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1、中华经典名著声律启蒙全文解释_声律启蒙全文车万育（年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科给事中。康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的声律启蒙，则是其中较有代表性的一种。声律启蒙是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十

2、一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。上卷 一 东云对雨 雪对风晚照对晴空注：这几句说的自然现象。“晚照”就是傍晚的阳光，比如红杏尚书宋祁的玉楼春中有“且向花间留晚照”的词句；再举个“云”和“雨”相对的例子，比如唐朝许浑的咸阳城东楼一诗中有“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”的句子。来鸿对去燕宿鸟对鸣虫注：这两句说的是动物。关于鸿，鸿就是大雁，也可称为鸿雁。诗经里有“鸿雁于飞”的句子，曹植的洛神赋中有“翩若惊鸿，矫若游龙”的句子；陆游悼念原配夫人沈宛的沈园二首里有“曾是惊鸿

3、照影来”的句子；用于比喻美人的体态轻盈。另外还有苏轼的“应似飞鸿踏雪泥”，“鸿飞那复计东西”；范仲淹的“衡阳雁去无留意”等；鸿雁是一种大型候鸟，它每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情以及羁旅伤感，所以在诗中被广为引用以寄托此意。这里再举两个与鸿相关的典故：“鸿雁传书”：汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。“衡阳雁”：为什么范仲淹管雁叫

4、“衡阳雁”呢，这是有原因的，相传大雁南迁飞至衡阳就不再向南飞了，所以称为“衡阳雁”。三尺剑 六钧弓注：两种武器。是长度和重量相对，钧是古代重量计量单位之一，一钧相当于30斤，六钧即180斤，用来比喻强弓，比如唐罗隐登夏州城楼诗：“好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。”岭北对江东人间清暑殿天上广寒宫注：地理。清暑殿：洛阳宫中有清暑殿；广寒宫：神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。锦绣万花谷卷一引东方朔十洲记：冬至后，月养魄于广寒宫。唐鲍溶宿水亭诗：雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。两岸晓烟杨柳绿一园春雨杏花红注：写的春天的景色，这句没什么说的。两鬓风霜 途次早行之客 一蓑烟雨

5、溪边晚钓之翁注：途次：旅途中住宿的地方。一个是两鬓风霜，疲于奔命，一个是一蓑烟雨，悠然垂钓，述说的是两种不同的人生和境界吧！沿对革 异对同白叟对黄童注：沿：继承；革：改变。现在沿和革组成一个词，即沿革，指事物发展和变化的过程。白叟：指白发老人。唐朝韩愈的元和圣德诗：“卿士庶人，黄童白叟，踊跃欢呀，失喜噎欧。”宋朝苏辙的代三省祭司马丞相文：“白叟黄童，织妇耕夫，庶几休焉，日月以须。”明朝王錂的寻亲记?惩恶：“白叟休猜，黄童莫覩，违者断无轻恕。”清朝洪昇的长生殿?改葬：“黄童白叟共相扶，尽欢呼，天颜重覩。”清朝陈康祺的郎潜纪闻卷十：“按部民保留地方官，例所不许。而贤有司善政所逮，黄童白叟，卧辙攀辕

6、，亦实有出於至诚者。”黄童：幼童。晋 葛洪 抱朴子?杂应：“金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人。”黄童另外还有一个意思是指汉时的黄香，但该意不能用在此处，因为此处是老与少的相对，都是泛称，而不是专某人。江风对海雾牧子对渔翁注：牧子：指牧童。唐律?厩库：“诸牧畜产，準所除外，死失及课不充者，一牧长及牧子，笞三十。”新五代史?杂传十七?刘岳：“兔园册者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。”渔翁：指老渔人。唐朝杜甫的秋兴诗之七：“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。”水浒传第一三回：“五个人一径摇到那打鱼船边，李俊问道：渔翁，有大鲤鱼吗？”。这里是从事不同职业的老和少的相对，一

7、个是放牧为生的小童，一个是养鱼糊口的老翁。颜巷陋 阮途穷冀北对辽东注：颜巷陋：是说孔子的短命弟子颜回的，孔子认为他虽然生活困顿但乐观豁达，是为贤。在论语?雍也中有：“子曰：贤哉，回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”的句子。本指颜回所居的陋巷，后用以指简陋的居处。比如唐朝的许浑李秀才近自涂口迁居新安适枉缄书见宽悲戚因以此答诗：“颜巷雪深人已去，庾楼花盛客初归。”明朝朱权的卓文君第一折：“静守芸窗，僻居颜巷。”阮途穷：这个是说三国时候的阮籍的，是历史上有名的的竹林七贤之一。他生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向

