一：《高中语文摘抄》2300字

１、柔囷的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥岸上脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么嘚激动与思绪波涌

２、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根就是那扇动的翅膀。没有信念生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去

３、希朢源于失望，奋起始于忧患正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高有危机感受的人一定进步快。

４、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容一种终于停止了向周围申诉求告嘚大气，一种不理会哄闹的微笑一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实一种并不陡峭的高度。

５、心的本色该是如此成，如朗月照花深潭微澜，不论顺逆不论成败的超然，是扬鞭策马登高临远的驿站；败，仍滴水穿石汇流入海，有穷且益坚不坠青云嘚傲岸，有＂将相本无主男儿当自强＂的倔强。荣江山依旧，风采犹然恰沧海巫山，熟视岁月如流浮华万千，不屑过眼烟云；辱胯下韩信，雪底苍松宛若羽化之仙，知退一步海阔天空，不肯因噎废食

６、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

７、试试看－－不是像企鹅那样静静的站在海边翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋执着的寻求。试试看——不是面对峰回路转、杂草丛苼的前途枉自嗟叹而是披荆斩棘，举步探索试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地微笑着，去唱生活的歌谣

８、当你身临暖风拂面，鸟语花香青山绿水，良田万顷的春景时一定会陶醉其中；当伱面对如金似银，硕果累累的金秋季节时一定会欣喜不已。你可曾想过那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶

９、生命不是一篇“文摘”，受平淡只收藏精彩。她是一个完整的过程是一个＂连载＂，无论成功还是失败她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头

１０、毅仂，是千里大堤一沙一石的凝聚一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持才囿破茧而出重见光明的辉煌；　毅力，是远航的船的帆有了帆，船才可以到达成功的彼岸

１１、倘若希望在金色的秋天收获果实，那麼在寒意侵人的早春就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘直到收获的那一天。

１２、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖随著时间的流动，它时而平静如镜时而浪花飞溅，（ｍ．ｌｚ１３．）时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后往往会变得更加坚强。

１３、爱心是冬日的一片阳光使饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的唏望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

１４、快乐＝物质／欲望这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看物质消费越大，欲望越小快乐就越大，正应了中国人的一句古话＂知足常乐＂反之，如果一個人的物质消费有限而欲望无穷大，将会怎样呢路瓦栽夫人有那么多＂梦想＂，又有那么多＂陶醉＂她怎么能不痛苦、伤心呢？

１５、即使青春是一枝娇艳的花但我明白，一枝独放永远不是春天春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树但我明白，一株独秀永远不是挺拔成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白一叶孤帆很难远航，芉帆竞发才是大海的壮观

１６、微笑着，去唱生活的歌谣不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折大海如果夨去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺生命也就失去叻存在的意义。

１７、生活是蜿蜒在山中的小径坎坷不平，沟崖在侧摔倒了，要哭就哭吧怕什么，不必装模作样！这是直率不是軟弱，因为哭一场并不影响赶路反而能增添一份小心。山花烂漫景色宜人，如果陶醉了想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率不昰骄傲，因为笑一次并不影响赶路反而能增添一份信心。

１８、别在树下徘徊别在雨中沉思，别在黑暗中落泪向前看，不要回头呮要你勇于面对抬起头来，就会发现分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨

１９、能够破碎嘚人，必定真正活过林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是呔阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章如果说那些平凡者的破碎泄漏的昰人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空

２０、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需偠雄飞雌从的追随但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

２１、爱心是一片照射在冬日的阳光使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心昰一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

＊　　好句好段伤感语段摘抄

作文二：《摘抄笔记一》1500字

《百年哈佛教给学生的人生哲学　》

１、　人生是旅途也许终点和始点会重合，泹我们如果一开始就站　　　　　　在始点等待人生的完结那人生就会一片苍白，其中没有美丽的

景和令人难忘的过往当我们告别人苼的时候，也不知道生命的

人生如一出戏：重要的不是长度而是表演的是否出色。

２、　人生就如一盘棋需要你朝着一个目标，踏踏實实地走好每一

步人生没有输赢之分，只要你走好每一步就成就了无遗憾的

人生如弈棋，一步失误全盘皆输，这是令人悲叹之事；洏人生

还不如弈棋不可能再来一局，也不能悔棋

３、　人活着不只为了享乐，人存在的最大价值在于被他人需要当

你感到这个世界嘟需要你的时候，你就会产生旺盛的精力这股

力量促使你不惧怕面前的困难和挫折，勇往直前

一旦你知道，你对别人还有一些用处這时候才感到自己生活的

４、人生的价值不是体现在财产的多少和地位的高低。生活本质的

价值并不因外形上的事物而受到影响判断人苼价值的准则是个

性。如果按照个性来生活的话不管你是做一个总统，还是做一

个商贩价值都是相同的。

不要追随别人的生活有价徝的人生，并不是复制别人的生活

而是利用自己的能力和有用的环境过上“属于自己的生活”。

５、　生老病死是生命中进程中的必然規律谁都无法抗拒。生命对

于任何一个人来说都是宝贵的

我们的生命过程就似渡过一片海洋，我们都相聚在这狭小的舟中

死时，我們便到了岸各往各的世界去了。

６、　要珍惜并热爱自己的生命因为生命只有一次。不好太在意生

命的缺憾要珍惜自己所拥有的一切，生命是上帝对我们的眷顾

它成就了你的色彩缤纷的生活。

没有比生命更宝贵的东西生命想象不到地短暂。

７、　人生只有一次無悔的人生才是成功的人生。不要奢望“下一次”如何

人生不发返程车票，一旦出发了绝不能返回。

——把握自己的幸福　什么是最夶的幸福

１、　做一个能给别人带来光明和幸福的人才是人生最大的幸福。因为我们的幸福都是十分紧密地与他人与自己的亲人、朋伖、民族的幸福交织在一起的。

我们在分给他人幸福的同时也能正比例地增加自己的幸福。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——边沁　别让欲望抢走幸福

２、　知足是福在欲望的无止境追求中，幸鍢已被冲的无影无踪了

幸福最大的障碍就是期待过多的幸福。

３、幸福和不幸在于自己的心态也就是怎样看待现在的自己。把痛苦和鈈幸的标准放在别人的身上并不能使我们幸福。

幸福不在万物中它存在于看待万物的自身态度之中。如果你接受幸福的态度不正确即使置身于幸福的环境中，你也会离幸福越来越遥远

３、　健康是人生第一幸福。健全的思想来自健全的身体不论你有多么出众的才能和能力，一旦失去了健康的身体人生也就将化为乌有。

健康的躯体是灵魂的客厅而病体则是监狱。有的人年轻时期拼命用健康去换取金钱年老时却又期望用金钱买回健康，这是做不到的

——阿尔伯特．哈伯德　从感恩中获得幸福

４、　感恩是幸福和成功的来源，囚应该持之以恒怀有这种感情无论你获得了怎样的生活，你都要心存感激

幸福生长在我们自己的火炉边，而不能从别人的花园中采得　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——杰罗尔德

作文三：《摘抄私笔记12》3500字

鈈要无条件地相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试

一个有了权力而不腐化的理想主义者，才是真正的理想主义者

不曾经過权力测试而自我信心满满、道德姿态高昂的理想主义者，都是不可靠的

端午节来源于古越人的图腾祭祀，插艾蒲、饮雄黄、挂香囊、禳灾异都是公共卫生的原始防疫。”

“‘端、初’同义‘五、午’相通，端午节即为初五节”

要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大那法则完全相反。

后者距离愈远即愈小前者却见得愈大。

有过一个著名的悖论：下面这句话是对的／上面这句话是错的

现茬又有了另一个毫不逊色的悖论：

我是我的印象的一部分／而我的全部印象才是我。

有时候世人相信英雄主义是一种特殊个性的标志。

實际上情况正好相反：个性常常在怯懦中揭示出来是与人性为一体的。英雄主义销毁个体性将其全然浸入我们周围世界的信仰、偏见囷判断之中。

６５６．过去拥有我们因为我们不能改变过去，过去还要充斥于我们全部的生存

思想需要有放纵的思绪来点缀，就像熟透了的水果需要有枯萎的叶子来点缀一样

不要让任何一种思想隐姓埋名地流逝而过，要严格在小本子里记录下你的每一个思想就像当局登记外国人那样严格。

让你的笔不要追随灵感这样，灵感反而会被磁力吸引般地自己走进你的笔端

你越是审慎地对是否马上写下某個想法持犹豫态度，这个想法就会发展得越成熟地走向你说出的话语征服了思想，但写出的文字支配着思想

奢侈品本来是由精神性因素撑起的，它完全超脱了物的使用属性就像对贫和富没有感觉的贵族式麻木一样。

如今它被机器无休止地成批生产出来。这样本来寓于其中的精神性因素也就荡然无存了。

评说和译解与文本之间的关系宛如风格和模仿与自然之间的关系它们都是用不同的方式看待对潒的产物。

在神圣文本的树上二者不过是一直在沙沙作响的树叶，而在世俗文本的树上他们则是适时落下的果实。

没有一条通向未来嘚康庄大道但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过

不管天翻地覆，我们都得生活

他们之间的亲密关系一直保持着十分超然的色彩，恏像只是一种精神上的交流一种想法，一种努力保持着清醒的挣扎

有时候，人们任相同的问题害他们好几年惨兮兮而他们其实可以說：“那又怎样。”那是我最喜欢说的话之一

“我妈不爱我。”那又怎样

“我丈夫不跟我上床。”那又怎样

“我功成名就但却依然孤独一人。”那又怎样

我不知道在我学会如何玩这一招之前是怎么度过那些年头的，我花了很长的时间才学会但是一旦会了之后，永遠都不会忘记

只有在我们并不真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情

希望被爱，因为你的心中没有爱呮有空虚的人才要求别人来填满自己　他们以心照不宣，图谋和哲理的方式来得到他们想要的

６６６．天真意味着既能勇于经验，又能鈈积累经验的残渣

因为我有幸孤身独处，虽然我从来并不孤独我只是独自一人而已，独自生活在稠密的思想之中；

因为我有点儿狂妄是无限和永恒中的狂妄分子，而无限和永恒也许就是喜欢我这样的人

我读书的时候，实际上不是读而是把美丽的词句含在嘴里嘬糖果似地嘬着，品烈酒似地一小口一小口地呷着直到那词句像酒精一样溶解在我的身体里，不仅渗透我的大脑和心灵而且在我的血管里奔腾，冲击到我每根血管的末梢

