按照毛主席的话，由此上溯到一千八百年，我们看我们的同志。有人说《一无所有》不属于摇滚，只属于流行。我们一定记得当我们还背着军用书包上学的时候，路边收录机里传来的“我曾经问个不休”这样吵哑、歇期底里、震撼的声音，那是一种全新的感觉，那是一座碑，或是一座牌坊。当老崔扎着一块红布穿着黄军装出现在公众面前的时候，人们还不知道发生了什么事情，但一曲完毕，一个时代诞生了。
　　　　《一无所有》里面所表达出来的感情，如果现在让我们再去仔细听一听，想一想，你会发现，许多年前属于他、属于你的东西，现在依然存在。我们不能忘记，更应该感激，那迷失年代里面穿过的领袖的声音。
　　2、<新长征路上的摇滚>
　　 这首歌提供给我们的意识是深不可测的,老崔就是老崔,在今天,这首歌仍有相当积极的意义,深邃的人文思想加上纯正流畅的器乐,这是伟大的结合。
　　这首歌的流行基准使得他迅速火遍神州,他首先征服的是还不适应摇滚的国人的发软的耳朵,由于是与香港人的签约合作,香港菜农们的造星与创收意识造就了这支乐队,但歌本身全无香港乐坛的浮华与奢靡之气,硬气十足.在今天看来,这不是一首异常成熟的作品,但这首歌使得更多人接受并深入了摇滚,相信今天无数手操响器的弟兄们听到这首歌时都会感到异常亲切,虽然其意义来自另一个不很积极的角度,但伟大的作品就是伟大的作品。
　　中国最出众的重金属,唐朝创立的不仅仅是一杆重金属大旗,还有他们浪漫的新古典主义,中国陈旧的艺术诗歌与京剧唱腔被其赋予了全新的意义,这是中国唯一一支伟大而纯粹的乐队,而这首歌带来的负面影响则是以后的"民族主义摇滚""中国特色的摇滚",这种论调与一直被鼓吹的"走中国特色的社会主义道路"的自欺欺人有异曲同工之妙,但唐朝不应对此负任何责任。
　　我们曾经把这个形象当作一个时代的象征，曾经给予其特殊的读解，这也没有错，但当人们都把崔健说成斗士的时候，别忘了，斗士首先是情人。愤怒的方向，是爱，斗争的方向，是爱。“我想要回到老地方,我想要走在老路上, 我明知我已离不开你!噢...姑娘!” 崔健完成了柔情到沙哑的过渡，并且开始鄙视流行，也开始治疗中国人的便秘。
　　这首歌没有在中国大面积地流行是件让人困惑而又欣慰的事情,第一次听到就流泪了，但是不敢多听，也许它只适合每年的秋天，静静的缩在角落或漫无目的在街上徘徊时拿出来聆听，体验那种苍凉落寞的孤寂。这首歌首先枪毙的是中国一些号称民谣的东西,民谣摇滚既出,民谣就可以收拾收拾去世了,这首歌让我们认识到民谣首先来自的是心灵而非大街小巷。爱情,这首歌的爱情让所有香港的那捆爱情骗子显得更像是琼瑶妈妈桑的干儿子女儿之类的。
　　７、<祖先的阴影>
　　这首歌带来的是复古主义和黑色重金属,超载更多带给我们的是他们标准的金属乐队和乐手形象,高旗的唱腔令人匪夷所思。与唐朝相比,他们在台上更具活力,五个人一起精准地甩动长发的情景总让人热血沸腾,但这往往掩盖了他们意义深刻的思想。
　　何勇带给我们的是他比崔健更具体更直接的愤怒,因此,他的歌带有鲜明的朋克色彩, 说他是中国最早的朋克也不为过,当这首歌在中国大地呼啸而过时,愤怒的颓废意识令人热血沸腾，不过这也忽略了其巨大的内涵。但令人痛快的是他给了绵软贫血的香港乐坛一记响亮干脆的耳光,何勇的毫不容忍使得香港音乐人在他面前显得那么猥琐而有气无力,这才是朋克.
　　这也许是中国最具人文意识和思想的作品,带着一个孩子的迷茫和天真的拷问。但遗憾的是,这首歌中所蕴含的愤怒和绝望没有几个人能听得清,更多的人仅仅是通过这首歌认识了张楚而已,而在张楚带给我们更多他的作品和传奇故事之后,我们仍能发现这首歌的意识涵盖力是中国首屈一指的.
　　10、<孤独的人是可耻的>
　　它在名字上就宣判了自由主义在道德感上的挫败，一盘散沙的孤独正是自由主义的伤口。所以，我们完全可以将在荒唐年代出生的西北小农民张楚视为一个音乐政治学的紧要人物，他的流行，也可以当成民族主义与社群主义的操作策略：它们更容易打动那些“工人、农民，小资产阶级……无所事事的人”，以及“ 想像鲜花一样美丽”的孤独的人——这所发生的一切，已近中年的张楚并不知情，就如我在写完这些很快就会遗忘的文字后，只会记住他依然还是那个“西出阳关” 的流浪的孩子，在那段落满灰尘的岁月里衣衫破旧，眼神迷惘。
　　１１、<一块红布>
　　提到中国摇滚，没有人可以避开这个领头人（另一种说法叫教父）。人们印象中的崔健多是卷着裤脚抱着电吉他唱《一无所有》的样子，而后来老崔的音乐终于逐渐抛弃了曲子，诗化的歌词，在众多的鼓点和听不清的歌词中总有一种热烈的感觉在眼中涌动，莫名的怅茫和难以释怀的沉重感,"我不能走我也不能哭,因为我身体已经干枯,我要永远这样陪伴着你,因为我最知道你的痛苦..."
　　那个女孩在我转身不经意时刻轻轻唱，“如果你已经爱上我，就请你吻我的嘴”。这首歌收录在《一无所有》这张专辑，粉碎现有的道德，令那个时代瞠目结舌的词语。在20世纪80年代末、90年代初期，崔健用他那特有的方式和敏锐的感觉，把属于那个时代的一切性征都写了出来、唱了出来，《假行僧》更成为这张唱片之中的经典作品。
　　红色部队这个名字除了当年北京摇滚圈子里面的人知晓之外，在其它地方几乎找不到他们的踪迹。大概这支乐队存在的时间并不长罢，据说是因为歌曲所反映的东西太过现实太过直白太过颓废而遭来了乐队本身的杀身之祸。这首出现于《中国火1》里面的单曲，第一句话就让你目瞪口呆，“太阳在天上放着光辉，我的眼前一片漆黑”，让你立刻进入颓废和消极之中。给当时刚接触摇滚的青少年的影响也颇为深远。
　　这首歌初出之时,被无数无产阶级卫道士骂的一无是处,可在大多数人听过这首歌之后,却认清了那类人的伪善嘴脸.记得当初不少初出茅庐的乐队在开始自己的演唱会时,都不约而同的选择了这首歌作为结束曲,唐朝可不仅是把这首歌配上五和弦三连音那么轻松,而是真正告诉了未来的摇滚人摇滚的意义何在, 但遗憾的是,仍有一部分人在听过这首歌之后,有了一种"找到组织了!"的感觉,从而出现了一批摇滚人中的流氓无产者和投机分子,以及一批狗尾续貂的翻唱跟风之作。
　　１５、<快让我在这雪地上撒点野>
　　即便是以15年后的标准，这首歌的作曲、编曲、节奏、歌词都是非常杰出的，而且现在仍然没有哪个乐队能达到这样的高度。以前，我们的病是因为 “志如钢意如铁”而没有感觉，是对人性的压抑；今天的病是因为麻木而没有感觉，不同的是，过去还有人意识到通过撒野来治病，现在人们都觉得没病了。这支歌随着一段铿锵有力的古筝前奏序曲，渐渐的进入了高潮，全部的电声乐器也相继的在不同的音符下奏鸣，一种可以让人在雪地里狂奔的感觉，从你的脚底由然而升。古典乐和摇滚的融合堪称完美，也许是一种伟大的结合。
　　16、上苍保佑吃饱饭的人民
　　《钟鼓楼》实际上把何勇忧伤的一面透露出来了，在三弦琴和吉他的伴奏中，如老北京评弹的行云流水中，何勇细数曾经的美好和现在的流失，单车、落叶、路灯、西山，这些景物告诉了我们乌托邦的样子，而且这些曾经存在过，但当这幅画被渐渐发展的城市撕碎的时候你心里怎么想？何勇对废墟的眷恋让我们心生感触，他只能绝望地问，是谁出的题这么的难，到处全都是正确答案？
　　１９、<黑色梦中>
　　在现实中做不到的，就让梦去完成。减少了浪漫欢愉的感受，加强了对生活品质的呈现！窦唯的<黑色梦中>无不流露一种黑色的弥幻色彩，来自深夜的无用的呐喊和挣扎，建议深夜用耳机聆听，不用太用心，同样可以感觉自己的身体慢慢的悬浮起来，一股血往上涌出窍的失重。
　　２０、<晚安，北京>
　　汪峰一直在强调“摇滚可以是很优美的”，在他自己的作品中他一直在这样做，在坚持。《晚安北京》那份深沉那份感伤完善的让我们无话可说，而音乐中荡气回肠的键盘以及牵肠挂肚的吉它SOLO，更是许多音乐人所梦想的。
　　郑钧的音乐绝对可以算是中国摇滚史上抹不去的记忆。《赤裸裸》这支曲子也曾经作为流行音乐存在于全国的大街小巷，被年轻人当作口头禅极其苍白的传唱着，虽然最大的悲哀就是他们不能理解却唱来唱去，虽然只是那么一句，“我的爱，赤裸裸，我的爱，赤裸裸”。
　　或许有人对郑钧的反响不是太好，但是个人认为还是比较好的，因为人总是在进步的，他的年龄、思想，还有思维。不断的进行自我反省也是作为一个摇滚人出色的条件。
　　２２、<低下头是人间>
　　这首歌更像是一部摇滚史诗，里面的元素特别多特别丰富。那种繁杂、精巧的音乐编曲和效果，可以说创新了很多东西，高旗把深刻的精神、纯粹的感受都沉淀在里面。悲壮的氛围，跌宕起伏的想象表现在每个音符上面，一气呵成，非常痛快。
　　24、崔健_浪子归
　　原来总会在夜晚来临的时候莫名的兴奋，可现在不会了。感觉一切美丽的东西越来越远，有些够不着了，也就觉得孤独了…，茫然、孤独、绝望、忧伤、等待…漂泊，是一个挥之不去的概念，他既是原因也是结果，那并不仅仅是许巍一个人的命运吧！一个不断在自我世界中行走的旅人敏感、忧郁、内向以及对美好事物的向往和对音乐的信念。“这冬天充满阳光，我还站在岸上”不加任何修饰、真实的声音未必能得到认同。但是你只要用少少时间静静细细聆听。就会体会到当中那份忧伤的快乐、烦噪的安静，莫明的欣喜。一个真实的沧桑的许巍。
　　２６、<高级动物>
　　窦唯这个名字对于中国摇滚来说，就像罗大佑对于中国音乐一样，是应该被记住的。这个中国摇滚最深邃的教父，从第一张专辑《黑梦》开始，《艳阳天》直到《译、幻听》，越来越让人难以理解，他的音乐只成为他自己的音乐。即使是如此，我们还是喜欢他，喜欢窦唯这个名字。《高级动物》这支曲子用一种我们根本没有想到过也不可能想到的方式编织了音乐，听一听，在凌晨两点，你也将变成高级动物。
　　在现实中做不到的，就让梦去完成。减少了浪漫欢愉的感受，加强了对生活品质的呈现！ 《黑梦》的价值和在中国摇滚音乐里的地位是举足轻重的，他是中国新音乐的优秀代表作品。

