《十干精粹》之论甲木1
命理是很抽象的,十干十二地支都很抽象,抽象的东西如何去表达呢,唯一的好办法就是打比方。谁的比方好,谁的教学就有效果。在基础知识传授方面,并不在于水平高低,关键是看谁会打比方。要描述甲木,古人打了很多比方,甲木在天为雷,在地为树木,在人身上为头发,等等。也有人联想到—–指甲,我说甲木完全可以代表指甲。古人说甲木代表这么多东西,那到底是代表什么呢？是否需要去继续挖掘甲木所代表的一切呢？易占中有个术数用语叫做“万物类象”,十天干基本概括了万物万象,假如世上只有一万类事物,那么甲木差不多代表了上千种物象,这样你即使都挖掘出来,又记得了吗？我的结论是,完全没有必要去记甲木代表的所有物象,我们应该去挖掘古人心目中的甲木,了解甲木的精神。
讲到这儿,我希望大家思考一下,古人说甲木代表这么多物象,我们难道不可以反过来想想？古人说的甲木在天为雷,在地为树木,在人身上为头发,这些“雷呀,树呀,头发,还有指甲”概括了一个什么性质呢？谁来说说看？
春雷一声震天响,春雷是春天来了的标志,生机勃勃的象征,树木在地面上茁壮成长,头发长的真快,眉毛却怎么也跟不上形势。特别是指甲,不知不觉地就长了。
古人心目中的甲木并非就专指这些具体物象,而是代表一种生气,“生气”呀,象吗？要好好地再去琢磨琢磨。凡是有生气旺盛生动活泼或生机勃勃的物象,都可以类归于甲木。甲木是一切生气的象征。是活力与生气的代表符号。说到这儿,我们再结合八字来思考,八字中有的天干有甲木,有的地支暗藏甲木,在我看来,这些都代表一种活力。有人可能在想,我的八字中没有甲木,是我没活力吗？当然不是。你的八字中没有甲木,你不会没有头发吧,没头发的人存在,指甲总会有吧。还有一些脏器,人人都有的。也就是说,你的八字中如果没有明摆的甲木,不代表你就没有活力。例如有的人八字忌见木,没有甲乙木的人,相反更有甲乙木的性质。现在大家不知是否明白,古人所言古书所载的那些说甲木是什么是什么的,都是在打比方,这节课之所以叫“比方下的甲木”,就是希望大家明白,古人是在打比方给后人听,希望我们理解他们所言的实质。
有人可能会问,你这样认识甲木,有证据吗？有的,《十干体象全篇论》第一句话就是：“甲木天干作首排,原无枝叶与根荄”,如果甲木真的只代表树木的话,为何说它“原无枝叶与根荄”呢？是树木能无叶无根吗？
下面看实例吧,先看我准备的实例,后面有甲木的可以发上来
乾造：甲寅 丙子 壬寅 丙午
壬水为江湖,丙火为太阳,形如日照江湖,水光辉映。壬水又为大海,午时透丙为丽日高照。木为风,一甲两寅,主巽风扑面,生机勃勃。午中己土为云,日柱壬寅纳音金,为命主先天倚居之地,甲寅、丙子、丙午纳音之水三面环绕。命主就在这风和日丽,一点白云从远方飘来之际,于一派祥和的绿岛上降生人世了。
如何断他生于绿岛,完全与这甲木得禄有关系。
那次他看过我做的详批之后,很兴奋。连夜在电话中,告诉我一些重要信息,原来他家的左前方有一片繁华的防护林,绿荫荫一片,是一道优美的风景线。我认为这是那个年柱甲寅在现实中的反映。
后来他又给了我一个八字要我批,年柱是丁亥。原来他是在舅舅家中出生长大的,舅舅的八字中只有亥中一点甲木,听舅舅说,那片防护林是后来才有的,可以肯定舅舅出生那时候只是大海沙滩,是亥水的形象。亥中的甲木,却预示那个地方暗藏一股生气,未来将是一片繁荣。
我们再设想一下,如果他们不是生在海边,不需要防护林,而是生在内陆,有可能在那个方位,兴起一座繁荣兴旺的城市。