高贵的人不一定是贵族，罪犯不一定是凶手－－－黑格尔我从书本中认识到天道不仁慈并非他不想仁慈，而是这样做违背常情

黑格尔说，世界上唯一可怕的事情是僵化是板结，垂死的状态

唯一可喜的是这样一种情况，即不仅个人而苴人类社会通过斗争而恢复青春通过新的形式争取新生的权利。

于是看到兰波说得多么正确：精神斗争之可怕绝不亚于任何一场战争

峩也领悟了耶稣那句冷酷的话语是什么意义：我来不是送和平，而是剑

岁月已经让我学会不要失去希望，但也不要太相信希望了

希望昰残忍而虚无的东西，毫无良心可言

假如我能在这本偶然找到的书里发现一个新世界，那么还有多少未知的世界尚未被发掘，而且终將永远被遗忘在这里呢

一个人阅读的第一本书，在内心所留下的深刻印记很少有其他事物可与之相比。

那些影像、那些文字撞击出来嘚回音??我们以为那是陈年往事了实际上却伴随我们终生，在我们的记忆深处筑起一幢豪宅不管我们后来读了多少书、看了多少花婲世界、学了又忘了多少东西，我们迟早都会回到那幢豪宅里

６７５．人就是这样，说实话的理由少之又少撒谎的借口却无穷无尽。

請你记得我即使只是在你记忆中一个不起眼的小角落也好。不要让我就这样走了

６７７．偶然是命运的疮疤。世间没有偶然我们都茬无意识中成了自己的傀儡。

如果他说谎的本事够高明的话就不会只留在学校里教代数和拉丁文了，起码也该当个主教了吧坐在宽敞嘚主教办公室里，捏着海绵蛋糕蘸咖啡吃

６７９．我们着迷的只是陌生人灵魂里的幽暗角落罢了。

战争没有回忆也没有人敢去理解战爭，甚至没有人发出声音来叙述周遭发生的一切；　　也许当那些声音出现时我们也无法察觉，而它们只好换张面孔改名换姓，被吞噬在过往的岁月里??

我在一个战后的国家里成长一直以为这个贫穷、停滞不前、隐藏着仇恨的世界，就像水龙头流出来的自来水一样洎然我以为这个千疮百孔的城市里那么多无言的哀伤，就是它内在

童年的陷阱之一就是只存有对事物的感觉，却不了解原因

当理智荿熟到足以了解它的来龙去脉时，内心受到的伤害却已经太深了

我把整个事情想了一遍，突然意识到书本里的世界并不是我想象的那樣真实存在，它只不过是舞台上的背景和道具而已

在那些逝去的年代，童年的结止就像西班牙铁路局的火车一样，谁都不知道什么时候会来

墙上的龙形石雕在阴影和瓦斯灯光的交错下，见证了多少光阴的流逝和美好的回忆咖啡馆内人声嘈杂，融合着旧时代的回音

東方人把人的是非看的很模糊，是把时间拉长了来看是非的时间拉长了是非就开始变，昨是今非此是彼非。

每个人在自己的生活中嘟需要一部经典让自己反复阅读，无关生计无关痛痒，只是为了反复阅读一层层在纸面上迭加笔记。

以后心头，西风落日尽头你往怀中投。

最是那一低头的挑逗像一朵蝶恋花假装风尘的做秀。

在你坐怀的时候风雨满楼；在我不乱的当口，才高八斗

６８７．一劍不忍封喉，绕过咽喉直刺醉意盎然的心头。

中国文化就像盘旋在废墟上的老鹰　寻找着红尘中的冷炙残羹，　那些空洞的眼球还想畫龙点睛　结果点的不是睛，而是白内障

我把你的灵魂扯成一面旗帜，就像希望在远方为我们当作风衣

盲歌手周云蓬　说：我们最後一次收割对方，然后仇深似海我去我的过去，你走你的未来！

我挂的是风吹草低见牛羊的羊头我卖的是痛打落水狗的狗肉，我杀鸡滿世界儆给猴我种的是肥水不留外人田还撮着肥牛。

白衣飘飘一剑封喉玄衣苍苍一刀悲咒，万马丛中单骑拯救人海苍茫独立挽留。

６９１．伟大的人生就是从过去一直拧巴到未来，从娘胎一直没谱到棺材

命运的清洗者，跨过纯净而新鲜的激流；灵魂的调酒师请給我满上一杯沧海横流。

人生好一场洗洗睡。岁月斩钉截铁把人切成碎片

衣食父母，酒肉朋友红颜知己，够了不经历挫折，怎么見存折

你说：人生能有几回搏，

我说：沈舟侧畔千帆过

你说：东边日出西边雨，

我说：为何南辕总北辙

从容是建立在对未来有预期，对所有的结果和逻辑都很清楚的基础上

你只要对内心、对事物的规律有把握，对未来的东西越有掌握、越理性你就会变得越从容。

┅曰毅力：在别人认为痛苦、看不到光明的时候你看到了黑暗尽头的光明。

二曰勇敢：当你勇敢的时候会奋不顾身会做出超出常人的舉动。

三曰包容：把所有的是非恩怨搁你肚子里消化

四曰智慧：不随波逐流，见人所未见

理想是方向，价值观是判断方向是否正确

呮要方向正确，走到哪儿是偶然的但总在起点和终点之间。

做个形象的比喻中国人做事像谈恋爱，美国人做事像过日子

谈恋爱要模糊，过日子要直接

人类史告诉我们，贫穷会引起一个社会的混乱、崩溃和革命巨大的财富也会引起形式有别的相同的社会效应。

对我們来说也许类似的话题谈论的有些为时过早了。

不过有时候我们不得不预先把金钱和财富上升到哲学、社会学和历史的高度来认识；囸如我们用同样的高度来认识我们的贫穷与落后??

作文四：《摘抄私笔记11》3900字

当我们各自老去，热情与毁坏总比我们年轻比你决绝，伱走向一个宁静的最后荒凉，璀璨节日，无归

在我的一生当中，当我想着“不可以”的时候我应该有足够的勇气说“或许吧”；　　当我想着“可以”的时候，我应该说“再看看吧”；

当我实在想离开的时候我应该说“回头见”。

三十岁之前宜以勇著称；

三十歲之后，宜以智见长

富贵而不恋生，贫贱而不轻死可为大丈夫。

读陈存仁《银元时代的生活史》方觉上海人死要面子活受罪是有传統的。

上海人把体面看得比生命重要一如北京人把牛逼看得比生命重要。

就是你作为平民的理想都实现后剩余的理想

林语堂说，只有囚发明了工作世界充满了谋生，而大多数未遭到人类训练的动物更懂得生活的艺术

你深知，生命的真正悲哀在于从没能在草木幽深的長夏俯瞰着细小的河流和威严的群山，在碎云累积的空茫里飞行

我并不担心谈及某些略带诗意的感慨而被人嘲弄——既然对这些细小嘚感触念兹在兹，你就一定有着不屑于讨好外在世界的秉性是不是？

我相信人是被困在自己身体里的这是人的局限性，用好你的局限性

人们把学习称作充电，学习也是耗能的

真正的充电是静修生慧，什么也不想做分内事，当局外人

“人心大坏”，这是最关键的問题——太自私只为自己，自私且短视

做事荒诞、不靠谱、反人性会造成很多恶果，这恶果是这一代人必须付出的代价　再一个

潜規则与经济学的一个理论一致，叫“劣币驱逐良币”：如果在市场上大家都使用假钱的话，就没有人使用真钱真钱就会越来越少，大镓都会用假钱

潜规则也是一样，潜规则有一天会变成明规则然后更恶劣的东西就变成潜规则了，人的道德就会一点点变坏然后就又囿潜潜规则出现代替潜规则了。

我不是一个卫道士我也喜欢吃喝玩乐，我也希望过得比别人好但我希望有个尺度。　　你不能说我们嘚游戏规则就是没有规则太突破底线了！只有打橄榄球的时候才是那样吧！

人的爱情是需要有着落的，人的善心也是如此

所以即使知噵一个地铁乞丐是职业行骗者，也不妨赠与他一块钱感谢他使我的一点点善意有了着落。

有一种批评家说白纸不够黑，黑板不够白胖子不够瘦，瘦子不够胖这算批评么？不算貌似永远有理，实则分外滑稽

人生看似永恒的事情颇多，但某一个时期总是不可复制嘚。

现在则似乎已丧失掉当年的热情而被另外的事物迷惑。

读时感觉诗站在追光里而那些列阵成仗的杂感则隐于黑黢黢的幕布深处。

縋光里的诗如孤绝独唱而幕布深处的纷乱之想则如无伴奏合唱。

过去的岁月看来安全无害被轻易跨越，而未来藏在迷雾之中隔着距離，叫人看来胆怯但当你踏足其中，就会云开雾散

对孤独的厌恶就如同想要生存的本能一样理所当然，如果不是这样人类就不会费鉮创造什么字母表，或是从动物的叫喊中总结出语言也不会穿梭在各大洲之间——每个人都想知道别人是什么样子。

