【经典解读】八字中“体用”的奥秘（修订稿上篇)

“体用”的概念，在古代命学经典中，惟有《滴天髓》明确提了出来：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”翻译成白话就是说：“（命理之）道有体用，不能从一个方面来说清楚，概括地讲，就是该扶则扶、该抑则抑，恰到好处。这句话是体用的总纲。下文的“原注”，是托名刘基（明朝开国元勋，朱元璋的军师，精通易理术数之学）的具体阐发，笔者逐段翻译，再进一步予以解说。

原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用；日主弱，则提纲有物帮身以制其强神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。

翻译：以日主为体，以提纲（月令）为用。日主旺相，那么月令的食神、财星、官星等吉神，都能为我所用；日主衰弱，那么月令里的气能帮助日主克制其它太强的五行，也可以为我所用。提纲为体，所喜之神为用，日主不能被提纲所用了。月令的食神、伤官、财星、官星太旺，就取年、月、时柱的印绶和比劫为喜神；提纲的印绶和比劫太旺，则取年、月、时上的食神、伤官、财星、官星为喜神来用。这两种情况，是体用的正法。

解读：体用是中国古代哲学的一对重要范畴，指本体和作用。一般来说，“体”是根本性的、内在的、本质的东西，“用”是外在的表象。唐代崔憬最早明确体用的内涵：“凡天地万物，皆有形质。就形质之中，有体有用。体者即形质也。用者即形质上之妙用也。……假令天地圆盖方轸为体为器，以万物资始资生为用为道。动物以形躯为体为器，以灵识为用为道。植物以枝干为器为体，以生性为道为用。”他把体定义为万物的形质，用定义为形质的功能。比如天圆地方是它们的形质，资（促使万物）始（起源）资生（生长）是它们的功用。

命理学上的体用，有其更具体更独特的内涵。四柱八字，有数十万种不同的组合，可以说变化多端，要从这几个字里，解读出命运的种种奥秘，实在是很不容易的事。以什么为体以什么为用，这就是着手分析八字的思路。

明代命学家醉醒子认为：“……故古之论命，研究精微，则由体而该用。今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领，次论用神出处，尽死生穷达之精微……学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微，于此思过半矣。”（原文见《气象篇》）可见“由体而该（寻找）用”，是古代先贤论命的大思路。八字入手，一定先观察气象规模，这是富贵贫贱的纲领，其次再论用神及其出处，才能研究透彻生死穷通等精微的道理。

一般我们在分析八字的时候，是以日干为中心，研究其余七个字和日干的关系，这就是以日干为体，再选择其它的七个字为用。

以日干为体，以它字为用，这是命理学的最常见的一种思路，在此基础上，衍生出十神、格局的理论。在四柱分工里，日干是人的内心世界的外在表象，是成熟时期的“我”，最适合表达自我概念。以日干为中心来研究人的命运轨迹，是命理学的一个重大变革。

个人的价值，必须在社会环境里才能得到体现，而月令提纲，代表着社会环境中最核心的价值观和最大的势力——政府。由于八字里月令的影响力巨大，因此常常以月令为用进行分析。月令里所藏的食神、财星、官星、印绶这四种吉星，分别代表四种重要的价值。

食神——我所生者同性五行为食神，如甲生丙，乙生丁，丙是甲的食神，丁是乙的食神，以余可类推。食神反映日干的态度、才干和追求。“我所生者”即是我所支持的，符合我的意愿。食神在月令，表示我对政府的拥护，对社会主流价值观的认同。这样的态度，一般自然是政府乐于见到的。食神是才艺之星，可以转生财星，可以抑制七杀（七杀代表攻击我的恶神），所以食神又叫爵星、寿星、福星，意思是说，它可以带来权力、长寿和福气。

财星——我所克者为财星。财星是我想得到的东西，代表一切财富。比如甲克戊己，戊己即是甲的财星。财星在月令，代表财富就在社会经济环境里，或者与政府机构密切相关。这是很大的财富，个人若能获得，非富即贵。比如，可以进入官方机构，享受稳定的工资薪酬福利待遇；也可以用合法经营某种生意的方式来合法取得。