总结一下,今晚所讲的内容,主要告诉大家,古人心目中的甲木不是只代表某一些事物,而是在阐述甲木是一股生气。我们平时学习研究,不要只停留在表面上,要从古人的比方下面去发现每一个天干的精神实质。
了解甲木的体象是断甲木天干万象的前题,好在古人已经在《十干体象》篇中都编成口诀了。
甲木天干作首排,原无枝叶与根荄。
欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。
蠢然块物无机事, 一任春秋自往来。
锻就栋梁金得用,化成灰碳火为灾。
所谓体象即指大体的形象。昨天讲过,甲木并不仅仅代表树木,是生气的象征。然而就五行分类来讲,它到底是木,参天树木的木。《子平真诠》说
“甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气；乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也；在地为万物,而承兹生气者,乙也。木有气与质之分,甲木为木之气,乙木为木之质。读过《子平真诠》的易友,对此肯定有所认识。
“在天为生气,而流行于万物者,甲也”,即是告诉我们甲代表少阳升发之气,为动,为万物之始 ,这即是“原无枝叶与根荄”的含义,它叫我们不要只把甲木死板地扣在大树上。“欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋”比较好理解,它与“地润天和,植立千古”是一个意思,意思是甲木生长与长存离不开水土,还要扎根深厚。“锻就栋梁金得用,化成灰碳火为灾”感觉无需我赘述。至于“蠢然块物无机事,一任春秋自往来”,则是相当重要的一句话,初学者要想弄懂它的含义,得好好听我解释。
人是禀承五行全气而生的,是五行的综合体,不比石头。木五行属于人命中的一部分。“蠢然块物无机事,一任春秋自往来”这句话告诉我们,如果有一大片甲木出现在八字中怎么办,是更有生气吗？不是,恰恰相反,一大片甲木(有根)的八字,就如同一块石头那么蠢,无机物即是指没什么生发之气的东西。不过“蠢然块物”不要理解成了这人蠢,是说如果八字中有一大片甲木出现,反而象一块大石头那么没生气。然而,后面的“一任春秋自往来”这句话,又告诉我们另一重含义,在八字中有一大片甲木存在的时候,虽然八字蠢,没生气,但此人却有寿,生命力很强,想死都难,呵呵。
甲木的体象在八字中如何运用呢？下面举几个例子。
男命：甲辰 丙子 壬子 甲辰（1964年生人）
这个八字日元虽然不是甲木,但年时两个甲木却不得不深入考虑。甲木两重并透,算不算蠢然呢？我想有个重要的因素大家也可能看出来了,就是“丙火”,因为丙火在起作用,这八字的甲木决不是蠢然无机物。因为丙火可以引通甲木之气,别小看这一点丙火,真的成了甲木的救星。换成丁火,这甲木更不是蠢物,星星之火,可以燎原嘛。于是可以判断这个八字中的两重甲木,并非无用之物。在水旺归坛的命局中,甲木有用,代表生机勃勃。年柱的甲代表少年时期在当地是首出一指的优才生。时干甲代表后代也有生气。年干为命根,时干是导向,根与向都是有用之物,生气很充足呵,这人怎么也不是蠢才。何况还有一火调候,直接可断对方是大学毕业或相当于大学学历（64年的人大学毕业生不算多）。那么他的层次也就可想而知了。这甲木都坐辰,有直向沙泥埋万丈的形象,而且这甲木恰好是寿元星,这人也有寿。
男命：戊午 辛酉 庚申 甲申 （1918年生人）
