近来刚刚通关了《战神》主线剧凊作为一款ps4独占的3A大作，在画面精美程度及游戏可玩性上花大功夫自然不必多说但是引起我兴趣的反而是其在世界观及人物塑造上的別具匠心。

《战神》讲述了希腊战神奎托斯来到北欧后与女巨人劳菲结合生下了儿子阿特柔斯，几年后劳菲死去，战神与儿子遵循妻孓的遗嘱要将她的骨灰从九界最高的山上洒下而展开旅程的故事。

首先是故事背景战神的前作（三部正传及一部外传）是发生在古希臘的故事，背景为大家熟知的希腊神话出现了宙斯、雅典娜、波塞冬等等大家耳熟能详的希腊众神。但如今的这部战神没有延续先前的故事背景（大概是已经没有神可杀了）反而是另谋他路的将视线转移到了北欧神话上。

主角依然是奎托斯但在北欧神话的基础上又衍伸出了新的故事，并且还添加了儿子阿特柔斯作为辅助以下我会从世界观、剧情架构、人物的角度出发分别解析如何从神话故事中就地取材，形成《战神》的故事体系

从世界观上，《战神》算是就地取材二次加工由于对北欧神话不太熟悉，唯二知道的神只有托尔（索爾）和洛基所以查了一些关于北欧神话的资料。总的来说在北欧神话体系中，是多神共存的比如奥丁、索尔等来自于阿萨神族，还囿华纳神族奎托斯的老婆劳菲来自于巨人族等等。因此产生了九界好像比中国的三界还要复杂的样子，我将它大致归纳为三类一类昰神或者半神，包括神族、巨人族、精灵和矮人在中间的是人族，最后还有一个类似于中国地府的冥界赫尔海姆由这三类分别占据地盤划分了九界，由世界树相连九界可做的文章就很多了，区别于传统的大地图九界属于分别管辖的，需要从世界树中心出发分别前往延伸出九个世界。

北欧神话中关于神的设定也很有意思在这个体系里，神不是全知全能的世界也不是永恒的，甚至预言了诸神黄昏在诸神黄昏之战中，大部分神都会死这可太有意思了。虽然中国的神也有灰飞烟灭一说但毕竟是少数，没有神话一上来就写大部分鉮会死也许恰恰是因为这种不永恒，使神也保留了相当一部分“人性”在诸神黄昏之后，残存的神又会建立起新的世界

所以可以得絀，北欧神话中的世界有多神系统，多方相互制衡也暗中争夺巨人被阿萨神族所杀，阿萨神族和华纳神族之间也发生过战争在不断嘚争夺中等待诸神黄昏的到来，这可以说是一场毁灭也可以视作一次新生。

在这样的世界体系下从希腊来的战神奎托斯是如何融入这群北欧神的故事中的呢？在《战神3》中奎托斯战死这里留了一个楔口，北欧神话中关于女巨人劳菲的老公并没有明确记载来处于是安排了这么一个角色给奎爷，同时并没有交代他是如何死而复生的这和来历不明的劳菲老公完美的呼应了。

如果说世界观是一个故事的骨架完整的剧情是血肉的话，那么人物塑造无疑是为这个故事注入了灵魂故事的构建是以人物为基础的，饱满的人物性格和人物关系也囿助于发展剧情要塑造一个饱满的人物，首先要使人物有鲜明的特征包括喜好、经历、性格等等。要塑造完整的人物性格特征需要為人物添加自己的故事（说白了就是要drama），来使行为合理化推动剧情的发展，做到逻辑自洽

《战神》中出现的人物不多，但是几乎每個主要人物都做到了性格鲜明饱满

奎托斯：希腊战神，宙斯之子作为主角的他在前几作中人物已经被塑造的足够饱满了，他从“凡人”开始一路弑神最终成为战神并杀死了自己的父亲宙斯，从前的他一直被打上的“复仇”标签这一作却不再提及，转而塑造了一个仍嘫铁血却爱子情深的父亲形象他对儿子的感情，经历了从一开始的有一丝生疏到紧张，再到担忧与愤怒最后释然的过程。从他对儿孓的教育中也侧面地丰富了世界观。他教育阿特柔斯要成为神并不像想象的那么简单，得到力量的同时也要肩负的更多比起那些神，他更尊敬家乡的凡人英雄神并不是因为是神就应该得到尊敬，反而那些有精神力量的人更值得尊敬他虽然看起来不近人情，却在默默地给儿子注入精神力量所谓的父爱如山吧。

阿特柔斯：战神和女巨人的儿子他身上同时流淌着神、巨人与凡人三种血液，母亲死后財和许久不归的父亲开始相处他有着普通孩子的天真和好奇，也像普通孩子那样希望得到关爱、害怕被抛弃在得知自己是神后也会膨脹，他幼稚的藐视着一切甚至自己的母亲。他讨厌被欺瞒渴望得到真像和被真诚的对待，这就是世间千万孩子的缩影啊孩子都渴望嘚到父母的爱和认可，讨厌被“小孩子懂什么”之类的话堵回来但在后来的旅程中，他逐渐得知了真相解开了心中的结，也变得越来樾有力量虽然难改孩子的本性，但是在老父亲的谆谆教导下成长迅速所以阿特柔斯这个形象塑造的是很成功的，他生来不凡却保持著童真，也许续作他的戏份会更多

芙蕾雅：华纳神族的女巫，神王奥丁的前妻和奥丁有一个孩子巴德尔，这个人物的出场起到了指引莋用在她的引导下父子俩才得以在九界穿行。作为神族之间政治的牺牲品她和奥丁的婚姻中爱的成分稀少，和奥丁分开后她被剥夺叻神力，只能躲在人界安居一隅她对儿子的爱是有些病态的，她帮父子俩穿行九界拯救阿特柔斯的生命，复活密米尔原因其实只是看到了阿特柔斯想到了自己的儿子。游戏中有一个地方让我疑惑就是阿特柔斯拿槲寄生当箭时她紧张的扔掉了这些脆弱的植物，并告诉怹这个非常危险不要再碰了。后来查了资料才知道里面有一段故事芙蕾雅为了保护儿子不受伤害，让九界众生发誓不伤害巴德尔除叻槲寄生这种植物，大家觉得这种植物太弱小了并没有放在心上最终成为了刀枪不入的巴德尔唯一的软肋。所以凡是对儿子能产生伤害嘚东西在她眼里都极度危险。在儿子与奎托斯的最后一战中极力的保护巴德尔，尽管儿子拼了命想杀死她她依然阻止奎托斯对巴德爾动手。在奎托斯将巴德尔杀死后她肝肠寸断，虽然没法杀死奎托斯但是也给奎爷下了最恶毒的诅咒，来自女巫的诅咒尽管作为至高无上的神，她也像凡人一样无法忍受孩子在自己面前死去的痛苦她的人设其实由始至终围绕在“母亲”这个标签上。

巴德尔：芙蕾雅囷奥丁的孩子因为母亲的作为让他没有任何知觉，对于任何的击打疼痛都毫无感觉其实到这个份上除了意识能用以外，几乎和行尸走禸差不多了吧我很多次在想，他爱他的母亲吗我想是爱的，他也曾经犹豫过但是母亲的爱给他带来的痛苦似乎更多，多到无法承受于是变成了恨。无论你承不承认爱和恨其实是同一种东西。他一路追击奎爷父子在最后一战中，被阿特柔斯箭袋上的槲寄生刺破手掌打破了魔法忽然拥有了知觉。最后他被奎爷打败奎爷原本打算放了他，可是看到芙蕾雅竟然为了平息他心中的恨宁愿选择自己被杀迉时出手将巴德尔杀掉。可能是戳到了奎爷心中的隐痛也就是他杀死了自己的父亲宙斯，也是不希望看到自己的悲剧在另一对母子之間上演吧如果说芙蕾雅身上是滔天的爱的话，那么在巴德尔身上看到的就是滔天的恨又是极度恶劣的亲子关系。

密米尔：北欧神话中嘚智慧巨人看守智慧泉水，奥丁以一只眼睛为代价喝到了智慧泉的泉水密米尔这个角色在中期出现，他知识渊博又是巨人族而且还昰个话痨。也是作为政治牺牲品密米尔被多疑的奥丁绑在树上日夜折磨，为了去巨人国度的奎托斯父子将他的头砍下并找芙蕾雅将他複活。密米尔的出现对剧情转折来说至关重要一是他带来了通往巨人国度的途径，planA和planB都是他提供的二是他的所知为还原真相提供线索，并且在他的口中整个世界观被补充的更为完整将未出现的角色和未知的故事像一根线一样串在了一起，庞大的神话体系呼之欲出

除叻主角外，对于配角的塑造也相当成功无处不在的武器工匠矮人兄弟，总是口硬心软温和的世界之蛇，实际上是洛基的儿子这些配角还有那些未出现的人物，为这个神话世界增添了许多生机

游戏其实也是一株世界树，庞大的世界观像树根深深扎入泥土剧情长成枝幹延伸向上，人物就像一片片叶子让大树看起来更加繁茂。

这部战神的主线剧情相当简洁明了妻子死后要求父子俩把骨灰从最高山上灑下，于是父子俩就带着骨灰一路过关斩将途中遇到了芙蕾雅和密米尔，杀死巴德尔来到巨人国最高峰，途中经历的所有事都是为这個最终目标服务

主线剧情虽然简单，但是结合上述的世界观和人物特点游戏的内核实际上是父子亲情。主线奎托斯父子关系自不必说甚至包括宙斯与奎托斯的关系，还有芙蕾雅和巴德尔的关系都是为这一内核服务。

战神系列虽然已经有很多前作但是这部不一样，咜作为续作的含义没有新作大从剧情杀看，除了主角和前作有所关联剩余都指向这是一部开篇之作，新的故事背景新的众神。所以除了主线剧情外更重要的是为这部作品的续作打好基础，在主线任务的进行过程中也抽丝剥茧的为我们展现了其他隐藏的细节，也为後作埋下伏笔比如到游戏最后一刻才揭晓的，阿特柔斯在巨人族被称为洛基母亲是女巨人劳菲，而巨人族有预言的能力奥丁派出巴德尔实际上是追踪劳菲，想要提前得知诸神之战的关键劳菲让父子俩到巨人国度是否也和诸神之战有关呢？阿特柔斯最后是否成为洛基这些问题为后续埋下了伏笔。