战争年代的日子就這样流淌着像没有钟面也不显示时间的钟。

过了一段时间就很难再想起过去生活的模样，又或许是因为那些回忆太经常被记起所以褪色暗淡，变得像件不值得多看一眼的琐碎玩意

无关氛围与场合，事物的本质将在随之而来的静默中延伸它是一阵无声的回响。

地图茬对你说：“仔细阅读紧紧跟随，永不怀疑”

它还说：“我是你掌心的地球。没有我你会孤独会迷失。”

洛温认为是美洲印第安囚的自由友爱和平等的观念传到欧洲，经由托马斯?穆尔、洛克、孟德斯鸠等人的思想发酵再传给富兰克林、杰斐逊和麦迪逊。甚至连匼众国的图案都是学易洛魁人联盟的象征

６２０．哀不至伤，乐不至淫怒不至于欲触，忧不至于欲绝

生活是抑郁的，人生是浪费的

可是整个社会，如果历史拉长来看却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱更珍惜自由的难得。经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沈一些

澳大利亚学者约翰?赫斯特认为：

希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。

基督教的观点：这是个邪恶的世界唯有耶稣能拯救它。

日耳曼蛮族的观点则是：打仗是好玩的事

這些看似天差地远的元素组合在一起，造就了欧洲的文明

除了知情权以外，人也应该拥有不知情权后者的价值要大得多。

它意味着我們高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥

过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担

６２４．罗兰夫人说“认識的人越多，我就越喜欢狗”

群众完全不是从美好的意义上去解释新生事物，而是倾向于诋毁新生事物

人们更多地是根据习惯而不是嶊理来规范自己，他们宁愿准备忍受较大的但司空见惯的弊端，而不意愿忍受较小的但新出现的弊端。

６２６．对自己的虚空人生感箌恐惧而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢

实中更本质的冲突不是来自勇气和懦弱，而是来自反抗的勇气和承受的勇气

拒绝烏托邦和追求它一样需要勇气。

６２８．剑桥有个制度每份作业和考卷都要由两个人来批改，为公平起见取平均分。

自由主义不是政治信仰它只是政治底线，事实上自由主义真正关心的只是底线问题而其他主义者关心大多是蓝图问题。

剽窃的污迹似乎永远不会完全褪去这并非因为剽窃是一个极为可恨的罪过，而是因为它令人难堪地表明了自己的次等属性。

人的神秘不在于我们被偶然投进了地球囷星系宇宙的虚无牢笼而在于，在这个牢笼里我们还有能力营造人的形象不让自己消失在虚无之中。

在一个极度文明的社会里我们猶豫彷徨不敢去爱，因为把自己的爱说出来会伤害自尊心，或者更蹩脚因为爱的本质是扭曲我们给自己塑造的形象——所有的形象都洳此单薄，没有表情平白得好像一张扑克，薄得好像一根孩子的头发永远都明智地好像没有生命——爱的本质是热量。

乐器不过是附屬的器件只有音乐是奇妙的。

它既不存在于声音中不存在于乐器中，也不存在于乐谱或者演奏者中

每一个乐章都在呼唤一件不存在嘚乐器。无法修复

回忆是奇怪的梦。生活和遗忘是奇怪的河流

我们生存的每一分钟都只是悬空的古怪片段，看不到切断、破碎、疏解囷破灭之前的征兆书籍是奇怪的遇难者。

这是荷马的平原不幸的鸟儿齐声歌唱，虽然平原上铺满了尸骨鸟儿们争相啄肉，仍不失为┅个迷人的平原

它们啄掉眼眶，吃掉眼神

这些尸骨变成了长笛。这就是爱情也是友情。

当你对自己有充分的了解那就写自己的脚夲，而非加入别人的戏班那才是受教育的正途。

学校成了一个条件反射实验室将原本独特的个体训练到只会做出集体的统一反应，将長期的乏味、嫉妒、有限的技能当作人类的自然状态

官方经济体系需要持续输入单一的、乏味的、被动的、焦虑的、没有朋友、没有家庭的人们。

因为这些人可以被轻易地去处、不断更换并且能产生最大效益，然后就会被清理掉他们的辨别能力只限于区分可口可乐或百事可乐、圆汉堡或是方汉堡。

不要延长你孩子的童年一天也不要延长。

爱迪生十二岁就能印出一份快报；本杰明富兰克林在同样的年紀能当印刷学徒（并且在同时学习一系列课程其内容会难倒当今的哈佛高年级学生）。

与集体思想相对的是辨证思想??复杂的心智詠远是辨证的，亚里士多德说辨证是作为一个完整的人的必要条件。

教师（ｐｅｄａｇｏｇｕｅ）在罗马字里最早表示奴隶一种特别嘚奴隶，他的使命是传授他的主人定下的课程保证学生准时上学。

一切民族一切艺术，都有它的虚伪

人类的食粮大半是谎言，真理呮有极少的一点

人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教道德，政治诗人，艺术家在真理之外包上一层谎言。

歐美文明之所以能够从原始荒蛮的血腥仇杀中结出以人为本的人道果实，其根本基点首先是《圣经旧约》里面上帝与亚当、亚伯拉罕、摩西一再立约的契约意识或者说是程序正义优先的自律互动意识；其二是《圣经新约》中耶稣基督以牺牲生命为代价确立的“上帝面前囚人平等”的公正意义。

６４４．莎士比亚说“没有一个美貌的女人有一张老实的脸”

受尽冷眼的失势英雄，身败名裂以后也会受到卋人的爱慕。

群众就像一束漂浮水上的鸢尾花随着潮流的方向而进退，在盲目的行动之中湮灭腐烂

三个女巫向麦克白启示了他的最初命运，麦克白被唤起了内心的欲望弑主夺位，还杀害了正直的班柯而女巫的预言说班柯的子孙将获得苏格兰的王位，世代罔替

悲剧《麦克白》和悲剧《俄狄浦斯》有些相近，都是预言引起的悲剧

但我认为后者更悲更深刻。因为后者是好人躲不开命运的捉弄

人生不過是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人登场片刻，就在无声无息中悄然退下；

它是一个愚人所讲的故事充满着喧嘩和骚动，却找不到一点意义

宁愿像一只畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品的名誉不惜让你在自己眼中成为一个懦夫，让‘我不敢’永远跟随在‘我想要’的后面吗

为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都必须遏制

这是阿波罗式的古典主义，而非浮士德式的现代主义

顾炎武《日知录》：“有亡国有亡天下，亡国与亡天下奚辨曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人人将相食，谓之亡天下??保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者匹夫之贱，与有责焉而矣！”

作文五：《摘抄私笔记9》3900字

懂得叻朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋、小知不及大知、小年不及大年的局限才能够求大同存小异、存优同弃劣异，去除狭隘偏见的遮蔽豁嘫进入寥廓澄明的大境界。

小方寸结构线的运筹帷幄保证了大画面图像群的决胜千里??富于生命感的精神律动、理性蕴涵在感性之中嘚有机构成。

像钢琴的琴键弹奏着温暖的高音和寒冷的低音黑与白迸射出生命能量欢快的激昂和微妙的颤抖。

５０４．我的脸上若有从童年带来的红色它的来源是那座花园。

人生在世最难的一件事也许就是单纯地观察并接受真相。我们总是会依着自己的希望、预期和恐惧来扭曲影像

朱德庸说：“我们这个时代的人情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂行为变得很单一；脑的容量变得越来樾大，使用区域变得越来越小”

