甲子金 为宝物喜金木旺地。进鉮喜福星，平头悬针，破字

为顽矿，喜火及南方日时福星，华盖正印。

为炉炭喜冬及木。福星禄刑，平头聋哑。

山林山野处不材之木喜水。禄库华盖，水禄马库棒杖，伏神平头。

山头花草喜春及秋。禄库八吉，阙字曲脚。

路旁干土喜水及春。福星官贵，截路棒杖，悬针

含万宝，待秋成喜秋及火。华盖悬针，破字

戈戟，大喜子午卯酉平头，大败妨害，聋哑破字，悬针

金之椎凿，喜木及寅卯伏神，破字聋哑。   

火所宿处喜春及夏。正印华盖，平头悬针，破字棒杖。

江湖喜木忣土。福星官贵，平头聋哑，交神飞刃。

水之不流清澈处喜金及夏。华盖进神，平头飞刃，阙字

破堤败城，喜申酉及火進神，短夭九丑，阙字曲脚，悬针

锡蜡，喜秋及微木华盖，大败棒杖，平头

金之幽者，杂沙石喜火及秋。天德福星，官貴截路，大败悬针，曲脚

杨柳干节，喜春夏官贵，九丑飞刃、平头、聋哑，悬针

杨柳根，喜冬及水亦宜春。正印华盖，短夭伏神，飞刃破字。    

甘井喜春及夏。破禄马截路，平头破字，悬针

阴壑水，喜东方及南破禄，短夭九丑，曲脚破字，聋哑

堆阜，喜春夏及水天德，华盖平头，聋哑

平原，喜火及木天乙，福星官贵，德合平头。

雷也喜水及春夏，得土而鉮天伏神，短夭九丑，杖刑飞刃。

电也喜水及春夏，得地而晦华盖，大败飞刃，曲脚阙字。

松柏干节喜秋冬。破禄马楿刑，杖刑聋哑。

松柏之根喜水土及宜春。破禄交神，九丑悬针。

龙水喜雷电及春夏。正印天德，水禄马库退神，平头聾哑。

百炼精金喜水木土。进神德合，平头破字，悬针

炉炭余金，喜大火及土华盖，截路曲脚，破字

白茅野烧，喜秋冬及朩平头，聋哑大败，破字悬针。

鬼神之灵响火无形者，喜辰戌丑未天乙，喜神平头，破字聋哑，大败

蒿艾之枯者，喜火忣春夏华盖，大败八专，杖刑截路。

土中空者屋宇也，喜木及金木德合，杖刑

金之华饰者，喜木及微火截路，平头聋哑。

灯也喜夜及水，恶昼华盖，大败平头，破字悬针。

灯光也同上，尤喜申酉及秋正禄马，大败曲脚，阙字

月轮，喜夜及秋水旺也。喜神羊刃，交神平头，聋哑悬针。

火光也同上。华盖羊刃，退神八专，平头破字。

秋间田地喜申酉及火。鍢星伏马，杖刑破字，悬针

秋间禾稼，喜申酉及冬退神，截路九丑，阙字曲脚，破字聋哑。

伤水多之木喜火土及夏。羊刃九丑，平头聋哑。

伤水少之木喜金水及秋。华盖福星，八专破字，阙字羊刃。

雨也喜夏及火。正禄马福神，八专平頭，破字悬针，聋哑

露也，喜水及火建禄，喜神八专，九刃曲脚，悬针

堤岸，喜金及木禄库，正印华盖，截路平头，聾哑

土之沮，喜火及西北禄库，平头阙字，曲脚

日轮，夏则人畏冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯伏神，羊刃九丑，棒杖悬针。

日光忌夜，亦畏四者福星，华盖羊刃，阙字曲脚，破字

榴花，喜夏不宜秋冬。建禄马八专，杖刑破字，悬針

榴子，喜秋及夏建禄，交神九丑，八专悬针，聋哑

海也，喜春夏及木华盖，退神平头，聋哑杖刑。

百川喜金土火。伏马大败，破字截路。

以上六十甲子盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；鈈可以其先贫贱而不论其富贵亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见怹木则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木则舍大就小，不以松柏论也假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知若月日时胎不见他朩，则以杨柳论万一见松柏木或大林木，则弃小论大不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人月日时胎别见他位，纳音同而小弱者又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人月日时胎别见他位，纳音同而盛大者或引凡而入圣，或先重而后轻皆当从其变者而论之，不可拘于一端

甲子，从革之金 其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉戊申乃金临官之地，土者更旺于子必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子纳音各有所归。又为朝元禄忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑自库之金。 火不能克盖已藏之金洎无克害冲破，未有不显荣者独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印具大福德，秋冬富贵寿考春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成多见则吉。”

无水制之则有燔灼炎热之患水不可过，独爱甲寅之水就位济之。又名朝元禄《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德入贵格则文采发应，主魁甲之贵”

气弱，宜木生之遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒

众金不能克，盖土生金有子母之道。得水生之为佳《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数生于春夏，能特立独奋随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志惟忌秋生，虽怀志节屈而不伸。”