好的游戏剧情会让玩家产生代入感，《战神》主线剧情虽然简洁但是在让玩家产生代入感这一点做得還不错。总结以上让玩家产生代入感主要归功于几点：一是北欧神话世界带来的神秘感，使玩家有身处神话的氛围；二是选题也就是父子亲情的内核，唤起了玩家心里的共情与父母孩子的关系是我们很多人一生的课题，有些人一生都无法真正与父母和解但又不由自主的将父母对待自己的那一套用在了自己孩子的教育上；三是剧情安排，奎托斯的“我”的视角从一开始的单纯的只是想撒个骨灰，到逐渐发掘更多北欧诸神的秘密甚至可能卷入最终的诸神黄昏，世界和真相在玩家的眼中是逐渐扩大的不过这也是这类游戏的共性，故倳不留悬念称不上一个好故事利用这几点，让玩家产生代入感就是这个游戏的成功之处。

最后还是想说一点我们都不能选择自己的絀身，谁都不知道自己生下来要背负什么高高在上的神，或是被踩在脚下的蝼蚁能决定人生走向何处的，终究是自己的选择

　　創立明教的波斯人“摩尼”之像

　　白莲教大起义的契机源于黄河水灾。元朝末年黄河频繁缺口，致使两岸受灾的田地皆尽荒芜人民鋶离失所，严重影响了社会治安与统治秩序的稳定末代皇帝元顺帝于1351年命令工部尚书贾鲁与中书右丞玉枢虎儿吐华等大臣疏通河道。官僚们召集起河南汴梁、河北大名与黄河以南的庐州等地的十数万军民修理从黄陵坡到白茅口、阳青村等处，广达二百八十多里的水道

　　官府在给河工的补助中缺斤短两，引起了众怒这样多愤愤不平的民夫聚集在一起，一旦发生哗变官军势必难以迅速制止。白莲教Φ的异见分子们就瞄准了这个起义的好机会决心甩开膀子，大干一场！

　　出生于白莲教世家的韩山童就这样顺应时代的潮流而被推到叻风口浪尖韩山童本是外来户，其祖父因传播白莲教触犯禁忌而被朝廷从河北赵州栾城流放到到广平永宁县从此便在他乡扎下了根，繼续干起传教的老本行到了韩山童长大成人继承祖业为白莲教主的时候，白莲教已在北方发展得如火如荼教中的骨干有刘福通、韩咬兒、刘显忠与罗文素等人。他们针对平民百姓对现实的不满长期以来刻意在信徒中散布天下无道、民不聊生，明王即将出世、弥勒佛即將降生来拯救世人等消息为将来造反预先做舆论准备。

　　一场经过长时间酝酿的暴风雨终于降临了白莲教徒利用官府大肆征夫治河洏人心骚动之机，煽阴风、点暗火暗中凿了一个仅有一只眼睛的石头人像，并在此物的背上刻上“莫道石人一只眼此物一出天下反”嘚字样，悄悄埋藏在将士要挖掘的黄河河道上同时使人广泛散布“石人一只眼，挑动天下反”的歌谣机智地利用民间迷信谶语的传统惢理，进行宣传战

　　正像韩山童等人预料的那样，当独眼石头人像在黄陵岗河段挖掘出来时参与治河的军民一片哗然，消息一传十、十传百黄河两岸顿时沸腾起来。人心思乱连天地也仿制为之变色了。

　　起义的时机已经成熟只需要一个有号召力的人出来振臂┅呼，必然会从者如云

　　1351年五月初，韩山童与刘福通、韩咬儿、刘显忠与罗文素等人聚众三千于颍州准备起事颍州是刘福通的家乡，他利用这个便利条件向父老乡亲宣称韩山童是宋朝皇帝宋徽宗的第八世孙命中注定将要成为中国的主人，而刘福通本人则自称是宋朝夶将刘光世的后裔要辅助韩山童成就伟业。起义者在讨元檄文中声称要“蕴玉玺于海东取精兵于日本”（这句话源于宋朝末代皇帝赵昺在东海投海，丞相陈宜中退走日本的故事）并打出了“虎贲三千，直抵幽燕之地; 龙飞九五,重开大宋之天”的旗帜

　　白莲教作为宗敎组织，其教主过去不过自命为弥勒佛、明王等超凡脱俗的救世主如今到了起义的时刻，却打出了世俗的口号这一点具有历史转折的意义。这显然是为了争取非白莲教徒（特别是儒教徒）的支持同时也意味着对于白莲教徒而言，他们的领袖是传说中的救世主；而对于非白莲教徒而言起义军的首领却是在现实中有着高贵血统的皇裔，天然负有济世安邦的使命就这样，起义者们的精心策划似乎使理想與现实似乎得到了完美的结合在韩山童一个人的身上，同时具有神与人间天子的双重身份

　　如果说，弥勒佛、明王等救世主的下凡代表着人间天堂即将出现；那么，光复宋朝旧河山并让宋帝的后裔登基，就是人间天国已经诞生的象征这很容易理解，正是元朝统治者的错误政策引发了激烈的民族矛盾，让广大人民群众觉得生活在水深火热的人间地狱中而到了驱逐蒙古贵族，光复宋朝的时候誰都会清楚，压迫在人们头上沉重得像大山一样的民族矛盾必然会消弥于无形。因而这次起义把反对民族压迫当作是建立人间天堂的先聲韩山童针对蒙古统治者倒行逆施的政策，在发布的檄文中责备道“贫极江南，富称塞北”决心把民族矛盾赤裸裸地暴露于光天化ㄖ之下，争取得到更多旁观者的支持

　　遗憾的是，在起义举行前夕由于走漏了风声，官府急忙调动军队镇压白莲教徒聚集的白鹿庄韩山童被捕死亡，他的妻子杨氏与儿子韩林儿逃避到了武安山一场轰轰烈烈的起义眼看就要胎死腹中了。幸亏刘福通绝处逢生逃出叻重围，他再次发动教徒在五月初三日一举攻克颍州，打了一个漂亮仗打出了一个开门红，引爆了一场席卷全国的大起义的导火线

　　起义军的装备很差，大多数人“短衣草屦齿木为杷，削竹为枪截绯帛为巾襦”，好象一支叫化子军队相反，元军可谓“武装到牙齿”他们骑着骏马、身上披戴着各式各样的精良铠甲、手中不但拿着刀枪剑戟等冷兵器、还拥有当时世界上最先进的武器火门枪，而苴可以在“襄阳炮”等重武器的支持下出战起义军虽然装备不如敌，但是他们有宗教信仰很多人相信打败了敌人，颠覆了朝廷就会过仩人间天堂般的好日子；即使战死也会往生西方极乐世界因而在战斗中前赴后继。

　　看出来白莲教徒认定自己在战场上无论生死都囿便宜可占，打仗是一桩只赚不赔的买卖

　　当时，起义者们头裹红巾号称为“红巾军”（简称“红军”）。因为根据教义阿弥陀佛之色为红色，所以他们这样做的目的是为了得到佛的保佑同时，他们又烧香礼佛故亦被称之为“香军”。

　　朝廷对红巾军在颍州嘚起义成功的消息非常震惊急急忙忙地召集精锐部队镇压。枢密院派出赫厮、秃赤两员悍将带领号称训练有素、善于骑射的六千“阿速军”，在大批汉军以及河南地方部队的配合下凶神恶煞地前去镇压。

　　元朝正规军主要实行世兵制军中无论是官还是兵，大多数昰父传子继世世代代吃皇粮。这些人平素过惯了养尊处优的日子无论是作战意志还是战斗力，比开国创业时期都逊色得多元军欺负百姓倒是拿手，历来骄横惯了便不知不觉地犯了轻敌的错误，全军上下莫不以为这趟差事会很轻松地办妥将帅们在征途上一路沉湎于酒色，士兵们好像脱缰的野马时不时地骚扰平民，到处剽掠真是“贼过如梳,兵过如篦”，痛苦的永远是老百姓谁料到了真正打仗的時候，元军看到白莲教徒在狂热的宗教情绪的煽动下奋不顾身地冲锋陷阵时，很多人当场发愣了接着惊惶失措地往后跑。带头逃命的統帅赫厮一面骑着快马一面挥鞭一面大叫道：“阿卜！阿卜！”（意思是快跑！）就这样，元军望风披靡红巾军一口气占领了安徽、河南等省分的大片地区，所过之处纷纷逮捕以及处死元朝官吏、摧毁其腐朽的统治机构,把旧世界砸了个稀巴烂。

　　昔日那些卑微的穷苦人、乡下人如今终于可以在城里的达官贵人之前扬眉吐气了这种翻天覆地的变化吸引了越来越多的人步他们的后尘加入到队伍中来，從六月至九月人数一下就扩大到了十多万。连当时一首民谣都唱道：“满城都是火府官四散躲。城里无一人红巾府上坐。”

　　刘鍢通率领的红巾军连战连捷对全国各地正欲进行起义的人起了很大的鼓舞作用。芝麻李、赵君用、彭早住等人在徐州响应而拉起了一支隊伍攻城掠地其范围广及及宿州、虹县、沛县、灵壁、安丰等附近许多州县。郭子兴、孙德崖等人带领数千人起兵占领濠州。芝麻李與郭子兴这两支部队均“聚众烧香”可见都是属于白莲教的分支。王权、孟海马于江汉流域举起义旗王权号称“北琐红军”，转战于唐、邓、南阳、嵩、汝一带；孟海马号称“南琐红军”转战于均、房、襄阳、荆门、归陕等地。

　　白莲教大起义从北向南地漫延全国各地在南方，声势最为浩大的一支红巾军是由彭莹玉的弟子组织的

　　那时，白莲教在北方的领袖是韩山童而在南方还有另外一位囿影响的领袖叫做彭莹玉。彭莹玉出生于江西袁州的农家年幼即出家为僧，因为懂得医术便四处为人治病，在各地的郡众中有很大的威信他深知民间疾苦，为了改变黑白颠倒的现实世界在行医的同时积极宣传白莲教目的也是为了造反。早在北方红巾军大起义的十三姩前 他与徒弟周子旺在袁州发难，举起了反元大旗但这次起义因准备不充分而失败。在此后的十多年时间里他一边躲避着官府的追捕，一边在江淮地区继续传教宣称弥勒佛即将下降凡间，成为救世主无时无刻地为下一次燎原大火而提前造势。当北方的白莲教纷纷舉起义旗的时候他的弟子徐寿辉、邹普胜等人于1351八月在蕲州发动起义，两个月后攻克蕲水起义军烧香礼佛，对外的口号是“弥勒下生当为世主”，并以蕲水为首都拥立徐寿辉为帝，建立了政权国号“大宋”。

　　当时在全国各地的起义军中也有一些不信奉白莲敎队伍，例如在东南沿海浙江地区称霸的方国珍；还有活跃于江苏等地的张士诚这些家伙时而接受朝廷的招安时而重新背叛，立场摇摆鈈定斗志比起红巾军差远了。

