易儒张志春文章 中天易张永红整理
整理者注：邵伟华老师在易学方面的贡献，是无可置疑的，也是非常出色的。张志春老师对他的评价也是不过分的，记录基本属实。然而，邵伟华老师和张志春老师先后仙逝，留下了英名盖世，但是没有传承好祖国的传统文化，在他的学生中，没有一个能够担当起邵伟华老师这个大任的。过多的名利思想，过多的贪欲思想，蒙蔽了他们的双眼，在传承的基础上都没有传承好，更别说创新了。
所以，邵伟华老师一去，邵氏文化，也跟着烟消云散了，我在坊间遍寻之，或者就是一知半解之徒，号称自己是邵伟华老师的弟子，或者是自吹自擂之徒，也称是邵伟华老师的弟子。以邵伟华老师的预测和品德，这样的人绝对是在败坏邵伟华老师的名声，何况你们的一知半解，根本不像一个易学者，更不用说是邵伟华老师的弟子了。其中，有人说搞了风水30多年了，是邵伟华老师的真传弟子，但是先天八卦都能画错了，笑话不？为此，我要说你们要摆正自己的位置。认清自己的学问深浅，然后，要把自己沉下心来去学习研究，不要再冒充邵伟华老师的弟子招摇撞骗了。下面是记录邵伟华老师正文：
15、北京海军复兴路干休所王凤鸣同志1990年8月26日来信说：
花山文艺出版社编辑同志：
贵社出版的《周易与预测学》（邵伟华著）一书，在各界引起了很大反响，一股研讨、学习周易的热潮正在出现。你们的功绩将刻在历史的丰碑中。
我们很想请部伟华同志到我处讲学，但不知他的通信地址，百忙之中烦请告知，以共同为周易研完和发展做出贡献。
16、唐山教育学院数学教师孙振华1990年10月27日来信说：
与您素不相识，今权作一名读者给编辑老师写信，打扰了。
首先，感谢您以独有的胆识，主持出版了一本好书—邵伟华同志的大作《周易与预测学》。我感觉，这是近年来在众多易学专著之中，最窗胆略、最富应用性、科学性、最具说服力，也最容易普及的一部。如果说，易学及预测学将来在国内外会发挥更大作用的话，那么，应给您记一功：您的确做了一件很好的事。再次感谢您！
我本是个数学教师（本学期由数学系调到工厂，于是有时间多读点易学了），今年四十六岁，因一直所受的教育，故一向将占卜相面之类视为无稽之谈。但由于喜好文学、古文，也就形成了多年来关注数学史的爱好。这几年还专门在系里开设了中外数学史选讲课。课上，多次介绍周易，但仅从数学角度。最生动的一次讲课，恰在今年六月，拜读了邵先生大作之后。以前介绍八卦，均照抄，这次竟顺利地背了下来，而且讲了一点介绍本书的内容。我现在正在深入钻研中，力争成为邵先生那样的人。而且，周国的朋友们也多有捧起这部大作的人，甚至议论早日成立唐山的易学研究会。
可见，我对占卜或预测及其大师们不仅信服了，而且崇拜了。这是过去自己未料到的。这与邵先生著作中多处摆的道理很有关。是的，阴阳学说不就是平日所讲的对立统一规律么；相生相克之美，不就是反映客观世界事物之间相互联系，相互制约的关系么；自然界有规律可循，人体不也是同理么，等等，只不过用的名词、符号、术语不同。代数符号、公式，拿出个局部来也不过是任何问题也说明不了的、令人玄妙不可理解的一堆废物，但整个体系则可指导科学实践。说八卦语言是宇宙代数学，绝妙至极！
张老师：今天在这里不可能全面谈感想与认识，我希望将来有机会向老师们、朋友们多该谈这方面的认识。附带说一下：南开大学李兰艺本，武汉党校胡昌善本，上海的洪丕谟、姜玉珍本，均有对占卜的批判，甚至吉林大学金先生本也如此。但公平地讲，这些批判都显得苍白无力，看出其对周易精神实质缺乏像部先生那样的理解。
我希望与您经常联系，拜您为师，可以么？
17、中国科学院心理学函授大学山西分校1990年7月17日来信说：
花山文艺出版社编辑部：
最近，我们看到贵社出版的邵伟华同志著作的《周易与预测学》一书，由于我校开设司法心理学专业，其中有“犯罪心理学”和“破案心理学”专业课，与《周易与预测学》有多方面联系，我们想就教于邵伟华专家，并拟邀请前来讲学。
