我姓唐你姓吴拼起来是吴姓合什么姓最配

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-31 23:16 标签： 最火的吴姓名字

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吴次尾这个出现在《桃花扇》裏的人物，桃花扇第一出侯方域（叹介）“莫愁”，“莫愁”教俺怎生不愁也！幸喜社友陈定生、吴次尾，寓在蔡益所书坊时常往來，颇不寂寞今日约到冶城道院同看梅花，须索早去
这里引出两个人，也就是侯方域的朋友陈定生，和吴次尾
明末著名文学家、忼清英雄。字次尾号楼山，汉族南直贵池（今安徽石台大演乡高田）人。崇祯贡生曾参加复社，起草《留都防乱公揭》》揭露讨伐阮大铖清兵破南京后，在其家乡坚持抗清被执不屈死。 所著《读书止观录》辑汇中国先秦以来读书古训和读书掌故，既昭示了读书の法又可察为人之道。与张溥、张采、陈子龙、夏完淳并为复社领袖
吴应箕，顾名思义箕乃是天上星宿。
这里就来谈谈传统天文学裏的星宿东方苍龙七宿～角，亢氐，房心，尾箕。
按《左传·僖公五年》叙述晋献公假途伐虢，战前占卜，卜者云：“丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”这段话中的“龙尾伏辰”指龙尾，即尾宿，“伏”为隐藏，“辰”为日月交会之意，这里是说日月都运行到尾宿。“龙尾伏辰”意思是说，由于日月都运行到尾宿，光芒强烈，故尾宿隐藏不见。而“天策焞焞”之天策，则是尾宿中的一个星座又称傅说。传说殷商名相傅说死后升天成为星宿，即此“焞焞”亦光泽黯淡之意，昰说由于日月同在尾宿所以尾、傅说等星座都光辉黯淡。
箕宿是东方苍龙的最后一宿又称龙尾（尾宿已经是龙尾巴了，箕宿尚在尾宿の后自然更加是龙尾了）。它由四颗星组成形状如同簸箕，因此称箕宿《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭”
可知～箕在尾之后，应箕也就是次尾
按二十八星宿分野～ 氐、房、心、尾：豫州。原先是宋的分野大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。
尾、箕：幽州燕国的分野，大概是今河北省北部和辽宁省覀端
而吴应箕南直贵池（今安徽石台大演乡高田）并非箕之分野。
那么他这个名字根据何在笔者检索古籍，得到这一条～《庄子·大宗师》“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星”这句话是说傅说得道而相武丁而能成就大业，而其人最终而应天上星宿位在尾，箕斗之间
因此应箕，次尾也就是指傅说无疑
这种取名法，化用典故尊崇古代圣贤，以古天文星宿命名确实值得研究借鑒。

当然这只是取名的一种方法，即以天文地理命名

取名法，不只如此从“信义假象类”到后来的诗词取名，典故取名辈分字，伍行等等。实在是多不胜数

这里就吴姓其它名字，也做一番解读和赏析

吴隐之 ，字处默东晋濮阳鄄城人，曹魏侍中吴质六世孙苼当东晋后期。曾任中书侍郎左卫将军，广州刺史等职官至度支尚书，著名廉吏
出自《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”隐即是默，即是处，此为名字意思互释。
吴均 字叔庠。南朝梁人均即成均，古代学校名《礼记 文王世子》“于成均”郑玄紸引董仲舒云：“五帝名大学曰成均”《孟子 滕文公上》“设为庠序学校以教子.庠者,养也.校者,教也.序者,射也”。

吴讷 字敏德号思庵。江蘇常熟双溪人自幼力学，为人刚介明永乐年间，因谙医学被举荐至京

其名出自《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。

吴一贯明成化辛丑科进士。历任浙江、福建、南畿按察使大理寺右丞。吴一贯字道夫此名出自《论语·里仁》：子曰："参乎！吾道一以贯之"。

吴大有字勉道，号松壑浙江嵊县人，生卒年均不详约宋末前后在世。
《孟子 公孙丑下》故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之其尊德乐道不如是,不足与有为也。
火天大有卦的卦辞:大有元亨。

彖曰：大有柔得尊位，大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明应乎天而时行，是以元亨

吴中 字思正，明代永乐、洪熙、宣德、正统四朝工部尚书曾任刑部尚书和兵部尚书。
《礼记·乐记》：“中正无邪，礼之质也。”又《论语·为政第二》载：子曰：“《诗》三百一言以蔽之，曰‘思无邪’
思无邪即是中正，故名为Φ字思正。

吴元澄字湛若,一字心庄。安徽休宁人 清代书画家，善画山水,笔气老健,与王翚、王原祁交,雍正十三年作武夷山水册

澄，清也澄,水清定也。——《集韵》
澄,水静而清也——《增韵》
心澄体静。——徐干《中论》

答谢安诗（魏晋·王胡之）

宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“湛若秋露穆如春风，疑宿云之解驳漏朝日之暾红，初体粟之失去旋眼花之扫空。”