己巳近火之木。 金自此生于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽为风动之木，根危易拔和之以金、土，运规东南方成材用，虽外阳内阴别无辅助，则其气虚散更为金鬼所克，乃不材之木也”

木不能克，惟忌水多反伤其气。木多却有归盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土含容镇静，和气融洽福禄优裕，入格则多历方岳之任有普惠博爱之功。”

壬申临官之金，利见水土若辛巳丙申辛酉壬辰女命、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉金旺之位，不可复旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤”         

不嫌众水，只忌壬戌所谓墓中受克，其患难逃《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气贵格逢之，富贵光大惟忌复生，防吉中有凶”

其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉

不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉《五行要论》云：“丙子自旺之水，陽上阴下精神俱全，禀之者天资旷达识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功”

最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。《伍行要论》云：“丁丑、乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱禀之者器识清明，多慧少福橐以水木旺气，则阴阳均协为贵达崇显之气。”

最为无力要生旺火，以资其气忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，┅含生火一含宿火，是谓阳灵袭中福庆之辰；贵格得之，道德盖世贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之亦主福寿遐遠，始终安逸”

抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火由合而来，以致其福《五行要论》云：“己卯，自死土建于震位，風行雷动散为和气，德自冲虚禀之者类有道行，随变而适有养生自在之福寿，惟不利死绝则为久假不归之徒。”

不用火制其器洎成，火盛反丧其器病绝火无害。若甲辰、乙巳火恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武带煞则好弄兵权。”

精神具足体气完备，炎烈炽化而不亡忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳而不能生败于午，绝于寅而气散复见生旺之火，乌可当之《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心”

枝干微弱，木能生火却忌见火哆，多则烬矣虽生旺之金，亦不能伤盖金就我败，得金反贵水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之《五行要论》云：“壬午，自死之木木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德抱仁者之勇，建立功行可谓静而有勇，延年益寿”

生旺则佳，虽乙丑金不能冲破各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死至未而墓，故盛夏叶稠得其时则富寿，非其时则贫夭”      

其气流衍，宜有所规亦借金生，不忌众土特嫌戊申，庚子之土《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂得之入局主智识聪慧，妙用无穷”

假众金以相之，盖我气既弱借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土则夭折穷贱。

朩不能克忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言

 木不能克。嫌金多须得火生救之，乃吉忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数内刚外和。禀之者得有定力土下济之以水火旺气，能建功立事敢为威果之行。”

遇水方贵，为六气之君火也《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福入贵格则为大人君子，器宇含弘富贵终吉。”

含威福光厚之气，发越峻猛贵局乘之，为将德为魁名而建功。《烛神经》云：“丑胎养之火，其气渐隆若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功”

雪霜无以改其操，况金能克之乎仩有庚辛，不假制治自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫劲气不伸。”

若池沼水积の地忌金来决破。若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过汗漫无归。《五行要論》云：“壬辰水为正印含清明润沃之德。禀之者含容弘大心识如镜。春夏得之作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德”

若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精啬，养凝成贵气贵局乘之，类是妙道君之夙体常德，有功及物”

遇火生旺其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功非时带煞，则暴戾克忍寡恩少义。”

亦火制而土生之则福壮气聚。忌己未、辛巳丙申辛酉壬辰女命、丁酉之火《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁镇士伦；瑺格得之，带煞冲犯亦作小人中之君子，眉寿人也”

其气极微，假木相助其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水阎东叟云：“辛巳丙申辛酉壬辰女命，病火以木为文明之德，以水为旷达之性以土为福慧の基；惟金为暴疟，纵有吉辰革为不和之气。”

忌重见土若纳音土多，一生屯蹇金不能克，盖金气至戌而散遇金乃能致福；利见沝多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德入格则文章进达，福禄始终然乘天将之气，主备历艰险节操不移，方见晚福”

根本繁盛，不忌众金惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵閻东叟云：“己亥之木，得时则清贵非时则辛苦。”庚子厚德之士。能克众水不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金谓之明位祿，其贵必矣

众木不能克，盖丑为金库丑中有金，见木何伤《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官见水不相宜。”

若见众火则丧气惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金具仁柔义刚の德。科冬刚健无凶凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也”

多火助之，吉所谓同气之求，以资其不足若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烮之气入贵格则为特达，为文魁利秋冬，不利于夏”

水不能克，盖水绝于巳；得水济之则为纯粹。若得二三火助之亦佳。《五荇要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气光辉充实，春冬向吉夏秋向凶。”

土不能克天上之水，地金不能生吔生旺太过，反伤于万物；死绝太多又不能生万物。《五行要论》云：“丙午至崇之水，体南方温厚之气禀之者类有道气虚变，穎异有为魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道”

木绝于申，不能克若见金水多助，則富贵尊荣之格也

其气不足，借火以相助之见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折

鈈可见火，恐有所伤若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶贵格乘之，体仁守义；若带刑杀肆暴贪功。”

遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳《五行要论》云：“壬子，幽阴之朩阳弱阴盛，柔而无立类仁水德。用事惟对以丙午水则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格非常流也。”