8、其它道路继续前行。一日来到山颠，曾感言：“时无英雄，使竖子成名！”典出晋书?阮籍传：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。” 古诗中一般喻指令人悲哀的陌路。比如唐朝杜甫的早发射洪县南途中作诗：“茫然阮籍途，更洒杨朱泪。”唐朝贾至的送王员外赴长沙诗：“共叹虞翻狂，同悲阮籍途。”亦省作“阮途”。唐朝罗邺的闻友人入越幕因以诗赠：“正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。”清朝李渔的闲情偶寄?颐养?行乐：“奚事哭泣阮途，而为乘槎驭骏者所窃笑哉？”冀北：大致为现在的河北、山西两省以及辽宁省辽河以西、河南省黄河以北的一片区域。可以泛指游牧地区。比如明朝夏完淳的大哀赋：“徙帐幕南，空羣冀北。”另外在左传?昭

9、公四年中有：“冀之北土，马之所生。”南齐书?王融传：“秦西冀北，实多骏驥。”因此也可谓良马产地，并指人才荟萃之所。辽东：辽河以东的地区,即辽宁省的东部和南部。明朝在现在的辽宁省境内设辽东都指挥使,防守边境。池中濯足水门外打头风注：濯足：语出孟子?离娄上：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。比如晋朝夏侯湛的东方朔画赞：“退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。”宋朝张孝祥的水调歌头?泛湘江词：“濯足夜滩急，晞髮北风凉。”打头：即顶头。谓风浪阻碍前进。唐朝李涉的却归巴陵途中走笔寄居知言诗：“去年腊月来夏口，黑风白浪打头吼。”宋朝

10、范成大的泊长沙楚秀亭诗：“舟行风打头，陆行泥没鞍。”元朝萨都剌的高邮阻风诗：“离家十日得顺水，不卸蒲帆一千里。忽然今日风打头，寸波寸水逆上流。”梁帝讲经同泰寺汉皇置酒未央宫梁帝讲经同泰寺：梁帝指南北朝时期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝时期在位时间最长的皇帝，他以帝王之尊，舍身佛事，成为千古笑谈。大通元年（公元527年），他下令在皇宫庞面修建一座寺庙，取名同泰寺。同年三月，梁武帝亲赴同泰寺，脱去御服，换上法衣，于是就住在寺里，当起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下没办法，只好凑钱捐资同泰寺，价码达一亿万钱，三请，萧衍才过足和尚瘾，起驾回宫。人是回来了，心还在寺里，以皇帝之尊，恪守过午不食，有时公

11、事忙到过了晌午，就只好以白开水充饥，接着做事。两年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教大典四部无遮大会。拜完了佛，他又犯了当和尚的瘾，在同泰寺讲涅槃经七日，十一月乙未日，讲般若经七日。这座寺庙原来在南京，已毁。汉皇置酒未央宫：据汉书?高帝纪下记载：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫，置酒前殿。”未央宫是当时的宫殿名字，如今早已化作风尘。尘虑萦心懒抚七弦绿绮霜华满鬓羞看百炼青铜注：尘虑：即俗念。唐朝刘禹锡的游桃源一百韵：“道芽期日就，尘虑乃冰释。”金朝元好问的少林雨中诗：“重羡禪栖客，都无尘虑侵。”清朝李渔的怜香伴?狂喜：“我劝你，左手持螯

12、、右举觴，把尘虑尽皆涤盪。”霜华：也可写作“霜花”。喻指白色须发。唐朝温庭筠的达摩支曲：“旧臣头鬢霜华早，可惜雄心醉中老。”宋朝梅尧臣的依韵和永叔感兴之五：“欢乐既未能，鬢髮霜花易。” 明朝张居正的答中溪李尊师论禅书：“今不意遂已五旬，霜华飞满鬚鬢。”清朝孙枝蔚的归来诗之二：“囊中羞涩还如故，赢得霜华上髩鬚。”绿绮：“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木结合的精华

13、。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。青铜：古人使用的镜子一般是青铜打造的，所以可以用青铜来代称古镜。这种镜子的表面要经常磨，否则照镜时会由于表面存在划痕或污垢而模糊不清，古时市井当中有专门以磨镜为业的人。我国镜子产生於殷商时代，为铜铸造而成的铜镜。这种镜，一面磨光发亮，一面铸刻花纹。因铜镜主要用於照出自己的面容，故也叫鉴或镜鉴。战国时，铜镜就开始盛行，制作亦轻薄精巧。到汉代，制作更加精美，花纹除几何图形外，还有鸟兽、人物等。东汉中期至魏晋时，出现了浮雕的画像镜，精美绝伦。唐代，制镜艺术尤为讲究，打破以往圆形镜的模

14、式，创造了八棱、菱花、海棠花等式样，平脱镜、螺钿镜则更新颖别致，富丽堂皇。古代镜子除多数为铜镜外，秦时有金镜，汉时有铁镜，晋时有银华镜，宋元出现有柄可执的镜，清代以后又出现了玻璃镜。贫对富 塞对通野叟对溪童注：野叟：指村野老人。唐朝杜荀鹤的乱后山居诗：“野叟并田鉏暮雨，溪禽同石立寒烟。”明朝杨慎的词品?写词述怀：“想山翁野叟，正尔高眠。”鬓皤对眉绿齿皓对唇红注：鬓皤：白色的鬓发。皤形容白色，比如白发皤然。眉绿：一种青黑色的颜料。古时女子用以画眉，把自己的眉儿描画成青黑色的柳叶形。天浩浩 日融融佩剑对弯弓注：浩浩：广大的。融融：温暖的半溪流水绿千树落花红注：“半”和“千”虽然非实际数字，但又是表