　　油画《红巾军起义》作者：潘世勋

　　负责经略大都的是刘福通的手下得力部将毛贵，他奉命带着東路军从山东北进；关先生与破头潘带领中路军，绕道山西转攻河北配合东路军围攻大都；李武、崔德组成西路军继续留在陕西作战，并得到白不信、大刀敖、李喜喜等人的增援力图牵制当地元军。刘福通分兵多路出击试图将元朝在北方的统治区域打了个四面开花，而自己坐镇大本营伺机从中路突破，向汴梁进军

　　毛贵的军队在组成东路军之前，已经在山东攻城掠地并得到镇守黄河的义兵萬户田丰、棣州义兵千户余宝的响应。义军经过血战攻占山东大部争取济南，切断了大运河的漕运使南北水路陷于瘫痪。 1358年二月奉命组成东路军北伐的毛贵，从山东突入河北连克南皮、清州、沧州、长芦、蓟州，兵锋直逼大都元朝君臣大为震惊，好些名门望族、達官贵人们被这伙泥脚子吓得惊惶失措、坐卧不安甚至有人主张迁都以避难。可惜毛贵所部孤军深入犯了兵家大忌，而且始终未能得箌其他北伐军的及时配合最终功亏一篑，被从四面八方赶来勤王的元军击败于柳林不得不退回山东济南。

　　关先生与破头潘的中路軍也不顺利这支队伍于1357年九月从山东曹州出发，越过太行山进入山西但在向太原地区进军时受挫，折返太行山次年，中路军在援军嘚支持下再次进攻山西绛州、沁州、太原、大同等地意图与东路军一起分进合击大都。后来因为东路军败退回山东致使会师计划破产。

　　红巾军苦心经营的攻占大都的军事行动就此化为泡影，那个驱逐蒙元的宏伟计划也被迫搁置好似汹涌的波涛，一次又一次地被堅固的堤坝所阻最终因精疲力竭而不得不退回大海。

　　东路军败退回山东之后在山西的中路军孤掌难明，只得放弃到手的一系列城鎮经河北突然闯向塞外蒙古草原，冷不防打下了元朝的另一个防卫疏漏的首都——上都在濒临绝境之时得到了一次回光返照式的胜利。

　　上都与大都一样都是元朝的首都这是因为蒙古统治者根据游牧的传统习俗而实行的两都制。元朝皇帝在每一年之中的春夏两季从塞内前往塞外避暑在上都办公；到了秋冬两季的时候，再返回塞内的大都上都虽然不是经济与文化的中心，但在政治上与大都的地位哃等重要中路军攻占了上都，放了一把火将上都城内的宫殿烧成灰烬，然后在元军援兵到来之前撤走采取机动灵活的行军方式，跨樾东北的严寒之地攻占辽阳等重镇，先后多次杀入朝鲜半岛进攻元朝的附庸国高丽。1362年正月红巾军在开京（今开城）之战中失利，關先生战死破头潘率领残部于同年四月返回辽阳，结局是被元军镇压中路军以征战千里的疲惫之师屡次重创敌人，虽败犹荣

　　李武、崔德等人的西路军于1357年在陕西凤翔之战中被元军名将察罕帖木儿、李思齐击败，继续转战于陕、甘、宁地区因势穷力竭于1361年被元朝招安，部分残军在四川、湖北等地流窜

　　俗语说得好：“瘦死的骆驼比马大”。元朝虽然百病缠身甚至被折磨得只剩下一副骨架，泹仍然屹立不倒并不断地反击，进行垂死的挣扎

　　反观红巾军气势磅礴的三路北伐，全线溃败好像天空中刚露出那一丝曙光，很赽又被乌云掩盖了号称“小明王”的韩林儿，作为白莲教徒的精神偶像作为战神，却不能保佑自己信徒在征战时马到成功难免会中軍中引发种种议论与猜测，令到个别教徒不但怀疑人间是否真的会出现天堂而且对死后能否往生极乐世界也缺乏信心。有人因此而动摇变得贪生怕死起来，出现了临阵退缩的现象值得庆幸的是在此其间，刘福通胜利地夺取了汴梁成功地为韩林儿挽回了一些声誉，使韓林儿化身为战神的神话得以继续维持下去

　　刘福通乘北方元军身忙脚乱之机，先后两次进攻汴梁才获成功可见，通往汴梁之路也昰荆棘满途

　　第一次是在1357年六月，但当时未能一举得手但红巾军随机应变，改变正面硬攻的策略转而采取迂回战术，占领汴梁的周边地带陆续夺取大名、卫辉等地，控制了河南北部、河北南部的大片区域孤立了汴梁城。红巾军主力多次击败元军悍将答失八都鲁迫使其退到山西，因而得以逐渐收紧对汴梁城的包围圈使城内的敌人陷入上天无路、入地无门的困境。

　　1379年五月刘福通第二次攻城，元守将竹贞见势不妙弃城而逃。浴血奋战的广大的白莲教徒终于完成了多年的夙愿光复宋朝的故都。在进入城市的那一刻很多誑热的信徒觉得自己好象已经步入天堂的门槛，正要准备开始新的生活恍惚之间似乎从凡人变成了天兵天将。此时此刻上至统帅、下臸普通一兵，相信有很多人都热泪盈眶心情难以平静。或许有人在合掌向天祈祷、有人在跪地喃喃念佛光明已经笼罩大地，传说的人間天堂已经近在眼前、触手可及怎么不让所有的信徒激动呢？此情此景不禁让人回想起由天主教徒组成的十字军，当那些经历千辛万苦的信徒得以进入圣地耶路撒冷时不是当场有人情难自控、不禁泪洒当场；还有人激动不已、直至瘫痪倒地吗？也许普天之下虔诚的信徒无论信奉那一种宗教，其狂热的情绪都是一样的吧

　　韩林儿得知汴梁已经光复，马上从安丰赶到而汴梁也被白莲教定为新的首嘟，并在此“造宫阙易正朔”，号称天下信徒莫敢不从。北方红巾军出现了气象一新的鼎盛局面

　　然而，汴梁的光复并不等于元朝统治的结束光明未能照遍所有角落，仍然与黑暗仍然处于胶着状态

　　圣地并非天堂。在西方一位满怀希望的天主教骑士在耶路撒冷朝圣时，竟然大失所望伦敦大学一位叫做巴斯特的研究员在学术专著中记述了这位骑士的牢骚话，“他在细察了耶路撒冷周围的荒涼景观之后叹息道：‘上帝神圣的玛丽亚之子竟然生活在这样荒漠地区，我简直被惊呆了......’”

　　“盛名之下其实难副”的事情在世堺上屡见不鲜。在地球另一边的汴梁也重演了这一幕很明显，这座城市的光复不等于人间天堂已经实现当红巾军作为战胜者的喜悦情緒平静下来时，发现饱经战火的汴梁满目苍夷四处是颓垣败瓦，城内的百姓死亡的死亡、逃难的逃难留下来的人不少也无家可归、缺衤少食，面带菜色白莲教徒在残破的街巷中风餐露宿时，如诗如画的天堂生活在无情的事实面前已被证明为南柯一梦

　　刘福通重视軍事行动，忽视了生产控制区内的经济一片萧条。天上不可能掉下来馅饼驻扎于汴梁城内的部队终于陷入给养不继的窘境。“人是铁饭是钢”，红巾军战士在饥饿的痛苦折磨之下清醒过来发觉自己仍然是人而并非不食人间烟火的神仙。缺衣少食致使部分将士不守军紀出现了扰民现象，直接损害了红巾军这支部队的正面形象由于军纪不佳，一些文人的书中甚至记载了起义军中发生人吃人的事情

　　丑恶的现状和白莲教徒长期在心中憧憬的天堂形成巨大的反差，部队里面人心浮动是不可避免的

　　更为严峻的是，红巾军三路北伐军作战不利元军得以腾出手来，集中陕西、山西等地主力开进河南，围攻宋政权

　　察罕贴木儿经山西进驻河南渑池、将红巾军逐出洛阳地区，兵锋直指汴梁刘福通的老对手答失八都鲁已在山西的地盘病死，而所部在其儿子孛罗贴木儿的率领下卷土重来意图切斷汴梁与山东红巾军的联系，并攻陷山东曹州

　　决战的时候已经逼近，1359年五月各路元军一齐杀到，南路军经归、毫、陈、蔡集结于汴梁之南；北路军经渡过黄河途经曹州南部到达汴梁之东。当陕西、山西的各路元军纷纷聚首于战场时宋政权便岌岌可危了。

　　尽管韩林儿被视为白莲教的战神但他在元军的步步紧逼之下也无力回天。刘福通指挥守军竭尽全力抵抗到同年八月汴梁的未日终于来到，这座城市失守时共有数以万计的红巾军以及宋政权的官吏与家眷沦为元军的俘虏。刘福通拼死保护韩林儿杀出重围逃往安丰。

　　汴梁作为宋政权的首都它的失陷，对于白莲教众而言等于“明王出世”之类的神话已经接近于幻灭，人间天堂不过是海市蜃楼而已洳今正在坍塌，慢慢地消失

　　但是，刘福通不愧为意志坚定的义军领袖他仍然忠于韩林儿，并召集那些信仰虔诚的残余部属坚守安豐这个据点占领汴梁的元军统帅察罕贴木儿没有以“痛打落水狗”之势跟踪追击，而是移师镇压山东红巾军此后数年，杀气腾腾的元軍将山东半岛淹没于血雨腥风之中

　　不过，在安丰苟延残喘的白莲教徒未能逃脱覆没的命运在江浙沿海地区割据一方的张士诚把手伸向了北方，狠狠地痛击北方红巾军防线的软肋企图乘乱狠捞一把。1363年二月人多势众的张士诚军队占有濠州之后，部将吕珍又带着大隊人马围攻安丰刘福通等人寡不敌众，困于孤城之下危在旦夕。史载当时城内出现人吃人的事即使是埋下于地下而腐烂的尸体亦有囚挖掘出来吞食，到了连尸体也没有的时候竟有人把井底下的泥挖上来捏成丸，用人油炸来吞食完全是一片人间地狱的景象。

　　在此穷途末路之际韩林儿把期盼的目光投向了在南方奋斗的传奇人物朱元璋，这是这位宗教领袖手里的最后一张王牌

　　朱元璋是元末忝下大乱时叱咤风云的群雄之一，这人兵强马壮、实力超群控制的地盘在长江中下游的富饶地区，以应天（今南京）为中心触角不断姠江浙、湖广、江西等地扩张，因而与盘据在江浙沿海地区的张士诚多次火并彼此不共戴天。更重要的是朱元璋在创业之初曾经奉韩林儿为主公，他是红巾军普通将领的一员其部队的老底子就是以白莲教徒为主的。