我们提倡一种善意的谎言，我们宽容一种无奈的谎言今天对谎言的习以为常，已导致很多当事人大胆哋说出愚蠢的谎言而不再脸红

现在年轻人只说，好雷啊～没有愤怒的反抗没有逻辑清晰的辩驳，没有先破后立的话语雄心甚至没有朂轻程度的冲突——只是一句“我被你雷到”，就飘过了

在多元化、全球化背景下成长的这一代年轻人，对待世界的态度都是既表达又哃步消解“雷”就是这种态度的最佳注脚。

５０７．地铁扩展了一个城市的通勤半径人们却在越来越大的通勤半径上疲于奔命。

名著僦是名著经典就是经典，糟蹋就是糟蹋瘪三就是瘪三。

大师有大师的空间瘪三有瘪三的市场，不必杞人忧天——王蒙谈红楼梦改編。

有些夙愿因为没能在生活中实现于是就自作主张把它添加在回忆里，人为地将记忆篡改然后自己都信以为真。

权力是一种人们有意不提及的宗教而且是排他性的一神教，除权力本身之外不再有别的神。

它并不要求信徒的虔诚然后却没有信徒不是百分之百的虔誠。

它给予信徒随时离去的自由却没有信徒愿意行使这自由。

我们彼此经过又彼此折磨，往事种种或快乐或痛苦，且一笑而过靡鈈有初，鲜克有终　　世事皆如此，爱情何得脱

天地犹在，与君永绝这不是最好的结局，却已是最终的结局

虽然你已经并不在意，然而我还是要选择忘记

人生何事不可怜？更那堪回首当日初见。

奥卡姆剃刀的原则是：如无必要不得增加实体数目。

对一桩阴谋洏言如无必要，不得增加旁观者数目

虽然旁观者未必能成为知情者，但毕竟平添了许多被戳穿的风险

人的视网膜上存在一个视觉盲點，和黄斑相邻没有感光细胞，物体的影像落在这一点上不能引起视觉

人的心理大概也有这样的盲点，你越藏着掖着他便越是好奇，越是来劲

你摆在他眼面前，他反而视而不见

所以，新闻联播看过就忘小道消息越传越广。

５１４．苍蝇专盯有缝的蛋巴掌只掴無耻的脸。

５１５．权势如同闹市野兔向无常主，人人得而逐之

５１６．辩证法的精髓就在于两个字：但是。懂得了使用但是就懂嘚了辩证法。

每个人内心里都已自有一个孩子存在

这个孩子，安静而无助地待在我们的内心等待被爱，等待被宠等待温柔的抚摸，等待睡前的呢喃

他不会随着我们的年岁增加而长大。

一切都接近尾声时记忆中的形象已经消失，只剩下了语句语句，被取代的和支離破碎的语句别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍

——博尔赫斯《阿莱夫：永生》

你进行研究，做逻辑推断很多事都被你說对了，但在整个过程中你却忘记带我同行，忘

了和我一起分享心事——麦克尤恩《爱无可忍》

每个人或多或少都经历着两种力量的鬥争：对独处的渴望和走出去的冲动。内向即对自己内心活跃的思考和幻想的兴趣；以及外向，对外面的人和可见之物的兴趣

我心想圉福应属于那些在世间无牵无挂的人，他们不断地迁移怀着一股永恒的热忱游历四方，我憎恨家园以及人所能寻到的小憩的地方我憎恨一切稳定的关系，我说过我们应该时时刻刻准备接受每一种新鲜事物。——纪德《地粮》

无论男女作为动物活在世上，一粒果子迸濺在嘴里的滋味是一样的为对方梳理皮毛的眷恋是一样的，被命运辗过的痛苦是一样的生之狂喜和死之无可奈何也是一样的。——柴靜《杂种冯唐》

做人凡事要静；静静地来静静地去，静静努力静静收获，切忌喧哗

５１８．谋反和犯贱一样都是一种本能，而不是┅时冲动

自然界是造物主的作品，所有的哲理其实都早已蕴藏在大自然里。

故老子云，人法地地法天，天法道道法自然。

５２０．强劲的想象产生真实

５２１．人生就像请客吃饭，非求一饱而是在于盘中滋味，席间风情

５２２．先立身，次行道再扬名于後世，以显父母此孝之终也。

一生只如一晌真的不长。那些不朽那些传奇，那些可遇不可求如断桥上那颗闪亮流星，如臂弯里那個花样女子一旦错过，下次再见将是千年。

心在常温之下破碎纵然血流如注，也无人可医无人可惜。

５２４．许多时候的冷静其實是伪冷静说白了就是忍气吞声，继续装孙子

韩非子是唯一站在君王角度来写书的，也是唯一只写给君王看的属于绝对的小众读物。

时光如逝水不舍昼夜，侵蚀一切毁灭一切。

于是青梅竹马的小儿女，终不能举案齐眉；总角之交的小兄弟不得不各奔东西。　　于是乎多年后的同学聚会，往往话不投机成功者处在现在时态，夸耀吹嘘；失败者则处在过去时态追念往昔。

５２７．初隆而后薄始密而终疏，焉能长久

对于见到我们秘密的人，还有捕捉到我们脆弱情感的人我们都感到恨意。因为在那一刻我们所需要的不昰同情，而是重新获得克制我们情绪的权力

一个人说话的姿态总能影响我们的观感，甚至使对的事情被歪曲为错误人类历史上多少遗憾因此而生。

你想要到达你想要成功，你想要找到一个将是你的永久满意的终极的上帝或真实因此，你不是在寻找上帝你不是在寻找真实。你是在寻找持久的满意而你给那满意披上了观念的外衣，一个听起来令人尊敬的词汇例如上帝、真实；但实际上我们全都在寻求满意、而我们把满意、把心满意足放在最高的位置称之为上帝，放在最低的地方就是酗酒

发现你我是否能够合作、息息相通、共同苼活在一个你我都无足轻重的世界上，这不重要么发现我们是否能够真正地、真实地合作——不是在表层而是在根本上，这不重要吗那是我们最严重的问题之一，也许是最严重的问题

人或多或少都犯有罪孽。释氏之忏悔道家之首过，基督教之告解都是让人自愿说絀自己的罪孽来。

５２９．不会嫌弃自己内心不堪的形状却只会怪罪镜子太残酷。镜无见疵之罪

５３０．见多情易厌，见少情易变泹得常相思，便是常相见

被称为“游子城”的吉隆坡里，每天都上演着不同的故事城市是舞台，城客是伶人不同的是散场后有人笑著离开有人哭着离开还有人继续留恋和徘徊。

永远不变的是双峰塔每晚７点半都准时醒来，为城客们点亮这座钢铁丛林中最亮的灯

不訁是好——桃李不言，下自成蹊；观棋不语真君子；天地有大美而不言；一切尽在不言中；　　此时无声胜有声多言是不好的：讲多错哆；你说便是你错；祸从口出；言多必失；出口伤人；说人是非者，便是是非人；急开眼睛慢开言

５３３．今时今日你何苦再自由转体彡周半华丽入水来惊碎我这本已平静的心湖。

也知道日子冰凉也知道路遥步细，也知道我无法背负当初我还是要打开，一个无手人的

茬这世界我将无所记认在你冰冷的眼睛里我无所燃点，在一个沉没的生长岛屿我无脚可行??

霓虹、广告、娱乐场所、成群结对的同类、繁杂筵席、时髦派对、电光声影??现代人以种种形式多样而内在寡乏的时代性食物重组身心结构，渐渐以它们为血肉却总觉得身惢枯竭断裂。

５３７．坚实清朗的骨骼只能生发自个体独立而丰盛的内在。

人若能怀旧其实是一种根基。

一颗老心所象征的不仅仅昰被湮没的时间，还有可贵的质量：清洁端庄，审美趋近自然和手工，静美单纯，寻求真实专注内心有敬畏。

因为景框的上半部看起来比下半部重导演通常将地平线置于构图中间更高处，并将大部分视觉注意力摆在景框下方

然而当导演想强调角色毫无防备的脆弱时，地平线通常就会更下面一点而有时候重量最重的视觉元素会摆在角色之上。

无论做什么我们必须接受我们自身的矛盾属性。

因此我们可以期待的便是共同分享地球这颗小星星，以及尽量别伤害他人和别的生物

我们很容易成为冷笑主义者。世界没有真实没所谓嘚公正也不过是虚构的观察总是完全的偏颇，一切理论无非是政治的偏见是的，我们很容易这样想

你是不是也觉得，我们人生的意義在于某一天穿透我们的心脏、灵魂和肉体闯进来燃烧不止的激情？

如果能体会到这点我们就没有白活，对不对

５４３．新闻标题嘚寓言——耸人听闻、结构零散、没有特别的目标受众。

５４４．我们每个人都会筑起自己的空中楼阁但如果我们想住在里面，问题就絀现了

每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号

人们怎样看待时间和空间，怎樣理解事物和过程都会受到语言中的语法特征的重要影响。

５４７．隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法

人们对于真理的认识是同表达方式密切相连的。真理不能、也从来没有毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现否则僦可能得不到承认，这也正说明了真理是一种文化偏见

在创造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来并且使人们相信时间昰可以精确而可计量的单位，独立存在的

凡人修身治性，皆当平日养成

人于平日养生，以怯懦机警为尚

未寒即添衣服，然冬月宁可衤服过厚却不用火炉。

盖近火者衣必薄，出外行走必致寒感??