　　瘦人乐队的音乐激情飞扬富于感染力和号召力。流畅的旋律、讲究的配器、激动人心的节奏，高超的技术塑造出一个感性力量的音乐整体。 并以无以伦比的现场演出被誉为中国乐坛"现场之王"纵横四方。
　　这首歌曾经被田震唱得红遍大江南北，那时候我还不知道许巍，那时候我还不听摇滚，后来听到这个西安来的流浪歌手的原唱，把编曲更单纯了，基本上只有一把箱琴.许巍自己坦白说，这歌是当初写给女朋友的。这样的话让我感动，“我想超越这平凡的生活，注定现在就是漂泊”。穷困潦倒的生活并不能改变什么，因为这背后有真正的爱情，感觉这歌写的还有他女朋友的执着。
　　许巍在当时面对乐队成员离去，生活困苦的境地写下《两天》，“我只有两天，一天用来出生，一天用来死亡”，绝望，困苦和极度的迷茫。。。
　　３１、<九片棱角的回忆>
　　高旗采用了二段式唱法，平静的扫弦后是令人意想不到的狂躁，不停的回忆着，想找回你在昨日里的消息，如今，你到底在哪里？在结合与死亡里，我们都还不明白死亡给我们带来的恐惧。你一直是我生命中那座难以逾越的高台，不是我忘记了证明我的勇气去超越，而是我的勇气早已被你耗尽。在经过时间无情的洗礼后，我想我也开始明白了存在的意义。这支歌体现的人文思想很深厚也很独特。
　　何勇的音乐和他的个性一样，想怎么跳，歌就怎么出来。有他个性中的大起大落，也有他创造的梦想何热爱的生活。垃圾场也彻底迸发了他的真性情，“我们生活的世界，就像一个垃圾场，”一句话把我们虚伪的脸皮暴露无遗，不是吗？

　　在“黑豹”，窦唯的才能首次得到充分的展示。 但流行摇滚到底不是窦唯的理想。91年10月，窦唯离开了“黑豹”并组建了“做梦乐队”。在那里他创作了那首《希望之光》（收录于《摇滚北京I》）。音乐极具哥特乐的色彩，很出色。
　　没有了令人陶醉的伤感，更多的是对内心的抒发。张楚永远活在自己的心灵中，包括他的爱情。"你说这个城市很脏，我觉得你挺有思想"，"你坐在我对面看起来那么端庄，我想，我应该也很善良"，"我说爱你，你就满足了，你搂着我，我就很安详"。《爱情》的歌词里充满了这样离奇的情节和晦涩的逻辑，偏激却很宁静，一首爱得直白露骨却毫不媚俗的情歌。
　　可称得上是不朽的佳作，也从此奠定了超载trash rock的风格。没有前奏，显得那么突然、急不可耐，让你来不及从前奏开始联想。重金属乐队往往喜欢用中高把位来写分解和弦，不合谐音虽写不出宏伟乐章，却能把痛苦写进歌词的每一个音符，李延亮的solo激越的飞了起来，推土机轰隆的压过倒塌的城墙，天真的小孩变成了蹲在地上抽烟的成年男人。是爱还是理想，是矛盾，是难以割舍，抑或是不被理解？
　　沮丧是普遍存在于这时代好青年心中的，就像<觉醒>的前奏，它团结了一代人的厌倦而不是愤怒，它点燃了一代人的迷惘而不是快感，它埋葬了一代人的诗和日记而不是美学……如果这一代人真的存在，那么他们就真的拥有连自己都不好意思承认的脆弱。地下婴儿这个乐队决不像校园民谣那样苍白，他们至少愿意承认和表达。歌声中多次出现的省略把本该爆发的后半句悄悄忍住，没有唱出来却让人感动。
　　 如果你真的喜欢朋克，《地下婴儿》这张专辑是不错的选择。
　　又一首大气、华丽得令人难以不为之动容的颠峰之作。超载有太多阳春白雪的作品，给了我太多的感动和激励，尽管他现在沦为了流行边缘的附庸。与其为又一支重金属乐队的被同化而悲伤，不如以分享的方式来为他们曾经的才情做一次祭奠。
　　沿袭了超载一贯的作风，中把位的吉他分解、大段的电吉他失真效果SOLO，很凝重的高音穿越，带着抹之不去的早期国内摇滚典型的配乐色彩：Heavy、Distort。听着《距离》的前奏，很难不马上让脑海里的记忆回到八九十年代，厚重的黄昏下土色的城市；衣着简朴怀揣着百来块工资兴冲冲拎着半斤猪肉往家赶的父亲母亲；自行车上故作深沉给身后女孩儿念诗的小青年。。。超载的吉他SOLO总有一段会显得异常的冷冽，纯粹，鼓点和贝斯轻轻的附和着，任由吉他的音律连贯的流淌，象掺了金属的小提琴般低泣，却夹杂着说不清愤怒还是茫然的情绪划破抑郁的笼罩。听似宁静却气势磅礴，给人一种欲操着吉他站在城楼迸发激情的冲动，无论他现实中会不会弹琴。
　　"我知道我在欺骗你，我仍然孤立无依，我无法跨越你我的距离"。仰望高山，我不禁止住呼吸。