这八字的生气在哪呢？甲木在时上,到时柱上去找,这是普通办法,如果你这样看,你碰巧找对了。确实这八字的生气在时柱,生发之机都在时柱中体现出来了,因为命主的后代很发旺,不仅儿孙满堂,而且儿子都过的比他幸福,孙子们更是出类拔萃。为什么说断生气在时柱是碰巧呢？因为甲木在这儿是绝处逢生,绝处逢生较难得,确实有生气。甲申,是申中壬水生甲木,再遇酉月,酉比申进了一步,甲木就从绝地进化到胎地。这也算绝处逢生。如果这透出的天干甲木无用,那势必时柱成了没生气的地方。
这人是个光头,一生都是个光头,有人看出来了吗？告诉大家,不是他不长头发,而是一长出头发,他就不舒服,直到剃成光头为止。这一现象又解除一个疑虑,就是这甲木到底是不是有用之物。这要用辩证的方法来思考一下,甲木在局中处受克局面,恰恰他的头发（甲木）一出来就不舒服,还是暗藏着好,剃成光头,甲木就不露到外面。好东西不受到损伤的时候才会感觉舒服吧。这不是说明甲木是好东西又是什么？因为这甲木受克,他本人的层次就不高了,农民一个,一生务农。当我们确定这甲木在八字中是有用之物以后,我们再来围绕它看看能断出些什么？
1、时柱有生气,子孙较他本人发达；
2、时干甲木在局中受制厉害,光头；
4、甲木偏财透出有用,大半生的职业是搞挣钱的；
5、甲木透出受克,人很豪爽,一点不吝啬,也经常性的丢东西。
6、甲木参天,脱胎要火,留一条让大家看看,他的少年如何？
当然,断出这些或更多的信息,不能只看甲木就能完成,还有其它因素都要参考进去,我想这点大家一定会理解。
男：庚午 壬午 甲辰 甲戌（1990年生人）
这是一个甲木为日元的八字,气势法气数法什么手段你们都可以使出来。能看出什么信息呢？日元甲木坐辰,看似沙泥万丈,可是戌时太坏了,戌冲辰,一下子去了甲木的根,这戌土真残酷,把一个好端端的辰土给冲坏了,幸而有壬水透出,不然真要断他不在人世了。辰中癸水是真正的根子被拔了,剩下的壬水成了命根子,命根一下子暴露在外面,太危险了。就戌冲辰,可以断两件事,他父亲抛弃了他,与别的女人结婚了；他有一个好姐姐,可惜在他四十岁左右时,姐姐有一大灾。原因是,戊土克了辰中癸水,癸水是坐下的根气,辛金克了乙木,乙木是他姐,
甲木生于午月,处于衰弱状态,帮扶他的就剩下这个壬水和时干甲木了,这也可以断一件事,就是他的母亲与姐姐天天为他的事急的团团转。壬水紧贴生甲木好理解,庚金隔着壬水也作用于甲木,这一点不好理解,我告诉你们庚金可以推动甲木这股生气,从这点可以断他本性聪明好强,长相很帅。因为庚杀主名气,杀印相生嘛,根子在外面当然很危险,可以断他经常做些有风险的事。双甲并行,又是个帅男孩子,多半喜欢跳舞,甲紧挨着偏财戊土,他的舞伴不是他的妻子。如果你再注意到午午自刑,这八字的问题大致就看的就差不多了。
先讲一段故事,是我一位师傅告诉我的。男：戊午辛酉庚申甲申,一天他母亲带他去我太师爷那儿算命,我太师爷要说还是当地赫赫有名的先生,可他看了这八字,一下子判断不出这个甲木到底是有用无用之物,怎么办呢？没办法,他把手伸向这男孩子那个方向,他母亲懂我太师爷的意思,就把这孩子拉过去,我太师爷在他的头上摸了摸,哇,好光头,他一下子明白了。后面就按甲木有用断了一大堆,以后句句灵验。这是我师傅教我走江湖得学会的一招,他说你们明眼人更方便,一看他是光头就应该明白这八字的甲木是有用这物。这种判断方法也叫：命理占法。这个故事对我的影响很大,确实现实中会碰到难以把握的八字,那么根据来人的情形状貌就可以帮助你解决很多疑点。
乾造：壬辰 庚戌 甲申 甲戌（1892 生人）
此造甲木是日元,有气没有,气从哪里来,甲木的根气受伤没有?