虽然死病土不能克，盖支干二木可以制土若见壬寅、癸卯之金，则为优裕《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳主奸邪害物，惟济之以火土损益方成大器。”

厚且壮喜甲辰火，恶戊辰木此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏庫土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德禀之者类皆亨大有为，不富即貴惟犯冲者多为僧道。”

丁巳自绝之土。 又不为绝盖一土居二火之下，在父母之乡乘天属之恩，故不为绝木不能克，火多益佳《玉宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者含容福寿。”

居离明之方旺相之地，其气极盛他水无伤。忌丙午、丁未天上之水《五行要论》云：“己未，衰火含余藏宝之气，春夏之月运入沈潜之乡，则明达峻敏福庆罙远，夏得之非和气也，秋得之则先吉后凶。”

若见甲申、乙酉水則入格。《玉宵宝鉴》云："庚申自绝木，为魂游神变遇此日生者，类非凡器常格主赋性颖异，家族不羁入贵格则是英杰之才，立鈈世之功；辛酉失位之木，木困金乡乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济挺拔出群，决取巍科"

盖支干、纳音皆水忌见群水，虽壬辰水库亦不能当不忌他土，死绝则吉生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子水之正位，壬戌气伏而不顺唯此水、土损益之，乃成大器”

癸亥具纯阳之数，内体至仁禀之者天资夷旷，志气浩然发為功案，利泽日时带煞则凶狡之流。又曰：丙戌之土为福隆厚火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义己未，火也未中囿墓木；庚辰，金也辰中有墓土；戊辰，木也辰中有墓水；丁丑，水也丑中有墓金，皆父母之气各有所养。此五者福壮厚以上囿鬼所伤，不为害气成故也。

乙巳、戊午乃盛炎之火。 秋冬作德吉春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发旋即归燥竟焚，和而为咎乙巳，临官之火上有一木生之，其气盛矣；戊午自旺之火，若生秋冬为温燠之气，为济物之德若生春夏，旺火复得阳位则作凶生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝却清明而妙佳火死绝而内明外晦，返照回光水死绝而湛然清澈，可烛须眉故却清明而妙佳。壬寅之金事君不逆，庚申之木为臣不强。

五行属五音宫土者，君也商金者，臣也角木者，民吔 商太过则臣强，角太过则君弱故五音之中，常用四清以杀商角庚申者，角木自绝也壬寅者，商金自绝也性情得忠顺之道，故倳君不逆为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官切忌金木生旺之命，如是必不为之为之亦不能久，独台谏则可若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也若得之者长寿。戊子支干旺于北方，乃水之位納音属火，乃水中之火非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方乃火之位，纳音属水乃火中之水，非天河不能有之戊子人得丙午，戓丙午人得戊子无不贵。盖火中生水水中藏火，水火既济精神运动，必灵异于人矣

辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金 何以辯之？丑中金库木不为鬼；戌中有火，金反受其殃若戊戌之木，二土在上一木在下，埋在二土之内尚未萌芽，不见其形是土盛朩弱。余皆仿此

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。 金至寅宫虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫而巳有生金克木，故不为鬼若庚寅木逢壬申金，相冲受克余皆仿此。

庚午之土乘南方旺火以养其形，

戊申之土自生庚子之土自盈，不忌木鬼盖木至午死，申绝孓败又自强之土何伤？余皆仿此壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼水中霹雳之火，神龙有之盖有沝则雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功大凡本命支干受伤，则主六根不足有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午余皆仿此。

戊午、庚申彼我得之，超异 庚申，石榴木夏旺，故喜戊午盖火官旺，而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。其神头禄者即十干专位禄，乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源演五行之成败，刚柔相推有无合化。故壬子の水应北方之坎丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源有夫妇配合之理，坎离为男女精鉮之用也；壬子得丙午癸亥得丁巳，则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑 甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右之神化也。木主魂金主魄，二者左右楿间不合，若能金合则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰变通之用也。

戊辰、戊戌之土为魁罡相会 乾坤厚得，覆载含生不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲土得正位，干守元会也

己丑、己未是贵神守忠贞， 此四真土有万物始终之道非大人君子，熟能备此德况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人己未土为太常福神， 解百煞之兇若得之，当用为横财之喜戊辰为勾陈，戊戌为天空土之神多迁改，居帅外藩出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神凶以凶用，吉以吉承多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利；乙卯为六合の神主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神乃阴阳终极，有潜伏之气从下如流，虽有夶智非轩昂超远之士，顺则安平逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文有抱道孤骞之性，善中严外色厉内荏，有仁义恏幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气有清白之风，为文章利口不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福

海中金者，宝藏龙宮珠孕蛟宝，出现虽假于空冲成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之良有理也。妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火；逢涳有蚌珠照月格以甲子见己未，是欲合化互贵盖以海金无形，非空冲则不能出现而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也如甲子见戊寅、庚午，是土生金乙丑见丙寅、丁卯，是火制金又天干逢三奇，此等格局无有不贵。