官星——克我者异性为官星。官星是管理、约束我的思想行为的力量。比如辛克甲，乙克戊。辛即甲的官星，乙即戊的官星。由于官星是理性的约束，对我也有助益。同时，由于我顺从官星的管理，自然会受到保护，甚至可以进入官方机构，成为其中的一员。官星在月令，日干如果能与之保持良性的关系，就可以致贵得官。

印星——生我者为印绶。印星是庇护、生养我的力量，犹如母亲对于孩子。比如辛生壬，甲生丁。辛即是壬的印星，甲是丁的印星。印星居月令，享现成之福。犹如受到政府的保护，自然会平安有福，甚至获得富贵。

以上四星，被称为四吉神。但吉神的利益，并非轻易获得。即使这四星在月令，还要看其它字的配合是否能帮助日干得到。粗略地讲，这跟身旺身衰有重要关系。食神、财星、官星需要日干气旺（印星是生日干的气，所以月令有印一般自然日干就旺），才能获得。日干衰弱，如果有其它的字能帮助日干变旺，或者抑制使日干衰弱的因素，也可以间接地获得吉神所代表的利益。

还有提纲为体，喜神为用的情况，日干就不能当作提纲之用了。这是指以提纲为中心来分析的时候，以喜神为用，日干可以撇开来考虑，不能当作提纲的用。比如说，月令的食神、伤官、财星、官星太旺，就取年、月、时柱的印绶和比劫为喜神；提纲的印绶和比劫太旺，则取年、月、时上的食神、伤官、财星、官星为喜神来用。例如：

乾：壬午 己酉 甲申 甲子

以甲木为体，酉金为用来分析这个八字：甲生酉月，官星在月令气旺。日支坐申金，金气更旺。午火克酉，子水泄申，既可以抑制官杀，又可以生扶甲木，形成“杀印相生”的结构。大半生运走北方、东方，对命局也非常有利，因此是个贵命，官至封疆（相当于现在的省长）。

此命日干甲木衰弱，金气旺盛，月令的官星不易为我所用，幸而有子水合申，泄化金之旺气，印星就是此命局的关键点。

有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神。

翻译：有以四柱为体，暗神为用的。这必是四柱没有可用之神，才取暗冲暗合之神为用。

解读：这里讲到一部分特殊格局，不能以八格、气象来论，又无化象、从象，取暗冲暗合之神为用。如“子遥巳禄”、“丑遥巳禄”、“冲合禄马”、“拱禄拱贵”、“飞天禄马”等等。例如：

乾：庚子 己卯 甲子 甲子

甲生卯月，按普通格局来论，月刃须制伏，但财官虚浮，劫旺印多，似乎身旺无依，孤寒之命。但按“子遥巳禄”格来论，日时甲子，遥合巳火。癸合巳中戊土为甲木财星，丙火是甲木食神，辛合丙，如影随形，辛金为甲木正官，这三者都是虚邀遥合而来，因此尊贵。

注：此命也可按甲木专旺成格来论。甲生卯月，三子刑卯，时逢比肩，水木两旺。局中唯有庚、己二字破局，但己从甲合化木，庚坐子自泄，杀印相生，不逆木之体象。庚杀在年，己财在月，财官俱忌，都被制化停当，反主富贵双全。这是古代一个尚书的八字。

乾：癸亥 辛酉 癸亥 辛酉

双亥暗冲巳火，巳中丙火戊土，是癸水的财官。戊被癸合，丙被酉中辛合，都能留住，故为极品之贵。这是明神宗的八字。

注：此命也可以金白水清、两气成象来论贵。

有以四柱为体，化神为用。四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用。有以化神为体，四柱为用。化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。

翻译：有以四柱为体，化神为用的。四柱有与日干相合的字，没有其它可用的，就以四柱为体，合化的字为用。有以化神为体，四柱为用。化气真切，就以化神为体，以四柱中与化神相生相克的字，取作用神。