　　从窦唯开始，中国摇滚乐手开始接受西方摇滚主流之外音乐的影响了。可以说，《黑梦》里窦唯开始屏弃主流音乐的所谓的旋律的优美性，但可能因为《上帝保佑》是窦唯个人化音乐的开端，尚不完全成形，但已经非常迎合当八十年代末的理想青年们的口味。或许是因为窦唯幽闭而自恋的性格，我们只在他这首歌里听到他一遍一遍的呓语和强烈的压抑感，那是一个带着些许诗人的气质的摇滚人。
　　在北京天桥下或者地铁某个地方，流浪歌手抱着吉他，扔几块钱，就可以听到那沧桑的《故乡》，前奏的木琴箱仿佛来自天籁，不得不承认，许巍在营造旋律和氛围上面无人能比。
　　高幸揭开了一代自闭症患者的心灵。难怪有同龄者说听地下婴儿的歌，又有了想哭的冲动。地下婴儿作为国内第一支“Old Skool”风格的朋克乐队，其原始、粗糙的朋克之声和简单明快的音乐令众多年轻乐迷为之震撼。“我只有音乐，我只有音乐…”自我坦白，省却了进攻的复杂性，却在更富于情感的地方打击了外部世界的不义与冷漠。
　　在电影《头发乱了》中这首歌一次次被唱起，但是收在《超载》中的这首<梦缠绕的时候>更是让人感受到绝望和回忆的痛苦。这首歌我想是击破那些说超载只会乱喊的最好的武器。我们的忧伤就像我们的头发一样飞舞，在天上缠绕，最终变成噩梦在每一个孤独的晚上刺痛我们内心的最深处，你曾是我唯一的爱，失去后才知悲哀。
　　一首硬式摇滚与古代诗歌相结合的独特作品，具有相当的可听性，吴彤也以极具感染力的演唱风格成为轮回乐队的灵魂人物。但在90年代中期之后，轮回乐队也与其他摇滚乐队一样陷入整体的困境。轮回开始不断进行调整，从硬式风格向抒情风格转变，尽管他们的作品不断出现在各大排行榜上，但他们仍然达不到《烽火扬州路》时的影响力。
　　早年崔健编曲班底的ADO，以深厚器乐技巧流畅演绎了《我不能随便说》，
　　何勇的个性太强，这在他的音乐里一览无余。四处冲撞、咆哮、大笑、热爱，甚至狂躁。何勇一直在咆哮着，都在歇斯底里的质问和怀疑。那些音乐和歌词，简直就像砸在你脸上一样的生疼。相信在那个时候，何勇的病还比较轻，他疯狂也好暴躁也罢，都还是只体现在他的音乐里，他对音乐的理解异于常人，活在自己给自己制造的垃圾场里寻找他想象的美好和热爱。比如《非洲梦》，或者也在暗喻着何勇的不满，而这种不满却仿佛永远只是针对着何勇自己。
　　这首歌应该不能算摇滚，但他的影响力无疑也是空前的，当窦唯操着稚嫩但愤怒的嗓子大吼“don't break my heart…”时，中国摇滚的革命刚刚开始。
　　与窦唯早期音乐不同的是，这首歌散发出民乐的夺目光芒，山歌戏曲贯穿于始终并不时成为点睛之笔，MIDI之后的声音和鼓吉作为背景勾勒出一种浓浓的远离尘世的自然气氛。窦唯制作出了一种能够自由释放能量的幻境，没有一丝浮华气息，倾听之下心情随之迷离沉醉，丝毫察觉不到电子味儿。窦唯对自己声音的把握同样收放自如，使之婉转空旷、朴素清恬。标志了其自我风格的确立，也就是从此开始，传统摇滚乐已经不能界定这种音乐。
　　在他们发行的那张《梦回唐朝》中，我们从众多的怒吼和火热中听到了这首平静得如同水面的月光一样的《月梦》，单从歌词上看，这是写给以前的爱人的，怎能忘记你在身旁，几多欢笑几多迷茫？这四个长头发的摇滚汉子把愤怒放在一边，坐在安静的地方轻轻弹唱。后来张炬遗憾地离开了人间，这首歌也变成唐朝思念挚友的歌，你们在丁武的歌声中看到了张炬的影子吗？风吹过，云影似梦。
　　很多人也会记得汪峰戴着黑框眼睛在大街上狂吼的《小鸟》。那用什么来形容汪峰与他的鲍家街乐队呢？如果你仔细听过他们的音乐，你就不能不被汪峰诗歌般的歌当中所表达的那种深刻的意境所打动。他的作品的震撼力来自于他从大众生活中提炼出来的音乐灵感和真实。
　　于是我就可以让你留下
　　于是我就可以等你回答
　　于是我就可以不再流浪
　　于是我就可以陪你回家
　　面孔乐队的这首梦在编曲和节奏上都称得上是佳作。
　　《妈妈》收录在乐队的第三张专辑《花火》，就象超载变成了高旗&超载一样，此时的鲍家街也变成了汪峰&鲍家街。更彻底的是，除了汪峰，原来的成员均已全部离队。专辑里，汪峰表现出较以往有过之而无不及的孤独和逃避。《妈妈》与其说是一首歌，不如说是一次注定绝望的祷告。简单得不能再简单的基本鼓点节奏由始至终的贯穿，显得那么的心不在焉、昏昏欲睡。汪峰更像是喝得酩酊烂醉的失魂青年，独自逡巡在寒夜里半醉半醒的絮叨着内心的痛苦。"妈妈，你听见了吗？妈妈，帮帮我"，歌词并不是慈母手中线，游子身上衣的想念和深情，而是无助的挣扎和愧疚。