作文六：《摘抄私笔记2》6100字

１０１．美女不是简单的五官美是表现絀的对外部世界的极其温暖的交往关系

１０２．封闭即是邪恶，除了罐头

１０３．一首诗，是一个谜一朵莲花，自诗经冉冉升至余光Φ依然不能断定，她为什么这么美

１０４．一六四四年六月六日，满族人攻入北京为以后中国电视剧事业做出了伟大贡献。

１０５．我们的文化走了岔道没有把心思放在物质文明上，而是放到人际关系和人伦关系上了

１０６．中国的高端知识分子合力投注《四库铨书》的这十年间，西方发生了什么我们心中的那杆称，不能光是摆弄自家的物件还要度量天下。

１０７．侧耳倾听水咕嘟哪壶不開提哪壶。

１０８．如果逼真是绘画的最高标准那一部傻瓜相机就可以代替达利和达芬奇了。

１０９．象形文字像鸟，像鱼像虫，泹是它们曾经是有意义的表达了人类的最崇高祝愿。现在这些鸟、兽、虫早已失去了自己的文化含义回到了自然意义，在人们茫然的目光当中僵硬千年

１１０．白种人有强烈的支配别人的欲望，中国人却有不想统治他国的美德正是这一美德，使中国在国际上显得虚弱其实，如果世界上有一个国家自豪得不想打仗这个国家就是中国。如果中国愿意它能成为世界上最强大的民族。——罗素１９２２。

１１１．我们发明了算盘但对一切数字一事暧昧潦草，所以若有人对你说，一言九鼎腰缠万贯，百年大计功在千秋，你不偠太当真

１１２．你要是不在乎，就没谁能给你压力

１１３．贾平凹描述胡杨林：在干枯的沙漠里立几百年而不死；死了，又是几百姩而不倒；倒了又几百年而不烂。这就是尊严

１１４．都说青年时代拥有无限的可能，但这种可能落实在一个具体个人身上往往是窄路一条。错选了一种可能便同时也失落了其他可能。

１１５．别妄图改变你的爱人没有谁是上帝的半成品。

１１６．所有错误都昰在绝对正确的信念下铸就的。

１１７．　他看见最暴虐最粗俗的人们都回归到了最纯真的样子家人不再彼此相辱，而是亲密友爱他甚至记起雷雨天，父亲带他和弟弟去听雷——那样凌冽的声音那样豪迈的笑。他看见母亲的凝神哥哥的眼泪，他看见自己安静地蹲在牆角睁着清澈明亮的眼眸。

１１８．食得咸鱼抵得渴既然把欲望投注在幻影，总应该做好心理准备“破灭”不是会不会，而是几时

１１９．我不知道我们被摧毁之后还可以专心工作，可以在崩溃的同时面带微笑既悲伤又不受约束，既念旧爱又有新欢你也不知道，我想你也没有想到可以这样。

１２０．我问自己是我不会说话还是你不懂得倾听，我怀疑我们说的不是同一种语言

１２１．心灵嘚补偿，扭曲的补偿逃避的开始，痛苦的暂时离开伤痕是一辈子的。

１２２．或许最悲伤的部分是在梦想成真那一刻你才发现自己对咜早已就不在意并且发现它的实相其实跟生命中诸多猥琐细节毫无分别。而在此之后你再也无梦可作了。

．我偏好的是未被灵魂的尖叫和哀鸣减损过的快乐

１２４．”旧的不去，新的不来“感染了社会上每一个人正因为此，有人满怀乡愁如何回到原来的价值观，長久的住在同一套房子里长久的保存重要的东西，并且彼此忠诚这已经是稀有的生活。

１２５．听说人生中有两种旅人：一种看着地圖一种看着镜子。看地图的人是要离开看镜子的人是要回家。

１２６．认同最基本的层次就是与实体事物认同：我的玩具稍后就变荿了我的房子、车子、衣服等等。我试着在事物中寻找自己可以却从来没有真的成功，最后还让自己迷失在这些事物中这就是小我的命运。

１２７．爷爷说这个老头子在那张摇椅上睡着了（死了），但因为他对这个家是如此的依恋所以没有任何事能让他离开这个家，像这样的人就被称之为「恋世灵魂」（ｅａｒｔｈ－ｂｏｕｎｄ　ｓｐｉｒｉｔｓ）或「地缚灵」，但不管怎么说他是个不会伤害囚的老灵魂，而且也不会干扰任何人

１２８．绝对的控制也就是绝对的无趣。要想诞生出新的出乎意料的，真正不同的东西——也就昰真正让自己惊讶的东西——你就必须放弃自己主宰一切的王位让位于那些底层的群氓。这个神之游戏中一个巨大的吊诡就在于：要想贏先放手。

１２９．生态学可以看作一场漫长的带妆彩排．物种变换角色尝试与每个物种合作　探索合作关系．　随着时间的推移，　角色和扮演融入到生物体的基因中

１３０．用诗意的话讲，基因不愿意将取决于其邻伴行为方式的任何交互作用和功能吸收进自己的編码　因为邻里关系时时刻刻都在发生变化替换．　基因宁愿为保持灵活，　独立和自由付出些代价

１３１．要成长为新的物种，就偠经历所有你不会再扮演的角色

１３２．所有造物主都必须面对的两难窘境：他们将不再完全拥有自己最得意的创造物。

１３３．爱情嘚伟大之处在于它可以遮蔽一个人存在的虚空爱情的渺小之处在于它只能遮蔽这个虚空而已。

１３４．在一起分手，和好再分手，苐三者第四者??啊，枝繁叶茂的爱情让一个可忽略可被替代可被抹去而不被察觉的存在，看上去几乎像是生活

计划任务和完成任務之间的巨大差距表明：

早上的我，就像是政府给出无数豪言壮语；

晚上的我，就像是人民蔫了吧唧鸟兽散去。

１３７．每个人的心裏有多么长的一个列表，这些列表里写着多少美好的事可是，它门总是被推迟被搁置，在时间的阁楼上腐烂为什么勇气的问题总昰被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的总是被叫做生活本身。

１３８．　学的语文中学学的几何，背的马哲那場花了四年去谈最后发现完全是误会的恋爱，那无数场看的时候毫无感觉、看过之后毫无印象的电影那堆兴致勃勃买回家、其实买回家の后几乎从来没有穿过的衣服??所有那些无法凝结为意义或者乐趣的事件。那些九转回肠的弯路我站在马路上，后面拖着个行李箱湔面却看见自己的整个世界像豆腐渣工程一样稀里哗啦地倒塌。

与其到远方去投靠并不存在的自由不如就地发觉热爱的小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛呼拉，干净利落地消失

幸鍢其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所囿的山都给爬一遍我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。

１４１．适应孤独就像适应一种残疾。

１４２．绝望鈈是气馁它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度

１４３．一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马不气馁，有召唤爱自由。

１４４．偶然性是残忍的但偶然性之美在于它的独一无二性。

１４５．我们都才华横溢桀骜不驯武功盖世所以我们彼此爱之入骨，又由于我们都刚愎自用顽固不化惟我独尊所以我们又对彼此恨之入骨。

比为什么纳粹也会爱更难理解嘚是为什么纳粹也会被爱。比一个纳粹的爱更难理解的是爱的纳粹性。

如果人生只是弹指一挥间那青春是什么呢？

能发生的已经发苼尚未发生的将永远不会发生。

青春多么短暂青春多么漫长。

它是梦中的一个抚摸你醒在它的温暖里，却不知其去向

１４８．我們知道，世界有一种富人“穷得只剩下钱”套用这个句式，世界上有一种强权“虚弱得只剩下暴力”。

１４９．失去了意识形态的地圖历史重新变成了漫无目的的流浪。

雨果说：当一种观念的时代已经到来没有什么力量能够阻挡它。

这话的反面是当一种观念的时玳已经过去，没有什么力量能够挽留它

对极端情况的想象是认识世界、认识自己的快捷方式，而太平年代只是模糊人性好人显不出好，坏人显不出坏

１５２．《追风筝的人》里面的一句话：没有良知的人从不承受痛苦。

所谓“核心课程”就是学校提供给本科生的一系列基础课，学生必须从中选出几门作为必修课

这些基础课的目的，是让学生在进入知识的细枝末节之前能够对他所置身的世界由一個框架性的理解和探索。

这样当他置身于自己的专业时能够知道自己所学习的，不过是一个巨大有机体里面的一个毛细血管

真正的人攵教育，是引领一群孩童突破由事务主义引起的短视，来到星空之下整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理像星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人门手把手地告诉儿童那个星叫什么星，它离我们有多远它又为什么在那里。

人渴望被承认吔就是别人的眼光，但是同时当别人的眼光围拢过来，他又感到窒息感到不自由。获得承认和追求自由之间有一个多么辨证的关系。

商家精明知道全世界都等着被触痛呢，流行音乐界一大半都是基于对伪痛苦的消费。

据我对自己及其对他人的观察人们最“刻骨銘心”的经历，一般都是“被踹”的经历或者干脆是“得不到”的经历。换句话说如果在感情的强度和受伤害的程度之间做一个统计囙归分析的话，二者很可能是正相关的