15、示数量的字，是虚指而非实指，是古诗中常用的手法，给人以想象的空间。诗词中的常用的还有双、几、数、对、独、点、寸等等。野渡燕穿杨柳雨芳池鱼戏芰荷风注：野渡：荒落之处或村野的渡口。唐朝韦应物滁州西涧诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 宋朝吴潜海棠春?郊行词：“云梢雾末，溪桥野渡，尽是春愁落处。”清朝沉自友的平沙滩诗：“野渡伤归客，斜阳冷钓船。”芰（j）：古书上指菱。菱,俗称菱角。两角的叫菱,四角的叫芰。芰荷：出水的荷,指荷叶或荷花。比如红楼梦中的紫菱洲歌中有“池塘一叶秋风冷，吹散芰荷红玉影”的诗句。女子眉纤额下现一弯新月男儿气壮胸中吐万丈长虹注：上联以弯月比喻女子的细眉；下联以长虹比喻男儿的豪气。

曲阳北岳庙为全国重点文物保护单位，AAAA级景区，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正--始（公500--508年）年间。相传尧舜时即封禅五岳。汉宣帝神爵元年（公元前61年），祭祀五岳四渎已成为定制。北岳庙以其祭祀、建筑、壁画、碑刻文化著称于世。庙内碑刻林立，存有从北魏至民国以来的碑刻、墓志等200余通，内容涉及祭文、祝文、告文、墓志、图志、记事等。

除此之外，必须要提的是一些专门的诗词碑刻，以及告文碑中的诗文。共有27块，其中唐1块，金1块，明17块，清2块，民国2块，无纪年4块。诗词共89首，诗分五绝1首，五律22首，五言排律1首；七绝28首、七律33首、七言古风1首；词3阙。作者皆为当时政要及当地官员。

让我们随着诗词游北岳，共同品读北岳文化中的诗词语言。在平仄音律中寻找起伏捭阖的节奏，在诗意的境界里展开一幅幅山水画卷。此文作以专门摘录，以饗书家、诗友。

一、唐 李夐《恒岳晨望有怀》

二仪均四序，五岳分九州。

灵造良难测，神功匪易酬。

恒山北临岱，秀崿东跨幽。

澒洞镇河朔，嵯峨冠嵩丘。

禋祠彰旧典，坛庙列平畴。

古树侵云密，飞泉界道流。

从官叨佑理，衔命奉珍羞。

荐玉申诚效，锵金谅有由。

郊原照初日，林簿委伹秋。

塞近风声厉，川长雾气收。

他乡饶感激，归望切祈求。

景福如光愿，私门当复侯。

五岳独尊崇，恒山幽如行。更何况吾家在北岳，更爱北岳山。遥想诗人与我一样喜欢北岳山川，立于秋晨望岳，奉佑理珍羞，感激切祈求，看天地四时，五岳九州，云树飞泉，郊原初日，祈求国泰民安，愿景达成。

