一部讲述宋徽宗赵佶寻找天下第一名妓李师师全过程的历史小说，一部充满了荒诞感的后现代小说。
在这里，一切都具有象征意味——东京汴梁的城墙在奔跑，蹴鞠场上是清一色的同志，住在东京城里的人戴着鸟屎面具招摇过市……
有人说，这部小说是王小波遇上了卡尔维诺。
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赵佶那时候很年轻，也很有想法。这么年轻就当上了皇上，挑选一个时尚的高级座驾就成了当务之急，就像今天人们在竞选总统的时候就要说清楚，将选用哪款轿车作为国家的象征，是可以隐形的奔驰，足以摧毁萨德的红旗，还是能够防御核弹攻击的法拉利（广告上说，跑得快，所以不怕）。不过我又听说，教皇也许会偶尔开开法拉利，但上帝的座驾一定是赛麟，所以这款最昂贵的跑车也可以考虑。
其实东京城是有轿车的，只是和今天的有点不一样，看上去像一个个大型乌龟在地面上爬行，如果你想让它快起来，那就要多给钱，给的钱越多，它跑得越快。如果你把一布袋钱币倒在它的面前，它准保以迅雷不及掩耳之势蹿出去，而且不断加速，直到你猝死在轿车里。可是赵佶对这一类的轿车很不感兴趣。他不需要给钱，因为他是皇上，关键不是钱不钱的，关键是皇上喜欢畜生，远远胜过喜欢人，除了女人。据赵佶后人、历史学家赵宏杰考证，赵佶在当端王的时候的确是这么说的。
皇上说了，他喜欢畜生，不喜欢人。这句话再次被激活后，满朝文武除米芾外都说自己是狗奴才，这是自然，不在话下。现在要说的是皇上的坐骑问题。
这一天天高鹿壮，天空瓦蓝瓦蓝的，连一丝云彩都没有。一只麋鹿嗖地跑了过去，又一只麋鹿跑了过去，接着一群麋鹿追了过去，还有一只始终跟在赵佶的屁股后面，喷出一股灼热的气息，四个蹄子交替发出有节奏的金属的撞击声。远远望去，大街上、虹桥上、房顶上全是麋鹿。
经过一番角逐和比拼，赵佶挑选了一头十分高大威武的鹿王作为自己的坐骑。这家伙整天不合时宜地发情，像野马一样尥蹶子，像野牛一样哞哞乱叫，并通过圈地运动占领了大量的母鹿；它天生就是一副奇葩样：马脸，鹿角，骆驼脖子，牛蹄，驴尾，赵佶很得意地给它起了个名字叫“五像五不像”。
赵佶很喜欢五像五不像，此外他还很喜欢得羊角风，一叫起来变成了一只山羊。此时如果他刚好骑在麋鹿身上，那情形就像一只瘦弱的山羊骑着高大的五像五不像，看上去十分滑稽。大家知道羊角风就是癫痫，是天才艺术家们很喜欢得的一种病，陀思妥耶夫斯基就是著名的癫痫患者；和俄国人的自虐不同，赵佶每次得这种病都要改换一个年号，每一个年号都代表着一段独特的历史，这在世界历史上绝对是独一无二的。
据《宋史补遗》记载，赵佶每次羊角风发作都和李师师有关。我们就从赵佶第一次寻找李师师说起。
听说京城出了个天下第一名妓，名叫李师师，赵佶决定微服出行去视察一下红灯区的工作。京城的红灯区主要集中在金线巷和花街一带，从皇城出来沿着汴河一直向西走，经过虹桥后向南拐，穿过笔直的香椿大街，再往前一点就到了。
由于路上麋鹿很多，赵佶骑着五像五不像走得不快不慢，首先来到了金线巷。这是京城最大、最高档的红灯区，在这里喝花酒的通常是有钱人和外国人。
不管怎么乔装，赵佶这身行头一看就不是普通人，只见那些鸨儿头上插花，脸上带笑，很快就把他围了个团团转。接下来的事情比较麻烦。这里的妓女太多了，个个长得风娇水媚，欲望的身体像鱼嘴似的永不闭合。一天下来，赵佶视察了不少女人，偏偏没有遇到李师师。
过了两天，赵佶再次微服出行前往花街视察。和上次的情形差不多，从花姿窈窕到流风回雪，赵佶见识了不少女人，却还是没有找到李师师。
回去后，他突然像山羊那样咩咩地叫了起来，见人就打，把皇后妃子和众多的宫女吓坏了。他让那些女人全部脱光衣服，光溜溜地躺在地上，结果铺满了后宫的广场。赵佶在她们身上打滚，从这头滚到那头，又从那头滚到这头。宫女刚要把他扶起来，他突然往后一倒，口吐白沫，那条龙还在那里矗立着。
太医一看，糟了！皇上得羊角风了！实在顾不了这么多了，就从那堆裸体女人中间穿过去，给皇上又是扎针又是拔火罐，折腾了一通。结果都不见效。太医灵机一动，从五像五不像那里弄来一滩刚屙下的粪便，热烘烘的，敷在皇上的额头上和身上。没想到这一招挺管用，皇上昏睡一场，醒来后翻身坐起，好了。
对着满天繁星，闻着五像五不像那熟悉的屎粪味，赵佶很有感触。他很喜欢自己的座驾或者叫坐骑，打算用他擅长的给万物命名的方式来纪念一下。
上早朝是在五更时分，相当于今天的四点四十八分。
天空亮出了狗鼻子的颜色，大臣们陆续到了，米芾来得最晚，不对，比米芾来得更晚的是蔡京。这样说也不对，来得最晚的永远都是皇上。和往常一样，金銮殿内灯火通明，到处是一人高的大红蜡烛，宋徽宗赵佶身穿红色龙袍，头戴展角幞头，在宦官的搀扶下缓缓走到龙椅前，端端正正地坐下，整了整龙袍，脸上没有一丝表情。