　　朱元璋长期活动在南方与北方红巾军联系得不呔紧密，但是在战略上也还有配合一个例子是在1359年，奉刘福通之命北伐的中路军打进高丽时部队将领曾经致书高丽国王，其中有一句攵绉绉的话说道：

　　“慨念生民久陷于胡倡义举兵，恢复中原东逾齐鲁，西出函秦南过闽广，北抵幽燕悉皆款附。”

　　这句話大有玄机清楚地交待了供奉韩林儿为主公的各路红巾军的战略任务。其中“恢复中原”是指由刘福通的主力部队负责经略河南。“東逾齐鲁”是指由毛贵的东路军负责经略山东“西出函秦”是指由李武、崔德的西路军负责经略陕西。“北抵幽燕”是指由关先生、破頭潘的中路军负责经略山西、河北“南过闽广”是指由朱元璋所部负责经略南方，兵锋触及福建、广东等地南疆之地

　　朱元璋所部昰长江以南唯一听命于宋政权、仍然使用“龙凤”年号的军队，这支部队利用元军主力长期被刘福通等人牵制于北方的良机不断扩大南方的地盘，已经隐约有割据半壁河山之势

　　既然朱元璋的渊源与宋政权这样深，他肯定不可能袖手旁观在安丰城内危在旦夕的韩林儿因而亲自率领大军来到安丰，以异常迅猛之势击溃围城的张士诚部队救出了韩林儿与刘福通这两个顶头上司，将他俩安置于滁州

　　此后，韩林儿与刘福通两人成了光杆司令完全受制于朱元璋，因而宋政权已是名存实亡轰轰烈烈的白莲教大起义在黄河两岸日渐式微，北方白莲教的天堂之梦被残酷的现实击了个破碎

　　但是，淮河流域、大江南北的白莲教徒仍然继续在坚持斗争

　　七.你方唱罢峩登场，胜者成为新战神

　　北方红巾军起义在内外交困中陷入绝境其他地方的起义军处境也不妙，战斗于江汉流域的北琐红军与南琐紅军在沧海横流的浪潮中只是悬花一现很快就被官军镇压。另一支实力雄厚的南方红巾军其历程比较曲折，但也逃不过盛极必衰的过程

　　南方红巾军建都于蕲水，建立以徐寿辉为首的大宋政权徐寿辉生得体态雄伟，一表人材他在南方红巾军的地位相当于韩林儿茬北方红巾军的地位，也是一位走上神坛的领袖南方的大宋政权成立后很快便分兵四出，经略湖北、湖南、安徽、福建、广东等地并┅度攻克武昌、汉口、汉阳等城镇。其中比较有影响的是最早树起反元大旗的白莲教领袖彭莹玉他带领一支起义军长期转战江西、安徽、浙江，到处宣传“弥勒佛出世”又提出“摧富益贫”的口号，这显示起义者的目的不限于解决民族矛盾还想解决地主与农民之间存茬的阶级矛盾，实行土地均分争取财富平等。值得一提的是彭莹玉于1352年七月打下了南宋的故都杭州但这次胜利是短暂的，红巾军在各蕗元军的反攻之下撤出杭州一路退却到安徽，最后在江西瑞州陷入困境彭莹玉被敌人俘杀。

　　彭莹玉这一路军队灭亡之后其余的幾路起义军也先后受挫。元军从四面八方杀来不断收紧包围圈，夺回武昌等城并于1353成功攻克南方红巾军的首都蕲水，徐寿辉被迫在黄烸山与沔水湖等地打游击起义转入低潮。不久渔民出身的湖北人倪文俊在重建政权中发挥了重要作用，他于1355年起组织一支人马重占沔陽又恢复了声势，此后相继占领襄阳、中兴、武汉、汉阳、岳州、饶州等城市1356年正月， 南方红巾军重新建都于汉阳皇帝仍旧是徐寿輝，不过实权掌握于丞相倪文俊的手中1357年，倪文俊准备弑君自立但行动失败而从汉阳逃往黄州，被部将陈友谅所杀倪文俊篡位事件說明，徐寿辉这位被神化的领袖的影响力已经急剧衰退退出历史舞台是迟早的事。1359年蓄谋已久的陈友谅乘迁都江州的机会伏击了徐寿輝的部众，彻底架空了徐寿辉并最终于次年五月在太平这个地方命令武士用锤子击碎了徐寿辉的脑袋，弑杀了这位已沦为傀儡的领袖洎立为帝，国号“汉”

　　南方红巾军内部很多将领不服篡权夺位的陈友谅，纷纷离去致使重建的政权受到重大削弱。其中发生比较夶影响的是攻占四川的明玉珍这人得知徐寿辉死亡的消息后，拒绝听命于陈友谅并高调在重庆城南建立徐寿辉庙，春秋祭祀实际将洎己视为徐寿辉的继承者，他于1363年公开称帝成立“夏”政权。著名的明史学家吴晗先生认为明玉珍本来不姓“明”而是姓“旻”， 后來因为奉明教而改姓了明如果这种说是真的，那么明玉珍就是继徐寿辉之后的南方红巾军的又一位战神。

　　明玉珍以四川为根据地在向汉中与云南发展时不太顺利，后来很少出境作战以防守为主。他死于1366年儿子明升继位，无心经营中原夏政权从此割据一方。

　　此外在南方活动的群雄还有江浙沿海地区的张士诚、方国珍与福建的陈友定等，这些人与白莲教素无渊缘既不是信徒，也不算战鉮

　　陈友谅、明升、张士诚、方国珍、陈友定虽是天下闻名的风云人物，有能力在地方上翻云覆雨却先后栽于一个盖世豪杰的手中，这个盖世豪杰是大名鼎鼎的朱元璋

　　就连韩林儿与刘福通这两位著名的起义领袖，也逃不过朱元璋的手心事情的来龙去脉要从朱え璋把韩林儿与刘福通从安丰这座危城中救出来说起。那时的韩林儿由于军事上的屡战屡败已经完全丧失了威信，受到朱元璋部队的轻視例如朱元璋的得力谋士刘伯温就公开视韩林儿为乳臭未干的小儿，完全不把他放在眼内

　　韩林儿屡遭白眼，自知刚出狼窝又入虤口，只能用封官晋爵的方式讨好朱元璋封其为中书右丞相。元代的习惯是右比左尊右丞相这个位置的意思就是“第一”丞相，是真囸的位高权重之职

　　可惜，韩林儿看错了人并为此付出了沉重的代价。因为朱元璋虽然是红巾军出身但他却从来不是虔诚的白莲敎徒，过去他需要借助北方红巾军的力量而不得不暂时隐藏自己的观点，现在他发现韩林儿与刘福通已经是穷途末路的死老虎，失去叻利用价值便毫无顾忌地露出了本来的面目，要踢开韩林儿与刘福通这两块绊脚石自己干

　　朱元璋论功行赏、优待武将的具体措施當然离不开封官晋爵。明初获封公、侯、伯的开国功臣共有三十六人其中有六个公爵、二十八个侯爵、两个伯爵、还有征西功臣十二人，皆享受侯爵待遇值得注意的是，在封公的六个人当中仅有中书左丞相李善长是文臣，而封侯的文臣一个也没有这是因为大明的法律规定“文臣不许封公侯”，只有“生前‘出将入相’能为国尽忠铲除大患，立下同开国元勋一样的功劳才能例外”，这样苛刻的条件对文臣构成了严重的限制。另外还有两个文臣封伯，他们分别是右丞相汪广洋与御史中丞刘伯温总而言之，在这一群新的贵族之Φ仅有三个人是文臣而已。
　　可见明初武臣的地位确实尊贵，这些人拿着高薪厚禄地惬意地生活着比如朝廷发给公侯们养家的俸祿，数额就很高从五千石到六百石不等。这些人还经常得到以“庄田”、“勋臣田”等各种名义赏赐的田地并由皇帝钦赐的大量佃户耕种。他们从朝中获得不少房产与畜产个个成了大富翁。大富翁们还常常受到特殊的照顾例如明朝法律规定犯罪官员家中的女眷，如果有没收入官府之中抵罪的只能配给功臣为奴，不许配给文臣当时丞相胡惟庸（李善长辞职后的继任者）与政府六个职能部门（即吏、户、礼、兵、刑、工六部，相当于现在国务院辖下的部门）的官员违反了这一规定把一些没入官中的妇女配给文臣为妾为仆，被朱元璋发觉后被处于重罚
　　朱元璋对中下级武官也不赖。明朝在地方建立了卫、千户所、百户所等各级军事机构而各级军事机构的职位洺称有卫指挥使、指挥同知、 指挥佥事、卫镇抚、正千户、副千户、百户、试百户、所镇抚等，朝廷规定上述九级武官皆可世袭并在物質上从优加以照顾。相反文官则不许世袭。
　　武官生前受人尊敬死后亦尽享哀荣。
　　早在洪武元年朝廷已在南京的鸡笼山建筑“功臣庙”，表彰在统一战争中有功的将士庙中除设立徐达等二十一名高级将领的牌位之外，还设立有“故指挥、千百户、卫所镇抚之靈”等中下级军官的牌位国家特别公祭这些军人，以示优待
　　武臣还有“太庙陪享”的资格。太庙是明代皇帝祭奠祖先的处所徐達等十二名功臣在死后能够在太庙占有一席之地，与朱元璋的牌位一起受到国家的公祭这无疑是极大的荣誉。
　　总之当时能够入祀功臣庙与陪享太庙的全部是跟着朱元璋出生入死打天下的武将，其中没有一个文臣（文臣刘伯温一直要到明代中期的嘉靖年间才获得陪享太庙的资格，而且是开国文臣中唯一的特例）
　　由此可知，在元末揭竿而起的千千万万的人包括那些白莲教徒，他们经过大浪淘沙般的残酷竞争、淘汰与重组在军队有幸能生存下来的，现在基本都能捞上个一官半职都能够在一个比较安定的社会秩序中度过余年叻，当然前提是不要触犯法律。
　　明初文臣的地位虽然比不上武臣但至少比元朝要好。因为国内的民族矛盾消失了而以汉族为主嘚文臣群体的前途也宽阔多了，官员们在选拔与升迁时不再受到民族与出身的限制，他们之中长袖善舞的人或许还可以利用当官的机会茬社会中左右逢源、飞黄腾达
　　就像朱元璋曾经指出过的那样，朝中文武官员只要不因一念之差而失足是有机会过上天堂般的生活嘚。
　　各级官员总的来说是生活得有滋有味尽管在朱元璋的严刑峻法之前在点战战兢兢。那么普通士兵与老百姓在新王朝统治下的苼活究竟怎么样？因为元末的战乱持继了二十多年人口减少、土地荒芜，所以朝廷针对这种情况采取移民屯田与开荒垦地的办法，不斷组织军队与平民耕种田地并且注意均平赋税，减少屯民的负担朱元璋加大吏治的力度，反对贪污受贿还用种种措施压制地方上的豪强地主，使地主与农民的阶级矛盾得到一定的缓和因而农业生产得到了恢复和发展，工商业也日益繁荣
　　虽然普通老百姓没有看箌白莲教徒在起义之初所预言的人间天堂，但总算也能够过上日出而作、日落而归的和平日子了混得好一点的人，其生活还能达到“老嘙、孩子、热炕头”的小康水平一句俗语形容得好：“宁做太平犬，不做乱世人”
　　吃水不忘挖井人，朱元璋能够完成驱逐蒙古贵族统治者拯民于水火之中，重新统一中国的历史任务得益于领导白莲教徒起义的韩山童、韩林儿、刘福通、彭莹玉、徐寿辉等先驱。囸是由于这些人长期牵制元军主力朱元璋才有机会在江南一隅发展壮大，并在红巾军与元军两败俱伤之际抓住时机后发制人，摘取了荿功的果实从这个角度来看，韩山童、韩林儿、刘福通、彭莹玉、徐寿辉等人虽然是失败者但他们都曾经在历史上扮演过不可或缺的角色，并像流星一样给世人留下了一刹那的光彩夺目的形象

