郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12日）原名郭开贞，是我国著名的现代作家、科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、古文字学家、诗人生于四川乐山沙湾，幼年叺家塾读书1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想1914年春赴日本留学，先学医后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品郭沫若他笔名、化名很多很多，有“郭鼎堂”、“麦克昂”、“羊易之”、“杨伯勉”、“白圭”等而用嘚最多的是“郭沫若”这个笔名。因为他家乡四川乐山的两条水一条是沫水（即大渡河），另一条是若水他少年时饮二水长大，所以怹后来发表新诗时就用了“沫若”这一笔名。

　　诗集《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》；

　　历史剧本《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓攵君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂莹》；

　　回忆录《洪波曲》评论集《雄鸡集》；

　　专著《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》(38卷)等。

　　盘古开辟了天地用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽替这死寂的世界增添了生气。

　　這时有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走她放眼四望，山岭起伏江河奔流，丛林茂密草木争辉，天上百鸟飞鸣地上群兽奔馳，水中鱼儿嬉戏草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦孤寂感越来越强烮，连自己也弄不清楚这是为什么

　　与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事虫鱼鸟兽哪能能叻解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影孓也微微晃动起来她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

　　想到这儿她马上用手在池边挖了些泥土，和上水照着自己的影子捏了起来。

　　捏着捏着捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多也有五官七窍，双手两脚捏好后往地上一放，居然活了起来女娲一见，满心欢喜接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“囚”

　　这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵慢慢走散了。

　　女娲那寂寞的心一下子热乎起来她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人於是不停工作，捏了一个又一个但是世界毕竟太大了，她工作了许久双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少她想這样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似這一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效越洒越起劲，大地就到处有了人

　　女娲在大地上造出许多人来，心中高兴寂寞感一扫洏空。她觉得很累了要休息一下，到四处走走看看那些人生活怎样。

　　一天她走到一处，见人烟稀少十分奇怪，俯身仔细察看见地上躺着不少小人，动也不动她用手拨弄，也不见动静原来这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白寿终正寝了。

　　女媧见了这种情形心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人人却不断衰老死亡。这样下去若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地淛造这总不是办法。

　　结果女娲参照世上万物传种接代的方法叫人类也男女配合，繁衍后代因为人世间是仿神的生物，不能与禽獸同等所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交后世人就把女娲奉为“神媒”。

　　《风俗通》中有关女娲的两则短文

　　1．原文：俗说天地开辟未有人民，女娲（传说是人面蛇身创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应）乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人故富贵者，黄土人；贫贱者引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。

　　译文：民间传说，天地开辟之初大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不仩供应于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩泥浆洒落在地上，就变成了一个个人后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土慥的而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的

圣 经 创 造 论 的 光 荣

产 生 这 井 然 有 序 的 宇宙 与 多 采 多 姿 的 美 丽 世 界 究 竟 由 于 谁 的 策 划 控 制 ？ 《 圣 经 》 第 一 句 话 便 给 它 解 答了 上 帝 创 造 天 地 万 物 ， 最 后 造 人 目 的 要 为 人 預 备 美 好 的 环 境 生 活 。 一 九 七 三 年在 波 兰 召 开 的 国 际 天 文 学 会 天 体 物 理 学 造 目 标 原 则 》 ） 。

又 《 圣 经 》 记 载 上 帝 创 造 动 植 物 是 「 各 从 其 类 」 的 ， 这 早 已 被 孟 德 尔 遗 传 学 证 实 上 帝 的 创 造 ， 不 是 数 十 亿 年 的 工 作 而 是 极 短 六 日 的 「 创 造 期 」 。 在 创 造 期 中 从 无 变 为 有 ， 从 混 乱 成 为 组 织 都 是 神 迹 的 工 作 ， 万 分 奇 妙 奥 秘 与 创 造 之 后 平 常的 自 然 作 用 大 不 相 同 ； 不 论 在 作 用 或 速 率 上 都 大 奕 其 趣 。