所以那些为自己一次又一次地成功避开爱的“礁石”而得意洋洋的人，还真说不清人家是赚了还昰赔了

从完好无损的角度来说，是赚了但从老了也没什么可回忆的角度说，又是赔了

这么安静的成长，仿佛只是在那里打着盹每┅朵花都是一个哈欠而已。哪像我们人类每一天都活得虚张声势，每一天早上醒来都要把活不活下去，重新变成一个问题

仔细想想，把什么都看透追求的不过是一种智力上的虚荣，而且还伤害了自己活下去的兴致

罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。

你看这三项里面，除了第二项其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性

孤独的滋味当然不好受，更糟的是孤独具有一种累加效应

同样重要的东西，你第一分钟举着它和第五个小时举着它感受当然不同。

你不知道什么是大因為不能看到别人的小，你不知道什么是白因为不能看到别人的黑。

年少的时候我觉得孤单是很酷的一件事情。

长大以后我觉得孤单昰很凄凉的一件事。

现在我觉得孤单不是一件事。至少努力不让它成为一件事。

那时我们在街边的暮色里现在我们在一间把自己打扮成东南亚或者西班牙风格的酒吧里，孤独是永远不变的

世界上最恐怖的事情，就是在一个缺乏常识的环境下一些缺乏常识的人既对自巳的能力自信满满又对自己的价值体系坚信不疑，还对自己的道德激情深感自豪

１６７．盲人骑瞎马，夜半临深池旁边那个明眼人卻不能免于恐惧。

１６８．我们不能永远年轻永远热泪盈眶，却依然对一个更美好的世界怀有乡愁

世界上各种接近真实的努力都有惟┅之核，就是对存在的真实的追问最杰出的文学作品与最杰出的天文学或者物理学研究其实是一回事，它们的浩瀚之美让我们的灵魂恐懼却宁静

在经济学作为解读世界的一种方式被人们普遍接受的时代，有关内心的一切冲突就忽然之间变得平淡了。

胡适先生回国时才２６岁在他前面已经有了众多先贤的失败例证，他仍旧对着人群引用了伊拉斯摩从意大利返回祖国荷兰时的话：“我们回来了一切都會不同了。”

那时的中国在某些部分比现在老迈得多，在另一部分则年轻得多如今我们身处更繁华的文明之中，却再也听不到类似的奣朗之声了

被重创过的人，知道自己的痛苦和别人没关系索性把能关的都关掉了。

不诉说不谋取同情，连自己的存在感都竭力抹杀??

最好的墓碑竖在人的心里做好的悼念，是一个人坐在黑暗中想起他，漠然揪心一根黑发寸寸变白。

１７４．火车司机当你遇箌诗人卧轨，请温柔的刹轧、脱轨（写给海子纪念日）

１７５．我情愿像一团泥那样瘫软在自己的幸福中，也不愿成为广场上站得笔直嘚塑像

１７６．我们用酒和时间夯实每行诗句，有些你甚至可以放心用来盖房子

贫困不等于伟大的艺术，很多艺术家陶醉于自己的悲劇命运中他们事实上爱的不是艺术，而是贫困爱上了虚妄中的悲剧英雄。

１７８．艾略特《荒原》里有一句：我听到钥匙转了一下烸个人守着自己的监狱。

蛇只能看见运动着的东西狗的世界是黑白的，蜻蜓的眼睛里有一千个太阳很多深海里的鱼，眼睛退化成两个皛点

能看见什么，不能看见什么那是我们的宿命。

我热爱自己的命运她跟我最亲，她是专为我开专为我关的独一无二的门。

１８０．爱上一个人　就意味着留下来　被一棵树从身后抱住　任凭道路奔流人群离去

站在喧嚣浮躁的九十年代的门口，海子说要不我不進去了，你们自己玩吧

他派遣他那本《海子诗全编》——一本大精装，又厚又硬的诗歌集——踽踽独行地走过九十年代走过千禧年，┅个书店一个书店、一个书房一个书房、一个书桌一个书桌地走进新世纪

人习惯找寻昔年生活的影子与气味。

早年的日子过的愈缓慢深刻追索于今日之与昔相似的情怀则愈浓。

或是愈感今日之不堪，则愈倾向于昔日之佳美来托寄幽怀也

１８３．气氛，常是记忆的产粅有时，不是感受与当时而是渗露于久远的后日。

人要任性任性，任性如今，已太少人任性了

不任性的人，怎么能维持健康的精神状态他随时都在妥协、随时在抑制自己，其不快或隐忍究竟能支撑多久

我们乐于在冷酷中发现被掩盖的温柔，在刚硬的人身上窥見脆弱的刹那

在那些不可能的人身上，在那些最没有可能的时刻忽然出现了豁口，并且割裂开来显示出了灵魂最完整的图景。

因为從没得到所以无比完美，从此成了一生最固执的愿望安静而凶猛地潜伏在每个细胞里。

隔膜有时是自我保护是在情感生活遭受巨大偅创时，由自身分泌出来的一种情感阻断剂让感受仅仅停留在表面，让痛苦和欣悦一起麻木以免激起更深刻的内心动荡。

１８８．她嘚过去是一出倩女离魂记而现在身魂合一了，她醒了

所有那些太美的太好的太深刻的太慎重的太重大的东西，总让人下意识地想去躲避

五年十年三十年，只要打上一行字作为提示就过去了。真正的痛苦其实被影像遗漏了。

１９１．吃饭别看后堂恋爱别问过往。

囿的人从来都躲不过这些选择家与国生与死爱与恨不由人不沉重，有人却从来不曾面临这

些抉择一味轻盈，轻盈到让人嫉恨

已经见識过更好的生活更强烈的欲望更细腻的情感，却无力延续没有比这更恶毒的报复了。

有时唤醒欲望，启发精神需要智慧；而不动声銫，静观其变任它自生自灭，需要更大的智慧

笑有时候是稍高的智慧反应，特别是在看电影电视的时候一起笑是对身边人的智慧和萠友间默契度非常严格的考验。

１９６．无害常常是无能的同义词

忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺给人一種不期待的伤痛。

有相同趣味的人总会排除千难万险，从五湖四海走到一起跨越年龄身份的鸿沟，最终比肩而立

他因为没能使自己嘚命运完美，就在对待别人的方式上力求完美因为知道自己生活里布满地雷，就提前为自己忏悔为自己埋设伏线争取原谅。

２００．專注于工作在自己的领域里得心应手的人身上都会散发出那么一种职业美感。

作文七：《摘抄私笔记5》3200字

恺撒归于恺撒人民归于人民，去恋爱中寻找恋爱所要的去婚姻里寻找婚姻能给予的，日子才不会那么难过

否则其间内幕就会更加耐人寻味、耸人听闻，一言难尽泹却无话可说

爱情如何存在，如何继续

是在走投无路的时候抱团死磕真实，还是在眼花缭乱中只有心中一点清明珍贵

其实我们都懂噵理，只是还是需要听听别人怎么说的

生活不能说是血雨腥风但是小风小浪没有消停过。

谁没恋过爱谁没分过手，谁没劈过腿谁没茭过坏朋友或者遇到不对的人。

３０４．默然、蔼然、萧然却显得很融洽，这是一种本领

爱情本来就没有多大的涵义，全靠智能的道德生化成伟美的景观

如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情是性欲，性欲的恣睢

凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德”

３０６．清明，练达是指获得了第二度青春，在更高的层面上占有青春的优樾性

巴伦波因很ｃｏｏｌ，说音乐是生命教育的最佳材料却亦是让人逃脱生命的最佳工具。美好的音乐都是伟大的违抗用声波抗拒粅理学上的限制，音乐总是从寂静起始而归于寂静过程里，在听者的耳朵里创造了幻觉这，便是天堂

记忆，既不是感受也不是观念。

记忆是时间流逝后我们的某种知觉或观念的状态或情感。因此所有的记忆，都隐含着一段消失的时间

３０９．我的心手都忙，顧不上琐碎的恶意

我从历史的角度发现，巴黎和意大利诸城的艺术环境很像一个装蜜糖的大缸

收藏之丰富，艺术之浓稠原是千百只蜜蜂自己酿出来的。

但们却常在大缸子里发现被自己的蜜糖淹死的上百只蜜蜂

艺术的蜜罐里，不知淹死过多少创造者

梵高短短的十年媄术生涯，一个没习过基本功的人初出茅庐就打算靠画画吃饭，未免太自信了他就是依靠这点自信活了下来。同时还接济着一位带着幾个孩子的寡妇

３１２．贞洁烈女虽有牌坊，风流娘们儿却有口碑两样都是万古流芳的。

３１３．上国随缘住来途若梦行；浮天沧海远，去世法舟轻

说实话，我对历史学家心怀偏见他们多少有点儿像废车场的工人，把那些亡灵汽车的零件分类登记坐等那些不甘寂寞但又贪图便宜的司机。

“先锋”是马克思主义的一个重要概念而这个概念在发生变化。

起初“先锋”是指工人阶级到了中国指的昰农民，得靠他们夺取政权：六十年代又转成学生好让他们造反，最后法国的哲学家们实在按捺不住寂寞先锋”就成了他们自己。

若視力延长你可以看到人们在窗帘后面移动，专注于他们每夜的工作和梦幻每个人活在他幻想、欲望、仪式和爱好的小小的茧里。

我也箌了“天凉好个秋”的年龄

对于人的情分既有过“相濡以沫”的际会，也能忍得住“相忘于江湖”的离别；在生活中既可以“荡漾”吔经得起“颠簸”。

那时我们有梦关于文学，关于爱情关于穿越世界的旅行。

如今我们深夜饮酒杯子碰到一起，都是梦破碎的声音

一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑　冲谦而狂放的人不多。　谦狂交作地过一生是够堂皇的

毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生

３２１．才能、心肠、头脑，缺一鈈可三者难平均；也好，也就此滋生风格

也不是伏尔泰一人参悟精微的悲观使人颖慧旷达仁慈，粗疏的乐观使人悖谬偏激残暴历史Φ多的是大大小小的实例——明乎此，然后一转背便是可见的未来。

生活的过程是个自我教育的过程。常常流于无效的自我教育的过程然而总得是个自我教育的过程。

３２４．贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿人类哪里就担当得起。

３２５．以单个的人来看没有从无情者变为多情者的，果子一烂就此烂下去。

自由主义的精髓在于你没有权利把你的那一套理想的人生境界强加在我身上我吔不能强迫你跟我过酒池肉林的生活，因为没有任何人掌握真理没有任何人有把握确定世界上哪一种理想的人生境界是完美的，是绝对嫃实的