　　很难想象，在HIP-HOP大行其道，小孩儿玩深沉大老爷们儿扮嫩，摇头摆尾哼哼唧唧的今天，一举成名的战斧居然是支不折不扣的老牌死亡金属乐队。曾有媒体这样评价：如果有人对我说，他在生活中感到悲哀，感到疲惫，感到麻木，我会对他讲："你去听听战斧的歌吧，你会听见心跳，听见血涌，听见自己的骨骼在咔咔作响。"去听听战斧的歌吧，你会在头皮发凉，脚跟发麻之后，感受到生存与死亡的质感，感受到朝圣的痛苦和愤怒--而此后，是绝对的安宁。
　　《下沉》正是这样一首能用死亡去歌颂爱情的作品，纯正重型金属的死亡气息甚至让我开始怀疑这帮打扮的象传教士一样的血腥青年懂不懂爱情。然而，请耐心把它听完，柔和、哀婉，一首绝对的情歌，一首惊世之作。
　　"我不知道，可雨一直下，温热的划过我的面颊，所有往事又开始融化；就在我眼前，无法触摸，春天还留着你的温度，越陷越深无边的思念"。一首 5分钟的歌，两句歌词，"思念"是唯一能与爱情沾边的词，也许可以更少，只要"下沉"就够了。紧接着干脆就是足足两分钟直到结束的吉他SOLO，婉转低回却妖异诡秘，索性下沉到底，无可挽回，不可饶恕。
　　1996年出版的个人专辑《不要匆忙》标志着骅梓在尝试自己走出来要去创造。骅梓是一个从来不肯招摇的摇滚艺人，也只有他敢于理智中肯的说出 “崔健没有天分”这样的话来。可惜的是《不要匆忙》并不好，早期的骅梓用他干净素雅的音乐元素表达着他简单的梦想，而当梦想只是梦想的时候，执着便成了固执。我们可以说《不要匆忙》的音乐没有任何的明显特点。缺乏彻底性可能是骅梓最致命的弊病。可能对骅梓来讲，做音乐是一件很崇高的事情，而这种思想的不断重复加深耽误了骅梓的音乐，原因就是他把音乐太过于理想化，而他所理想的音乐却从来没有出现过。相比之下，《不要匆忙》虽然只是平庸之作，却表达了骅梓对音乐的追求和渴望。
　　铁玉兰是一个曾经很指望成为上海标志性的音乐团体，却没有满足一丝人们对他的期望，怎么没有人告诉他们，摇滚并不单单只是扯着脖子狂吼，也不是打扮另类，更不是会弹吉他和电贝司，当然也不是在一阵暴躁中高喊自由迷茫或者颓废。怎么没有人告诉他们摇滚其实是一种音乐，需要创造需要灵性。唯一值得怀念的只有《回家的路》，也是为了缅怀飘扬着On the road 精神的学院生活。每个人都有过青春和未曾被世俗污染的梦 想，因为它们，其实我们更应该宽容于许多事物、理解于正在努力着的未来。
　　用氛围打败你的意志现在的汪峰真的变了,这改变不仅仅是成为了孩子的父亲那麽简单...不知不觉中你就会被他的音乐打败.有人说汪峰的音乐变的不那麽敏感了, 缺少了狂躁和愤怒.这确是我感觉汪峰最真实的一面.就汪峰现在的状态而言你要他 写出早期的作品简直是在做梦。开着马6轿车的汪峰高唱《我真的需要》你觉的这一切现实吗？但不可否认，有些东西总是值得怀念。
　　张楚开始了对无产阶级工人的叙述，说着他们的痛苦和他们的欢乐。首歌的音乐有了特殊声效的运用，迷乱之余是现代高速发展的工业带给人们的焦虑不安。张楚在沧桑、浑然之中让我们的心凝重起来。如诗的歌谣是张楚的音乐本色，不很清楚在有的时候究竟是音乐还是词作感化了我们。
　　许巍用直击心灵的旋律再次感动了我们，每个人都在不断寻找自己，认识自己，无论这个世界多么喧嚣、复杂，我总在精神最深处默默走着。透过一个沉默的心灵，悄无声息的观察着周围的事物，让我们听一听震撼你内心的旋律吧。
　　那盘著名的摇滚合辑《摇滚北京》让人们认识了当年的“指南针”，《请走人行道》则让人们记住了罗琦的高亢女声。她的演唱除了可以用好听来形容外，更具有至今仍为大多数女歌手可望不可及的穿透力。其歌曲让出生在70年代的一代人沸腾。砸掉各种人为树立的偶像，向往那无拘无束的生活……
　　周韧的这首歌是中国火III里最值得听的歌。轻柔的旋律、轻柔的电子噪音、轻柔的吟唱勾画出了一幅阴影中的拼图。音乐分为三部分，风、马、牛，每一部分内容不同，但又贯穿着一个相同的背景声音，这声音把三部分轻柔地连到了一起，一切做得是那么的奇特但又自然。这首歌充满了实验的色彩，周韧从以往的噪音grunge一下子进化了，终于使人能从他的噪音里发现一些新的意象了。
　　摇滚给我们的印象：黑暗放肆、电贝斯狂暴的嚣叫，金属沉重强烈的敲打，一闪而过的温柔如铁，不依不挠的自我分裂与组合，无休无止地提出疑问否定回答及迷惘下的呻吟。
　　而鲍家街43号的摇滚中还有一分冷静与清醒。从他那我听到来自平民的关怀，简约流畅的音乐，对生命、存在的思考，比如《李建国》，其实我们每个人都是李建国。

　　NO，做为当年国内著名独立厂牌BADHEAD旗下代表乐队，具有极端主义的阴郁噪音和疯狂的提琴、肢解般的实验主义风格。因为主唱左小诅咒独创的近乎野蛮、癫狂的提琴式高音唱法，使得乐队一发不可收拾的登上国内各大音乐排行榜，左小诅咒，这个带着深深江浙情结的超现实主义诗人，用最凶狠最分裂的演唱，树立了中国先锋音乐的标杆。有人说，左小诅咒是中国的LOU.REED，有人说，他是中国的波德莱尔.
　　在诅咒的歌词里，你会看到很多波德莱尔式象征主义的印记，譬如"把你的三相插头插在我口里，你会感觉我的心跳"等。正是因为诅咒邪异、晦涩的歌词和强烈的批判现实主义色彩，95年NO乐队录制的《六支花》在次年的《摇滚北京2》合辑中被删除，第二张专辑《庙会之旅》中的四首歌词无法公开，四首歌中，就包括了《苦鬼》。
　　 这是一首旋律上绝对可以为主流审美所陶醉的作品，被左小诅咒变异的大提琴音色娓娓叙述着一个社会底层的酸痛，弟弟爱上了一个姑娘，却因为贫穷而被唾弃，姐姐是个姿色平庸的妓女，为了安慰弟弟，姐姐在工厂偷了块铁，给他买回一瓶乐百氏。。。
　　我一直心有不甘于左小诅咒用如此唯美细腻的旋律去叙述现实主义题材而不是爱情。也许你不排斥摇滚但你只喜欢情歌，然而《苦鬼》是这样一首歌，与其让一千人每个人听一遍，不如让一个人听一千遍。
　　2003年的广州新年摇滚音乐节上，诅咒和他的乐队却遭到在场数千歌迷的嘘声和杂物袭击而中途退场，或许在歌迷心目中只有压轴出场的真唱旗手老崔，而不是眼前这个先锋标杆。
　　盲目追求艺术的人，总是盲目的中伤艺术。
　　子曰在中国摇滚濒临腐朽的时候及时出现，以一种清新、幽默、别具一格的姿态出现在中国摇滚乐坛之上。他们没有沿袭旧式中国摇滚的糜烂苍白无力的歌词和套路式的和弦及臭得要命的 Solo，而是吸取崔健"洋为中用"的、中国音乐有中国特色的精髓，用简单的"三大件"玩出了中国味，并将中国国粹相声、中国市井方言的幽默甚至无赖嵌入其音乐之中，开辟了一条新的道路，而且很可能"前无古人，后无来者"。去听听《乖乖的》，真的很奇特。

　　当年的摇滚女将罗琦从德国戒毒回来，少了一只眼睛的她依然乐观，可是还能用心唱出曾经辉煌的《回来》吗？
　　窦唯的音乐确实很有宗教的情怀和哲学的韵味，窦唯是个哲人，张楚是个诗人，诗人比哲人更受欢迎，好在窦唯不断进步和探索，人们才没有忘掉他。《大庙》这首单曲，那种哲学韵味和宗教情怀更明显直接。
　　一个时代的消逝意味着什么？现在，天空还是一样的灰暗，城市还是一样的嘈杂，夜晚依然肮脏，我们，依然麻木。我们仍旧乐此不疲的用各种手段标榜吹捧纯洁，真挚，理想，信仰等晶莹剔透的垃圾用以美化所谓灵魂下不断膨胀的欲望。有关逝去，早已被抛却到了我们肤浅的视线之外。精神的激越和嘶哑的声音也将伴随这些永不能再被安慰的思想而灰飞烟灭。过去的音乐，过去的时光，他们死了，却还没有腐烂。唐朝的《天堂》，给我们一个方向。
　　提起铁风筝，摇滚乐迷们首先想到的该是《这个夏天》，以及其后若干年的蛰伏。毫无疑问，铁风筝乐队曾是中国摇滚的中坚分子，可是为什么他们就这样一再的沉默再沉默呢？答案太多，也太复杂，但毋庸质疑铁风筝从来都是一支不断进取的乐队，他们的身上也充满了无数的传奇。
　　遥想英雄当年，一阙《安魂进行曲》石破天惊，使吾辈象注射了海洛因一样享受它带来的虚无快感。也许，王勇当初混入崔健、臧天朔的队伍时是真的抱着“摇摇滚滚”的念头的，并且颇感受到了一些成就感。当然，你们知道这指的是那首《快让我在这雪地上撒点野》。不会有人否认，王勇在“撒野”里的古筝玩的太牛B了，太摇滚了。在王勇之前，如果有人说古筝是一件摇滚乐器，别人是不会在意世界上多一个傻瓜的。不过，抱着古筝玩摇滚确实是件很神奇的事。摇滚这东西之所以好玩，是因为需要愤怒，需要叛逆。可是王勇后来愤怒不起来了，也就不愿玩了。当九十年代初摇滚成为一种时髦的玩意儿时，王勇也是个热血的时尚青年。那年头，如果你还算听过两首歌并到处吹嘘自己喜欢音乐时，如果不口念摇滚语录那是不成体统的，更何况象王勇这样不安分的专业人士呢。但是后来王勇发现他这头自幼学习国乐的“土鳖”到头来只不过是一个伪披头士！骨子里流淌的中国文化之血最终没让他滚的太远。王勇学会了打坐,就是和尚们喜欢的那种姿势。我敢打赌，王勇开始一头扎进佛教世界里时绝对是一门心思要寻找新的反抗生长点的。因为要反叛么，忤逆么，个性么，怎样才能与众不同？你们这伙人尖叫了，撕裂了，吸毒了，自杀了，我怎么办？我也要跳出来反抗！我也要千万不要忘记音乐斗争!但是我要与你们这些俗人不同，我要卓而不群地反抗！于是王勇从北京广济寺里找到了新的灵感，于是有了《安魂进行曲》，于是有了给人们以热血沸腾的新产品。尽管现在来看把这首曲子扔进喧嚣嚎叫的摇滚拼盘带对它也许是一个奇耻大辱，但我们还是要感谢当年那盘名叫《摇滚北京》的物质载体。