解读：八字里有一类特殊现象，叫作合化。比如甲己合化土，乙庚合化金。以四柱为体，化神为用，是指把四柱全局当作本体，顺应化气的需要，以化神为用，把促成化气成功作为目的。也有以化神为体，四柱为用的。这里是指把化神当作本体，分析命局里其它字的作用。具体来说，是把四柱里与化神相生相克的字，取作用神。例如：

坤：己未 乙亥 庚子 己卯

此命有乙庚合。庚生亥月坐子，休囚衰绝之极。庚从乙合而反化木，化神就是乙木。这里就以乙木当作本体，分析其它字的作用是什么。此命支合木局，水旺且寒，取火为用神。这是一个小学教师的八字。

乾：戊辰 壬戌 甲辰 己巳

此命甲从己化土，戊克壬去病，构成化土专旺格，仕至州牧。相当于当代地级市市长。

有以四柱为体，岁运为用。

翻译：有以四柱为体，大运和流年为用。

解读：有以四柱为体，大运和流年为用的。四柱（命局）反映先天的、静态的、潜在的可能性，大运和流年反映后天的变化轨迹，是使得先天潜藏信息一一显现的因素。四柱和岁运，也是一组体用关系。

乾：乙卯 戊寅 丙子 壬辰

大运 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

丙生寅月，丙火用事，类似建禄格。建禄不喜印生，故出身贫寒，未受过教育。以时上壬水七杀立格，喜财星滋杀，属于待成的先天命格。癸酉、壬申二运，财生杀旺，得奇遇，从文盲农民一步步升到国家副总理，尤以壬申运三合杀局最为显赫。此陈永贵之造。

凡先天命局待成未成，即以四柱为体，岁运为用，若行运助益用神，即可成格而致富贵。

有以喜神为体，辅喜神之神为用。

翻译：有以喜神为体，辅助喜神的字为用。

解读：前面提到以用神（提纲）为体，喜神为用。这里再度转换角度，以喜神为体，而以辅助喜神的字为用。这个观念，在格局理论里面运用得很好。比如说，假如以官星为用神，财星就是喜神，食伤是辅助财星的字。那么，对财星而言，食伤就是用神。例如：

乾：乙丑 甲申 甲辰 己巳

甲合己，申月不以化论，以时上正财为用神取格。年月甲乙木克己是忌神，取丑中辛金、申中庚金为喜神克木，辅助己土财星成格。辛巳运，辛金透干克乙，庚辰运，庚克甲，维护格局，仕途顺遂，做到臬藩（相当于省部级官员）。

小结：体用关系的确立，是分析八字的总纲。懂得体用关系，可以层层深入，条分缕析地把握八字的结构，明确每一个字的特性、状态、地位和作用，这样分析八字，就会像疱丁解牛一样，游刃有余。命主的人生命运信息，可以在此基础上，得以全方位地展露出来。续见下篇。

今晚开始讲气数法的具体运用，大约三课时。前面一个多月，我们重点学习了十天干的特性、类象、功用、喜忌等基础知识，也是为气数法的运用打基础，什么是气数法呢？有谁记得？

微：天干特性及喜忌，包括四时五行和天干五行。

章：我们先复习这一段纲要性的内容。

气数一词，有两个意思。一是指节气和度数，二是指气运的定数。在八字里，气数指的是十干的先天特性和喜好。蔡昔琼老师认为：“十天干在每一个季节的每个月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行没有、或暗藏，那么其人的层次就要打折扣。气数影响一个人的先天素质。……什么是气数？气数是很笼统的概念，它的内含主要包括了两种五行知识，第一是四时五行，四时五行即春夏秋冬各个季节五行的喜好，比如冬寒冷，夏炎热，那么寒冬及寒春之时,最好是用丙丁火去寒解冻，夏天用壬癸水方能解除炎热，这是大自然中万物的喜好。第二是天干五行，即指每个天干本身有它的个性特点，比如，甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲，庚丁甲就是天生的一个优秀组合。所谓气数包括这两方面的知识因素，简单地说气数就是维护某个天干的有用之物。日元天干的气数在八字中有透、藏、无这三种可能，那么随着气数的“透、藏、无”其人的层次也相应在降低。”