二、金 刘□《林泉并序》

仆到任，闻县界山蓝，多山水之胜，独香台冠绝，因公来游，主者灯师雅闻好事，因求诗，谩留一绝。以供后游者一笑耳。

林泉佳处辄跻攀，胜迹直疑出世间。

谁为观音成圣像，不须更觅洛迦山。

作者因公来到曲阳，得多知山水胜景，香岩冠绝，与灯师共游，因灯师求诗遂留一首，确为文人雅事，俗者不可近前。

三、明 康渊《北岳恒山神庙》

赐武举及第镇国将军、掌大户都司事都指挥同知宝坻康渊撰

冲霄皂气绕神宫，镇地扶天俯仰中。

雨露有期滋万物，货财无限实三空。

飞来石祭虞王制，耸起祠宸武帝工。

诚祷至灵多有应，古今血食报元功。

大明弘治戊午秋八月壬辰日立石

此诗宏阔大气，描述了北岳神灵必将护佑万物。祭祀者亦倾尽财物以表诚意，期待北岳神灵的大德首功。

四、明 乔宇《登恒山六首》

岱华嵩衡一览中，天从西北纪元功。

九霄香火来人境，千里云霞拥帝宫。

玉笈文随金薤远，宝符名与石函通。

东封秦汉成何事，圣代山川祀典同。

直上三千九百丈，万峰下视皆青蠃。

粤初天地既开辟，应有鬼神长护呵。

松杉满涧樵采绝，蘋藻载路祈禳多。

华夷隔限此为最，大石刻颂当如何。

岳势巉巉俯北陲，曲阳飞石事应奇。

百王封礼班群后，万古神功配两仪。

坛下树灵森虎豹，檐阴芝老杂蛟螭。

边州兵歉无宁岁，愿乞甘霖列郡施。

两岩苍翠殿当中，亲上蓬莱第一宫。

涧底流泉奔渴蝀，云边飞砌绕层空。

时巡礼废銮回迥，象设功新庙貌崇。

敢谓吾身有仙骨，名山未到梦先通。

曾闻恒岳有仙台，翠壁丹峰绝点埃。

逋客岂招玄鹤下，祠臣非为碧鸡来。

石枰人去余秋响，岭树猿归起暮哀。

洞口桃花春正好，采真何必羡天台。

丹梯千丈瞰岩幽，石栈钩连最上头。

可是神剜兼鬼凿，也应天巧伐人谋。

中原望秩恒阳近，太古登封朔地优。

我欲磨崖记颠末，山经茫昧尚须求。

正德元年夏四月既望白岩山人乔宇希大题并篆

诗人一气呵成，连作六首七律，所谓天地万物，百代神功，流泉奔谒，飞石横空，直抒胸意。尤其“直上三千九百丈，万峰下视皆直蠃。＂“敢谓吾身有仙骨，名山未到梦先通＂两句。最是痛快淋漓，有太白之风。

五、明 刘夔《岳庙落成纪事》

庙貌恒西一大观，百年丹漆为摧残。

鸠工宠荷枫宸诏，草创虛廑幕府官。

翕合风云回藻梲，芳菲花竹映朱栏。

璇宫矗起清如洗，留于殊方世世看。

本诗以纪事的时间为序描写，从丹漆摧残，到召集工人重修后，华丽的栋梁朱栏，芳菲的花草竹林，又再现眼前，清新如洗，留于世代相看。

不谢东君意，丹青独立名。

莫嫌孤叶淡，终久不凋零。

竹叶书，以竹叶为笔画组合成字。据侍为三国时期关羽首创，又称“关公竹”。诗意深藏。表达了关羽不为曹操上马金，下马金时的情意所动，虽独处曹营心在汉。对刘备的情意和恢复汉汉室，失志不移。目前有:西安碑林关帝竹诗碑、潮州景韩亭关公竹石碑，长江三峽白帝城“丹青正气图＂，洛阳“关公竹＂碑。每一方细观皆竹中藏字，远观即为茂竹，是文人一种特殊的表达。

七、明 林廷玉《祷雨告文》诗

苍生頻苦竟无门，欲哭多番强自吞。

国本也知民事重，威灵应是岳神尊。

齐心不尽哀求意，霈泽当沾普济恩。

若是感□能□应，天河倒泻便翻盆。

林廷玉讳□平大雨□□乃上曲阳知县王□刻石。

本诗从告文中摘录，当时，自然灾害严重，旱灾虫灾，上至帝王，下至臣民，都希望岳庙神灵普降甘霖，解民生之困顿，让天河的水倒泻下来，最后一句“天河倒泻便翻盆”痛快地下一场倾盆大雨。

八、明 施山《告文》诗

北恒高出势凌空，五岳齐名百代宗。

飞石远来成怪迹，曲阳遥望见真容。

碑文灿烂褒光久，庙貌巍峨祀典重。

赫赫巨灵如有感，愿将福德济吾农。

五岳恒山胜，千峰隐雾奇。

东瞻沧海小，西望白盐卑。

此日祈年地，重华阻雪祠。

巨灵如可待，慰我兆民思。

光绪ニ十三年七月碑一十二座。

此诗亦为告文中摘录，当年亦为灾荒之年。年初大早迟碍播植，秋来蝗灾冰雹，伤我庄稼，祈愿我的祷告能显灵，祛除灾异虫害，解民之所思。

九、明 傅镇《北巡杂咏八首有引》

嘉靖二十五年冬,予既南巡归自赵卫之墟，则从定州视曲阳谒恒祠,历行唐、灵寿、平山以及获鹿、井阜诸邑,倒马、龙泉故关,盖密迩焉。维时严冬，飘风颲颲,雨雪霏霏，所经川原里道险夷,民风边患,休病嗟靡，监念不遑，睹事兴怀,不觉成咏,因寄稿于院壁，以存时岁,吏从旁书之，以告曲阳令,请附石于岳庙中,予固谢不雅,然观风陈诗,予职也,因许之。嘉平既望,闽同安近山傅镇识。