　　也许现在的汪峰缺少了愤怒，缺少了狂躁，也许汪峰的改变你并不能接受，但请你记住汪峰始终有一颗真诚的心。我们还会像今天一样尊敬汪峰，一样聆听汪峰,在音符中寻找过去的激情,在音符中寻找不老的青春。如果生命是一场碎梦,我为什麽还在追逐...也许生命永远不会揭晓答案,但我们必须选择追逐.因为我们已 经在路上.期待下一站的相遇,期待与汪峰的相遇。
　　看那天边，白云朵朵片片。
　　就在瞬间，你出现在眼前。
　　还看到晚风在飞，还看到彩虹正美。
　　窦唯的声音依然能直击你的心灵。
　　69、<昨天晚上我可能死了>
　　死亡的威胁无时无刻不伴随着我，时常怀疑自己只是个尸体，因为我没有呼吸
　　天空中飘过的云朵是不是我？
　　昨天晚上我可能死了，是怎么死的我也忘了。
　　快乐总是很短暂，因为，我不懂回忆。
　　即使是死路，也当活路走了！
　　时间毫无指望地流逝着，我没有理想，我不羞愧。
　　去听听冷血动物的《昨天晚上我可能死了》
　　战斧乐队组建于92年初，是国内最早做“死亡重金属”风格乐队之一。对于Death Metal我承认，我不喜欢这种音乐，还有这种音乐故意压制嗓音制造给人们的压抑气氛。我也就从没有刻意寻求理解过这种东西，虽然这些年尤其近一段时间我也在大量的听着能够被称作是Death Metal的各式唱片。我清楚的知道，中国的Death Metal还根本没有和世界抗衡的能力。 《死城》中的作品多以战争和人的生、老、病、死为主题。以狂暴的节奏和阴郁的旋律来体现人们对战争的恐惧，以及在大自然所带来的灾难面前的渺小。乐队试图刻意的营造一种黑暗的气势氛围，让听者在这种体验中感觉对死亡的畏惧与崇敬。太做作，我不会再听。但是，做为中国的第一张Death Metal专辑，《死城》出版的意义是伟大的。它代表着整整一代人曾经青春的狂热与追求，一种能够自纷乱中持而不变的渴望与梦想。

　　94年是中国新音乐的春天，魔岩三杰和郑均刚刚推出自己的处女作，面孔又给我们带来了那个年代中国最重的摇滚专辑。
　　　　最早听到面孔是在中国火一，“给我一点爱，让我站起来”摇滚乐手不是整天颓废，也追求真爱的。这张专辑应该是在唐朝黑豹后一张比较成功的金属/硬摇滚专辑。火可助人，亦可害人，专辑名《火的本能》大概就是这个含意，不要把一切事情都办的太绝，太极端，要不会自焚其身。因为梦想太多结果失去了强壮的自我，天下多少负心女子，抛弃了真爱却又能得到更多”同样用摇滚的角度重新去看世间爱情的变质，所以我不同意有人说摇滚是冷酷的音乐，正如陈劲早期那首歌一样，逼到一定份上，还不能去粱山嘛。
　　　　乐队在推出首张专辑后，也失去了音讯，后来主唱晨辉自牵摩登天空推出首张个人电子专辑〈解脱〉，但影响力却再也找不回。
　　关于木马，似乎可以说的太多，所有敏感或者痛楚仿佛都可以得到他们温热平静的抚慰，也似乎所有忧伤的气质都可以从他们中感觉到，他们永远是那样的低调，就象曹操总是在演出中背对着观众，就象木玛在演出中总是旋转和摇晃。突然好象明白了他们名字的意义，象童年一样的温柔的回忆，象木马一样的晃动。
　　如果我说这是一首环保歌曲，其目的是倡议人们保护天鹅，我想紫环乐队会气个半死。所以这种认识是很危险的，之所以危险是因为太浅薄，至少我是这样以为。但这首歌是为何而写我并不知道，也从来没有关心过这支乐队的观点。但是，这不妨碍我认为这是首不错的歌。
　　该歌曲收录在《中国火3》中，是超载早年的创作，还不错。
　　零点似乎不能准确界定为摇滚，曾被人说成中国摇滚的反面教材，不过有些歌还是不错，值得一听。
　　许巍带给我们的感动不仅仅包括《故乡》的沧桑、《在别处》的彷徨、《水妖》的迷茫，还有天真不假修饰的《树》。内心永远纯真的他，仿佛是一个红领巾少年，大踏步的往前走。
　　1995年底青铜器重组。 之后的两年，乐队一直在创作和整理着自己的作品，与早期“青铜器”浓重、直接、硬朗的风格不同，经过生活的洗礼和思想的演变，他们已将深刻而戏剧化的人生特性揉和诠释于音乐之中，呈现出一派理性主义色彩和内敛气质。在多首作品中都会让人感觉到中国知识分子所具有的浪漫而略带悲剧色彩的文化渊源，以及与坎坷命运相抗争的悲壮情怀。《弗洛伊德弟子》听到歌曲首先感受到一股浓重的人文气息扑面而来，从歌词到旋律无不让人感受到创作者对人们自身生存状态的关注和体验。
　　边缘乐队的《三儿的问题》，也是一首经典的曲目，应该说中心的歌词是三段，说出了不只是三儿，而是我们所有人的问题。那就是“口袋空空”没有钱的问题；是想结婚娶妻“希望爱情的问题”；是想着成就大业“开阔天空的问题”。
　　瘦人乐队的音乐激情飞扬富于感染力和号召力。流畅的旋律、讲究的配器、激动人心的节奏，高超的技术塑造出一个感性力量的音乐整体。并以无以伦比的现场演出被誉为中国乐坛"现场之王"纵横四方。《坚持就是胜利》是他们的代表作品。
　　超载曾经是中国Thrash Metal的代表乐队，1996发行了他们的第一张专辑《超载》。本来是一支技巧和编曲都很不错的乐队。但这张专辑刚一推出，就受到了大多数人的非议。像许多乐队一样，在沉寂一段时间以后，推出新的专辑《魔幻蓝天》不但没有进步反而退步了。这和高旗的三和弦论有不小的关系。这首歌吉他和鼓的情绪都很好，表现力很够。从民谣吉他的主奏进入接着电吉他的飙弹。

【没了，还差20首...欢迎大家补充，哈哈哈...】

　　CCTV.com消息（面对面）：

　　5000件战争遗物

　　段：我们这个民族再也不能傻了，再也不能做对国家和民族一丁点对不起的事。

　　第一次公开的战争记录

　　大量尘封秘闻和惊人往事

　　段：屈死的每一个人都是冤魂，这些冤魂应该查。

　　段生馗，收藏战争的人

　　记者：为什么想到收藏这一块的文物？

　　段：从小我们在家里面也就听到鬼子杀人了，惨绝人寰的行为。

　　记者：各式各样的军刀说明了什么问题？

　　段：这样的六十年后的刀砍两个钉子都没有问题，你说杀一百个人会有问题吗？！

　　记者：你为什么一定要收这几个桶呢？

　　段：桶里的冤魂哪，有冤魂哪。

　　记者：剖案是怎么收藏的？

　　段：他家的后院里面很大的一个坑，一挖一看全部都是尸骨销毁的。

　　记者： 60年过去了，仇恨应该要化解。

　　段：但是记忆永远地必须保存下去

　　40岁，云南省腾冲县人

　　腾冲和顺滇缅抗战博物馆馆长

　　收藏抗日战争中滇缅战役的战争遗物20多年

　　字幕：2005年8月15日，日本投降60周年纪念日

　　云南腾冲 滇缅抗战博物馆

　　段：这个是我们的馆徽，它原来是一个机枪的弹壳。它应该是两个和平鸽站在那个十字架上，应该是和平使者。

　　记者：那这个东西是谁做的？什么人做的？

　　段：是美国的一个士兵，可能我在估计，就是推测，可能是在战壕里面，空余的时间用刀刻的。

　　记者：为什么会变成馆徽呢？那么重要？

　　段：我觉得它代表了一个最深刻的意思，这个意思就是和平鸽是向往和平，特别是战争是为了和平，代表了战争与和平之间的关系。第二个死亡，这个十字架是死亡，死亡了就是和平。