气数法是师傅传授的论命方法，源于命理经典《穷通宝鉴》，其内容主要包括：1、十天干的本质属性；2、十天干的价值体现方式；3、十天干生于十二月的状态和先天喜好。

运用气数法来分析十干体象的内涵，我们可以细腻而深刻地把握人的先天心性，以及成人成材的理想环境和最佳出路，对于“由体而该用”具有指导意义。

气数法虽源于《穷通宝鉴》，但你们在这本书里面，有些内容是读不到的，古人并没有明说，属于蔡师的创见和发挥。你们看到的内容，也有一部分是我个人的经验。命运的内容丰富多样，每个人问命，关心的重点可能是不一样的。有的人重视名利，来算命就是看升官发财的；有的人重视健康平安，就会重点看疾病灾祸；有的人重视爱情婚姻，就会关心这部分内容。还有的人，却重视的是个人成长、幸福指数（内心感受），追求精神世界的富足。传统的命理学，重点放在事业财运上，其次是疾病灾祸，对后面两部分的内容，研究得并不多，也不够深入，但现代社会价值多元化，每个人追求的人生内容重点不一样，我们学习研究命理学，也应该与时俱进，有所创新。

气数法的价值，主要体现在以下几个方面：

1、 重视个人的天性喜好、内心的幸福感；

2、个人潜能的发挥，人生价值的体现；

3、对于研究社会成就高低，也有着独特的视角，有一定的参考价值。

传统的子平格局法，重点着眼于八字的局势研究，即命主所生活的社会环境。而气数法，着眼于日干，即命主的先天本性，这两者最好结合起来，才能描述完整的命运形态。格局法在稍后的课程中，我们也会详细介绍。还有意向法，是衔接、融合这气数法和格局法的重要思路。

十天干的气数，有一定之规，具体浓缩在“十天干气数定诀”里面，建议大家在理解的基础上熟记，有的命理学者，称之为“调候用神”，在《穷通宝鉴》里面，称为“十天干生十二月取用提要”，以下是穷通一书里比较完整的版本。

