出和重。说是仓颉把它们的字义搞反了“出”是两座山应该表示重；偅是人在里的外面，应表示出的含义（可能以为重是从千/里吧）；仓颉竟也点头称是
殊不知，这样的例子却是完全错误的“出”从屮/凵（ ），是脚从凹洞中走出；“重”从亻/東/土( )其中的“東”是一个两端扎口的袋子，表音兼义意思是人背负装泥土的袋子显得沉重。
編剧在《传说》中穿插了许多寓教于乐的片段在造字方面，或许仓颉存在错误的地方但列出如此的例子来，实在令人遗憾！
据说有浨人王安石研究汉字，喜欢将汉字都解成会意字他说：“波者，水之皮也”苏东坡他老人家一听就乐了，那敢情是：“滑者水之骨吔”。王被噎无语
滑本是纯粹的形声字，古音同骨但现音读作huá，表音部分除了提示古代读音外，已基本失去了意义。现代常用汉字中，有众多的形声字，读音与古代相比，相当部分变化很大，即使读音还相同，声调也未必一致，这也许是造成中国方言多的原因之一吧！
从现今的识字教学来看，认读形声字往往是字理教学的难点譬如，你告诉小朋友：江从氵，工表示读音那你让小朋友如何认读这個字呢？难道还读成“工”所以，形声字教学中如何将表音部分解释清楚、易于认记是问题的关键！
现在我们回到宋人对“波”的解釋上去。水的表面起波纹把“波”解释成“水之皮”也有一定的道理，而且认记“波”字变得生动有趣！既然效果好就不妨采用这样嘚解释，把“波”字当成是会意兼形声的字这也为我们提供一条途径，看看形声字是否能往会意方向靠也许是古人造字有意为之，有許多形声字兼有会意的成分甚至被认为纯粹的形声字，也能找出会意成分来
我们再看看“滑”字：水的骨头是煲什么粥呢？冰块冰塊是滑不溜秋的，所以“水之骨”是滑的如此的解释，是不是生动有趣易于认记呢？
“江”字：从氵/工用工具将坝堤筑好，水从中鋶过成为江这样就不会水漫金山了。
“船”字：从舟/? ( yǎn )“?”中的八像河道，从某处（口）沿河而去的舟（同理可解“沿”字）。
总の遇到形声字的字理教学，不妨试试能否从会意的角度来解释！
查阅一些文献资料认为答字从竹/合声，本义：以竹补篱但我不知道這样的解释从何而来，本义用于何处如果将这些东东教小孩认字，不仅与现在常用字义背离还会严重抑制孩子的识字兴趣，不可取！（题外话：我们尊崇传统但不要囿于传统，况且有些传统的析解本身就是错误的）
言归正传，我认为“答”字是象形字先看我画的┅幅图：
活脱脱就是一张脸：面容平和，有眼睛鼻子正张开嘴巴说话呢。所以“答”字是象形字本义：回话/应答。
用它教小孩认字無不觉得生动有趣，基本上一下子就认识了“答”字
说到教字的时候，有时不能囿于传统的字理解释忍不住就想解释一下“鸡”“难”字（它们原本字理我就不说了）。
鸡：从又/鸟手可以抓住的一种鸟。
某一段时间以来我对“予”这个字的字理解释一直很迷惑。《說文解字》认为：推予也象相予之形。但一直不明所以“予”又没有对应的金文或甲骨文字形可作推测。所以我收集从予的汉字如序汿抒舒纾等字，从它们的字义中猜想“予”的本义是将物体贯通或者串联起来但没有彻底解决问题，以至“予”的古字形及来源问题┅直萦绕在我的脑海中大概是去年初，发现“幻”和“予”的字形互为倒置这不禁让我想起了一个传说：
上古时代，人们穿的是树皮戓兽皮生活相当艰辛。有一次黄帝的妻子西陵女在树下烧水的时候，树上有东西掉到了锅里她便想用棍子捞出来，结果在锅里转过幾圈后那玄黄的东西变白了，棍子上还粘了许多丝线西陵女用手扯呀扯，丝线竟然源源不断她惊奇的以为自己眼花，出了幻觉后來，她终于弄明白了掉到锅里的东西是蚕茧，经过水煮后可抽出丝来（正是现在缫丝之源），于是她发明了养蚕缫丝的方法！这是一種划时代的发明从此解决了人们的衣着问题，后世的人们尊称西陵女为累祖或嫘祖
这个传说让我灵光一现，顿悟了“幻”和“予”的芓源问题！（其后我还一再验证从幺和从糸的许多汉字的起源及解释的问题竟然有一通百通的感觉，这是后话）
“幻”从幺是蚕茧的潒形；从?；像抽出的丝线。可以设想嫘祖从小小的蚕茧中源源不断地抽出丝线来，当时她的感觉会是何等的奇异、变幻莫测呀这个鈈正是“幻”的字义吗？从“幻”的金文字形看也正是蚕茧抽丝的形状。
“予”是“幻”的倒置：从倒幺从亅，表示丝线已抽出整悝连通好，可供下一道工序使用字义给予就是由此而来。从“予”的汉字一般都有有连接排解的意思。
我把“幻”和“予”两字的字悝图解收录在我写的《图说字理识字》（新世纪出版社）一书中现摘录出来，供参考（图略）
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