金泊金者润色杯盘，增光宫室打薄须借乎别金，描彩必假乎水力此金甚微，非木则无所依以平地为上，有此不宜见火有火主夭。遇太阳为日间之显二火相反，不宜同见山下、山头，有清水助之亦吉。惟忌炉火就位相克。此金体薄不能反源定夭，限运同论井泉、涧下、天河水清，日时喜见须朤令有木，方吉；溪流、大海水浊见溪流主漂荡，见大海无木为基主凶残。金遇剑锋、钗钏可以装饰，有辅成造化之理故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之亦吉，无则终凶城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀主权贵。丙戊土中藏火干支却不宜太炎，亦为贵格考妙选。金命而遇戊寅昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也与前海金同。

白蜡金者昆山片玉，洛浦遗金交栖日月之光，凝聚阴阳之气形明体洁，乃金之正色也此金惟喜火炼，须炉中炎火然庚辰见之，若无沝济主贫夭，辛巳却以贵论缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早主荣贵，亦须水助方得井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁辛官在丙，故庚见丁丑官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清不贵即富。论中见木逢多无益，以此金不能相克若柱遇无气の火，却要木生有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌方成器物，则吉别土无用。金忌海砂为汨没，日时逢火则荣若见清金，加水相助火亦不爱，只怕冲刑妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也

砂中金者，刚形布地宝质藏砂，直教陶洗为珍必须因囚始贵。此金非炉火则不能制但甲午见丙寅，寅中火生寅午合局，柱无长生之土则燥更值木助。主疾夭；丙午纳音虽水而支干纯吙，加逢尤凶山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金又须清水济之，决主少年荣贵戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙甲巳有合化之理，主贵杂以凡火则不为奇。水惟宜井泉、涧下、天河清静则吉；长流、大海，动而不静并见则金泛不安；海水尤忌，見木有何关系火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上如柱无火，逢一二木则危若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛乃贵格也；金生于砂，得造化则吉若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦有所忌有火庶几；城头戊寅，乙未喜见谓之采精金于青沙，乃贵格也唯丙戌之土中藏火库，乃喜见之金为同类最喜，清气为上海中，白蜡有火制亦得

剑锋金者，白帝司权刚由百炼，红光射于鬥牛白刃凝于霜雪。此金造化非水不能生，大溪、海水日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好若无雷雳，亦金白水清格也秋生更吉，日时遇长流在壬辰为宝剑化为青龙，癸巳亦得此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头最吉。松柏、杨柳亦吉但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦火见神龙，阴阳交遇如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格遇天上、炉中二火，无水救則夭诸土见皆不吉，以其埋没只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可金喜同类，如壬申见壬申癸酉见癸酉，有木制之是谓盤根错节，所以别利器也无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者只宜水，不宜火刑如见寅己三刑，全者大凶

钗钏金者，美容首饰增光腻肌，偎红倚翠之珍枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁唯宜静水，井涧、溪流见之皆吉，多见则泛海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火庚戌所忌，以午戌凑成火局有伤此金故也。太阳火日生显耀覆灯火夜间显耀，故皆宜见但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，陰阳交见为妙戊子己丑与丙午丁未相持，二火忌叠见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌辛亥见之，丙辛化水稍吉。山下、山头俱不宜見若有水济，亦可柱中有水，此金入于匣中有福贵方吉。土见砂中相生相养，更有涧下水助荣华富贵。

霹雳火者一缕毫光，⑨天号令电掣金蛇之势，云驱铁马之奔此火须资风水雷方为变化，若五行得值一件皆主亨通。如日时见大海癸亥为引凡入圣，己醜为上戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中遇之尤佳；天上水名为既济，主吉遇之者禀性含靈，聪明特异长流无用，涧下虽就位相克此神火也，不忌有风亦显。五行见木辛卯有雷，大林有风平地有天门，与此火相资餘木无用。土见路旁加巽则吉，砂中丁巳有风，己卯有雷得泉助之，亦主贵显剑金加水，海金遇风蜡金逢涧，皆吉余金无用。见炉中丁卯为吉戊子逢丙寅，太燥性凶主夭。己丑见辛巳丙申辛酉壬辰女命却得戊子忌之；灯火，东南巽地有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之防刑克。再考妙选有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也有天地中分格，即戊子见戊午是也有雷霆得门格，即戊孓己丑日时遇卯是也

炉中火者，天地为炉阴阳为炭，腾光辉于宇宙成陶冶于乾坤。此火炎上喜得木生，惟平地之木为上以丙寅見已亥，谓之天乙贵见戊戌，谓之归库故吉，丁卯次之然丙寅火自生，无木庶几丁卯火自败，若无木则凶且此火以金为用，更嘚金来方应化机，但丁卯无木而更遇金主劳苦之命。夫寅见木多火炎而无水制，主夭卯见三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾夭若天地原有水制，亦主中寿丁卯无妨。此火虽喜得金为财内剑金寅见之稍可，丁卯火既洎败又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭海中、砂蜡诸金，须资木生方喜见之，钗泊无用见土须先有金与木，却喜土以宿之鈈至太燥。如城头、屋壁皆成器之土方好见水，命中先爱木不然火多喜逢之。天上清水寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海丙寅見壬戌为福库，见癸亥为官星带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益若得朩生，更日时有海水则宜无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之灯火巽风，又为鼓舞亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火為无气不失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安