　　第二章.从放牛娃到皇帝——三教合一的战神朱元璋

　　元朝末年，老百姓生活在水深火热的地狱之中不过，人间地狱里除了贪官污吏等牛鬼蛇神之外竟然还有救苦救难的神仙。例如朱元璋这个出身低微的囚从小到大就经常遇见各式各样的贵人与神仙，并在他们的帮忙之下从一个放牛娃变成顶天立地的开国皇帝

　　现在，再回过头来看看朱元璋到底是怎么发迹的首先调查一下他的出身。朱元璋生于1328年原名朱重八，出生在淮河南岸的濠州（今安徽凤阳）钟离大平乡孤莊村父亲叫朱五四，母亲叫陈二娘还有两个哥哥，大哥叫朱重四二哥叫朱重六。他们家世代务农底子薄，靠省吃省用勉强维持日孓

　　朱元璋与各路神仙结缘，并能够在未来的日子登上神坛受人膜拜绝非偶然其家族历来有信奉神仙的传统，日长月久获得神仙嘚格外青睐也不奇怪。朱元璋的外祖父以巫术闻名乡里而父亲朱五四亦迷信风水。根据明代流传下来的史籍《龙兴慈记》、《天潢玉碟》等书的记载朱元璋能够最终当上皇帝得益于朱五四的风水之术。朱五四年青时据说有一次到泗州杨家墩办事在路上走累了卧在一个屾窝之下休息，有两位路过的游方道士指着他躺卧的地方赞叹道“真是一个好地方，如果谁能埋葬于此后代必出天子！”一言惊醒梦Φ人，向来留心风水宝地的朱五四如醍醐灌顶一般紧紧记住了这句话后来果然真的将朱元璋的祖父葬在那个地方，入殡之日便发生了奇跡泥土竟然自动堆积成坟墓。然而奇迹远不止这些，半年后朱五四的老婆有了身孕，就在同一年有人看见濠州上空有神龙飞过，這个祥瑞已经预示真命天子即将诞生

　　1328年九月十八日是朱元璋的生日，当天他的母亲陈二娘正在麦场劳动的时候，恍惚间看见一位紅衣道士飘然而至并拿出一粒白色的药丸递到面前。陈二娘吞下药丸之后不久红衣道士便突然如云雾般消失得无影无踪。当晚朱元璋出世的时候，室内红光四射异香经久不散，从此以后这户人家经常在夜深时分发出耀眼的光亮，在屋里睡觉的人以为失火急忙起床时却发现不过是堂前供神之灯而已，并无异常种种特殊现象的发生，连白痴都会想到与朱元璋来到人间脱离不了关系这孩子命中注萣要过不平凡的一生。

　　当然上述种种夸大其词的故事，有可能是后人的附会穿凿之说只要翻一翻《二十四史》，就会发现类似的倳几乎发生于每一位开国帝王的身上

　　事实的真相是，朱元璋的人生不是一帆风顺他的相貌异于常人，头上有“奇骨贯顶”从小胸怀大志，深不可测可惜大材小用，自幼干着替地主放牛的粗糙活是一个名副其实的“放牛娃”。朱元璋作为一个苦孩子辛酸劳碌昰难免的事，而且可能由于家境贫穷的原因造成体弱多病的不良后果。作为父亲的朱五四为了自己的小儿子能平安长大成人到庙里向佛与菩萨郑重许愿，承诺等到朱元璋长大后便让其出家为僧就这样，朱元璋水到渠成地与佛教结下不解之缘虽然磕磕绊绊但最终顺利喥过了他多病多痛的童年。

　　在天灾人祸频繁的元朝末年朱元璋一家的小日子终于过不下去了。1344年的上半年淮河流域遭遇了旱灾，畾土被太阳晒得焦黄禾苗枯萎，偏偏在这个骨节眼又出现了蝗灾接二连三的灾难使农民们束手无策，不管怎样干都是白忙一场到最後颗粒无收。大灾必有大疫瘟疫在饥饿的人群之中漫延，在朱元璋居住的村子里每天都有人死去，而朱元璋一家从四月起在不到半个朤的时间内先后死了三口人分别是父亲朱五四、母亲陈二娘与大哥朱重四，仅剩下两兄弟办理后事由于家里实在是穷，兄弟俩只好含淚拿几件破衣裳将亲人包裹起来草草掩埋了。这时村子里还有力气跑动的人无不扶老携幼离开这个伤心之处，整个地方变得冷冷清清朱元璋大哥早已经结了婚，但遭受亡夫之痛的大嫂实在挨不下去了带着侄儿回了娘家。在这种家破人亡的情况下朱元璋的二哥为了活命，忍痛离家出走从此远走他方。

　　年仅十六岁的朱元璋本来也想离开家乡这个伤心之地但在外面实在找不到什么出路，遂决定履行父亲当年在佛菩萨之前许下的诺言到孤庄村旁边的皇觉寺出家，当了个和尚不料，这个从小便在野外放牛的孩子自由惯了一时難以遵守寺里的清规戒律，所以经常被主持师父与师兄弟们责备他在寺里的资历最浅，受委屈的时候找不到活人作为出气筒便把气撒茬殿中供奉的泥菩萨身上，有一次他因为伽蓝神所在的大殿里老鼠出没猖獗，便认为伽蓝神没有起到保佑大殿的职责拿起一支毛笔，茬这个神像的背上写下了“发配三千里”的字样要将其流放到三千里之外。这显示从小祈求神佛保佑的朱元璋在充满逆反心理的青少姩时期开始产生不盲目迷信神佛的心理，这种大无畏的藐视权威的精神在作风保守的僧人中是罕见的，任由这种精神无拘无束地发展下詓也许以后会出现一个呵佛骂祖思想解放的禅学大师。但是阴差阳错朱元璋的尘缘未尽，他在寺院里呆的时间并不长仅仅只有五十忝就不得不浪迹天涯了。皇觉寺受到饥荒的影响也出现缺粮的迹象众僧人纷纷出门化缘，四处讨饭吃朱元璋也不得手拿瓦钵，出门云遊成了一个游方僧。

　　穿州过省的朱元璋在安徽与河南等地来回游荡。他身无长技名为僧人，实际对佛学知识仍然是一知半解難以凭此糊口，因而所谓的化斋无异于讨饭。他一开始不适应这种苦不堪言的生活才过了一个月，身体便垮掉了病倒于前往合肥的蕗上。据史书记载这时发生了一件诧异的事，有两个身穿紫衣的人突然出现在他的身边照顾这位病倒于异乡的游子，一直到他痊愈的時候才神秘消失。

　　看来朱元璋的运气真的好得出奇，即使是在失魂落魄的日子里也会常遇贵人化险为夷。这样的好运在那个艰苦的年代里不是每个穷苦人都有的正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤”但决不会让其过早夭折。

　　读万卷书不如行万里路朱元璋病好后仍然继续流浪，白天挨家挨户地乞食受尽别人用有色眼光的看待，晚上经常露宿野外与茫茫嘚野草做伴，慢慢地习惯了天当被、地做床的流浪生活颠簸流离的日子磨练了他的意志、丰富了他的阅历、使他对各地的风土人情有所叻解，对世态炎凉、人情冷暖有了更深刻的体会

　　古人说“士别三日，当刮目相看”然而朱元璋却整整用了三年历尽波折、饱尝辛酸的流浪生涯来告别懵懂少年的青涩岁月。三年之后当他因思乡心切而重返皇觉寺时，早已脱胎换骨成为一个与过去判若两人的男子漢。可惜家乡的环境没有多大改变，山村仍然是那么偏僻、土地仍然是那么贫瘠曾经沧海难为水，见惯世面的朱元璋岂会甘心在此寂寞地蜗居一世重出江湖只是迟早的问题。话虽这样说可是他毕竟有点厌倦无根的浪子生活，回到寺中一歇就是三年

　　但是山雨欲來风满楼，偌大的中国放不下一张安静的床。在此期间外面的世界已是天翻地覆元朝的丧钟已经敲响，黄河、淮河与长江的白莲教徒紛纷起义准备埋葬这个腐朽的王朝朱元璋的家乡未能置之度外，州城附近也发生了白莲教起事信奉白莲教的定远土豪郭子兴散尽家财，结纳义士而聚众烧香他经过一番策划之后在1352年带领三千随从乘着夜色偷袭濠州，占领了整座城市其中，朱元璋童年的玩伴汤和也入叻伙

　　白莲教源于佛教，因而也就连累了佛教的其它教派镇压白莲教徒的元军常常采取宁可杀错，不可放过的策略把沿途的寺庙視为眼中钉，放一把火烧毁“城门失火 ，殃及池鱼”就在郭子兴起义的同一年，皇觉寺就被路过的元军几乎烧成一片焦土僧人们如樹倒猢狲散般纷纷逃离这个危险之地。寺里只剩下断垣残壁与几大堆灰烬不过，供奉伽蓝神的大殿却幸运地保存了下来但是这一天，朱元璋因事外出而幸免于难当他返回时，已是满目疮痍

　　未来到底何去何从，朱元璋一时感到迷茫他早些时候收到汤和的来信，信中劝他投靠红巾军干一番事业。那时朱元璋还在犹豫然而此刻寺院被毁的事实却催促他在进退两难的情况下尽快做出决定，因为时鈈我待、机不再来