　　记者：这是你们的设计？

　　段：我们的设计，这个馆就是我们基本上是三横两纵，有三个横向的这样，两个纵向的这么样的一个建筑结构。我们为什么选择这里作馆呢，当时就是20集团军司令部的旧址，20集团军是反攻腾冲的主力部队，最后达到反攻腾冲城的时候，司令部就在这儿，我们可以逆推到60年前，整个参谋在这里都是上上下下在跑，肯定嘀嘀的发报声在这里不绝于耳。

　　解说1：1944年，中国军队发动了被称作“滇西复路战”的滇西作战，意在从日军手里夺回当时我国唯一的陆上国际运输通道滇缅公路，为全国抗战运送所需要的国际援助物资。当年9月，中国军队收复了位于滇缅公路附近的战略要点腾冲城。腾冲成为抗战中中国军人收复的第一座县城。

　　段：我们这个馆的很多图片都是第一次面世，为什么是第一次面世，因为这些照片都是我收到的日军的一些相册，从相册上面摘录下来的。像这个都是收到的很多日军的照片，有在缅甸的，有在腾冲的，有在龙陵的。像这面旗是占领了江苏的什么地方什么地方他就写上字，一个日本的学者出了40万元买这个，就是这个旗。

　　记者：你为什么不卖呢？

　　段：第一它很珍贵，很不容易才收到的，那个鬼子占领了江苏，占领了什么东西，就在某年一月，占领哪里，某年某月占领哪里，张扬他的军威，但是是中国人的耻辱，到了今天是铁证，从历史的价值来说，日本张扬它的军威，我们前一辈人所到之处怎么样怎么样，作为我们是铁证啊。这是一种证据，多重要的。

　　记者：拿了四十万可以买更多的文物？

　　段：我不成了当今的汉奸了，我不能这样做，那东西多重要啊，它都是铁证。

　　段：像一个细菌？？，现在右翼分子都在否定，在滇西没有使用毒气战和细菌战，这就是铁证。这是毒气。

　　记者：但是这些你是不是在滇西找到的？

　　段：就是在腾冲，这些东西都是在腾冲。死了多少人了，最后直到解放后的50年代，我们滇西司令部还在颁发防治鼠疫暂行条例。这就是铁证。

　　字幕：据统计，日军占领滇西两年多期间，滇西民众被杀害或因鼠疫和饥饿死亡12万多人。

　　记者：这是你说的军刀。

　　段：各种各样的军刀，滇西成了各种军刀的屠宰场，像这样的军刀是士官背的，南京大屠杀用的就是这种制式的军刀，现在日本的右翼分子就否定，说这样的刀不可能杀一百个人，这样的刀绝对能杀一百个人，现在砍钉子是高炉钢，一刀砍下去绝对不会起，你说杀一百个人是绝对没问题的。这个就是日军做活体解剖的解剖台，是折叠式的，必须用马拖着。

　　记者：它可以折叠起来？

　　段：折叠起来，跟那个是配套的，在这个上面，有两个洞，这两个洞是外绳子拴住的，不能动的。在这个手术台上牺牲的都是我们中华民族最优秀的儿女，为什么这样说呢，合体解剖必须有三个条件，第一个条件必须是坚贞的抗日分子，第二个条件，必须年轻，第三个身体健康。具备这三个条件的都是我们的侦察兵，我们的爱国青年，都是这样的人。日军抓到了这些人以后，进行合体解剖，是根据他自身的军医交待的，身体剥光了以后，然后用身子拴住，他是不用麻醉的，医生拿着那个手术刀，顺着腹腔一刀划下去，一刀割下去，左手拿着大钝器再把这个疮口拉大，然后用解手的机子把两边的肋骨锯掉，然后把肠子翻转出来，切成片，然后看心脏的变化，看肝的变化，看脾的变化，然后抽出胆汁。最后注射吗啡而死，或者用手术刀一刀割下静动脉而死，最为残酷的是什么，活体解剖了以后，他还把他的心、肝炒着吃了。像那一张照片就是他自己拍出来的，那个就是在这样的活体解剖手术台上自己做出来的。这就是惨绝人寰的。

　　记者：剖案是怎么收藏的？

　　段：是在我们腾冲城里面的，城里面有一次姓胡的人家，那个院子还是很大的，四合院，当时鬼子在里面不知道做了些什么东西，说是伤兵也不像，进去的中国人就没有出来了，最后鬼子打败以后，他家的后院里面很大的一个坑，一挖一看全部都是尸骨销毁的，就是日军做一个细菌战或者是做一个人体解剖的东西，它不是医院。进去的人没有活着出来的，除了鬼子。最后我到他家里面去，知道了家里这个情况，这个木板的台在他家里面，他家不知道这是什么东西。这个箱子，他家拿它放衣服，台还摆着在用。我觉得这个东西好像是当时的，他说是，还有一些医药瓶，医药瓶很多，还有一些剪子，有的已经用了不行了，他说可能是一个医院吧，我一看我就知道了，这是手术台，这是人体解剖的手术台。

　　12只汽油桶，上面漂着头发、骷髅、煮熟的大肌，然后把这个桶流出来是白花花腥臭的

　　段：值得介绍的就是最里面的这把枪刺，这是日军的很普通的枪刺。

　　记者：没有什么特别吗？

　　段：没有什么特别，但是这把枪刺，它有一个相当残忍的，惨绝人寰的后面的历史故事。

　　记者：那把刺刀有什么来历？

　　段：那把刺刀是我几年，当时是腾冲和龙陵，鬼子为了连起这两个县，招了很多民工修了那个路就叫腾龙公路，有一个护路队。当时鬼子的护路队到那个村里面，一般情况下在村子外面都是有放哨的，鬼子来了马上敲锣，就跑了，有一个妇女，我们云南人驼铃，就是食品吃的磨，用冲的。那个响了，鬼子护路队大概二十多人，一看见那么漂亮的花姑娘，在村子外面都看得到，扯她的衣服，死死地扳着那个队，没有作用。好了，二十多个鬼子轮奸，像野兽一样的鬼子，还要研究一下中国女人的结构。就用这样的枪刺把她的嘴唇、乳房、阴户还有臀部的肌肉。

　　记者：这个刺刀怎么留下来？

　　段：就是这把，这把刀是插在她的阴户。她的丈夫也不忍心摸这把刀，这把刀拔出来用一块布裹着，这是他给我一个协定，以后不管以任何形式展出来的时候，都不能说出真名。但是故事要原原本本说出来。

　　段：最为惨绝人寰应该说一下这个。七年前，我到20多公里的地方白家河收到了，我查了史料，白家河那个村活煮了12个村民。

　　记者：刚才看到的几个汽油桶（有什么背景）。

　　段：是在1944年的6月8号，腾冲驻扎的148联队被远征军击溃以后就往城里面撤，撤到白家河一个村子里面，因为是战败了，战败的鬼子最残忍了，又遭到了游击队的伏击，游击队打死了五个鬼子，然后有12个村民在山里面劳动不知道村里面发生的这些事，回到家里就已经是黄昏，鬼子马上看到这12个人，就拿这12个人报复。

　　记者：他们并不是武装人员。

　　段：种田种地的老百姓，是我们本地的老百姓。鬼子就把这12个村民，把他们的衣服全部扒光，架起12个汽油桶，把手、脚捆住，扔进汽油桶里面，然后再用石板盖住，用冷水在外面慢慢地煮，老百姓听到惨绝人寰的叫声，无法形容。直到第二天太阳出了，大概就是我们这个的地方的8、9点钟，太阳出来鬼子撤了，村民从山里面回来，根本认不出谁是谁，认不出来，看到12只汽油桶，上面漂着头发、骷髅、煮熟的大肌，然后把这个桶流出来是白花花腥臭的，老百姓是深恶痛绝，把它深埋，最后剩下两只。