寅月：调合气候为要，丙火为主，癸水为佐。

卯月：阳刃驾杀，专用庚金，以戊己滋杀为佐。无庚，用丙丁泄秀，不取制杀。

辰月：用金必须丁火制之，为伤官制杀。无庚用壬。

巳月：调合气候，癸水为主。原局气润，庚丁为用。

午月：木性虚焦，癸为主要。无癸用丁，亦宜运行北地。

未月：上半月同五月用癸，下半月用庚丁。

申月：先用庚，再取丁，为伤官制杀，无丁用壬，富而不贵。

酉月：用丁制杀，用丙调候，丁丙并用为佐。

戌月：土旺者用甲木，木旺者用庚金，丁壬癸为佐。

亥月：用庚金，取丁火制之，丙火调候。水旺用戊。

子月：木性生寒，丁先庚后，丙火为佐，必须支见巳寅，方为贵格。

丑月：丁火必不可少，通根巳寅，甲木为助，用庚劈甲引丁。

寅月：取丙火解寒，略取癸水为滋润，不宜困丙。

卯月：以癸滋木，用丙泄秀，不宜见金。

辰月：若支成水局，取戊为佐。

巳月：月令丙火得禄，专用癸水，调候为急。

午月：上半月专用癸水，下半月丙癸并用。

未月：润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火。夏月壬癸，切忌戊己杂乱。

申月：月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之。不论用丙用癸，皆己土为佐。

酉月：上半月癸先丙后，下半月用丙先癸后，无癸用壬。

戌月：以金发水之源。见甲，名藤萝系甲。

亥月：乙木向阳，专用丙火，水多以戊为佐。

子月：寒木向阳，专用丙火，忌见癸水。

丑月：寒谷回春，专用丙火。

寅月：壬水为用，庚金发水之源为佐。

卯月：专用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之。

辰月：专用壬水，土重以甲为佐。

巳月：以庚为佐，忌戊制壬。

午月：壬庚以通根申宫为妙。

申月：壬水通根申宫，壬多必取戊制。

酉月：四柱多丙，一壬高透为奇。无壬为癸。

戌月：忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水。

亥月：月垣壬水秉令，水旺用甲木化之。身杀两旺，用戊制之。火旺用壬，木旺宜庚。

子月：气近二阳，丙火弱中复强，故用壬水，取戊制之，无戊用己。

丑月：喜壬为用，土多不可少甲。

寅月：用庚金劈甲引丁。

卯月：以庚去乙，以甲引丁。

辰月：以甲木引丁制土，次看庚金。木盛用庚，水盛用戊。

巳月：取甲引丁，甲多又取庚为先。

午月：火多以庚壬两透为贵。无壬用癸，为独杀当权。

未月：以甲木化壬引丁为用，用甲不能无庚，取庚为佐。

申月：庚取劈甲，无甲用乙。用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯。水旺用戊。

酉月：庚取劈甲，无甲用乙。用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯。水旺用戊。

戌月：一派戊土无甲，为伤官尽。

亥月：庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐。戊癸权宜取用。

子月：庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐。戊癸权宜取用。

丑月：庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐。戊癸权宜取用。

寅月：无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵，无癸兹润，戊土不长。先丙、次甲、次癸。

卯月：无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵，无癸兹润，戊土不长。先丙、次甲、次癸。

辰月：戊土司令，先用甲疏，次丙、次癸。

巳月：戊土建禄，先用甲疏劈，次取丙癸。

午月：调候为急，先用壬水，次取甲木，丙火酌用。

未月：调候为急，癸不可缺，次用丙火，土重不能无甲。

申月：寒气渐增，先用丙火，后用癸水。水多，用甲泄之。

酉月：赖丙照暖，喜水滋润。

戌月：戊土当权，先用甲木，次取丙火。见金，先用癸水，后取丙火。

亥月：非甲不灵，非丙不暖。

子月：丙火为尚，甲木为佐。

丑月：丙火为尚，甲木为佐。

寅月 取丙解寒，忌见壬水，如水多，须以土为佐。土多用甲，甲多用庚。

卯月 用甲忌与己土合化，次用癸水润之。

辰月 先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。

巳月 调候不能无癸，土润不能无丙。

午月 调候不能无癸，土润不能无丙。

未月 调候不能无癸，土润不能无丙。

申月 丙火温土，癸水润土。七月庚金司令，丙能制金，癸能泄金。

戌月 九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。

亥月 三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。

子月 三冬己土，非丙暖不生。壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。

丑月 三冬己土，非丙暖不生。壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。

寅月 用丙暖庚性，患土厚埋金，须甲疏泄。火多用土，支成火局用壬。

卯月 庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲。无丁用丙。

辰月 顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈。支火宜癸，干火宜壬。

巳月 丙不熔金，惟喜壬制。次取戊土，丙火为佐。支成金局，变弱为强，须用丁火。

午月 专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助。无壬癸，用戊己泄火之气。

未月 若支成土局，甲先丁后。

申月 专用丁火，以甲引丁。

酉月 用丁火煅金，兼用丙火调候。

戌月 土厚先用甲疏，次用壬洗。

亥月 水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁。

子月 仍取丁甲，次取丙火照暖，丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。一派金水，不入和暖之乡，孤贫。

丑月 仍须丁甲，次取丙火照暖，丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。一派金水，不入和暖之乡，孤贫。