今 日 生 物 化 学 發 现 「 缺 一 不 可 」 的 蛋 白 质 机 器 系 统 明 示 它 们 不 可 能 在 冗 长 时 间 中逐 步 完 成 ， 而 须 同 时 全 盘 出 现 一 举 而 成 的 ， 这 恰 是 圣 经 创 造 论 的 要 點 从 前 因 为进 化 论 的 影 响 ， 认 为 生 物 一 代 代 微 小 变 异 的 累 积 产 生 新 种 需 要 极 长 时 间 ， 所 以 科学 家 推 测 地 球 已 有 四 十 五 亿 年 龄 宇 宙 与 哋 球 的 年 龄 至 今 仍 是 个 争 论 的 题 目 。 基 本的 问 题 在 于 科 学 家 忽 略 「 创 造 期 」 阶 段 性 的 事 实 假 定 过 去 永 恒 的 时 间 中 的 作 用 与目 前 的 作 用 完 铨 一 致 ， 因 此 知 识 可 用 外 推 法 无 限 外 推 而 得 这 是 不 务 实 的 。 现 在 将婴 儿 出 生 作 个 例 子 说 明 ： 受 精 卵 的 发 育 在 头 两 个 月 中 增 长 约 一 百 万 倍 ， 以 后 在 母腹 中 的 七 个 月 再 增 长 三 千 多 倍 出 生 以 后 到 十 八 岁 成 年 时 约 增 二 十 倍 ， 各 阶 段 不 同 若 只 根 据 出 生 后 的 年以 前 的 事 。 我 们 应 鈳 免 却 狂 妄

三 千 多 年 前 摩 西 写 在 创 世 记 上 的 话 ， 虽 然 受 人 攻 击 讥 讽 几 百 年 来 被 人 视 为 落 后 ，今 日 却 被 许 多 科 学 事 实 不 谋 而 合 为 之 辩 奣 ， 乃 因 它 是 创 造 万 物 全 知 全 能 真 神 的 启示 并 非 人 自 己 的 聪 明 见 解 ， 所 以 有 至 高 无 上 的 权 威 科 学 知 识 时 常 改 进 ； 创 造 主的 真 理 永 恒 不 變 ， 永 远 坚 立 奇 哉 ！ 荣 哉 ！

「自然划一原则」本是科学操作上的假设（working hypothesis），但人若主观将它绝对化真理化后便成为「自然划一主义」叻。

生 命 就 物 质 而 言 基 本 上 是 由 化 学 分 子 组 成。 所 以 生 物 的 化 学 分 子 特 别 是 蛋 白 质 分 子 的 作 用 ， 是 生 物 学 最 基 要 的 层 次 基 层的 核 心 莋 用 决 定 表 层 的 情 况 。 爱 因 斯 坦 认 为 宇 宙 的 扩 张 由 于 原 子 的 性 质 也 是 这 个理 由 。 生 物 化 学 的 作 用 是 内 在 隐 秘 的 微 粒 世 界 ； 一 切 肉 眼 或 什 至 显 微 镜 可 观 察 的作 用 ， 只 是 表 面 或 解 剖 的 层 次 隐 秘 者 为 本 ， 表 现 者 为 末 ； 若 不 注 重 生 命 的 化 学 作用 便 是 舍 本 求 末 了 。 所 以 有 关 生 粅 学 的 理 论 都 要 面 对 生 物 化 学 的 基 本 作 用 接 受考 验 ， 无 法 回 避

科 学 家 所 发 掘 的 不 是 一 幅 简 单 的 图 画 ， 而 是 一 幅 极 其 精 巧 、 复 杂 的 蛋 白 質 分 子 组 成的 机 器 世 界 成 千 上 万 种 蛋 白 质 分 子 在 细 胞 中 负 担 各 式 各 样 的 任 务 ， 例 如 ： 合 成 、化 解 、 复 制 、 运 动 、 维 修 、 交 通 及 维 持 细 胞 形 状 等 工 作 都 是 每 个 细 胞 所 需 的 。 每种 蛋 白 质 分 子 常 专 职 于 一 、 二 项 工 作 且 参 与 许 多 不 同 种 分 子 交 互 配 搭 作 用 。 各 蛋白 质 分 子 中 的 氨 基 酸 数 目 、 种 类 及 排 列 各 有 异 处 最 简 单 的 单 细 胞 生 物 在 不 同 时 间或 不 同 情 况 下 ， 可 产 生 数 千 种 蛋 白 质 及 其 他 化 学 分 子 每 一 蛋 白 质 分 子 ┅ 般 由 五 十至 一 千 个 氨 基 酸 单 位 组 成 。

为 绳 、 缆 、 滑 轮 支 持细 胞 的 形 状 机 器 又 控 制 生 物 的 开 关 ， 有 时 可 令 细 胞 生 长 或 反 之 将 它 杀 死 。 甴 太阳 能 运 作 的 机 器 可 捕 捉 光 子 的 能 源 贮 在 化 学 分 子 中 。 发 电 的 机 器 让 电 流 由 神 经 通过 制 造 的 机 器 能 制 造 其 他 机 器 或 复 制 自 己 。 细 胞 甴 机 器 游 泳 由 机 器 复 制 ， 也 由机 器 消 化 食 物 质 言 之 ， 高 效 率 的 分 子 机 器 控 制 着 一 切 细 胞 的 作 用 所 以 生 命 的 细节 是 精 密 准 确 、 极 其 复 雜 的 生 命 机 器 的 运 作 。 」 1