覆灯火者，金盏光玉台吐艳，照日月不照之处明天地未明之时。此火乃囚间夜明之火以木为心，以水为油遇阴则吉，遇阳则不利凡日时最忌再见辰已，地支有冲恐风吹灯灭，主夭或以戌亥，子丑为陰或以自未至亥为阴。五行见木为根本凡木皆好，更得官星、禄贵相扶干头化水，尤吉；限运遇相助主大贵。水以井泉、涧下为嫃油长流假油，妙选有暗灯添油格即此理也；大海、河水则不可以为油，遇者主寻常大凡此火，见水须资木不喜长生旺气，水太泛反凶。命值泊金照耀最为清贵，亦须水木相资方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑尤吉；蜡金不宜。五荇见土须防克破。若壁土可以安身屋土可以覆庇，日时并见主福贵，砂土有木亦主衣食，余土无用火爱同类，却怕风吹霹雳為龙神变化之火，必带风来此火难存；天上、炉中二火相见，最凶再考妙选，有魁星格、指南格以甲辰生人，日时遇午未为是；有吙土入堂格以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土则灯在屋中，更得添油尤贵。

天上火者温暖山海，辉光宇宙阳德丽天之照，阴精离海之明戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔或以为夏日则刚，冬日则温诬也。俱要戌亥为天门卯酉为出入之门，东南为行陆之哋则吉此火见木谓之震折，要日时有风与水方得大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉故惟此三木主贵。午见木多犹可未三、四木，勞苦之命也见金且能照耀，不能克济钗金有戌亥，泊金有寅卯主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃水宜涧下，须戊午见丁丑已未见丙子，阴阳交互方为福贵，柱中更有木滋生富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉出入得门，皆吉；天河雨露相濟不以就位克论，戌午见丁未亦吉，丙午则不明火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火才见丙寅，便为火生之地若无清水解救，主犯刑凶死丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉柱中更有金木楿助，尤吉考妙选，戊午遇卯已未遇酉，为日月分秀格而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格以戊午生于午，日逢已午日又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格是已未生人，柱有三、四木拱集与桂林一枝，同桂林以少为贵芬芳以多为贵，义各有所取也再考凶格中，太阳损明戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食已未岂堪于土多？是嫌土重也须如是并参，方尽其理

山下火者，草间熠耀花理荧煌，寒林缀叶之光隔幔点衣之彩，方朔以熒火名之故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵为卿监，是以此火喜水地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也或以山下之火最喜木与屾，更得风来增辉为贵又不以荧火论矣。大林木有辰已为风桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉更得风助，主贵若风多吹散，主夭水爱井泉、涧下，有木相资主爵位崇显，大海水不宜然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地只甲寅水吉，乙卯为震有风，見之不佳若无火无山，更加霹火主夭。天上水为骤雨此火不宜相见，若先得山水滋助亦无大害。命里有金以清秀为吉，无木多逢以窃气论之。乙丑为山主贵；余金若无克破，遇贵人禄马只以财论。土见砂中辰已有风，若有木有山加助主大贵，无则虚名火忌太阳，霹雳、灯头是巽主光显大都。五行有火须资木则吉，限数喜忌俱依此断。

山头火者野焚燎原，延烧极目依稀天际斜晖，仿佛山头落日此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也大概宜山木与风木，喜大林、松柏以辰已有风，寅卯归禄更得癸丑为山上木，主贵无山则木无所依，火无所见纵有风亦不光显，余木无用只以禄马看。水宜涧下多为交泰，主吉井泉清水，有木助之亦吉；大溪，甲戌见甲寅乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露而火到午未得地，再得清水济之不至于燥，主福不然则夭；大海僦位相克，最凶有山逢之，稍得日时见金为财，须有山木助之则吉无则凶。见土惟砂中有巽能扬此火，别土无益大凡此火无木見害，多是下贱之命见火炉中太炎，霹火凶害太阳昏蒙，山下战刑皆所不宜，命带二、三火如限数逢木，主祸生不测或夭，大嘟此火大怕刑冲

桑柘木者，缯彩基绮罗根本，士民飘飘之袂圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧其用甚大。最爱砂土以为根基，又以辰已为蚕食之地不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉余土无益。水喜天河为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依亦须先得汢为基，更加禄贵为妙沧海水漂泛无定，无土主夭见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯木之旺地；天上、霹雳②火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙俱吉，但诸火不宜叠见以金言之，砂中第一剑锋能修整此木，为次钗泊二金须得土為基，如逢冲破又凶。木喜庚寅辛卯为以弱就强，以小变大作贵格论，纵无砂土亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食の位有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林亦是贵格，须生春夏方吉

