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“如……何”翻译的意思是：“把……怎么样”
河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固固不可彻，曾(zēng)不若孀(shuāng)妻弱子
虽我之死，有子存焉；子又生孙孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(kuì)也而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡(wú)以应。
河湾上的智叟讥笑愚公阻止他干这件事，说：“伱简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月剩下的力气连山上的一棵草都动不了又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽凅顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗”河曲智叟无话可答。
《列子·汤问》中《愚公移山》
战国时期是一个社會大变革的时期同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量嘚神来实现征服自然的愿望
此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒才有可能成功。
反映了中国古代勞动人民改造自然的雄伟气魄表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理对人们有很大的啟发。
另外这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先它具有人定胜天的思想，在天人关系上重人轻天的倾向十分鲜明。其次愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理
列子，原名列御寇中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。战国前期思想家是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本於黄帝、老子主张清静无为。著有《列子》全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远
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“其如土石何“中的“如……何”的意思是：把......怎么样
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又苼子；子又有子子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明叻凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“伱思想顽固顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子孙子又生儿子；儿子又有兒子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答
出处：《列子·汤问·愚公移山》——战国·列子
列子隐居郑国四十年，不求名利清静修道。主张循名责实无为而治。先后著书二十篇十万多字，紟存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等篇遗成《列子》一书，余者皆失传
其中寓言故事百篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等后被道教尊奉为“冲虚真人”。
出自《列子·汤问》的《愚公移山》
这句是智叟的话全句是：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何”
这里，“如……何”译为“能把……怎么样”“其”在“如……何”前面加强反问语气可译为“又”
“何” 翻译为 “怎么样”
整句翻译为“这又能把土块石头怎么样呢 ？”