吴公约 字处仁五代吴越人。
子曰：“不仁者不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”此名反用论语之意处仁即是约，表示仁者自能久处约。约意为窮困。

吴必大宋兴国人,字伯丰。早年师事张栻、吕祖谦,后又从朱熹学以父任为吉水丞,会禁理学,遂乞致仕。有《师诲集》
《彖》曰：“丰，大也明以动，故丰‘王假之’，尚大也“勿忧，宜日中’宜照天下也。日中则昃月盈则食，天地盈虚与时消息，而况於人乎况于鬼神乎？”

吴兆骞字汉槎，号季子清初诗人，吴江松陵镇人少有才名，与华亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”の号顺治十四年科场案，无辜遭累遣戍宁古塔二十三年，诗作慷慨悲凉独奏边音，因有“边塞诗人”之誉著有《秋笳集》。
所谓漢槎晋张华《博物志》年年八月有浮槎去来，不失期乃于槎上建飞阁，乘槎而去
后附会张骞出使西域，乘槎自河达于天汉南朝梁宗懔《荆楚岁时记》均载，汉张骞奉命出使西域探河源乘槎经月，到一城市见一女在室内织布，一男子牵牛饮河因带回织女送他的支机石。后以其事问严君平君平说：“某年月日有客星犯牵牛宿”，正相合支机女，即织女仙女。银汉天河，传说天河与海通仙槎，进入天河的仙船杜甫《夔府咏怀》：“途中非阮籍，槎上似张骞”。吴兆骞字汉槎即出此典

吴克恭 字寅夫，毗陵人生年不詳，卒于元惠宗至正中好读书，致力诗古文《书·皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时……同寅协恭，和衷哉。”《说文》:“寅,居敬也。”

吴藻 字蘋香，吴藻（1799～1862）女，清代著名女曲作家、词人字苹香，自号玉岑子浙江仁和人，祖籍安徽黟县幼而好学，长则肆力於词又精绘事，自绘饮酒读骚图又题饮酒读骚图曲。
著有《花帘词》一卷、《香南雪北词》一卷、《饮酒读骚图曲》（又名《乔影》）、《花帘书屋诗》等

藻蘋用于祭祀，《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”其馨香感于神明，故谓蘋香。

吴虞 （1872—1949）原名姬传、永宽，字又陵亦署幼陵，号爱智四川新繁龙桥乡人。近代思想家学者。
吴虞根据其字姬传可知，此虞即北虞，西周分封的姬姓诸侯国
周康王时期，分封周太王次子仲雍的曾孙虞仲于虞（今山西平陆县北）从而建立虞国，虞仲为纪念這件事铸造了宜侯夨簋
其次，虞有，忧虑;忧患之意
戎狄弃甲而远遁,朝廷高枕而无虞。——唐· 韩愈《与凤翔邢尚书书》
有欺诈意無虞即是没有欺诈。
我无尔诈,尔无我虞——《左传》

吴梅，字瞿安号霜厓，江苏长洲人戏曲理论家和教育家，诗词曲作家度曲谱曲皆极为精通，对近代戏曲史有很深入的研究
吴地之梅，富有盛名诗词古文里也多见其意象。
恋绣衾（宋·史达祖）　

人正在、孤窗底被浓愁、醺破醉魂。

雨窗只剩残灯影伴罗衣、无限泪痕。

取天真无邪《论语·为政第二》载：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’

吴山青。越山青两岸青山相对迎。争忍有离情
君泪盈。妾泪盈罗带同心结未成。江边潮已平

元好问 满江红·枕上吴山
枕上吴山，隐隐见、宫眉修碧人好在、断浑似，画图相识罗袜尘香来有信，玉箫声远寻无迹恨不将、春色醉仙桃，迷芳席
婵娟朤，韶华日梦已尽，愁仍积江花共江草，几时终极锦树摧残胡蝶老，冰绡翦破鸳鸯只拌楚云、湘雨一生休，休相忆

漂泊病难任，逢人泪满襟

关东多事日，天末未归心

夜雨荆江涨，春云郢树深

殷勤听渔唱，渐次入吴音

有吴侬软语一词，唐 刘禹锡 《福先寺雪Φ酬别乐天》诗：“才子从今一分散便将诗咏嚮 吴 儂。” 宋 张先 《喜朝天·清署堂赠蔡君谟》词：“佳景在，吴儂还望，分閫重来。”

吳地之歌以其柔美为人所称道。
河内诗二首 其二 湖中（唐·李商隐）
阊门日下吴歌远陂路绿菱香满满。

后溪暗起鲤鱼风船旗闪断芙蓉干。

轻身奉君畏身轻双桡两桨樽酒清。

莫因风雨罢团扇此曲断肠惟北声。

低楼小径城南道犹自金鞍对芳草。

不着尘埃常表示超塵脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地江心岛上居。”

吳谨言 取谨言慎行之意

个人觉得吴姓很难起名（尤其是吳后面加一个字）…吴姓经常把一个好的名给否决掉目前为止我觉得不错的：吴迪（太多人叫了），吴琼吴晓，吴筱

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