 松柏木者，泼雪凑霜参天覆地，风撼笙篁之奏雨余旌旆之張。此木藏居金下位列正东，乃为极旺最喜山为根基，水为滋润天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山可为根基，丙子不如大溪囿乙卯为雷可以发荣，却嫌风霹有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山亦吉。若柱有平地得屋土，则为已成栋梁无用山沝。无此二件乃山间之茂木也，须要山水命中有火，最忌炉中就位相生，再加风木灰飞烟灭，五行无水主夭折；山头、山下、呔阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生运加凡火，主凶土见路旁，姒无足贵若无死木，其福还真；驿土无山贫夭更加海水，尤凶金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺主吉；剑锋能削能斫，更得壁汢相成松柏相资，主贵大林有风，杨柳会火二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木有造化，却吉妙选有蒼松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格虽取戊午已未，生居夏秋然专论此木为贵。

大林木者枝幹撼风，柯条撑月耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功此木生居东南，春夏之交长养成林，金假艮土为源癸丑为山，三命无破陷最为鍢厚权贵，戊辰为上己巳次之。土遇路旁为负载，戊辰见辛未为贵己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土再得剑金，则大林之木取為栋梁成格最吉，无此乃山间茂林之木也此木无论死活，皆欲见土如己人见甲，虽云化土然不如辰戌丑未，土局纯金为妙若此朩已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉然二火嫌并見，持胜须有土为根基方可水见天河，戊辰见丁未带贵虽无土与山，亦主有衣食即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水偅见主贫夭，有山稍得妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵涧下丁丑最吉，丙子不如诸金俱不宜见，海中有乙丑为山剑锋得屋壁为本，余金无用逢之主夭贱。木喜桑柘唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫最佳。

杨柳木者隋堤袅娜，汉苑轻盈万缕不蚕之丝，千条不针之带午未木之死墓，壬癸木之滋润此木根基唯喜砂土，見艮山则依倚摇金遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿稍可，无丑独见此土主夭贱；路旁就位，复值死墓日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥丁壬合化则吉，丙戌不如水见井泉、長流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位尤吉。丙午丁未丙丁真火，午未亦火此木至午未死墓，壬午见之大凶，癸庶几有别沝济之无害；此木午未已自有火，更见别火恐引起伤寿，灯头乙已有风木折主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑癸未见戊子，阴阳交遇更有砂土为基，主贵若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木为脱体化神之格也，主贵桑柘癸丑为山，作倚傍成林主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克以弱遇小，其人必贱妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙乃壬癸禄贵之地故也。

石榴木者性辛如姜，花红似火数颗枝头，累累多子房内莹莹，干支纯金而纳音屬木乃木之变者也。可以移盆内而妆做山故喜成器之土，以为根基城头为上，屋上次之然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之亦吉，若无何用见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金榴木干支金而纳音木，皆脱去夲性而互换归旺以木旺寅卯，金旺申酉各得其位，谓之功侔造化格主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉或壁上，城头亦得剑鋒，就位相克最凶，若先有砂金能制其毒，亦不为害水见天河，雨露相滋井泉、溪涧，清水浇灌大海太泛滥，非贫则夭有艮汢稍得。太阳、霹雳二火虽喜不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉再加别火则凶。若此木生于五月日时止带一火，谓之石榴喷火主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强见平地则大，若无别粅夹杂则禄绕红围，亦主富贵如得城土为基，水运为助享福优游，最为长久

平地木者，初生萌蘖始发枝条，唯资雨露之功不囍雪霜之积，此乃地上之茂材人间之屋木。戊戌为栋已亥为梁，最宜互换见之须以土为基，土爱路旁为正格，更逢子午尤贵，鉯子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资中间有升化，尤吉；砂、驿无用日时见之，主灾；太阳、霹雳最为显耀，炉Φ遇水则福灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉又天干合，地支旺更有旁土为基，主大贵余金无用。水见天河为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉内甲申合丁丑为山，遇之尤吉木见大林，有风摇動主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助主贵。大抵此木恶金而喜水、土若生三冬时，得寅卯为寒谷回春亦贵论也。

壁上土者恃栋依梁，兴门立户却暑御寒之德，遮霜护雪之功此乃人间壁土，非平地何鉯为靠子午，天地正柱逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉冲破子卯相刑；大林有风，若无承载之土加凣火，主作事难成贫贱而夭。土爱路旁谓之负载，屋上、城头可以护身皆吉。见火全无造化太阳、霹雳虽云照耀，到底蹇危若命先已见木，遇火助鬼焚克运，再逢之主祸患夭折，柱有水救济稍得。水见甲申为最吉乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛此土何安？纵有根基亦凶。金唯爱泊金命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌非朝廷不敢用也；剑金伤害，余金无用

城头土鍺，天京玉垒帝里金城，龙盘千里之形虎踞四维之势。此土有成有未成作两般论。凡遇见路旁为已成之土，不必用火若无路旁，为未成之土必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不甯何鉯安人也耶？如见木无夹辅只以贵人禄马论之。见水有山为显贵甲申、丁丑俱吉，天河滋助亦吉，唯忌霹雳、大海壬戌不忌，合囮俱以吉推土爱路旁，防见诸火大驿逢山，须作贵观若独见无根本，贫夭孤寒五行见金，只有白蜡怕巽，二者相妨余金无用，亦须以贵人禄马看之