　　记者：为什么留下这两只？

　　段：村民说，12只油桶要剩下两只，这是当时村长说的，我们这个民族灾难太深，我们要教育后代，把这两只油桶留下吧，留下了这两只油桶。留下在村子里面，我研究我知道，去了很多次，这两只桶应该转让给我，它应该去它要去的地方。

　　当时村民说，这是我们整个村的历史，（不肯卖）。最后过了几年以后，村子里面要引自来水，找到我，我们不能卖给你，如果你愿意支持我们，我们知道，就把这两样东西赠送给你，你好好保存。拿这样东西的时候，必须是晚上。

　　段：这个可能就是他们的冤魂，大家都不忍心看，也不忍心摸，第二个不能弄出声响。这是桶里面的冤魂，有冤魂啊。我带去了三个帮手，我们遵照村长的要求，黄昏的时候，开着车到那里去，轻轻地从那里面抬到车子上面，没有弄响任何一个声音，除了汽车的马达声音。我想至今由于我们的前程，我至今也没有惊动屈死在桶里面的冤魂。

　　记者：你相信有冤魂？

　　段：我觉得从我收藏的东西来说，从这一段历史来说，不能用冤魂这个话来说，它有历史，就有这些悲惨的遭遇，这些悲惨的遭遇组合起来，我觉得屈死的每一个人都是冤魂，这些冤魂应该查。

　　记者：从知道到最后收到花了多长时间？

　　段：三年。鬼子在腾冲包括整个滇西，这种事例很多，现在我讲白家河是其中的一个，还民光的煮死了七个俘虏，在浦川煮死了两位抗日保长，我一再要揭露，在7年前，我觉得汽油桶一定要找到。

　　记者：这应该好像是日本的东西？

　　段：你只要把开水一倒进去，日本的女人就凸现出来了。

　　段：15军团司令部。

　　记者：什么用途呢，怎么会给他这个这个带到战场上？

　　段：喝咖啡，喝茶，日本的茶道喝茶。

　　记者：这个馆的展品当中还有很多日军生活用品，为什么这个也在收藏范围之中？

　　段：日军一方面真实的表露是野兽性的，兽性的行为，惨无人道的行为，但是从另一个方面，它受到我们中华民族的文化，他抓紧享受，卫东成是大东亚共荣的使者，是解放东亚各民族的勇士，他还要享受啊。很精美的瓷器，也不乏黄色的精神食粮，那些东西都很多。

　　段：这是当时慰安妇的一些照片，日军把人的裸体做成裸体照，成为他的精神食粮。

　　像这次日军在他的军事史上，创造了人类军事史上的最大丑闻就是慰安妇制度。

　　段：我计算了一下，在滇西有560个慰安妇，有30多个慰安所，他们要图新鲜，这些慰安妇几个轮流地在这几个慰安所服务。我计算了一下，一个军人一个星期有两张慰安票，那么这样计算，这560个慰安妇一天必须接受50到60鬼子的蹂躏，你可以想一想，慰安妇所身处的人间地狱，她们是怎样生活的。

　　记者：但是我听说现在在日本有一种言论，辩解说她们是自愿的。

　　段：这是第一个言论，第二个言论更张狂，他们说你们能为大日本皇军慰安是你们的无上光荣。

　　段：那个慰安所，30多个慰安所外面都有什么呢？都是有铁丝网拉上，都有兵看着的，每一个慰安组是40个人，小组的组长是真正日本的女人，日本女人天天看，谁不顺眼，谁要想跑，心里有什么变化，立即处死。

　　记者：500多个慰安妇最后命运呢？

　　段：多数命运很残，城将要攻破的时候，所有都被鬼子杀了，有的是吃毒药，有的是手枪枪毙，有的是引爆炸药扎死，只有很小的一部分，侥幸地逃出来，很少。

　　跟鬼子在民光的单人格斗，不放一枪一弹，那是杀得痛快啊

　　62岁拄着拐杖，我们(全国沦陷区)500多个县长中最有骨气的读书人

　　解说2：滇西沦陷后，中日两国军队隔怒江对峙。而沦陷区的人民也自发组织起来展开斗争。敌后抗日政府、抗日游击队、民众自卫队等等抗日机构组织纷纷建立，抗日救亡运动风起云涌。

　　段：这就是县长，抗日县长62岁还出任腾冲县长，带领我们腾冲人民组织游击队，疏散伤兵，深入敌后进行抗战，是我们中华民族600多个沦陷县长中最有骨气的读书人。

　　解说3：1942年腾冲沦陷后，当地民众自发组织抗日县政府。62岁的文人张问德临危受命，出任县长。面对腾冲日本驻军管理地方行政事务的长官田岛寿嗣的劝降企图，他挥笔写就《答田岛书》，严辞痛斥日寇，大义凛然，一时间国内各大报纸纷纷刊载这篇文章。当时的军政部长陈诚代表蒋介石接见张问德时，称誉他是“全国沦陷区五百多个县长中之人杰楷模”。

　　字幕：苟腾冲仍为阁下及其同僚所盘踞，所有罪行依然继续发生，余仅能竭其精力以尽其责任，他日阁下对腾冲将不复有循良醇厚之感，由于道德及正义之压力，将使阁下及其同僚终有一日屈服于余及我腾冲人民之前。

　　记者：在腾冲人的心目中，张问德是一个什么样的人？

　　段：我们腾冲各族人民的灵魂，是我们腾冲人民抗击外人的代表，腾冲人民很尊敬他，包括他们的后代。

　　记者：这样的县长也不能升官，也不能发财，危难之时。

　　段：抗战胜利了就走了，一张纸交了以后就走了，不是为了升官，不是为了发财，那是冒着生命危险，是一种民族精神啊，你说这样的人值不值得我们尊敬。

　　段：这个是反映我们腾冲游击队的，这个大家都很清楚，大刀向鬼子们的头上砍去，当时我们师长跟鬼子下战书，在茶山硬拼，就是杀出一条路。

　　记者：馆里面还看到抗日军用的刀。

　　段：对。当时的抗日游击队都没有枪，就是凭着大刀，特别是副师长，叫洪行，他曾经下战书，跟鬼子在民光的单人格斗，不放一枪一弹，那是杀得痛快啊。鬼子认为他是武士道精神，白刃格斗是他强项，在中国人的大刀面前，统统都是载在我的刀下鬼，当时都练了，鬼子一个突刺过来，然后用刀挡住，顺势一刀划过去，两只手就掉了，然后抽刀一劈，整个脑袋下来了，杀出了中国人的威风。但是鬼子狡猾，他拼刺刀只有一百多人，后面那些都是架着机枪打的，最后游击队撤了。

　　记者：那些小弯刀有点像村民割柴用的。

　　段：对，这就是割马掌的，我们游击队把这个刀派上了最好的用场，到了晚上，游击队乐观将士就把上衣脱光，鬼子晚上的碉堡粘合里面是黑布隆冬的什么都看不到，摸到鬼子战壕碉堡里面，然后上衣脱光了以后，一个毛巾扎在右臂上，只要摸到上身穿衣服的，他们知道鬼子晚上睡觉是穿衣服的，上身穿衣服的，就用刀刺一下，脑袋就割了。腾冲人就是在秋收后，要到田里面抓田螺来煮着吃，白天是不行的，晚上必须摸，腾冲形象地把黑杀队叫做是摸夜螺蛳。

　　段：这个厅我主要是做了一个飞虎队的航空队。这个厅有三个最精彩的东西。

　　解说4：2002年，段生馗在缅甸农村收购到这枚戒指，戒指是当地人在失事的美军飞机残骸附近找到的。经过多方查证，戒指是美国俄勒冈大学的毕业纪念品，而这枚戒指的主人是毕业于俄勒冈大学的一名飞虎队队员，当年他的飞机就是在这片丛林附近失踪的。

　　记者：怎么断定这个戒指就是他的呢？

　　段：当时飞行的是最后一次，他跟地面的联络就是在缅北丛林，就是在经纬度那个范围内，最后跟地面联络的最后一次。当时他把资料一查过来，我一看，从当年阿塞姆的机场起飞，飞到途中受到冷空气的影响最后失踪，发给他家的通知书是失踪，一直都没有说牺牲。就在去年，今年的4月份，他的侄儿，他的直接继承人也来了。他当时才二十几岁没有结婚，是他的继承人，他妹妹写了一封信，很委婉地说，这个东西能不能带回去，带回美国去，让它荣归故里。