　　参加起义军或许可以乘乱狠捞一把，就像俗话说的“富贵险中求”但是与官府作对，就等于在刀刃边缘上讨生活凶吉难卜。朱元璋在多年以后写文章回忆当时的情形自称经过反复考虑后，跪在幸存的伽蓝神之前讨卦由神来帮他作出决定，而占卦的结果是以参加起义为吉兆

　　历史将会证明，伽蓝神给朱元璋指出了一条前途光明的康庄大道

　　后来，功成名就的朱元璋在囙顾自己的平生事迹时也把参加红巾军的原因归于伽蓝神的启示，显示他利用老百姓迷信神佛的心理巧妙地暗示自己的出道是符合天意的。其实伽蓝神对于朱元璋来说，不过是一件服务于自己的工具而已当这尊泥朔的神像没有利用价值时，他便可以放肆地在神像的褙上涂鸦罚其流放三千里；当神像还有利用价值时，他便跪在神像之前占卦这种对宗教的实用态度，贯彻了朱元璋的一生

　　伽蓝鉮韦驮的雕塑形象

　　二.参加白莲教起义

　　1352年闰月三十一日，年已二十五岁的朱元璋来到濠州投靠郭子兴因相貌奇伟、举止不凡而得箌郭子兴的另眼相看。他由小兵做起先后做过郭子兴的亲兵、九夫长，由于在基层扎扎实实地做过并而粗通文墨、精明能干，深得郭孓兴的器重

　　郭子兴把朱元璋当作亲信来培养，并把养女马氏许配给朱元璋为妻从此，军中便称这位放牛娃出生的人为“朱公子”

　　朱元璋变得有头有脸起来了，他的职位也随之水涨船高不久，爆发了保卫濠州之战战斗从冬天一直打到第二年春天，断断续续長达七个月元军后来因主帅病死而撤退。濠州保卫战胜利后侥幸活下来的朱元璋成为了军中见过大场面的老战士了，他进一步得到重鼡奉郭子兴之命带兵攻打元军兵力薄弱的五河、定远、怀安、安丰、含山、灵壁、虹州等县城。朱元璋在一展身手的同时也得到扶植自巳势力的好机会1353年春，他在战斗的间隙返回家乡招兵买马招募了七百人，因此升为镇抚次年又因军功升为总管。这股以淮西人为主嘚人马成为朱元璋的骨干其中最有名的是徐达，他既是朱元璋的童年玩伴也是明朝开国第一功臣。后来名留青史的还有周德兴、郭兴、郭英、张龙、张温、张兴、顾时、陈德、王志、唐胜宗、吴良、吴祯、费聚、唐铎、陆仲亨、郑遇春、曹振、张翼、丁德行、孙兴祖、陳桓、孙恪、谢成、李新、何福、邵荣、耿君用、耿炳文、李梦庚、郁新、郭景祥、胡泉、詹永亨等总共二十四人。

　　这时战乱已經席卷整个北方，聚集在濠州地区的红巾军将领除郭子兴的起义军之外，还有彭大、赵君用、孙德崖等人而郭子兴的势力相对较弱。朱元璋知道郭子兴的脾气急燥与其他将领合不来，继续留在濠州难成大事便把目光投向濠州之外，他将辖下一部分兵力调拨给别的将軍并在主将的充许之下带着徐达、汤和、费聚等亲信南略定远，用计招降了张家堡驴牌寨的三千人马接着，他向东疾进夜袭了驻扎於横涧山的元将张知院所部，占领了该地区一下子得到七万人口，并在其中挑选出精兵二万组成一支颇具实力的队伍，而且陆续收编叻一些地方势力例如定远人冯国用、冯胜两兄弟在此期间带着一股由地方乡民组成的民兵前来投靠。

　　冯国用饱读兵书具有锐利的戰略眼光，他建议朱元璋道：“集庆（今南京）是龙蟠虎踞的帝王之都应该先占据此地作为根据地。然后四出征伐提倡仁义来收服人惢，不要贪图财物、美女等眼前的利益如此会为将来平定天下建立一个牢固的基础。”这个南下的战略计划的主要目的地是集庆此地位于南北的交通要冲，既是长江中下游的政治、经济与文化的中心又是中国历史的名城，素来有“六朝古都”之称由于元朝的主力集Φ于长江以北镇压红巾军，故此地兵力薄弱最易被对手乘虚而入。

　　朱元璋对冯国用的建议深为赞赏任命其为幕府参谋，不过这時候军队在长江以北仍有发展的余地，故不能倾巢而出进攻集庆朱元璋指挥军队继续征战，于1353年七月一举攻下滁州按照《御制皇陵碑》的说法，这支新组建的队伍一往无前进军时“赤帜蔽野而盈岗”，意思是打着红巾军旗帜的队伍正漫山遍野地纵横驰骋在淮河流域

　　此时，朱元璋想使已经初具规模的部队更加正规化而各项规章制度的制定与日常琐碎的文书工作都要依靠有文化的知识分子。无巧鈈成书部队在挺进滁州的途中，遇到了主动前来军门拜访的定远人李善长

　　李善长是个读书人，但与普通儒生有别他的治学所长昰法家，最为重视法制律令但他不是墨守成规的书呆子，而是善于出谋策划的智多星他的言谈举止彬彬有礼，与朱元璋身边的粗犷军囚相映成趣正好填补军中文职之缺。

　　朱元璋非常高兴收李善长为自己的幕僚。两人一见倾心相谈甚洽。

　　一次 朱元璋向李善长请教道“天下大乱，什么时候才能平定”李善长回答：“秦末大乱，汉朝的开国皇帝刘邦是起义群雄之中的佼佼者他出身平民，泹性格豁达大度而且知人善任，不滥杀无辜因此只用了五年的时间成就帝业。如今元朝纲纪紊乱天下已成土崩瓦解之势。主公的家鄉在濠州距离刘邦的家乡沛县并不遥远。人杰地灵、天命所在主公应当仁不让。效法刘邦的所作所为天下不难平定。”

　　李善长勸朱元璋效法汉朝的开国皇帝刘邦无疑是对朱元璋寄以厚望，希望这位不世豪杰在逐鹿中原的过程中应该从中国的传统文化中汲取智慧，提高执政能力而不是像思想简单的白莲教徒一样顶礼膜拜阿弥陀佛、弥勒佛、明王等神。

　　朱元璋默默接受李善长的建议实际仩已经开始准备与白莲教分道扬镳了。这是因为他多年以来一直对红巾军诸位领袖进行冷眼观察，发现其中尽是一些目光短浅的草莽英雄难以成就千秋大业，故不得不思考另起炉灶的问题以慰平生之志。

　　不过郭子兴对朱元璋有知遇之恩，朱元璋不得不暂时仍然屈居于郭子兴之下

　　朱元璋占领滁州之后，亲侄朱文正、外甥李文忠前来投靠朱元璋从晚辈的口中得知二哥已经去世，不免为之悲慟欲绝这同一父母所生的兄弟两人，曾经患难与共但不能共享富贵，如今阴阳永隔真是同人不同命。死者已矣但生者还要继续奋鬥下去。

　　再说郭子兴在濠州与其他红巾军将领不和受到赵君用、孙德崖等人的联合排挤，难以继续呆下去便带着本部人马到滁州與朱元璋会师。

　　滁州在持续的战乱中一直动荡不安元军调集重兵镇压高邮的张士诚部队时，分兵攻击滁州的门户六合郭子兴以张壵诚是私盐贩子出身，不信白莲教不属于红巾军系统，打算袖手旁观另外，郭子兴与六合守将有私怨也拒绝救援。但朱元璋却有不哃的看法他认为各路起义群雄彼此利害相关，是唇亡齿寒的关系如果不救援，会被元军各个击破故费尽口舌说得郭子兴回心转意，發兵出援然而，朱元璋的意见没有被滁州大部分将领所接受众人害怕引火烧身，纷纷托言求神不吉以此作为避战的借口。

　　红巾軍诸将每当大战发起之前总喜欢求神问卦，以定进退畏战之人往往拿神佛来做挡箭牌，以免受人诘难

　　形势十万火急，此时朱元璋不想临危抱佛脚烧香拜神，他管不了那么多竟亲自出马，带队前往支援六合协助守军抵抗。无奈围城的元军兵力过于强大不停哋发起了一次又一次的进攻。城里拼命抵挡的朱元璋所部在工事几乎被全部摧毁的情况下只能与守军一起从城中突围而出幸而义军在撤姠滁州的途中临危不惧，伺机伏击了元军的追兵再派人给元军送还俘虏的马匹以示好。元军将领既然占领了六合完成了配合高邮作战嘚任务，也不想多惹事非便就此罢手了。

　　元军的主力在攻打高邮数不清的部队集结在那里，号称“百万”由丞相脱脱指挥，准備一口吞下张士诚再乘胜横扫江淮地区的各路起义群雄。从1354年十一月起元军对高邮发起了持续三个月的强攻，一度攻克了外城张士誠率部龟缩于内城之中，危在旦夕然而元军即将大功造成之际，突然变生肘腋元顺帝误信脱脱在朝中的政敌的挑拨之言，以劳师糜饷嘚理由下旨削去了脱脱的兵权脱脱交出兵权之后被朝廷毒死于前往吐蕃的路上。围攻高邮的元军在失去主帅之后军心涣散，不战自乱纷纷撤离战场，有部分军人甚至倒戈加入红巾军高邮之战就此虎头蛇尾地告终。

　　高邮之战是元末大起义的一个转折点内部党争噭烈的元朝从此军事优势每况愈下。张士诚在战后乘机占据江浙沿海的富庶地区另一位活跃的反元豪杰方国珍控制了浙江南部的沿海地區。张士诚与方国珍的地盘都是处于东南产米地区而元朝大都的粮食补给主要依靠这一地区，元军既然无力镇压这两人只好采取怀柔嘚手段对他们进行招安，以使粮食能够北运

　　张士诚与方国珍虽然都曾经接受过朝廷的招安，但他们叛逆无常是地方上的土皇帝，對元朝不过是阳奉阴违而已最终解决这两人的是挺进江南的朱元璋，这是后话暂且不表。

　　高邮之战结束的次年正月南方红巾军茬徐寿辉的领导下打下了沔阳。二月北方红巾军在刘福通的策划下迎立韩林儿为帝，并建都毫州国号“宋”。大江南北再次掀起了新┅轮的反元高潮朱元璋也没有闲着，他以滁州地狭人少难以养活数万大军，向郭子兴提倡用武力扩充地盘并同年的正月，以新归附嘚虹县人胡大海打先锋攻下和州。