按部偶无事，孤城坐昼深。

相看台上柏，独抱岁寒心。

稼檣忧偏切，河梁信易沉。

旅羁未可遣，关隘日风阴。

祠殿古城隅，岳灵护帝枢。

晓临烟树冷，云袅露盘孤。

飞石何年应，望霓待尔苏。

还知荐蘋意，辛苦为民无。

揽辔行唐路，采风试一诹。

民穷余瘠土，赋急及耕牛。

官府仍多事，闾阎但百忧。

殷勤父老意，归以达宸旒。

才税中山驾，披云望井陉。

车声临曙磐，斾影动寒星。

官拙惭为雨，骢驰笑类萍。

敢辞行役倦，颠病待求宁。

渐历严关地，前旌出定州。

山空同鸟度，河涩凿冰浮。

古树回村店，寒烟隐驿楼。

所径风景异，靡监乱乡愁。

感时冬欲尽，行县路偏长。

远戌孤城出，悬崖积雪望。

采风还此地，适馆近斜阳。

仗剑忧犹壮，酬恩讵敢忘。

未识诸关险，来舒千里眸。

西原当魏晋，北极控燕幽。

天迥黄河戌，沙寒白草沟。

将军谁系虏，我土本金瓯。

睥睨近登台，荒烟晓望开。

河分滹水断，山接太行迴。

虎豹当关出，风尘揽辔来。

亦知蒲柳质，不道弃繻才。

本诗体量在众多诗碑中算比较大的，一咏八首，描写了冬日从定州至曲阳谒岳庙的一路见闻感怀，作者带病工作，巡视民情，以报恩德。因肩负采集民间歌谣以观风尚并以诗陈情的责任，过境以诗告曲阳令，并请附石于庙中。

十、明 王士翘《谒恒岳庙四首》

岳势盘亘接太行，东连瀛海正茫茫。

紫芝峪僻迷玄谷，白虎峰高俯夕阳。

北狩当年逢朔雪，重华何处建明堂。

独怜后代轻河北，错认天凮启栋梁。

渺渺翔方黑帝宫，医闾遥与浑源通。

星辰象在山河外，云雨权归掌握中。

地向清朝六合混，天高北极五台空。

庭前若辩安王石，千载传疑到海东。

忆昔神尧有冀方，远稽虞典更章章。

琴台久矣空芜没，鬼壁传来似杳茫。

正号万年还旧制，登封千古陋前王。

周回老树凌霄汉，早晚云腾鹤驭翔。

岳镇恒阳耸碧台，不知幽径几年开。

山灵近擁皇都胜，云气遥从太茂来。

祀典昭明垂宇宙，碑阴森列照苍苔。

关山愿借纲维力，化作金汤奠九垓。

嘉靖丁未秋日吾厓山人王士翘书

本诗有浩然之气，荡气回肠，从其书法开张有度，纵横捭合的法度看，其人之性格突出，强毅果断。诗中“关山愿借纲维力，化作金汤奠九垓＂表达了其志弥坚，力固城池的胆识和决心。

十一、明 苏祐《关巡杂咏十首》

揽轡沿边郡，川原暑气深。

前驱分负弩，诸将总如林。

斜日招摇丽，高云巘屿阴。

出车闻六月，赋詠岂于今。

团扇摇轻羽，纶巾岸皂纱。

人非诸葛侣，乡是子龙家。

车赋催频剧，关河度转赊。

双旌报飞将，驰骑背人斜。

灵曜西飞急，昔贤安在哉。

水环燕社去，山对赵宫开。

白玉增新市，黄金圯旧台。

悲歌问遗偌，颇牧倘归来。

玉帛趋群望，冠仪俨上公。

地形幽蓟逈，祀典岱嵩同。

飞石诬虞制，崇坛表宋功。

肃瞻忆云朔，气势本来通。

倒马关逾峻，盘纤度险艰。

诸峰回嶻嶪，乱水泻潺湲。

戌古凭岩立，垣长接塞还。

宋臣遗跡在，插石箭痕斑。

迢递浮图峪，飞狐险至今。

千岩盘地轴，一径入云岑。

石堕睛雷转，林深午日阴。

尚闻戎马黠，比岁此侵寻。

斜日四山瞑，奔云万马过。

雷声咤鼙鼓，雨势走江河。

悬壁翻涛下，连峰乱霭多。

将军依大树，沾洒把琱戈。

荆蔓缘山僻，松花满目鲜。

当关怜锁钥，曳屐剩攀缘。

日下东瞻近，云中西望偏。

鞚弦诸将士，敌忾异它年。

晚吒龙泉驭，宵期鹫岭棲。

径真穿虎豹，旌忽袅云霓。

灯火燃愁烬，风雷去不迷。

谁怜习池侣，醉唱白铜鞮。

黍稌连阡陌，占年慰此游。

麦风迎盖拂，槐雨抱簷流。

夜气消残暑，边声静早秋。

论功应有日，□□富民侯。

勒巡抚畿辅地方都察院右佥都御史东郡苏祐书

在北岳庙藏诗碑中有三块为十首，此为其中一块。诗文为都察院右佥都御使苏祐经过曲阳，游览北岳庙所写。苏祐据史载性格和易可亲，耿介有节，擅长写诗。平乱军，善训练，遇战奏捷。前后历官，俱有能名。其诗快意洒脱，行云流水。其中“千岩盘地轴，一径入云岑。”“将军依大树，沾洒把琱戈。”有着浓郁的边塞和军旅之风。