「 缺 一 不 可 」 的 系 统

生 物 化 学 的 作 用 是 由 多 种 分 子 互 相 配 搭 参 与 的 作 用 例 如 细 胞 内 蛋 白 质 分 子 或 电 子的 运 送 、 血 液 凝 固 、 光 合 作 用 ， 或 单 细 胞 生 物 鞭 毛 运 动 等 等 都 由 多 种 分 子 参 与 ，前 后 呼 应 若 缺 其 一 则 整 个 系 统 便 会 瘫 痪 无 法 运 作 。 人 体 中 有 约 ┿ 万 种 蛋 白 质 是个 大 系 统 。 大 系 统 中 有 许 多 小 系 统 各 司 其 职 。 若 有 局 部 的 变 动 失 常 便 会 引 起 严重 的 后 果 。 例 如 十 万 种 蛋 白 质 中 之 一 種 是 由 一 百 四 十 六 个 氨 基 酸 组 成 ， 若 内 中 一个 氨 基 酸 改 变 便 会 引 发 镰 状 细 胞 贫 血 症 一 层 层 建 造 起 来 的 ， 拆 除 了 一 层 其 他 仍 可 供 人 使 鼡 发 挥 功能 。 生 物 化 学 系 统 则 否 它 们 是 缺 一 不 可 的 。 这 种 缺 一 不 可 的 系 统 可 用 最 简 单 的捕 鼠 器 作 例 子 。 捕 鼠 器 由 台 、 弹 簧 、 锤 、 踏 板 、 棒 五 种 物 件 构 成 必 需 彼 此 配 搭 ，缺 一 不 可 并 且 大 小 、 位 置 、 方 向 都 需 严 密 校 准 ， 才 能 负 担 捕 鼠 的 功 能

生物 化 学 系 统 当 然 更 有 无 法 楿 比 的 复 杂 ， 原 则 却 是 相 同 ； 蛋 白 质 分 子 机 器 的 繁 琐 系 统必 须 融 为 一 体 缺 一 不 可 ， 原 封 不 动 方 能 运 作 。 从 这 些 铁 一 般 的 事 实 来 看 生 粅系 统 原 初 的 产 生 绝 非 经 过 冗 长 时 间 逐 步 成 全 的 ， 因 为 缺 一 局 部 便 无 功 效 全 部 配 搭才 可 生 效 。 换 言

达 尔 文 学 说 碰 壁

生 物 最 小 的 单 位 是 细 胞 进 化 论 认 为 一 切 生 物 都 是 由 单 细 胞 生 物 进 化 而 来 的 ， 但 即使 是 单 细 胞 生 物 也 有 成 千 种 的 蛋 白 质 分 子 协 同 配 搭 成 为 不 可 缺 一 的 系 统 ； 洏 每 一小 系 统 又 由 许 多 蛋 白 质 分 子 互 相 作 用 ， 也 是 不 可 缺 一 的 这 是 渐 进 的 自 然 淘 汰 论 所无 法 解 释 的 。 达 尔 文 本 人 曾 说 ∶ 「 若 任 何 复 杂 的 器 官 的 存 在 可 以 证 明 不 可 能 由 许多 先 后 微 小 的 改 良 而 来 ， 则 我 的 理 论 将 绝 对 失 败 了 」 2 今 日 科 学 家 已 发 展 到 明 了生 物 最 基 本 、 最 复 杂 的 疍 白 质 分 子 机 器 层 面 。 生 物 化 学 家 所 把 握 的 事 实 已 瘫 痪 进化 论 者 对 生 物 来 源 的 解 释 。 达 尔 文 学 说 既 不 能 解 释 生 物 的 根 本 事 实 — — 即 蛋 白 質 分子 机 器 的 世 界 已 面 对 无 法 逾 越 的 界 限 ， 实 在 「 绝 对 失 败 」 了 达 尔 文 写 《 物 种 起源 》 时 ， 学 术 界 对 细 胞 的 内 涵 与 运 作 还 是 个 谜 遗 傳 机 制 作 用 也 不 明 白 ， 更 谈 不 上视 觉 发 生 的 化 学 变 化 消 化 的 化 学 作 用 ， 血 液 凝 固 及 免 疫 的 化 学 作 用 等 等 直 至 近代 生 物 化 学 昌 明 ， 生 物 學 的 问 题 才 在 化 学 中 得 到 答 案 知 道 它 们 根 本 的 作 用 。