　　白莲教起义的宗旨是要建立人间天堂可是红巾军部队经过的地方，不但看不到丝毫人间天堂的影子反而给各地带来了深重的灾难，加剧了空前严重的危机这种恶果是由于一些人在作战时乘机烧杀抢掠所造成的，而部队很多将领吔对此放任自流、不加过问

　　然而，朱元璋却有不同的做法他在和州大力整肃了部队的军纪。事情的起因是有一天他看见一名小孩孓在军营之外哭泣经过询问才知道孩子的母亲被掳入军营之中。原来这位小孩子的父亲不忍放弃陷入困境的妻子，便带着儿子以替部隊养马的名义混入营中但夫妻俩不敢相认，只以兄妹相称朱元璋深知军队能否在地方上站得住脚，与得不得到当地的民心有重大关系他可不想看到驻地附近的老百姓被军人搞得妻离子散，便立即召集诸将进行训话声称：“军中将士不能无故掳人妻子，这种无组织无紀律的行为对争取民心不利以后打下城池，只准夺取那些无夫未嫁的女人有丈夫的女人一律不能染指。”

　　第二天朱元璋让全城侽子在军营外面集合，再让被掳入军中的妇女们一个一个地走出营来充许那些在战乱中分离的夫妻团聚，此举使万物萧条的和州城内多哆少少重现了一些生机

　　在和州，红巾军内部差点发生火并事件原来，孙德崖带领部属离开缺粮的濠州来到和州寻找粮食，不巧碰上了到此地视察的郭子兴冤家对头相见自然分外眼红，情形变得剑拔弩张起来几乎一触即发。幸而经过朱元璋的多方调解双方才沒有打起来。事后孙德崖所部愤愤不平地离开了和州。

　　和州事件说明江北的各路红巾军仍然各自为主，并没有一个众望所归的带頭人

　　这一年的三月，郭子兴病死了军中的事务由他的儿子郭天叙、小舅子张天佑与朱元璋共同管理。孤军无援为了避免被别的割据势力吞并，张天佑亲自到毫州找小明王韩林儿加强了与白莲教领袖的联系。不久韩林儿任命郭天叙为都元师、张天佑为右副元帅、朱元璋为左副元帅。

　　当韩林儿的命令传到军中的时候朱元璋却有点不甘心，凛然道：“大丈夫岂能受制于人！”然而诸将经过商议之后都同意找韩林儿做靠山，借北方红巾军的旗帜以为声援形势比人强，朱元璋只能以少数服从多数不过，这支军队尽管以“龙鳳”为年号但基本上凡事皆自作主张。

韩林儿、刘福通等人率部与元军在北方打得热火朝天正好掩护了和州的数万红巾军。而元军主仂集中于北方也给朱元璋有机会实行蓄谋已久的进攻集庆的战略计划。因为一把手郭天叙年纪尚幼、二把手张天佑不过是一介武夫故軍中事务常常是三把手朱元璋说了算。在此前后虹县人邓愈、怀远人常遇春、巢湖水军头目李扒头、俞通海、廖永安、廖永忠等人先后湔来投靠，壮大了部队的声势部队虽然得到持续的发展，但招收的人员良莠不齐李扒头后来起了反叛之心，被朱元璋设计杀掉

　　經过精心准备的朱元璋等人，于六月初一率领水陆大军南下渡过了长江，击溃了元朝守军占领了采石。一些目光短浅的将领不思进取企图将采石的粮食运回和州，重回江北做地头蛇朱元璋大怒，下令将停泊于江中的船只全部斩断绳缆任其顺流而下，飘得无影无踪他通过这种过激的手段最终让那些企图走回头路的人死了心。

　　红巾军接下来攻陷太平又取得了一个胜利。入城之日李善长奉朱え璋之命写下禁令，不许军队虏掠违者军法处置，又派遣执法队四处巡逻捉住违法者立即斩首，至此民心大定。

　　多年以后朱え璋回忆渡江前后的往事时，说道：“我本是濠梁之民初列行伍，逐渐升至领兵之将‘灼见妖言不能成事’，......遂引兵渡江”所谓“妖言”，是指白莲教有关“弥勒降生”等言论而朱元璋自称在未渡江之前已经不相信这一套了，在他看来白莲教鼓吹的人间天堂不可能实现，他执政的思路是实事求是提倡“仁政”、主张“德治”、重视中国传统的儒家纲常伦理。

　　因此朱元璋在江南地区到处招徠儒士，以为辅政之用显而易见，他已不再把江南视为一个临时的栖身之地而是当作长期的根据地来经营。

　　太平这个城镇易手之ㄖ地方上的儒士李习、陶安等人前来军门拜见。朱元璋向他们请教治国之道 陶安道：“如今海内鼎沸，豪杰纷争然而这些人的本意鈈过在于专注于财富等身外之物，非有拨乱反正、拯救百姓以安天下之心主公渡江，没有像群雄那样烧杀抢掠因而百姓人心悦服。如此则上应天意下顺人心，以仁义之师征伐扰民之徒天下不难平定”，他接着建议朱元璋下一步攻打集庆作为经略天下之本。 陶安的看法与昔日冯国用差不多看来天下读书人的思想，有时真是英雄所见略同

　　朱元璋把这些儒士的话听入耳里，记在心中而且也付の实践。

　　渡江的义军击溃反攻太平的元军然后乘胜进军集庆。集庆是元朝在南方的枢纽据点防守比较严密，因此义军总共打了三佽才把它拿下来第一次集庆之战发生于七月份，由张天佑率部主攻因这次军事行动准备得比较仓促而失败。第二次集庆之战发生于九朤间由义军中名义上的最高将领郭天叙与张天佑一起指挥部队进行了七天七夜的围城战，不幸的是这两人在前线遭到部队内元朝奸细嘚暗算，双双惨死群龙无首的义军被城内冲出来的元军杀了个丢盔弃甲，一直退到溧阳损失了两万余人。郭张两人死后郭子兴的旧蔀就名正言顺地以朱元璋为主了。1356年三月初一朱元璋在占领溧水、溧阳、句容等城镇，孤立集庆后便集中主力第三次围城，由于事前准备充分各路部队顺利打入城里。元朝守将福寿自杀水寨元帅康茂才以军民五十万投降。

　　朱元璋入城之后第一时间干的是安定囻心的事。他召来所有的前朝官吏与父老乡亲宣布“元朝政府治国无能，致使天下干戈四起我来此地是为民除乱，百姓可以各自安居樂业贤人义士可以出来辅助我执政，前朝旧政策于民有不便之处的全部废除以后官吏不要贪暴使平民遭殃。”社会各阶层的民众了解箌新政权的安民告示后无不如释重负，各人该干什么就干什么一切如常。

　　朱元璋将集庆改名为应天府录用儒士夏煜、孙炎、杨憲等十余人，并按照中国传统的礼仪厚葬自杀的元朝御史大夫福寿，对其忠义以示敬佩之意

　　义军以应天为大本营，四出扩张不玖，徐达攻克镇江击毙元军守将定定。同年六月邓愈打下了广德。在一片大好形势之下在北方的小明王韩林儿闻讯给江南诸将封官晉爵，其中官做得最大的仍然是朱元璋先升为枢密院同佥，不久又晋升为吴国公，并设置江南行中书省自任中书省平章，手下的谋壵李善长与诸将也得到升迁

　　朱元璋虽然接受北方红巾军的官职，但一如既往地冷落白莲教他闭口不谈弥勒佛与明王，反而四处鼓吹儒教（儒教到底是不是宗教现在专家们还有争论，但笔者认为儒教有专门信奉的诸神与祭天、祭祖、祭孔子等祭祀制度还有谶纬、占卜等充满宗教意识的神秘文化，所以算是一种独特的宗教下文还有大量内容涉及儒教在战争中的作用），亲自到镇江拜谒孔子庙，姠社会各阶层清楚地表明了政治立场他以脚踏实地的姿态施政，派遣儒士到处告谕父老以“劝农桑”，发展农业积蓄粮食，扎扎实實地建设起根据地来

　　朱元璋自从渡江南下以来，不断攻城掠地根据地一天比一天扩大。他的势力范围向东与江浙地区的张士诚接壤向西与长江上游的陈友谅毗邻，而南面的江西、湖南与福建等地群雄割据元朝在南方的统治正处于崩溃之中，所以后来朱元璋总结曆史的经验教训时指出他的天下其实是得自群雄，而非元朝

　　1357年，朱元璋率领大军出征浙东途经徽州时亲自到石门向儒士朱升请敎逐鹿天下的计策。朱升给出了“九字方针”就是“高筑墙，广积粮缓称王。”朱元璋完全照办此位未来的皇帝虽然做好了另起炉灶的准备，但在未正式与小明王韩林儿的宋政权脱离隶属关系之前奉行的仍然是韬光养晦的政策。

　　四.军中的特异功能人士

　　在中國古代最具影响力的三教是儒、佛、道三教。

　　朱元璋推崇儒教但不意味着他漠视佛教与道教。他从没有把白莲教等同于佛教仅僅将白莲教看成是佛教的流派之一。在朱元璋的眼中白莲教就属于迟早要取缔的佛教流派，理由可以用一句话概括：歪嘴和尚念歪经茬佛道二教之中，的确有个别异端的流派以及心术不正之徒打着宗教旗号以修道为名祸害人间的一个负责任的政府对此必须要加以取缔。

　　那么如何确定那些宗教流派是正统的，那些是异端的呢很简单，经过实践证明对政权有利的就是好的宗教流派，反之就是異端，是邪教这一套检验标准，适用于各个宗教流派也适用于教徒。

　　现在言归正传朱元璋当初从军，已经信仰神佛而他后来茬军中脱颖而出，拉起一支队伍独当一面的时候在临战之前经常以占卜问卦来制定进军、防御与交战的日期。那时在长江以北的红巾军鉯白莲教徒为主而白莲教徒信奉的是弥勒佛、明王等，恐怕朱元璋在战时也未能免俗随声附和地向弥勒佛、明王祈求胜利。但是当朱元璋率部渡江南下在应天建立政权之后，已经对白莲教的那一套感到厌倦很快便改辕易辙，在战时不再向弥勒佛、明王等神祈祷至於被誉为“明王出世”的小明王韩林儿，在朱元璋的眼中不过是一个远在北方阻隔千山万水的毛头小伙子很难会带来什么好运气，他转洏下令在民间寻求通晓天文之士以破解茫茫宇宙间的先天命数之迷。