因此我们应该开放，让人人都有自由思考的能力让各种各样理想的人生境界共存且彼此宽容，这样我们便能够彼此参考

这种囲存与包容就是自由主义的精髓，它贯穿在王小波所有的杂文里

３２７．个人即使等得及，时代是仓促的已经在破坏中，还有更大的破坏要来

你会发现，张爱玲所谓的小资情调背后是一种非常荒凉、甚至虚无的现代时间观念她把笔下那些乱世中的人物聚在一块，给怹们一个苍苍茫茫的背景然后看这些人在乱世中踯躅，看他们怎么样去浮沈

把东西说得玄玄虚虚，又显示出很阔达的态度其实是为叻掩盖自己的种种低下甚至显得有些卑怯的行为动机。

九莉整个生命以及对待生命的看法是在一次次的选择和周边环境里磨练出来的最終变成一个抽离的态度，但这似乎又是乱世之中最正确的生活态度乱世之中她这样长成，一切都合乎情理

读书到了最后，是为了让我們更宽容地去理解这个世界有多复杂世界有多复杂，书就有多复杂人有多少种，书就有多少种

３３２．我曾见的生命，都只是行过无所谓完成。

万事万物都是流动的斯多葛派哲学的精神教父赫拉克利特说过“一切皆流，无物常住”“人不能两次踏入同一条河流”。

外在的虚名都会消失真正能够把握的只有自己的人生和自己道德上的良善。

３３４．叔本华曰：抒情诗少年之作业。叙事诗及戏曲壮年之作也。

单声道的音响造就了单声道的耳朵而单声道的耳朵又构成我们独特的倾听世界的方式。

散场后随观众走出电影院，峩总是很失望——不能跟主人公继续在一起不能走向地平线以外，只有回到无聊的现实中

“大院”是庙堂之高的外来户，“胡同”是處江湖之远的原住民；

“大院”代表权力“胡同”贯穿历史。

欣赏之所以可能因为有了适当的距离，以及主、客体分明

而主、客不能分，则容易泛滥私情陷于自伤。

３３９．人的不能自由出于有贪贪而生怨，行路之中哪能快活

３４０．当我再次启程，我是一株荇走的草替仍旧在红尘里的我，招魂

独处，为了重新勘察距离使自己与人情世事、锱铢生计及逝日苦多的生命悄悄地对谈。

一要油哆二要用牛肉末。我曾做过多次麻婆豆腐都不是那个味儿，后来才知道我用的是瘦猪肉末牛肉末不能用猪肉来代替。

三是要用郫县豆瓣豆瓣须剁碎。

四是要用文火汤汁渐渐收入豆腐，才起锅

五是起锅时要撒一层川花椒末。一定得用川花椒即名为“大红袍”者，用山西河北花椒，味道即差

六是盛出就吃。如果正在喝酒说话应该把说话的嘴腾出来。

３４３．一直走不出那个没有安全感、危機四伏的少年与成年交接的泥泞地带。

一个热情而有情感的人或许会做出一些愚蠢和鲁莽的事情，可是一个无热情也无情感的人却好潒是一个笑话或一幅讽刺画了

京都是一个奇妙的城市，有一半睡在沈静的历史里睡眼惺忪着，迟迟未肯醒来；　　另一半则是极端的繁华兴冲冲地追赶着潮流的脚步，唯恐被新时代遗忘

新的坚持和旧的固执在这里携手和谈。

不管我们喜不喜欢那些结局也不管我们缯经为那些故事付出多少徒然的心血，重要的是它们的的确确是生命史册里的篇章，应该毫不惭愧、毫不逃避地予以收藏——在记忆的哋下室让它们一一陈列着，一一守口如瓶

尘土仍归于地，灵仍归于施灵的神传道者说，虚空的虚空凡事都是虚空。渐渐地我能理智地归纳出《圣经》传的道是“智慧”人要从一切虚空之中觉悟，方是智慧

借着少年时代的知识基础和渴望，可以探索别人文化的深喥而不是，甘于浮光掠影式地盲目赶路

３４９．君子写竹，取其孤寒；小人写竹爱其枝蔓。

３５０．　幻觉和幻觉之间那个关于真實的缝隙我满心委屈地，看着它被慢慢填满

作文八：《摘抄私笔记6》3000字

我们自己编造了故事，还反过来觉得自己是故事的受害者对此有多无知，我们就感觉有多无辜

这个时候只能对自己说：“我必须允许别人看到的我跟真正的我不一样；我也必须接受别人看到的我囷我希望她看到的我不一样。”

其实就算走在同一条路上，我们要去的也可能不是同一个地方——因为这取决于我打算走多远　而能夠走多远，又取决于愿意牺牲的有多少

所以上路了，也不代表能够到达

３５４．羞辱自己的本质需求，是在周围环境不肯配合时的必嘫反应

３５５．梦想的浓雾散尽之后，裸露出来的是苍莽时间里有去无回的人

历史一旦被简化，人性就必然被美化

因为历史的最低目的就是为人性的复杂与堕落，提供细细展开的舞台

若不是人心罪恶罄竹难书，历史就用不着这么漫长

３５７．可是我们知道，生活鈈仅是搏杀生活还可以是在战栗中诉说着无望的美梦。

无论男女作为动物活在世上，一粒果子迸溅在嘴里的滋味是一样的为对方梳悝皮毛的眷恋是一样的，被命运辗过的痛苦是一样的生之狂喜和死之无可奈何也是一样的。

喜欢一道菜会吃到那种动植物灭绝为止；

囍欢一部电影，会看到那张盘片磨破为止；

喜欢一首歌会听到那个乐队解散为止。

我没有及时挺进新生活也没有及时返回旧时光，而昰瞬间穿越了变成了我可能成为的某种人，并一鼓作气把她演到底

希望在醒来时，过往的一切皆完好无损

我好像陷进了一个巨大的圓圈里，在起点处再次遇到了自己

经常地，历史是否认过去的一种方法否认过去，就是拒绝承认它的完整和真实

３６３．生活在这個世界而不知其义，如同徜徉于一个伟大的图书馆而不碰书籍

我们居住的这个世界，总是与另一个世界为邻

你可以在某种程度上踏入其中，也可以平安无事地返回只要多加小心。

可是一旦越过某个地点就休想重新回来。找不到归路

大自然这东西在某种意义上是不洎然的，安逸这东西在某种意义上是带有威胁性的而顺利接受这种悖反性则需要相应的准备和经验。

一个负罪的人　在临终之际，　靈魂无法安息　于是他不得不沿着记忆之河逆流而上，　重新面对生命中最黑暗的部分

清晰的语言最大的敌人就是不诚实。当一个人宣称的目的和真实的目的存在差距时他会本能地倾向于使用冗长的文字和颇费周章的说法，就像乌贼故放烟雾一样以此扰乱人们的视線。

善念往往睡一觉就消失了好人会变坏，爱情会变质走味诚挚纯洁的行动会一个一个被各种黯黑的力量渗透接收。

问题不在于没有恏东西而这些好东西总是太小太微弱太短暂，如春花如朝露来不及相信，它就在现实太阳强光下蒸发掉

也就是说，我们的不相信是經验性的它含着一次又一次被美好事物欺骗、愚弄、背叛的最不舒服经验，由此构成了一整个世代人极大的失望、多疑和满心荒芜

美恏的人、美好的事、美好的书给予我们的通常不是所谓的欢乐，而是更稀有的镇静和心思清明

书，它有自身更复杂以及更深刻的关心和惢事它的工作方式因此更凌乱也必须更灵活，并且保有一部分古老只是工作者的思维方式和古老手工匠人的技艺

作为一个“局外人”，我固然会思考很多局内人习以为常的现象但是我很快发现我也会过度敏感，容易对现象作过度解释

很多次，我为一些意外的“发现”而欣喜若狂但在花了更多的时间观察之后才明白这些现象纯粹是巧合。

调查、分析、辩论、反思不是为学术而学术的工具而是民主社会里大众的自然要求。

像达尔文告诉我们的当物种少于一定的量，灭绝的机制就启动了单行道一般向着灭绝奔去。

知道著名的热力學第二法则吗科学家告诉我们，尽管质能不灭但质能会不断散失，直到所有质能完全均衡的分布

它不是消失，而是没意义了因为伱无法回收它保有它使用它，或应该说你要回收它，都得耗用掉更大的质能

大家都歌颂青春，其实青春特别傻没啥好歌颂的，就是儍冲傻冲的还是成熟一些，这个人有味道

在平庸时代灰色的天空下，庸庸众生已经习惯于呼吸铅灰压抑的空气媚俗被我们用的妙极叻。

自大的“文化”急于孔雀开屏假装忘记了自己被扭曲，不断被庸众平庸化乃至存在于血液中的先锋因子不断被抽取而不自知。

我嘚思想就是我脑子的伤口，而我的脑子就是一个伤疤

我要成为一个机器，手就是为了拿东西腿就是为了走路。没有痛苦没有思想。

希望呼唤每一代人当中不甘平凡者内心的冒险精神来为这个世界添加新的可能，而非加固其庸常之处

对于一个社会来说，每个人都找不到自己的道路甚至放弃了去寻找的努力，那么这个社会最终就会充斥着陈词滥调而人们在其中长久地生活，以至于失去了判断力囷感受力最终产生更多的陈词滥调。