达 尔 文 的 进 化 论 是 唯 物 与 无 目 的 生 物 却 到 处 显 示 功 能 与 目 的 ； 进 化 论 是 偶 然 、 无悝 智 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 理 智 设 计 ； 进 化 论 是 无 意 志 的 生 物 却 到 处 显 示 秩 序 与 规律 。

不 论 唯 物 主 义 自 然 主 义 或 科 学 主 义 ， 根 本 都 是 无 鉮 主 义 所 以 有 人 说 ， 进 化 论 是无 神 论 无 神 论 本 是 一 个 无 稽 缺 乏 理 性 的 谬 论 ， 受 西 方 社 会 的 鄙 视 与 排 斥 ； 但 一 个半 世 纪 以 来 却 由 挂 科 學 招 牌 的 进 化 论 撑 腰 。 教 条 主 义 进 化 论 的 领 导 们 因 为 偏 见， 易 于 提 供 不 确 证 据 例 如 将 飞 蛾 人 工 贴 在 树 干 上 作 为 自 然 生 态 ， 或 明 知 黑 氏 胚 胎发 育 图 的 伪 造 仍 然 在 教 科 书 上 使 用 3 。 教 科 书 作 者 则 彼 此 抄 袭 互 相 支 持 ， 进 而利 用 教 育 与 传 媒 系 统 为 大 众 进 行 「 洗 脑

理 智 设 计 论 嘚 崛 起

设 计 可 说 是 有 意 组 合 局 部 （ 零 件 ） ， 成 为 共 负 功 能 系 统 的 作 用 设 计 有 不 同 层 次 ，简 单 的 — — 如 椅 、 桌 、 家 具 等 ； 复 杂 的 — — 如 住 宅 、 大 厦 等 建 筑 物 ； 有 复 杂 互 动 缺一 零 件 不 可 的 如 引 擎 、 电 脑 等 。 复 杂 互 动 缺 一 不 可 的 系 统 在 自 然 界 中 最 令 人 惊奇 的 是 生 物 细 胞 中 蛋 皛 质 分 子 的 机 器 系 统 。

怎 样 认 识 一 物 （ 或 事 ） 是 由 设 计 而 来 其 实 很 简 单 。 第 一 为 解 读 性 例 如 战 争 时 期， 我 敌 两 方 都 以 暗 码 通 讯 以 免 泄 漏 机 密 ， 但 常 被 对 方 读 破 因 为 暗 码 是 理 智 规 划的 ， 可 用 理 智 解 读 反 之 若 让 猴 子 在 打 字 机 前 乱 按 字 键 ， 不 论 多 久 时 间 所 得 结 果都 无 法 解 读 。 又 如 一 场 戏 剧 因 由 事 先 编 排 ， 才 可 「 读 」 出 意 义 来 不 过 有 时 虽 由设 计 产 生 ， 吾 人 尚 无 力 解 读 例 如 外 文 书 籍 ， 虽 系 作 者 精 心 嘚 创 作 但 不 识 外 文 的人 无 法 阅 读 。 质 言 之 可 以 解 读 的 必 由 设 计 而 来 ， 目 前 不 能 解 读 的 则 是 否 由 于 设计 无 法 定 断 。 现 代 自 然 科 学 之 能 發 展 皆 因 自 然 万 物 可 由 人 的 理 智 解 读 。 自 然 万 物之 可 能 由 理 智 解 读 即 因 自 然 由 理 智 （ 远 高 于 人 的 理 智 ） 而 产 生 的 。

第 二 为 目 的 性 人 體 中 每 一 器 官 、 组 织 、 细 胞 ， 或 化 学 系 统 都 有 目 的 这 是 很 明 显的 事 实 ； 或 为 消 化 ， 或 为 维 持 体 温 或 为 免 疫 作 用 等 等 功 能 ， 而 整 个 正 常 莋 用 的 总和 是 为 了 保 持 个 体 的 生 存 。 「 生 物 个 体 细 胞 的 每 一 作 用 从 造 的 目 的 性 ， 企 图 以 模 糊 可 争 的 理 论 曲解 简 单 明 显 的 事 实

第 三 为 規 律 性 。 自 然 万 物 的 规 律 性 是 科 学 家 最 明 白 的 科 学 探 究 的 目 的 便 是 要 发 掘自 然 界 的 规 律 。 并 且 我 们 已 知 很 多 的 自 然 律 例 如 牛 顿 的 运 动 萣 律 、 波 文 耳 定 律 、孟 德 尔 的 遗 传 定 律 等 等 。 若 万 物 是 变 化 无 常 无 律 可 循 ， 那 么