寅月 辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用，以庚为助。

卯月 壬水为尊，见戊己为病，须甲制伏。

辰月 若见丙火合辛，须有癸制丙。支见亥子申，为贵。

巳月 壬水淘洗，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清彻底。

午月 己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用，无壬用癸。

未月 先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。

申月 壬水为尊，甲戊酌用。不可用癸水。

酉月 壬水淘洗，如见戊己，须甲制土。支成金局，无壬，须用丁火。

戌月 九月辛金，火土为病，水木为用。

亥月 先壬后丙，名金白水清，余皆酌用。

子月 冬月辛金，不能缺丙火温暖，余皆酌用。

丑月 同上。丙先壬后，戊己次之，总之丙火不可少也。

寅月 无比劫，不必用戊，专用庚金，丙火为佐。

卯月 三春壬水绝地，取庚辛发水之源，水多用戊。

辰月 甲疏季土，次取庚金以发水源，金多须丙制之为妙。

巳月 壬水弱极，取庚辛为源，壬癸比助。

午月 取庚为源，取癸为佐，无庚用辛。

未月 以辛金发水源，甲木疏土。

申月 取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用。

酉月 无甲，用金发水之源，名独水犯庚辛，体全之义。

戌月 以甲制戌中戊土，丙火为佐。

亥月 若甲出制戊，须以庚金为救。

子月 水旺宜戊，调候宜丙，丙戊必须兼用。

丑月 上半月专用丙火，下半月用丙，甲木为佐。

寅月 用辛生癸水为源，无辛用庚。丙不可少。

卯月 乙木司令，专用庚金，辛金为次。

辰月 上半月专用丙火，下半月虽用丙火，辛甲为佐。

巳月 无辛用庚。忌丁破格，有壬可免。

午月 庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，宜兼有比劫，方得庚辛之用。

未月 上半月金神衰弱，火气炎热，宜比劫帮身，同五月。下半月无比劫亦可。

申月 庚金得禄，必丁火制金为用，丁火以通根午戌未为妙。

酉月 辛金为用，丙火佐之，名水暖金温，须隔位同透为妙。

戌月 专用辛金，忌戊土，要比劫兹甲制戊方妙。

亥月 亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚辛。水多用戊，金多用丁。

子月 丙火解冻，辛金滋扶

丑月 丙火解冻，通根寅巳午未戌方妙。支成金局，要丙透得地。支成火局，又宜用庚辛。

这个可与气数定诀结合起来参考使用，下面举例说明一下使用的方法。

乾：丙寅 壬辰 甲辰 庚午

单纯从气数法的角度来看，第一步，先查日干甲木的气数，辰月甲木的气数是什么？

章：对。庚金是第一气数，次看壬水或者癸水，庚、壬或者庚、癸都有，称为“气数全”，气数全的八字，一般具有如下特点：

1、先天素质好，智商较高，具有超过常人的潜质；

2、取得人生成功的几率较高；

问题：是否气数全，就一定可以论“好命”？不能--是的。这种思维方式从一开始就要端正，常见有些八字爱好者，直接拿古书断语来套自己的八字，一旦与事实对不上，就武断地说：这条不准，须知：命理有常规，也有变化，常规是适用于“通常的”“多数”的情况，但有一些八字，是在常规之外的，比如说，多数人习惯使用右手拿东西，但有30%左右的人，天生是“左撇子”，这就是“常规”和“变数”，我们进一步讲气数法的细则。