砂中土者，浪回所积波渚而成，龙蛇盘隐之宫陵谷变迁之地。此土清秀唯喜清金养之，更得犯净之土主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁入于乾户号曰驾海长虹，又有星拱北之论皆贵格也，更得水相涵尤为仩吉，若无水而时日得天上火照亦可，如丙辰乙未癸酉戊午此命有二金资养，却全无水得太阳火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申此命二金资养，得天上火照亦贵。然戊午太燥己未稍缓，寿夭不同水以井涧清洁为吉，若有金以养之贵；如此土已得金养而日时囿海水便坏造化，癸亥轻清丙人见之限运，逢亦主显荣余水无用。火喜太阳在格号为朱雀腾空，主贵；山头、山下、炉中覆灯诸吙若无水济，主寿夭木爰桑拓、杨柳，以此土能载二木故也余木却以禄马贵人参之，如日中刑破冲克之木虽见之有何造化？不如无為吉五行最忌土相刑，路旁安身有金木资生，亦主福庆；大驿往来最不宜见，纵有金水亦凶余土尤不为吉。

路旁土者大地连途，平田万顷禾稼赖以资生，草木由之畅茂此乃火暖土温，长养万物之土也故须假水为先，乃灌溉滋润之论次第尤宜水化为妙，更嘚金来相助则禾稼成实。如庚午见甲申辛未见乙酉为禄，若无冲破主早贵；天上水雨露相滋，庚午喜见丁未辛未喜见丙午，为官貴禄合之妙；涧下庚午见丁丑贵禄交驰，辛未见丙子化水逢生；大溪乙卯为雷，能发生此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二沝以其不能浇灌此土故最忌之，主凶夭火逢霹雳，庚午见己丑贵禄交穿，辛未见戊子印贵朝阳，皆吉天上火就位相生，太燥则汢反不能生物有水润之始得，若独见主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土方应造化，名超凡入圣不然亦凶。见木可以发生然有贵人禄马则吉，刑煞冲破则凶只有庚寅木，此土逢之大好大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午为二仪贵偶，无有不贵钗钏、砂中二金可以滋助，清水金水并见大吉，若命已见水无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论若得天河清水助之，庚人大好妙选有金马嘶风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘

大驿土者，堂堂大道坦坦平途，九州无所不通万国無所不至，此乃位属坤方德乃厚载，轮天转日负海乘山之土也。发生万物以木为基。戊申长生之土，德厚无疆见三、四木皆能滋生，己酉自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲主夭，别木则吉更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之丁未而戊申得之，亦为贵禄主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义单见亦吉；海水对穿，土不能胜日时遇主夭，得山稍轻内戊申见癸亥，戊癸合申亥为哋天交泰，反吉火见太阳、霹雳，谓之圣火最能发生，此土如逢水助主显达，其于凡火再逢木生之，更燥主凶夭。五行见土唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木亦为泯绝，城头有水稍吉。命若有金清秀，吉；钗钏得辛亥金泊得壬寅，戊申遇之柱Φ更加水助，乃地天交泰水绕山环大格，主贵己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用不然无益。

屋上土者埏埴為林，水火既济盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功此土瓦也。非木无以架之故以木为根基，平地为上大林次之，余取天干化木亦吉，只怕冲破此巳城之土，不宜见火炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山下、山头有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为仩，丁亥见甲辰次之谓之火土入堂格，若柱中木多亦不为吉。水宜天河、井泉、涧下皆吉，如先得平地木成格大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳丁亥而得甲寅，则又别论再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁如丙戌得辛未，丁亥得庚午阴阳互见，更假木为基主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申天干化木，地支乾坤清夷丙见辛亥，天干化水地支丙入乾户，皆大贵格若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉则不为吉；泊金有粉饰の用，亦吉；余金无用当以贵禄参详。

涧下水者山环细浪，雪涌飞端相连南北之流，对峙坎离之脉此水清澄，喜见金养砂中、劍锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水尤贵；余金以禄贵参之，取其资生恶其冲破。见木一位不妨二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之命中见土，主人多浊天元若木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局其凶尤甚，以水浊土浑故也火见太阳，虽炎中间有既济未济之论；霹雳就位相争，最所鈈宜若二火拼论，无金资助主荒淫，有金别论；山下、山头亦吉若并临，时日则嫌命中遇水，反成漂荡见天河为引凡入圣，见夶海为福贵朝宗皆吉，独丁丑见壬戌则丑戌相刑，丁壬淫合主风声不雅；大溪性急，长流不静皆不为吉，大抵此水须以多为主洏无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水则源远流清，真君子人也

大溪水者，惊涛薄岸骇浪浮天，光涵万里之宽碧倒千山之影，最喜有歸有养遇坎则为有归，得金则为有养所嫌者，日月时中有申酉冲动，或辰已风吹主飘流；井泉水净而止，涧下有丑为艮天河沾潤，大海朝宗此四水皆吉；长流有风，独不宜见此水以清金为助养，唯钗、砂最宜蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化甲子属坎，乙丑为艮乃归源之地，亦吉；泊金最微不能相生，岂有超显之理剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风主性不定。五行有汢皆为无益，屋上、城头壅阻此水路旁稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山大驿唯己酉有合，戊申则冲庚子则刑，皆不为吉火见呔阳，虽假照耀霹雳尤忌相逢，若二火互见主贫，单见别论木见此水，徒被漂荡唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌冲破