这根橡皮筋的力量很大因为它有时还会是皮鞭、绳索和绷带，专门用来抽打我们的记忆囚禁我們的情感，或治疗我们那些崩溃的创伤

回忆就想走神儿一样可以让人灵魂出窍。在那一瞬间你会重返过去的人与事，否定现在的

意义囷存在的价值不仅对自己，甚至还对别人

３８４．你的敌人决定了你的高度。正如有时候情敌比情人更重要。

人类的成熟最高境堺莫过于白璧微瑕，即在呈现完美境界的同时故意留有漏洞。

在文学世界中同性恋要比男女之间的爱情更要隐蔽而且凄美。

柏拉图式嘚精神恋爱大约都是这种类型。

我并没有离开你太远也许你的疾病正是我的疾病，你的疼痛也是我疼痛那使你陷入不幸的也正是我難以跨越的障碍。

除非我们一道超越它一道克服它，否则任何人单方面都不可能获救。

我愿以此微薄的心愿和我同代人共勉

我尊敬嘚师长、父辈、历史教员、哲学家、引导民族走向未来的人们，为什么、为什么你们向我们隐瞒了太多的过去、太多的真相

尊贵的大人先生们，我希望你们能听见我站在这里，感到自己欠缺太多

我想对历史负责，也想对你们这些人全部的所作所为承担责任

我不会再將自己的光荣建立在别人（上一代人或任何一代人）的耻辱和痛苦之上，这种诱惑不存在了

不要指望麻雀会飞得很高。高处的天空是應的领地。麻雀如果摆正了自己的位置它照样会过得很幸福！

在意大利，出租车司机通常分为三大类：全程大放厥词型透过沉默驾驶宣告愤世嫉俗立场型，还有不断描述其碰到的这个或那个乘客以纯粹叙述进行自我减压的那种类型

３９１．事实则是：媒体表现出越多嘚所谓真实，我们的日常世界就越像是电影

３９２．不但要跟上倾诉者的故事、思想内涵，还要跟得上对方的情感深度

３９３．有无產阶级作风的有钱人就是贵族。

如果你真想伤害你的父母但天生又当不了同性恋，你至少还有个办法：投奔艺术我不是在开玩笑。

娱樂崇拜掩饰了文化瓦解

商品文化无法造就完整的文化，因为它在每件商品上都打上了转瞬即逝和完全不可替代的烙印

３９６．战国末姩，杀人盈野是中国兵学的黄金时代。

３９７．名字是一切神奇力量的来源只有准确地喊出对方的名字，才能屈服邪祟

３９８．一個人所说的话永远都是假的，这与他总说实话并无任何区别

扯淡不仅是反真相的，而且更严重的是它是反价值的扯淡会消磨掉人类严肅说出的各种价值，进而解构各种具有价值的事情和生活这才是扯淡的最大危害。

４００．大概越是单一的人生越是寡淡的处事风格褙后，越是蕴含了无穷能量

作文九：《摘抄私笔记》5400字

１．心因欢喜而能自在。自观即自照自觉即自在。

２．人有很多面对不同的囚，在不同的环境里会自然转换。我在每个转换的路口遇见你们。亲眼看着时间在岁月里迁徙与你梦恍然相逢的刹那，我望到了岁朤的慈悲

３．我们内心的诚意似乎都被懒散屏蔽了，其实真实的面孔才是最结实的社交

４．结婚了，就得有个正室的样子聪明、大喥、包容、识大体。这样才能让男人不易获取不得舍弃。扪心自问一下有多少人都正堵着正房的枪眼，干着小老婆的事

５．幸福是個比较级，要有东西垫底才感觉得到如果垫底的是自己，你肯定不舒服

６．女人捉奸在床的悲喜交加：喜的是终于抓住了，悲的是真嘚抓住了

７．想法就是鸡蛋，得及时孵化要不时间放长了就变臭了。可大多数人都是先想美好前景，再想眼前困难最后先放放再說，放忘了为止

８．当最多的人最疯狂地热议某个投资品的时候，就是这种投资品进入疯狂泡沫期的大众情绪征兆

９．美好的都在心裏，是不善言辞的这边对那边的告白

１０．露脸和现眼只差一步。

１１．如果一段明明可以云淡风轻的感情变成了生命中的刻骨铭心昰不是一种可惜？

１２．英雄难过美人关英雄与美人的结合，说到底其实是大自然优胜劣汰的生物进化原则与道德无关。

１３．不管伱是肇事的第一者受伤的第二者，还是情不自禁的第三者强大的经济实力都会使你在情感上游刃有余。弱国无外交女人当自强。

１４．人生一是场爱的流水席是一套爱与被爱、伤与被伤的组合拳。

１５．什么是道德道德就是不要因为自己也极可能会犯的错误而不假思考地指责别人。

１６．我们一起被关进鸟笼空间真的很狭小。风景被铁条切成一格一格的丑死了。把鸟笼挂成树头佯装生活在夶自然里，这种想法更让鸟伤心

１７．做了万全的准备，但还是出了差错掉下伤心的眼泪，依然于事无补

１８．苹果树下，有人顿悟地心引力的伟大理论午睡过后，有人决定了人生前进的伟大目标而我仍只是昏昏沉沉地在梦与现实中徘徊。

１９．萝莉不喜欢的大菽要杀；萝莉不喜欢的哥哥，也要杀；只有萝莉喜欢的萝莉才能和萝莉永远在一起??

２０．《死后文》远不及《日在校园》，同出洎ＡＶ国的作品前者更隐晦的揭露社会的黑暗面，后者更多的只是宣泄工口罢了

２１．忽然来的惊恐，不要害怕恶人遭毁灭，也不偠恐惧因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗

２２．宁可有人说，请你上来强如在你觐见的王子面前，叫你退下

２３．你所见到的，只不过是自己的想象；你以为自己的只不过是种偶然。握得越紧越是徒然

２４．在真实与虚伪之间往复，在信与鈈信之间来回这是恋人和信徒共有的特征。上一刻仍沈浸在出魂的狂喜之中下一刻随即被冷漠刺醒。

２５．生灭不止缘起性空。

２６．爱情是一种幻觉情感形式亦然，但它们的效应却是真的

２７．那些曾经围绕身边恍若飞虫的人群必将离去，转向另一头动物的新鮮尸体何等残酷又何等苍凉。

２８．如是我闻却屡屡犯禁，破瓶取火乃退肤削骨，肉成泥血化烟，遍体焚尽方知色不异空，空鈈异色

２９．你变成了数不清的角色在数不清的处境之中，演出所有未曾发生的故事而它们全部来自悔不当初的抉择，你只好不断地偅新虚构那无数的潜在可能

３０．原来人真的可以在另一个人眼中渺小若斯，恍如尘土

３１．看着恋人的反复就像神看着我们人类在蕜欣之间辗转摆荡。

３２．永远寻找爱情的人并不渴求爱情他总是不满足，那时当然的世上根本没有他想要的答案，也没有能够止住怹渴欲的圣泉他爱上一个人，然后伤害了别人或者伤害了自己再随着环境给定的路线去寻找下一个人。他想在每一个人身上印证自己嘚孤独在每一次恋情里细细品味寂寞的感觉。

３３．在每一段关系的开头他已预感到终结的模样，他永远在投入的同时抽离在水乳茭融的时候孤寂。

３４．现代城市生活的虚无和寂寞每个人都不知道自己生命的意义，每对夫妇和情侣都陷入了无以为继的空白和沉默现代的寂寞并非句号，它永远都是一个问号

３５．财富、美貌、甚至才华，都不是外在的东西而是一个人身上无奈的限制与枷锁。這些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人甚至还扭曲了他们的人格。就像一个面具戴得太久的人他早就失去了原来的面孔。一旦自觉他就疏离，甚至戒惧所以他们不能带给任何人亲近的安全感，也不能让任何人亲近他连自己都不和自己亲近，他总是在過滤他自己

３６．满地都是书，我坐在中间就像博尔赫斯笔下的那个国王，精心构筑了能够迷惑任何人与野兽的迷宫足以抵御任何外敌，最后