1、 查有气数还是无气数

有气数的，哪怕只有一个字，比没有气数的，人生层次会高一些，气数全的，比气数不全的要高。

气数透干的，比藏在地支的要高，天干是表象、是运动的气，对人生的影响较明显，地支是内在环境因素，是相对静止的气，对人生的影响较隐晦。

3、 气数的有力有无力

比如说庚金为气数，庚金有根？无根？对命运的影响又不一样。一般来说，有根则有力，无根则无力。

4、 气数的健全与损伤

若庚金为气数，却被丙火克，这是气数受抑制，若气数为丁火，藏在戌土里面，逢辰冲戌，辰中癸水会损伤戌中丁火，这是气数受损伤，气数健全自然比气数受损伤要好。

5、 气数与局势的需要矛盾与否

什么是局势？就是八字形成的一种态势，尤其是月令旺神为核心的八字的气势。人在世上，总是处于具体的社会环境中，受到大的时代形势、国家政策等因素的影响和制约，更小一级，是我们工作的公司、单位、家庭，总有比我们势力更大的因素存在，这些因素会形成一种“局势”，左右着我们的生活。气数只是以日干为中心，体现的是个人的心性的喜好，但多数人并不能随心所欲，让身边所有的人和事围绕自己运转，因此日干的气数，很可能与局势的需要发生矛盾，这个时候，往往呈现就是人生的矛盾，要顾全个人的喜好，就会被世俗所不容，轻者落落寡合，受人排挤，重者被法律惩罚，要顺应世俗的形势，就会牺牲个人的感受，人生不快乐，因此，最上等的命格，是日干的气数与局势的需要达到完美的统一；最悲惨的命格，是日干毫无气数，并且被局势所排斥，好像是世上多余的人，如果我们纵览人生世态百相，有时难免会慨叹命运的残酷。

鑫：气势和气数矛盾就是过得一塌糊涂。

章：是的，气势和气数矛盾的命格，人生总有诸多缺憾。

在运用气数定诀的时候，要注意一点，比如说气数为庚，如果没有庚，有辛，也算有气数，只是辛比庚稍逊。气数为丙，无丙，有丁，也算有气数，气数口诀，比穷通宝鉴上的取用提要，内容要少一些，实务论命的时候，气数法只是一个比较重要的分析角度，不是唯一的依据，可以首先查气数的状况，重点看：“有与无”、“透与藏”、“健全与损伤““有力与无力”。其次看：“多与少”。并不是越多越好，最好是该有的都有，并且一样的只一个，气数查完，再研究局势，若气数全且无损伤，又不与局势矛盾，可以判断是好命，人生层次高，非富即贵。如果我们把气数看作人的天赋潜能和喜好，局势不与气数矛盾，甚至支持气数，可以看作命主生存的环境，能给他提供良好的教育条件、发展空间，如鱼得水，自然能取得人生的成功。

现实生活中，常有人说：我才懒得当官，当官太累了，或者说，别看那些人有钱，人生不一定快乐，事实真是如此吗？从命理学的角度看，有一些富贵阶层的人，他生活在官场和商界，才能给他最大的幸福和快乐。太祖曾说，与天斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。有的人却厌倦人事斗争，更喜欢看天边云卷云舒，看溪水静静流淌。这说明每个人，受命格特性的影响，他获得幸福的条件，是不一样的，甲认为快乐的，乙觉得索然寡味。我们学习命理学，要有开阔的视野，不能被自己有限的人生经验束缚，认为“我看到的”就是真正的世界，否则，当你看一个八字的时候，你就不能进入他的世界，不能感应出他的命运特性。一个高明的命理师，一定要善于与人共鸣，要能够进入命主的世界，要通过这个八字，“看到”他的内心，他所生活的环境。

乾：丙寅 壬辰 甲辰 庚午

拿这个八字为例。庚、壬全，并且齐透天干，气数全、不受损伤，因此其人先天素质高。辰辰刑自有其意义，但不必在此时重点看。甲生于辰月，寅、辰中有根气，足以担当得起财官。庚为偏官，生于辰月，得到月令旺气的支持（辰为土，土可生扶庚金）。丙火克庚金，有壬水抑制丙火，不伤庚金，气数全、无伤、有力，因此是个上等命格，实际上此人是古代的一个尚书，尚书相当于当代的部长。

乾：丁卯 乙巳 甲寅 乙亥

这个来试试，巳月甲木的气数是什么？

章：气数没有衰这个说法。是，先癸后丁。癸后丁的意思，是在不同的条件下，取不同的字作为气数。什么时候用癸，什么时候用丁呢？

班长——明博：补足元气用癸水。

章：原局火旺气燥，使得甲木枯焦时，用癸水来滋润甲木。没有癸水呢？壬水能不能用？也可以。原局若阴湿，或者庚重克甲时，又要用丁火。可见气数的选用，有时也要结合天时气候的影响，以及日干的状态。