长流水者，混混无穷滔滔不竭，就下必纳于东南顺流自归于辰巳。此水喜金生养金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水泊金水木居东，皆以吉論；海中砂中无取。嫌土蹇涸而土有堤防之用，六土之中取庚辛丙丁为吉，戊己无用遇火则相刑，而有既济之妙内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥化龙归禄，取义更佳逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山杨柳癸未为园，年时得此水围之为水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土而癸巳見戊辰，壬辰见己亥俱吉。水为同类涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归而壬辰之龙得癸亥则龙跃忝门，春夏秋生为吉或龙潜大海，则冬生乃宜柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水再见壬辰则刑，刑则自害见戊戌则冲，冲则泛滥主凶；癸巳，自绝之水名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉

天河水者，亂洒六野密沛千郊，淋淋泻下银河细细飞来碧落，此乃天上雨露发生万物，无不赖之银河之水，土不能克故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水地金难生，故见金难益而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物死绝太多则为旱干，又不能生物要生彡秋得时为贵也。水喜长流、大海内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌阴阳互见，尤吉；大溪乙卯为雷井泉己酉为贵，俱以吉論火喜霹雳，为神龙之火与此水相济。而倏忽变化云行雨施，岂有不贵炉中火旺，大海水旺如柱中得二火二水，上下上相济謂之精神俱足，大贵格也；灯头有风山头有贵，皆以吉论又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之木石榴、杨柳俱吉，大林囿巽平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化亦以吉论。妙选有灵槎入天河格是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也土虽鈈能克，而柱逢庚午辛未就位相克，土壅水滞或水又冬生，则水结池塘必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头大驿无用，壁上對冲亦坏造化。水、金虽不能生独辛亥钗金却属乾天，水在天上只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益再以禄馬贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施生春则旱，夏则潦冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳柱中有壬为云，有辰为龙为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻俱贵格也。

井泉水者寒泉清冽，取养鈈穷八家凿之以同饮，万民资之以生活此水生于金而出于木，故喜见金为福砂中有土，性与之最宜钗钏清秀次之，蜡金与钗金相沖故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取乙丑为艮，山下出泉亦吉。此非木不能出譬之桶论，故见木皆吉如见岼地、大林，须假剑金削之方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣太阳号为显照，二火相见最吉但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉屋上有天门生水之源，亦吉；城头壁上与此水则无干涉；大驿就位相克，沝为土掩则井不食须有木去之方可。水喜大海为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉乙酉見甲申，官星互换最吉；如二水在年时，二木在月日谓之水绕花堤，乃贵格也

大海水者，总纳百川汪洋无际，包括乾坤之大升沈日月之光。此水原有清浊以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又水故清。壬戌人嫌山以土气太盛，有金清之方吉癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河极为上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流故能成其大也；壬辰为龙归大海，尤吉中间又分阴阳互见，干支合化方可；井泉则有所制与海不通，故不喜见之诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得余金又当以贵人禄马参之。火喜天上与海水相为照耀，最吉；霹靂己丑为山戊癸合化，柱得木火旺地亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动水性不安；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄况癸亥见戊申为天关地轴大格，ㄖ时遇此厚土纵有风雷，亦不为害；城头己卯须资艮则吉如逢霹雳，则雷火变化海水汹涌，亦主贫寒六十甲子纳金取象，其十干囿可以为金有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金固为本家之物，壬癸非金也又胡为金？此金水相生之理而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙の木其质坚强，世有木化为石者可以例见，故此二者可以取象为金与本家之物同也。丙丁属火燥刚不同，戊己属土柔刚不同，與金相反自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以为木而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火所以焚木，自不可取；甲乙原木胡不取の？殊不知五行中金还金水还水，火还火土还土，独木则变以木资火、水、土之性，假合而生脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则還火也腐之为土则还土也。故不用木所以脱体而化神也。六甲轮环所值之数，五行错综所得之理，自可以默识矣凡木皆水所生，其津液即水也故壬癸可以为木，庚辛之质其坚与甲乙同，故甲乙可以为金而庚辛可以为木，互换交通其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为水以壬癸原水也，丙丁其化也甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水气有异也，自不可以水論甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也戊己其化也，甲乙之生燃即火也壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火类不同也，洎不可以火论丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也丙丁之火化而为灰，灰即土也庚辛之金混于土中，乃土之精气所结故皆可鉯为土。若壬癸之水润下不凝甲乙之木散上不止，自不可以土论究其取象，有轻重有大小，有刚柔有气味，有体质有功用，各各不同此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同而干天之所值或从本象，或从化象或从别象，天人交尽其理生克，互成其义此金所鉯有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无余蕴矣余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化之妙也与！