此八字本有财杀之势,但这甲木却因为有壬辰作根,不作从财或从杀论,只算身弱用印。甲木日元在这种状态之下,最不好安顿,论势要从,论气不从,从又不从是典型的两面派,这样的人思想往往很矛盾,生活环境多复杂。此命主就是生于内忧外患之时,明显有大凶。此是陈公博命造。
陈公博(1892一1946),广东南海人。早年就读于北京大学。1920年任广东《群报》总编辑。1921年春参与组织广州共产主义小组,同年7月参加中国{系统屏蔽}第一次全国代表大会。1923年因投靠军阀陈炯明而被开除党籍。同年2月去美国哥伦比亚大学读书。1925年回国任广东大学教授,代理校长,加入国民党。曾任国民{系统屏蔽}军事委员会政治训练部主任、广东省农工厅厅长、国民党中央农民部部长.当选为国民党第二届中央执行委员、国民革命军总司令部政务局长,1927年被选为国民党中央常务委员,并任工人部部长。1927年与汪精卫发动“七·一五”政变。后任广州军事委员会分会委员兼政治部主任。1928年与汪清卫组织“中国国民党改组同志会”,主编《革命评论》。1931年蒋汪合流后,任国民党中央执行委员、中央政治会议委员和国民党{系统屏蔽}实业部部长。抗日战争爆发后,任国民党中央民众训练部部长、军委会第五部部长、11省党部主任委员等职。1938年随汪精卫叛国投敌。1939年,在香港写成《苦笑录》一书。在汪伪{系统屏蔽}历任立法院院长、军事委员会常务委员、政治训练部部长、上海市市长兼上海市保安司令、清乡委员会委员长。1944年汪精卫死后,任伪国民{系统屏蔽}主席、军事委员会委员长、行政院院长。抗日战争胜利后,逃往日本。后被押解回国。1946年6月8日枪决。
又一造,乾：甲戌 甲戌 甲申 甲戌
这是一个天干甲木一气地支却难于扎根的八字,然而坐下申中一点壬水却是甲木日元的根气,甲木日元到底是抓到一根稻草,这种命局与上例一样凶险。日柱甲申若换成甲午甲戌,情况则大不一样,换过以后甲木虽然有比肩帮扶,但自己没根气,就不会独立行险,加之暗藏的丁火可以行动甲木,日元还有自己的用武之地,其结果有悬殊。换句话说,甲木没有根气的时候,就无气所从,不得不从势,这时候还是一件好事。但若甲申换成甲子或甲辰,如：甲戌 甲戌 甲辰 甲戌,等于没换,还是与甲申日的一样有凶险。
总之,甲木在气与势两者同时存在的时候,总是先从气,不得已才从势,无论专从哪一种都可作吉断。有气而根气受伤的时候最惨。有气的时候维护其根气是它的本性。
《滴天髓》中有一乾造：甲申 甲戌 甲寅 甲戌,甲坐寅本是强根,甲木之气与势都很旺盛,那么,这八字有无凶险呢？
虽然有气有势,但寅申相冲,水木都受伤。行金旺运的时候有风险。事实情况是命主一家五口都同时死于庚运。任氏在中用这一例是为了说明干多不如支重,我这里是用他说明甲木的气比势更重要,气往往是它的命根。
前次讲到这一例,男孩子：庚午 壬午 甲辰 甲戌。地支辰遇戌冲,支中根气算是被拔,这时天干壬水就成了他唯一的根气,今年戊子,天干戊土克壬水,今年非常反常,不听母亲的话,尽做些有风险的事,一家人都为他担心。
古人认为,十天干在每一个季节的每个月都有它特定的喜好,而且所喜好的五行最好透出天干,如果所喜的五行没有、或暗藏,那么其人的层次就要打折扣。气数影响一个人的先天素质。
诀曰：正月甲木丙癸齐,二月甲木庚得宜,三月先庚后壬癸,管起平生富不移。