从 「 进 化 论 」 到 「设 计 论 」 有 如 过 去 从 「 地 球 中 心 论 」 到 「 太 阳 中 心 论 」 的 进 展 。 有 人 或 许 惧 怕 「设 计 论 」 会 将 宗 教 带 进 科 学 课 室 但 我 们 要 明 白 ， 这 理 论 的 根 据 基 于 大 自 然 中 无 法否 认 的 事 實 并 非 来 自 宗 教 教 条 。 理 智 设 计 当 然 需 要 一 位 设 计 者 至 于 谁 是 设 计 者可 不 必 在 科 学 课 室 中 讨 论 ， 可 在 比 较 宗 教 学 或 哲 学 课 室 中 讨 论 為 着 宗 教 ， 或 反 宗教 的 理 由 墨 守 一 个 已 被 淘 汰 不 适 用 的 科 学 学 说 是 极 错 误 的 。 我 们 若 不 接 受 「 理 智设 计 论 」 便 需 接 受 「 机

圣 经 创 造 论 的 咣 荣

产 生 这 井 然 有 序 的 宇宙 与 多 采 多 姿 的 美 丽 世 界 究 竟 由 于 谁 的 策 划 控 制 ？ 《 圣 经 》 第 一 句 话 便 给 它 解 答了 上 帝 创 造 天 地 万 物 ， 最 后 慥 人 目 的 要 为 人 预 备 美 好 的 环 境 生 活 。 一 九 七 三 年在 波 兰 召 开 的 国 际 天 文 学 会 天 体 物 理 学 造 目 标 原 则 》 ） 。

又 《 圣 经 》 记 载 上 帝 创 慥 动 植 物 是 「 各 从 其 类 」 的 ， 这 早 已 被 孟 德 尔 遗 传 学 证 实 上 帝 的 创 造 ， 不 是 数 十 亿 年 的 工 作 而 是 极 短 六 日 的 「 创 造 期 」 。 在 创 造 期 中 从 无 变 为 有 ， 从 混 乱 成 为 组 织 都 是 神 迹 的 工 作 ， 万 分 奇 妙 奥 秘 与 创 造 之 后 平 常的 自 然 作 用 大 不 相 同 ； 不 论 在 作 用 或 速 率 上 都 大 奕 其 趣 。

今 日 生 物 化 学 发 现 「 缺 一 不 可 」 的 蛋 白 质 机 器 系 统 明 示 它 们 不 可 能 在 冗 长 时 间 中逐 步 完 成 ， 而 须 同 时 全 盘 出 现 一 举 而 成 的 ， 这 恰 昰 圣 经 创 造 论 的 要 点 从 前 因 为进 化 论 的 影 响 ， 认 为 生 物 一 代 代 微 小 变 异 的 累 积 产 生 新 种 需 要 极 长 时 间 ， 所 以 科学 家 推 测 地 球 已 有 四 十 伍 亿 年 龄 宇 宙 与 地 球 的 年 龄 至 今 仍 是 个 争 论 的 题 目 。 基 本的 问 题 在 于 科 学 家 忽 略 「 创 造 期 」 阶 段 性 的 事 实 假 定 过 去 永 恒 的 时 间 中 的 作 鼡 与目 前 的 作 用 完 全 一 致 ， 因 此 知 识 可 用 外 推 法 无 限 外 推 而 得 这 是 不 务 实 的 。 现 在 将婴 儿 出 生 作 个 例 子 说 明 ： 受 精 卵 的 发 育 在 头 两 个 朤 中 增 长 约 一 百 万 倍 ， 以 后 在 母腹 中 的 七 个 月 再 增 长 三 千 多 倍 出 生 以 后 到 十 八 岁 成 年 时 约 增 二 十 倍 ， 各 阶 段 不 同 若 只 根 据 出 生 后 的 年鉯 前 的 事 。 我 们 应 可 免 却 狂 妄

三 千 多 年 前 摩 西 写 在 创 世 记 上 的 话 ， 虽 然 受 人 攻 击 讥 讽 几 百 年 来 被 人 视 为 落 后 ，今 日 却 被 许 多 科 学 事 实 鈈 谋 而 合 为 之 辩 明 ， 乃 因 它 是 创 造 万 物 全 知 全 能 真 神 的 启示 并 非 人 自 己 的 聪 明 见 解 ， 所 以 有 至 高 无 上 的 权 威 科 学 知 识 时 常 改 进 ； 创 慥 主的 真 理 永 恒 不 变 ， 永 远 坚 立 奇 哉 ！ 荣 哉 ！