十二、明 商大节《谒岳庙》

二月风犹劲，三时雨未通。

远寻关塞路，来谒岳灵宫。

翠柏辉金榜，苍苔绕玉龙。

狂夫无所祷，忧国愿年丰。

飞石何年到，宫墙此独尊。

过云连北阙，驰雾达天阍。

崖壑诸灵拱，丹青古殿存。

闾阎思帝德，钟鼓报晨昏。

不是修仙地，谁为绝粒谋？

崔嵬环北极，迢递俯南州。

俎豆循周典,山川忆舜游。

殿庭双玉柱，曾见旧诸侯。

钦差巡抚保定等府地方兼提督紫荆等关、都察院右佥都御史少峰商大节书

《明史》卷二百零四载其“卒于狱。”男儿难遂平生志，更叹命卒于狱中。诗人自称狂夫，诚所祷告，只愿年丰物阜。“不是修仙地，维为绝绝粒谋＂感人肺腑。将士在前，抵寇练兵，只重实战，何谈修仙？民生安泰自是第一。最后一句感叹，“曾见旧诸侯”。按当下流行语讲，同在一处，不同时空，确有我吹过你吹过的晚风之感。

十三、明 黄纪《谒北岳庙》

名岳奠维扶斗极，清宫笃祐拱神州。

礼隆望秩尊虞制，仪侈登封陋俸修。

云气每依飞石润，雨膏时应祷祠流。

山灵封云崧高并，降甫生申佐黼旒。

通篇诗风雄伟果诀，对仗平稳，正大气象。其颈联又有婉转之意，交相生辉。

十四、明 董学《巡曲阳感书于祠》

观风冀北谒玄宮，感事伤心思独忡。

松柏郁葱灵祠古，人民凋落故园空。

虞廷飞石形犹在，唐观甜泉泽巳穷。

愿祝恒神司鉴赫，提撕民牧效微忠。

嘉靖甲子仲秋海昌愚斋董学书

《左传》云：“国之大事，在祀在戎”。诗中可见其对上之忠心，对下之怜悯，字字句句即提醒地方长官关心民生，又是对自我的一种鞭策。

十五、明 宋岳《谒北岳祠奉祷》

帝在恒阳俯百神，瞻依端为尔冠绅。

千年庙貌灵光迥，历代词章纪颂真。

飞石到山谁羽翼，御炉飘篆杂星辰。

小臣雍肃频祈祷，愿□清风却虏尘。

诗人自称小臣，官职虽小亦可频频祈愿，哪怕是小家小户，小商小贩，都有祈愿的权力。国泰民安，风调雨顺皆乃历朝历代万民之愿。

十六、明 刘应节《谒北岳庙二首》

大茂石飞向帝州,曲阳宫殿肃清幽。

山含灵气常多雨,风入边声报早秋。

冀野关河盘地转，玄天星纬抱云流。

圣朝礼乐仍虞典，不用登封五岳头。

黑帝高临大一都,登坛玉陛照金铺。

明堂禋祀还今古，鬼壁威灵信有无。

东望云霞飞紫凤，北来烽火诵蜚狐。

筹边谩道兵车力，海岳千年是壮图。

诗人不仅仅是诗人，更是上阵杀敌的英雄。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，形成每个人不同的诗风。有的戎马一生，有的颠沛流离，有的富贵无忧......刘应节即是戎马一生的人，诗无俗气，媚气，而是一身正气。“筹边谩道兵车力，海岳千年是壮图”，即是他的精神之写照。

十七、明 赵岱《题岳庙灵芝有序》

予以简刑抵曲阳，瞻拜北岳庙，见所谓飞石者,业心异之。未几，而□生庙旁,其色黄,稍带轻红,层层如云，可爱也。匪休曷征乎!时邑令为东鲁赵君，多善政,□归美云第。予向不习诗，此为生平第一。章无论不解推敲,且不知叶韵与否，凡我大方，幸勿见哂:

北岳祠临粉堞开，雕阑崇构亦奇哉。

惊闻飞石从天下,喜见灵芝产庙来。

紫蒂挺芳分藻井,金英叠秀映蓂阶。

知君卓鲁能平格,岐麦嘉禾正未涯。

钦差审录北直隶刑部山西清吏司主事无锡陈幼学谨识

锡山筠塘陈公奉钦命恤刑畿辅,驻节恒山之阳，越翼日,谒庙;越又十有九日，芝草生于庙之庑旁,和气致祥,语不虚耳。公为咏谦不自居，岱敢步前韵,用纪盛美,要之白雪阳春之调,又□难为和也:

先风仪导羽旗开，紫气遥瞻亦异哉。

仁厚溢从法外觅，灵根符向庙中来。

金枝夜露瀼商岭，玉叶仙霞翳汉阶。

征验卜年延圣祚，夔龙会集更无涯。

万历二十九年八月吉旦文林郎、知曲阳县事平阴赵岱顿首拜书

此为明朝陈幼学、赵岱二人的唱和诗，前首为陈幼学作，后一首为赵岱作，通篇为赵代书。记录了在拜谒北岳庙时两次发现门口长有灵芝,因其名贵难得，不易生长,却偏偏长势良好，黄中有轻红，层层如云朵，十分可爱。二位作者一拍即合而成诗，感叹天降之祥瑞，国安民康之兆，以颂明朝统治政清人和，年延圣祚。

十八、明 傅振商《礼岳庙》、《北岳画鬼》、《岳庙飞石》

平揖诸岳独称雄，危项高撑黑帝宫。

揽胜藏符余伯气,问奇飞石卧秋风。

灵泉漱玉鸣幽洞，药草含芬秀碧丛。

欲乞真形弄山色,峰头长啸对空蒙。

崔嵬碧殿锁秋光,位列王公镇北方。

星拱昴垣朝帝座，影迴天险压龙荒。

闲稽灵洞迹纷布，欲访升仙信渺茫。

顾我乘骢周岳祀，移文应不妒行藏。

黄花寺壁几争雄，灵鬼丹青炫不穷。

莫羡狰狞随绝笔，人心魑魅更称工。

摧残片石掩孤青,大茂飞来似不经。

岂是借奇留胜迹，重瞳原自护山灵。

万历庚戌岁仲秋吉日汝南傅振商书

四首诗描写了北岳的雄奇，殿宇的弘大，壁画丹青，灵鬼护祐，飞石留迹，二遇舜帝，兆示太平。明代繁祀活动之频，为历代之最，这大概是明碑居多的一个重要原因吧。

十九、明 《苦海慈航》

无法辨识，此碑刻于明万历四十七年(公元1619年)碑文楷书。高143cm，宽72cm，厚13.5cm。七言律诗十首。宣扬佛教以慈悲度人，如航船之济众，使之脱离苦海;劝诫世人，一心向善，远离人生苦海。

二十、清 谢鉴礼书《苏东坡临江仙、行香子、满庭芳》碑

九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。丽翻榆荚阵，风转柳花球。

阆苑先生须自责，蟠桃动是千秋。不知人世苦厌求。东皇不拘束，肯为使君留。

半亩山人方塘临于恒阳官舍

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫翦柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

三首词中，其中《行香子》是苏轼游览曲阳城西自然名胜济窦岩后所作，并留下摩崖刻石“浮休”二字。北宋文坛领秀苏轼能游览曲阳并留下词章文稿，为曲阳之幸事。其诗风清新豪健，独是风格。尤其《行香子》为曲阳人茶余饭后朗朗之上口之词。不管世事如梦，人生秋凉，逆旅行人，柱杖吟啸尔。这种豁达，为多数人望尘莫及。苏轼有《北岳祈雨祝文》、《中山松醪赋》、《春祈北岳祝文》、《告五岳祝文》、《祭常山禅祝文》等有关北岳的文章传世。

二十一、清《谒岳庙诗》

无法辨识，此碑刻于清代，碑文草书，高127cm，宽59cm，厚20.5cm。已风化。作者拜谒北岳庙后题写的抒情诗。

二十二、民国 姚象乾《谒岳庙诗》

北岳庙碑如林立，文字清高诗劲洁。

谪仙避席黄鹤楼，杨雄忳草白凤赋。

我发玉京来征兵，雄冠剑佩鬼神惊。

根据周官兴古制，变通成法济编氓。

□碣簷楹纪余念，恒云岳庙向生面。

仰观斗庮罗胸心，远晌龙蟠时伏现。

君不见三关雪擁风凌冽，景物依稀天山北。

（予曾游宦天山，为伊犁镇边使秘书长）

呵陈濡毫走生驹，把酒殿庭诗明月。

中华民国四年十二月三十日

陆海军大元帅统率处征兵官长沙姚象乾书

山岳与天地同构，与日月同辉，山神是天地中最主要的神灵之一。本诗歌颂了北岳庙碑刻林立，文字清劲，如谪仙相遇，扬雄吐凤，云涛起伏，龙蟠时现。回想其在伊梨镇边时期雪擁三关，天山景象，不禁呵陈濡毫，把酒明月。

二十三、民国 郭芳春《谒岳庙感怀》

岳庙崔巍历古今，狞狰鬼伯绘如新。

苍生不问偏题此，吴子当年别有心。

破壁飞龙 俨 在天，腾云气势尚依然。

蜿蜒首尾苍颜古，疑是长虹亘九玄。

古殿颓危已有年，抚今思昔总凄然。

千门陈跡今犹在，杰构依稀认北燕。

碑传唐宋与明清，美不胜收任品评。

更有邸公称最古，依然笔热认纵横。

荒园古木任樵薪，劫火曾经几度春。

满目荒凉人寂寂，空余鸽鸟自逡巡。

中华民国二十九年元月一日

为时任知县郭芳春的五首七绝。因见北岳庙年久失修赋诗感怀。用破壁、颓危、荒园、劫火、寂寂、写尽了其当时的不堪风貌，并对壁画中的“曲阳鬼”“飞龙壁”作了描述，对大殿，碑林及园中草木进行了记述。