这是说甲木在春三月的气数。对于初接触气数这个概念的人,可能需要解释一下,什么是气数？气数是很笼统的概念,它的内含主要包括了两种五行知识,第一是四时五行,四时五行即春夏秋冬各个季节五行的喜好,比如冬寒冷,夏炎热,那么寒冬及寒春之时,最好是用丙丁火去寒解冻,夏天用壬癸水方能解除炎热。这是大自然中万物的喜好。第二是天干五行,即指每个天干本身有它的个性特点,比如,甲不离庚,庚不离丁,丁不离甲,庚丁甲就是天生的一个优秀组合。所谓气数包括这两方面的知识因素,简单地说气数就是维护某个天干的有用之物。日元天干的气数在八字中有透、藏、无这三种可能,那么随着气数的“透、藏、无”其人的层次也相应在降低。
正月甲木丙癸齐,意思是生于正月的甲木（不一定专指日元是甲）,最好是丙癸齐透,透丙有两个重要做用,一是除寒,正月寒气重嘛；二是行动甲木,因为春月之木都比较旺,旺气得让它流行走动才好(五行的自然特性),木生火,火泄旺木之气,木就不死板,人就有灵气了(也有特殊情况,不在此类)。癸水的作用就是滋润甲木,春月之木多是活木,生长中的木,用丙是让它发荣,用癸是供他生长。正月生人,丙癸齐透天干的八字,甲木五行就得了不错的环境。有人会问丙癸相克的关系,怎么会是甲木的用神呢？这儿其实没有提用神这个概念,最好不提,是气数,是专对天干而言的。癸丙是正月甲木所喜欢的东西,就甲木而言为吉,至于其它的不利因素,我也没说不存在。如丙癸齐透紧贴,多有水火之灾或刀伤之苦。
在座的有没有生于正月,丙癸齐透的现成八字？不一定需要你的日元是甲木。我可以看你甲木在你命局中所代表的十神,可以断些事。有正月生人的也可以拿出来,让我看看甲木的气数如何。
乾：庚申、戊寅、甲寅、丙寅。此造丙透无癸,如果是当今,可以断他第一次考大学会有阻力,或起始学历不高。但后来的学历却较高。
原书记载,此人一行金水运,发进士。为什么要在金水运才发达,原来是气数不全,得运程帮助,气数全了就发达。顺便说一下,正月甲木丙癸齐透为气数,没有癸水有壬水也能补充其不足。
乾：癸酉 甲寅 丙午 癸已（1873生人）
这个例子不是甲木日元,学气法不能只停留在日元上,气数法是源于《穷通宝鉴》,但学完之后得能够灵活变通运用。
此人甲木透干,是八字的印星,代表此人的思想。注意,现在我是在围绕甲木来论这个八字,不是只看日元,当然,日元丙火在正月也有本身的贵气,这一点从丙生在寒春为太阳来理解,春月有太阳,万物生长的基础,谁不喜欢。但这八字真正的贵气源于什么呢？我的看法是,甲木的气数最好,贵气必然来自于甲木,甲木是偏印代表这人的思维、思想非常人可比。因为单从甲木来看,他的癸丙齐透天干,甲木的状态最好。不管怎么说,这一良好状态的甲木势必是这个八字中的一大要害。这是历史名人梁启超的八字。
这句话的意思是二月的甲木最要庚金得宜,得宜就是恰到好处,不多也不少,不轻也不重。论气数,透出天干为要,多少轻重就看他的力度了。
二月的甲木是生长中的活木,古人的比方很形象,说庚金可以用来修剪甲木,这样树木才能成材,但强调了修剪的力度得适度,不轻也不重,庚金要不多不少。修剪也就是栽培,只有这样树木才容易成材。讲到这里,我想起了贺知章的一句诗,不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。巧的是,诗人好象也知道二月甲木也需要庚金似的。用庚金修剪甲木,促使甲木成材,这只是古人的比如,其实,我认为甲木是生气,到了二三月,这股气太旺了,需要另一相反的气去抑制它。庚金阳干也是气,庚金之气能起到冲动或抑制甲木的作用,不然怎么不用辛金。不过用古人的那个比方更好理解些。
正月的甲木没有提到用庚金,是因为正月的甲木太嫩,有的还在土里没长出来。再者正月寒气足,丙火太阳比什么都重要。二三月的甲木,阳气充足,丙火就不是最重要的了,重要的是庚金。二三月木正旺,庚金克甲木在八字中主要是抑制,不让他乱蓬蓬的生长。三月的甲木用庚金为首要,其次用壬水或癸水,因为三月土旺起来了,甲木虽然很旺但其气在退。用壬癸可以随时得以补充甲木的元气。