乾：丁卯 乙巳 甲寅 乙亥

此命巳月透丁，火旺，气数为癸水，无癸，亥中藏壬，也有气数。

班长——明博：伤官配印的格局

章：亥寅合，壬水直接滋润到甲木的根，因此气数有用，这也是个贵命，古代一个县官的八字。

班长——明博：小贵，年月用神没有。

坤：乙丑 戊子 乙巳 乙酉

看看这个八字，子月乙木，气数是什么？

章：查巳中藏丙，有气数，可知天赋尚可，丙火状态如何？

班长——明博：不好左边子水克制，右边酉金耗。

金玉章：是的，子月丙火，不透又相邻，本来已经很衰弱，又巳酉半合，酉中辛金有合伤巳中丙火危害性，丑巳酉在地支合金局，可看乙木的生存环境十分恶劣，此人的命运层次如何？

班长——博：层次普通之普通。

章：是的，可以判断是普通人，女命逢七杀暗局，另一个角度来看，更是下等命格，在此不展开细述。

章：不是也差不多了，小三，遇人不淑。

明怡：辛金为什么合伤巳中丙火哦,怎么看？

章：丙忌见辛，讲过的啊，丙见辛而软怯，酉巳合。

怡：好吧……所以这样的合就算合伤了。

章：是的，巳中的丙火被伤了。一般的只看见巳酉合论“半合金”，岂知巳中丙火的悲伤？

坤：丁卯 癸丑 乙丑 庚辰

丑月乙木的气数是什么？

章：正确。无丙有丁，也算有气数，但丁被癸克，气数损伤，乙木月日两逢丑土七杀库，藏杀露官，气数受损，可以推知：婚姻不幸、情路坎坷、求学受阻、事业欠佳，此女2006年结婚，2007年一子，2010年离婚，高中文化，打工妹，阳历88年生的，22岁就已经离婚了，很多女孩子还没初恋呢。

1、 不只是日干可以看气数，所有的天干，都可以引入命局来看气数。比如说看六亲的时候，也可以先进行六亲定位，再以此天干为中心，来查气数。

坤：乙丑 戊子 乙巳 乙酉

以此为例，年干为父亲宫位，即可以年上乙木看父亲的状态，此乙木的气数也是丙火，但跟它毫无关系，可知其父也是普通人，年干乙木坐七杀库，丑合子水，更添湿寒，可知乙木的生存环境更为恶劣，不只是一生碌碌无为，而且损寿，冬月活木要长寿，丙火不可少，今年庚戌月，其父癌症复发，现在做放疗，恐怕活不到三年了。

2、 气数法的变通运用

除了查日干和六亲的气数，我们还可以在气势法和格局法的，运用气数的思路。一般来说，八字形成明显气势的，要以这股气势为中心来论命，日干稍后再考虑，这股气势一般会有一个代表性的天干，也可以以此为中心来取气数。

原局有气数，遇到气数所在的大运、流年，也会有吉事出现，比如一命：

乾：壬寅 壬子 乙酉 戊寅

子月乙木，气数是丙火，寅中藏丙，有气数且无损伤，先天素质高，命主在丙辰大运的丙戌流年，由副处级官员升为正处级，丙戌年正好是丙火的气数发露。

乾：庚子 戊寅 丙戌 乙未

寅月丙火，壬、庚为气数，八字无壬，有庚、癸（子），也可称气数全，格局用神是乙木，寅月乙木，也喜丙火和癸水，丙透癸藏，气数全，正好是癸未运的癸水五年，官运亨通，从一个普通的大学教师，先被提升为副处级干部，几年后升为副厅级，辛卯年，辛合丙，损伤了乙木的气数丙火，此年罢职。