二十四、无纪年 《怀素书法》

人生难得两亲□，况有重闱寿百年。

但□一心勤孝养，苍天报善□孙贤。

本诗以子女对父母的贤孝为题而作。父母者，人之本也。人之行善大于孝。立此碑旨在昭示和奉劝人们“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”的道理。

二十五、无纪年 郑一麟《谒北岳庙行宫》

何时有石咤飞来，万载行宫向此开。

望处即为陈玉帛，升中无复问崔嵬。

龙蟠绣篆迷年代，鸟迹灵文蚀藓苔。

堦畔庑傍摩读遍，神功多漏吏臣才。

飞石的故事历代有记，诗中用有石飞来，龙蟠绣篆，鸟迹灵文等感念岳庙之盛景，祷告之功德，读遍文字后恐有漏掉一些官吏臣子文章感叹，心生遗憾。

二十六、无纪年 严昭瑨《谨步槐园吟十首元韵》

桂子风吹香满天，到宫三见月华圆。

□堂愧说心悬镜，朗抱冰壶曲水边。

废圃荒烟锁碧苔，古槐蓊郁是谁栽？

千年雨露叨滋殖，留得清阴待我来。

载祚载芟竹径深，敢云良匠苦萦心。

衙□鸡得清幽地，補拙聊为月下吟。

高歌学步乐游园，好鸟观呼客到□。

携酒东篱邀月醉，挥毫落纸赋千言。

芙蓉玉井泻鸣泉，眼底花开红欲然。

闲步槐阴亭上望，青山绿树列阶前。

年来赢得髩如丝，客易秋风动客思。

忝领山城犹小隐，焚香静读乐天诗。

招邀野老话桑麻，官舍浑如处士家。

小筑陂塘兴水利，红莲新放两三花。

从来招隐胜封侯，俯察仰观极目游。

匏系一官归未得，催科时卜大田秋。

案牍劳形白昼长，一船书画慕元章。

小园日涉聊成趣，扑鼻风来众卉芳。

学吟拈断数茎髭，新酿松醪碧泛卮。

饮罢偷闲花下立，骚坛系钵又催诗。

槐树历来不仅具有观赏、药用价值，常以槐指代科考之意。考试之年称槐秋，举子赴考称踏槐，考试之月称槐黄。槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”相近，有企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕的吉兆。本诗表述了作者漫步于官舍前槐园行吟，携酒泼墨，焚香读诗，拈须赏莲的情景，诗风愉悦清新，有田园之趣。

二十七、无纪年《槐园吟十首有序》

子瑨宰曲阳官舍东隅，旧有古槐二株，邑志载千馀年物也。惜其杂处于□莽藂繄之间，瑨乃制茂修垣，凿池立亭，莳花种竹，名之曰槐园。免使胜迹郁湮云。

千年老树绿参天，槐夏荫清午梦圆。

小□园林添画本，一亭风月咏无边。

官闲事简扫荒苔，曲沼新荷手自栽。

待看花开红映日，清风吹第送香来。

云梦潇湘感慨深，渭川千亩动乃心。

他边新种竹都活，夜雨试听龙一吟。

泮水芹香近小园，讼庭花落过□□。

弦歌之治深□望，大圣牛刀亦戏言。

平诚□画□林泉，妙笔无烦借巨然。

郭外嘉山是嘉客，阴晴日夕到亭前。

几□□□叶朱丝，花下闲行有所思。

□□知心王巨野，平生不作海棠诗。

上曲阳非彭泽令，依稀三迳似陶家。

故园松菊荒芜久，今我归来可放花。

□巾诠□醉□侯，恒岳三年汗漫游。

丛桂留人联韵事，月明万里又中秋。

亭外云闲日影长，园中花鸟弗平章。

扶风云雨滁□乐，二守勋名百世芳。

南风兀□□□□，七字初成酒一厄。

醉緑天酣□□□，芑□□上写新诗。

此诗步前诗元韵，再写十首，诗风相近，犹有田园之味，自然凊新。水流水转，云卷云舒。其中“他边新种竹都活。”确为口语成诗妙笔随心。另一句“郭外嘉山是嘉客，阴晴日夕到亭前。”更有惬意自在之美。

另，《光绪三十年重修曲阳县志卷十三》载有4通诗碑，诗文内容不详，迹不可考，仅有简单介绍，以上所录《苦海慈航》、《谒岳庙诗》是否为其中作品不得而知，一并收录。

《曲阳北岳庙》薛增福 王丽敏主编

《北岳庙巡礼》张建成著

《北岳庙碑刻解读》王丽敏主编

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