钟声响起，文武百官三呼万岁，行过叩拜礼之后，赵佶问站在前排的宰相蔡京：
“朕的年号叫啥来着？”
“回禀陛下，当今圣上万岁爷恁的年号是建中靖国。”
“听着，从今儿个起改名叫麋鹿。”
坐在龙椅上的赵佶和平时不大一样，平时说话声音柔和绵长，此时惜字如金，每一个字都掷地有声。
至于为什么改年号为麋鹿，大家没有多问。谁都知道，东京汴梁的麋鹿多，鹿意味着吉祥、福禄多多，皇上又选了一头麋鹿当坐骑，那就更不用说了，麋鹿简直就是神鹿。其实赵佶并没有想这么多。哈姆雷特说，他曾经无数次地把我驮在背上。赵佶也是这么想的。
改年号可不是闹着玩的。麋鹿元年，宋徽宗赵佶开始推行新政，其中包括东京城的改造等一揽子计划。作为中国历史上最有艺术气质的一位君王，赵佶很善于打破艺术和现实的界限，比如他喜欢这么说：
“墙？让它动起来！”
人们猜测，圣上的意思大概想让京城变得更灵动，一来可以灵活应对辽兵和金兵反复无常的侵扰，二来可以提高京城的国际知名度。具体地说，假如用麋鹿代替城墙的话，就可以让墙动起来，进而还可以让整个东京城动起来，让它的边界变得无限模糊。好像有人说过，模糊性和不确定性是未来城市的主要特征。
赵佶有很多有意思的说法，比如“像麋鹿一样思想”，很多人一听就开始吃素、练长跑，而国子监的老师百里饭牛的理解是：像原野一样思考，眼界要开阔；女人要多，做爱时有没有体香很重要；野性十足，敢于顶撞；像风一样自由；不要一辈子蹲在一个茅坑上拉屎，等等。
也有些口号比较费解，比如“行政人员要像麋鹿一样办公”，领导们纷纷猜测圣上的意思，估计是行政人员要在上班的时候到处走走，多吃零食，允许免费发呆，而老百姓在干活时发呆是要交税的。那种新税种的名称叫“发呆税”，属于行为税的一种。类似的还有“放屁税”，也是行为税的一种。因为放屁会释放二氧化碳，释放二氧化碳就会污染空气，其中牛屁最臭，释放的二氧化碳最多，所以大宋律例规定，每头牛每放一个屁须缴税十文钱，假如没有人代牛交税，就把牛拉出去杀了。麋鹿就不一样，爱干净，很少放屁，所以渐渐成了养殖业的首选。
麋鹿多了，用麋鹿做生意的人就会多起来，有骑在麋鹿身上耍把戏卖艺的，有骑在麋鹿身上拉皮条的，也有把麋鹿当作活动的衣架叫卖衣服的，那时候的东京城简直就是一座建在麋鹿背上的城，每天随着麋鹿的游移而游移，随着麋鹿的起伏而起伏。难怪残本《北狩记》说，建在麋鹿背上的东京城是史上最轻灵的城。
就在这座轻灵的城市里，有一个行当不可不说，那就是闻名遐迩的麋鹿行——这个行当不仅和麋鹿有关，而且和人们的想象力有关。
那时候京城里的麋鹿出租生意很是红火，人们用篱笆围起大片的草地，里面当然全是麋鹿，丈八高的杆子上挑着丝带飞扬、红边绿面的幌子，上面绣着“麋鹿行”的字样，字体不是绣上去的，而是学着赵佶画鸟点睛的方式——把松香和虫胶树脂熬成火漆滴上去，字体顿时呈现出凹凸闪亮的视觉效果。这些幌子在京城外围随处可见，所以有人说，东京汴梁是一座被麋鹿围起来的城。 既然是出租生意，计算时间显得尤为重要。一般的做法是，幌子下面通常摆放着日晷和水钟，出太阳了，根据日晷判断时间，不出太阳就根据水钟判断时间。也有的干脆摆着一张桌子，桌子上放着一只时间沙漏，这样可以不受天气的影响。
为了提高计时收费的效率，有人开始使用多功能木偶钟，这在钟表史上算得上是一件破天荒的事情。
最先发明木偶钟的正是国子监的老师百里饭牛，此人不仅擅长嫖妓，还是一位探究时间问题的高手。
（他）搞这么多设计的目标只有一个，那就是尽快拿到现钱，然后带着它们去找李师师。
其实，也不是想不起来，隐约记得好像叫白玫瑰还是红玫瑰来着，我偏向白玫瑰...绝对不是说的张爱玲的那本。
故事大概就是，女主嫁给了一个霸道总裁那样的男人，但是男人一开始是有目的地娶了她，复仇之类的(因为女主的妈妈和他的爸爸有一腿，导致自己的妈妈寻死没死成，下身瘫痪了)，然后女主是个积极向上爱心泛滥的傻白甜，她自己有个初恋，是个良家暖男，本来两情相悦，但是男方的父母有偏见，觉得女主的妈妈不干净，女儿也肯定不干净........
中间一系列狗血实在描述不出来....
最后就是，女主的妈妈得了癌症，不愿意治疗，选择漂漂亮亮地死去；初恋男孩子死于坠机，女主精神失常了一段时间，男主用爱感化了她(这里我超级不愿意)；男主妈妈接受了女主，对她很好，伪皆大欢喜的赶脚(还我初恋小哥哥)..
这本书还是我初中时候看过的，后来书丢了，我一直想重温一遍，但是查不到。
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