但书中找不见联系地址，只知道他在陕西西安市一个工厂里工作，为此，特烦劳贵社赐示邵伟华同志详址。如能为我们搭桥引荐，我们或先修函与邵伟华同志联系，或派人前往邀请，则贵社对我分校开展教务活动、发展社会力量办学，也是一大支持，我们感激不尽矣！
18、日本东京都世田谷区上马1-9-22杨学斌先生1900年12月17日来信说：
您好！拜读了贵著作《周易与预测学》之后，对易经产生了不少兴趣。虽曾知道《周易》是我国古代文化的瑰宝，但用易去预测将来的事，却是第一次知道，真是不可思议！
我是两年前来日本留学的，现在在日本东京工作。在也曾认识日本的易学者。在日本，现在看手相、算命等事很流行。众所周知，日本的易学，也是从中国传过来的，现已形成自己的流派，自立总裁、会长之类，发展自己的门生弟子。他们大多数都是算命等易术，有一部分是研究人的性格等学术。但像邵先生那样预测具体事件的过去与未来，我在日本打听过，都说没有这种学术。可见邵先生是这方面的开山元祖了。
19、天津市人体科学学校1990年7月29日来信说：
石家庄花山文艺出版社负责同志：
我们是天津市人体科学学校（主办单位是天津市人体科学学会），本学会是在天津市科协领导下的学术团体，学会经常开展人体科普活动和人体科研活动，旨在造福于人民。在人体学校中也经常搞易经教学活动。
邵伟华老师的《周易与预测学》出版后受到了天津市广大易经爱好者的欢迎，因此，我们想与邵伟华老师取得联系。请您协助，或把我们的信，转给邵老师，或告诉我们评细通讯处。
20、甘肃农业大学研究生张柏森1990年12月6日来信说：
我叫张柏森，是甘肃农业大学的研究生。以前，我对周易只是略微了解一点，知道世人对它评价很高，深奥莫洲，等等。
一个月前，我在书店看到您著的《周易与预测学》，只是因为原来看过有关您的报道，出于敬畏和好奇，我买了一本。随着慢慢地研读，反复理解和捉摸，我仿佛进入了一座神秘的、充满魅力的殿堂，而每走进一步，便愈加感受到它的伟大和神奇。我觉得您的《周易与预测学》的最大特点是用科学的观点和态度来阐述、分析八卦及阴阳五行等，虽然有的解释不一定很准确。过去很多书都是借助于鬼神来说明事理，这自然难以令人信服，并且由此导致人们根深蒂固的观念，从而反过来阻碍了人们对周易研究。从对您事迹的介绍中知道，为了研究周易，您吃了很多苦，付出了很大的代价，这是常人难以做到的，也许这就是伟人与常人的区别。
按概率论的原则，用铜钱摇卦，出现的排列完全是偶然的而某人在某一时间问卦，也是出于偶然，但由此而起卦，预测未来却十分准确。这种偶然与必然之间一定存在一种特定的联系若能揭示这个规律，那将是划时代的贡献，甚于爱因斯坦的相对论。望您能多做些这方面的工作。
我是一位人体学爱好者，正在学习养生学，感觉很好，您在书中多次谈到养生与八卦、五行的关系，是不是可以这样认为在自然界和人体内，存在着一种可以叫“真气”的物质，这种物质不同于自然界的任何其它物质，由它制约着万物的活动，而卦与五行则是它的表现形式。现在多数人仍未将周易作为一种科学来对待，常归之于“下九流”之类。要想发展周易科学，必须先让人们认识到它的科学价值。我想，您是否可以利用您的声望，以合适的方式，做些宣传推广工作，让人们換换脑筋，扫扫“易盲”，特别是在上层建筑领域，望三思。
21、丹东市农业水泵厂工人单仁平1990年10月18日来信说：
十分有幸地拜读了您社出版的邵伟华编著的《周易与预测学》一书。本来，我对打卦算命，占卜相面是深恶痛绝，也是根本不信服的。看了这本书以后，我的思想起了不小的变化。我认为，邵伟华能够把古典的学术专著进行去伪存真、去粗取精提炼，并同现代科学有机地结合起来，是一种大胆的创新尝试，并且取得了一定成绩。
由于我的水平有限，对书中的东西还不能一下子掌握。很想和邵伟华同志直接通信联系。