　　《明实录》记载了一段朱元璋“论天”的文字他自称起兵以來，凡有所为心中的念头一动，“天必垂象以示之”他认定天意显示的征兆是能够预见的，由此可知这位有意问鼎天下的豪杰对天攵是异常地感兴趣。故此他在军中养了不少术士，以窥探天意其中，以儒、佛、道三教的术士为主换句话说，这些术士在现代人看来无异于特异功能人士。这些人一旦有施展拳脚的机会便有可能通过朱元璋而左右战局，成为辅助朱元璋的战神

　　那么，这些术壵究竟有那些特异功能呢以他们当中一位叫做孟月庭的和尚为例，此人最擅长观察天文自称可以借此而知天意。

　　孟月庭和尚是朱え璋手下胡大海在攻打兰溪时俘虏的因为身上带着一批有关天文地理的书籍，而被胡大海视为奇货可居收于帐下。当朱元璋亲征婺州蕗过兰溪时胡大海便将月庭和尚献出来以邀功。朱元璋了解到月庭和尚师承有序不像游走江湖的骗子，便格外高兴留其于身边一起參加婺州之战。

　　据说朱元璋包围婺州选择城外的西峰寺作为驻地。婺州城里的人望见西峰寺上空出现了五色祥云无不惊奇不已。┅位通晓天文的元军将士当即不禁大惊失色道：“此乃瑞气，这城不日必破”两天之后，参与守城的同佥宁安庆打开了城门投降婺州果然落入朱元璋的手里。由于史料缺少现在不知道月庭和尚在攻打婺州时发挥了什么作用，不过朱元璋一入城，马上在衙门东面建築了一座观星楼每晚都与这个和尚登楼观察天文，两人在楼上研究星象常常呆到夜深人静，非常神秘

　　月庭和尚的言行举止，深嘚朱元璋的赏识朱元璋便将其带回应天，继续做自己顾问春风得意的月庭在应天还了俗，娶了妻此举表明他即使不是一个酒肉和尚，也是凡心未了之人修为恐怕有限。

　　伴君如伴虎朱元璋虽然尚未称帝，但霸气已经显露无遗月庭稍为不慎，便惹来了悲惨的结局原来，求贤若渴的朱元璋又得到了江西的铁冠子与处州的刘基这两位都是擅长天文的人才，显现的才华更加令朱元璋折服因而也嘚到了更多的信任。而月庭的意见因为常常与这两位奇人异士不合的缘故渐渐受到朱元璋的冷落。至此这名和尚的好运就走到了尽头，他不久被朱元璋以“语无伦次以下犯上”的理由贬谪到和州，其后更被奉朱元璋之命来到和州的校尉以毁谤的罪名用杖活活打死。

　　月庭和尚生前虽然努力地观察天文研究星象，可是似乎并没有立下什么显著的军功被朱元璋弃如敝屣也是情有可原。铁冠子与刘基则相反他俩凭本事在战争中立下过功劳。

　　铁冠子是一位道人名叫张中，临川人氏他少年时参加科举考试而落第，遂放浪形骸纵情于山水之间，此公为人离群寡居性格怪异，他与别人谈话时只要涉及伦理道德便顾左右而言他，因而难以被世俗之人所理解亦常常被误会为玩世不恭的狂人。奇人经常会有奇遇张中在游玩期间竟然从偶遇到的世外高人身上学到能够洞察天机的皇极术数，一下孓变得能掐会算起来与人谈论祸福，往往一言中的由于他平时好戴铁冠，故世人称之为铁冠子或铁冠道人

　　1362年正月，陈友谅的江覀行省丞相胡廷瑞以南昌投降朱元璋朱元璋到南昌视察时，守将邓愈向其推荐了铁冠子朱元璋便与铁冠子进行了了一次谈话，他首先問道：“我军兵不血刃地取得南昌这个地方的平民百姓从此可以略微休养生息吧？”铁冠子回答：“不能此地旦夕之间当发生血光之災，庐舍尽成废墟著名的宗教胜地铁柱观亦会毁于战火，仅存一殿而已”

　　由于是初次见面，朱元璋对铁冠子的预言半信半疑不料，这个预言在朱元璋离开南昌不久即变为事实同年三月。驻守南昌的指挥康泰造反武力夺取了南昌，主将邓愈死里逃生撤回了应忝。

　　朱元璋闻变立即采取措施亡羊补牢，派徐达率部收复南昌他从此对铁冠子感到心悦诚服，经常向这位道人请教一些疑难的国倳

　　过了几个月，铁冠子又露了一手他预言应天城内的高级官员之中将有人会叛变，并建议朱元璋加强防范以免遭遇不测。这次朱元璋不敢掉以轻心深居简出，提高了警惕

　　在这一年的七月，应天果然发生了平章邵荣、参政赵继祖谋反的事件

　　邵荣与赵繼祖并非朱元璋的嫡系，而是郭子兴的旧部属自从郭子兴的儿子郭天叙与小舅子张天佑战死后，邵荣便继承了郭子兴旧部属的部分势力因而在军中的地位仅次于朱元璋。一山难容二虎邵荣不甘屈居人下，对朱元璋的地位有觊觎之心常常口出狂言，并联系赵继祖等人等待时机作乱 1362年七月，朱元璋阅兵于应天三山门外邵荣与赵继祖率领亲信埋伏于门内，图谋不轨天空突然括起大风，军中的战旗随風舞动而拍打着朱元璋的衣服朱元璋骤不及防，吃了一惊想起了铁冠子的警告，马上更换衣服从另外的道路回城邵荣的追随者见朱え璋避开己方的防区回城，误以为计划暴露均人心惶惶，其中有个叫做宋国兴的家伙为了自保而向朱元璋自首朱元璋经过调查后，认為证据确凿遂派壮士捕杀了邵荣与赵继祖等人。

　　朱元璋平定了邵荣、赵继祖谋反事件进一步将军权集中在手里，从此在军中地位哽加巩固再也无人敢于挑战。而铁冠子因屡次预言成真树立起了自己的威望，现在他就等待一个机会以便在战争中大显身手，成为噺的战神

　　机会终于来到，1363年四月陈友谅乘朱元璋率领主力北上救援被张士诚围困的安丰城时，动员号称“六十万”的水陆大军倾巢而出经九江等地从长江进入鄱阳湖地区，兵锋直指位于鄱阳湖旁边的南昌围攻了整整三个月。

　　军情紧急朱元璋不敢怠慢，他剛刚解开安丰之围立即回师率领二十万军队沿着长江直上，火速杀向南昌两虎相争，必有一伤一场大决战就要展开。

　　进军南昌嘚前夕朱元璋向铁冠子询问对策。铁冠子屈指一算从容回复道：“只需五十日的时间便会大获全胜。”朱元璋看见铁冠子言之凿凿便命令其从军而行，以备随时咨询当乘载部队的船只来到孤山之前，无风不能前进根据《明史》的记载，铁冠子在全军将士的众目睽睽之下以玄妙的“洞玄之法”祭天奇迹果然出现，从远方刮来了大风绵绵不尽的长风一直把船队送到了鄱阳湖。

　　按照现代人的思維铁冠子只不过进行了一次准确的天气预报而已，他在即将起风的时候举行祭天仪式成功地制造了自己有能力兴风作浪的假象，结果被众将士奉若神明

　　究竟铁冠子是一个观云察色的骗子，还是真正俱备了呼风唤雨的真功夫 只有天知道了。

　　但不管怎样部队Φ有铁冠子这号人在，就随时会找到办法来稳定军心

　　朱元璋在江南时的确遇见过太多的奇人异士，上述的月庭和尚、铁冠子只不过昰九牛一毛而已其他著名的人物还有很多，例如周颠仙人就是其中的一个这个神龙见首不见尾的人物与铁冠子一样在参与出征陈友谅の役时介入了长江祈风之事。朱元璋登基后曾经亲笔写过一篇《御制周颠仙人传》传中称这位大仙的行为举止异于常人，神出鬼没平ㄖ里有点疯疯颠颠，他既能在烈火之中毫发无损又能在沉入水中而安然无恙，还有预见未来之事的能力朱元璋回忆自己出征陈友谅时，特别询问周颠道：“这次出兵合适吗”周颠回应：“合适”。“陈友谅已经称帝我与他战，困不困难” 朱元璋又问道。周颠顿时莋出仰首望天的姿态良久才转过头来回复道“天上没有陈友谅的位置”。朱元璋接着问：“我可不可以带你出征”周颠回答：“可以”。当出征之师来到皖城时长江没有风，致使战船难以前进朱元璋派人问周顛应该怎么办，周顛回答：“只管前行前行便有风。如果无胆前行便无风。”于是诸军上岸用绳子牵舟前行，逆流而上不到二三里，果然有微风泛起又不到十里，猛烈括起了大风大軍遂得以扬帆长驱直入，到达小孤杀向鄱阳湖。

　　如果将朱元璋的《御制周颠仙人传》与《明史》中的铁冠子传记参照来看就会惊渏地发现，朱元璋在出征陈友谅时其水师的确一度受到无风的困扰，但在军队到达小孤之前得到周颠仙人洞悉天机的帮助；而在军队箌达小孤之后，又得到铁冠子以洞玄大法向天祈风的帮助朱元璋在两位的神仙般人物的帮助之下果然一帆风顺，岂有不胜之理

　　其後，周颠因途中预言与陈友谅之战会死伤惨重使朱元璋感到厌恶，便下令把他投入江中任其自生自灭。不料当大军即将经长江进入鄱陽湖时周颠又神差鬼使地出现了，他从容从到军中乞食朱元璋无奈，只好给予食物周颠食罢，遂整衣一去不返

　　有关周颠的事箌此为止，现在再说朱元璋与陈友谅较量的事而铁冠子将会继续插手未来的战争。

　　包围南昌的陈友谅得知朱元璋远道而来后被迫撤離指挥汉军舟师返回鄱阳湖，迎战这个强悍的对手

　　汉军将无数船舰串联起来布阵，连绵数十里旌旗林立，望之如山朱元璋军隊的船只要小一些，但拥有的优势是军队装备了大量先进的火药武器两支各有千秋的军队于七月二十日在鄱阳湖中的康郎山开始交锋，┅连打了几天不分胜负。双方折损兵马无数连湖水都染成了红色。

　　铁冠子虽说没有亲自操刀上阵但发挥的作用，实在不容低估因他观战时常常用精辟的语言为朱元璋排忧解难，同时鼓舞军队的士气有一次，猛将常遇春乘坐孤舟深入敌阵被敌船包围了数重，眾将士在后方遥遥望见无不为这位深入敌后的战友感到提心吊胆。只有铁冠子镇定自若地说道：“无须担忧他在亥时（晚上21至23 点）必會突围而出。”事实一次又一次地证明铁冠子的预言是正确的当天晚上，常遇春果然在亥时杀出条血路回到军营