　　记者：你当时什么心态呢？

　　段：很难割舍，最重要的是他家应该要保存。我争取在最近把它复制下来以后，以后来的时候，就把原件奉还给他，让它带着这个家族的英雄事迹荣归故乡，回到美国去。

　　解说5：在滇西战场上，美国盟军部队给予了中国军人以宝贵的支持。其中美军第十四航空大队，也就是著名的飞虎队，为滇西抗战的胜利作出了非常重要的贡献。2005年8月，一些老飞虎队员回到当年战斗过的地方，参观了滇缅抗战博物馆。

　　王达三：美国飞虎队的老兵到这儿来参观，他们抱着飞机的残骸激动不已，他们说你们怎么有这么多的文物？真是有心啊。而且其中有一个，当时输油管的，当时最长的，从印度到中国的，他说我就是干这个活的，他指着那个照片和输油管说，我当时就是干这个活的，你们这儿有输油管啊，非常激动。

　　解说6：在滇西抗战中，当地民众冒着极大危险掩护救助过很多盟军将士。至今在滇西民间，还有很多当年盟军留下的物品，而关于中美两国军民之间友谊的动人故事也仍在流传。

　　记者：钢笔后面其实也是这样的一个故事。

　　段：这个钢笔的主人跟我是亲戚，也是在界头。在1942年的6月份，飞机入侵桥头对它进行轰炸，鬼子在界头的桥头修了很多的碉堡，很坚固，地面就打，飞机的轰炸机就中弹，还好，他在最后一刻成功跳伞，在界头永安的高家坡，姓赵的一家农户，正在吃饭，我们云南就是这样的，哎哟，猛然看到房子是这样的两只大腿伸下来。不得了了，跑出去一看，飞机员，赶快救啊。

　　记者：能辨认出来吗，是咱们的飞行员。

　　段：辨认得出来，马上村民用梯子放下来，救人就用生鸡蛋，让他吸，掐他的人中，看到那么多的村民，就到处说谢谢你，谢谢你，老百姓不懂英语，就认为他的名字叫做三克油，因为不知道他说什么，赶快找艾老师，叫艾子昌的，他年轻的时候，到昆明读过书，懂英语，他是一个小学的校长，艾老师来了，来了以后说清楚了，他不叫三克油，他叫卡尔尼，是一个飞行的上尉，他说的意思是现在很危险，几个小时以后鬼子要来搜这个地方，想办法他马上要转移。

　　记者：当时老百姓的救助活动会有危险吗？

　　段：如果你救了，如果被鬼子发现了，一个村子统统杀死了。我们腾冲救了七个飞行员，几天以后大家明白，不能这样躲，一定要想办法翻过高丽山敌战区封锁线，送回到那边就安全了，最后艾老师一个人，他说人多了不行，一个人送，骑了一匹马，最后成功地到了高黎贡山鬼子的封锁线，渡过了怒江，到了保山。离分别的时候，卡尔尼就送了这支水笔给艾老师，这就是一种见证。当时卡尔尼走的时候，跟村民说，只要我一飞过你们的上空，我就要打三炮，你们就知道我在上面了。每一次两年多的抗战中，每次飞过这个地方，怦怦怦打三炮，大家就知道，三克油又在上面了，三克油又在上面了。1945年抗战胜利了，美军走了，卡尔尼专程从昆明的机场起飞驾着飞机，来到整个永安转了九圈，放了九炮，村民们都知道，三克油走了，三克油再也不会来了。

　　段：这个馆我最后安排了一个钥匙做最后的结束。

　　记者：这是什么钥匙。

　　段：这个钥匙就是松山攻打下了以后，日军的仓管员逃出松山，被百姓捉住，老百姓要打死他，他就从口袋里面掏出钥匙，说这把钥匙是军火库，松山下面有很多军火库，传说他把滇西的玉石、黄金，还有军火统统都在下面的军火库里面，为讨好老百姓，老百姓就把这个送到部队里面去，交到部队里面去，所以这个就成为一个秘密。

　　记者：你相信这是真的吗？

　　段：它是一个谜，是不是真的，我收藏的时候，首先有谜，信与不信之间，亲自到那个地方去看，看是不是事实，是事实就行，不是事实就算了。这把钥匙的神秘性，也贯穿了我整个的收藏过程。

　　所有听到的人就是认为这是抽筋剥皮，那声音简直惨绝人寰

　　无法忘怀的惨痛经历

　　把他的小鸡鸡割了，丢下火里面烧了，就当下酒菜吃了

　　解说7：段生馗从事抗战文物收藏已经有20多年。他在腾冲县农业银行还有一份工作，这些年来，工作收入的大部分都用在了收藏上。2005年7月，在一家企业的支持下，滇缅抗战博物馆成立，段生馗的收藏也终于有了和公众见面的机会。

　　记者：怎么开始，为什么想到收藏这一块的文物？

　　段：我的身世和家世有关吧，从小我们在家里面也就听到鬼子杀人了，惨绝人寰的行为。

　　记者：但是可能在腾冲有你这样年纪，你这个背景的人应该不少。

　　段：就是我这个村子，是在两个日本的据点的中间，中间鬼子随时来，但是隔一段就来，村子里面，从小我们就知道关山公，在生产队做的是劳动力很轻的农活，特别是他说话的声音跟女人一样，小便的时候也跟女人一样蹲下来，最后随着年龄的增长，村民们说，小关在那一次鬼子扫荡的时候，捉迷藏，他认为他躲得紧，别人找不到他，他听不到鬼子来了，鬼子来了把村子里面所有的酿造的米酒喝了，把尿撒在酒上，把猪杀了把腿烤了，每个村子中央都有一个农民打谷晒场的场，烧着烤着，小关以为他跑得急，跑出来，满怀胜利的炫耀，在城西面炫耀，一下子完了，跑出来以后一队鬼子在那里烧着烤着吃着，鬼子正在吃着，看到一个小男孩，当时农村的八岁的小男孩，先下面是没有穿裤子的，一把抓住，拔下枪刺，光着屁股的，把他的小鸡鸡割了，丢下火里面烧了，就当下酒菜吃了。

　　段：特别最残忍的是我们本家的姓段的，也是我们祖父的，叫段德旺的一家。

　　记者：还有比这更惨的故事。

　　段：我们小的时候腾冲这个地方，7月中旬的时候，是祭奉亡灵，我们小的时候听到祭奉的时候，念家人的名字，一起来领用这些祭品，叫一家人是什么意思呢？这一家人被鬼子杀完了，没有后人了，他在寨子下面拐角的地方，我们从小就知道那个地方瓦垮了，墙也倒了，残垣断壁，没有人进去，我们小的时候，都说那个地方有鬼，不敢去。为什么发生这样的事？段德旺当时是26岁，因为穷还没有结婚，家里面一个老母亲，60多岁的老母亲，母子两个相依为伴地生活，老母亲听不到敲锣的声音，她在家里炖着肉，等着田间劳动的儿子回来吃，听不到敲锣的声音，儿子在田里面劳动也不鬼子进村子，回到家里面，母子两个把肉抬出来准备享受天伦之乐，鬼子看到家里面还有炊烟起来，马上包围上去。知道了，完了，不行了。但是我们腾冲人以礼节说，你们一起来用吧，鬼子他根本不是人，他怎么懂得礼节呢？！！他是野兽啊！！上去就是一个耳光，打老太太，打了以后，因为躲得也不远，都听到这个声音。

　　所有听到的人就是认为这是抽筋剥皮，那声音简直惨绝人寰。最后鬼子走了，村民们就直奔他家去，看到那个惨象无法描述，把他母亲干瘪的双乳割下来插在他儿子的嘴上，把他儿子的生殖器割下来插在他母亲的生殖器上。

　　记者：当时的现场的情况怎么会流传下来呢？

　　段：这个过程是在周围的村子里，因为躲的人不远嘛，他就在田间里面，就在后院里面，家的后山里面，只有几公尺，听到那个声音。

　　记者：可能有人会说，段先生，60年过去了，仇恨应该要化解。

　　段：对，仇恨应该化解，但是记忆永远地必须保存下去，日本的学者攻击我，说段先生你在做一种仇视教育，虽然他得很委婉，我觉得你说的可能对了一半，我这个民族就是由于没有仇恨导致了我们没有警醒，我们没有警醒我们没有努力的奋斗。我做了一个警报，警醒任何一个国民，我们这个民族再也不能傻了，再也不能做对国家和民族一丁点对不起的事。