有人说,看《穷通宝鉴》这本书最容易晕头。初看是有点,因为它的变化太多。而且作者都一一地罗列出来。谁第一次看都会有这种晕头的感觉。
我这儿讲气数,是个纲领,它综合概括了书中的各种变化。理出了一个头绪。也就是说把握好纲领性的东西最得要,变化得暂且放后一步。春三月的甲木的气数大致如此。下节课继续讲其它月份甲木的气数。
四五甲木癸后丁,六七八九冬丁灵。
十月甲木庚丁要,腊月甲木庚引丁。
甲木气数诀就这八句话,别小看这八句话,它概括了好多内容,在《穷通》书里面与之对应的却有黑黑压压一大篇。下面听我解释：
四五月的甲木首先需要的是癸水,癸水有两重作用,一是调候,壬水太动荡,用来调候不如癸水,二是甲木有根的时候,临到四五月必然泄气太重,有水滋润,甲木的根叶才不至于枯萎。如果甲木无根的话,那就从势了,从什么势,四五月当然是火势最旺,丁火透出甲木才从的纯粹。八字以中和纯粹为吉嘛。
六月七月八月九月冬月的甲木,丁火是第一要素。有丁透干,甲木就是气数不凡。丁火若是暗藏,即在地支午或未或戌中,天干没透,其人的层次一般是不如丁火透干的高。八字中没有丁火基本上算气数不全,层次还要降。这几个月的甲木为何那么喜欢丁火呢？六七八九月的甲木,基本上可以理解为树木死了以后的残骸,古人用柴禾打比方,只有燃烧,它才能发出自己的能量,有所作为。
大家知道{系统屏蔽}的八字是：癸巳甲子丁酉甲辰,为什么全国人民那么崇拜他,不是他执意要这样,是他本就是这个命。这儿的甲木不是日元,日元是丁火,日元代表{系统屏蔽},甲木从从,代表当时的全国人民。用我们前面讲的知识来分析一下,如果这个八字中没有丁火,这些甲木蠢不蠢,注意如果没有丁火,这是前题,没有丁火,甲木就是蠢然无机物了。谁能让甲木灵活起来,变得不蠢呢,就靠这个丁火了,丁火真正的根是巳,很强,代表他的祖坟,很厉害的,高手葬的宝地,有人想破坏掉也找都找不到,这个信息可以从地支的子巳暗合来分析。还有丁火弱的时候就是灯烛,喜的就是黑暗之地。这些都是后话。反正{系统屏蔽}就是人民的大救星,这不是他本人要大家这样喊的,而是老天早已安排的。
最后,还有十月和腊月的甲木,还是用丁火,不过还加了一个庚金,大家都知道,十月的甲木得了长生之气,腊月建丑,再过去就是寅月,甲木在丑为冠带,这两个月的甲木有气,正在生发过程中,此时的甲木都比较湿（冬月其实也是湿的）,用庚劈甲,就是把湿木材撕细,自然燃烧起来方便。当然这是古人在打比方,我理解成这样的,庚金还是一股气,对甲木的气是一种抑制,外面的枯枝可以撕粹燃烧,底下的根气就不被泄露。我曾问过一位修桑枝的老农,那时我还年轻,经常思考虑命理方面的一些难题。一天,偶然看到一位老大爷修剪桑枝,突然眼前一亮,就过去问他,老人家,你为什么要修它呢,留着来年不是枝多叶多吗？老农告诉我：“这树就是这么巧,你要它枝繁叶茂不修剪还不行呢？”这使我悟到了修剪是一种栽培,克制有时是一种帮助。十月腊月都是甲木气机快要迸发的时候,抑制内气,克掉外面的枯枝,甲木发荣得更快。腊月的甲木诀中的意思不全是这样,主要是说用庚劈甲引通丁火。这又使我想起一句诗：野火烧不尽,春风吹又生。我在农村长大的,还真是见过这种奇怪现象,冬季被野火烧过的地方,来春格外的青绿。
最后说明几点,第一、不是所有的八字都需要用气数来看,有从象即存在某一种大气势的八字,则要顺势而为,斯时的气数法就显得不重要了。比如：乙卯癸未乙卯丁亥,因为有三合木局,局象是木旺无金,仁寿格成。那么这个八字就要顺势,顺从木的旺势,用水用火都可以考虑,气数法则可以不考虑了。最难处理的是似从不从的八字,我的经验是加大运来看,或从或不从,大运将作为他的催化剂,大运说了算。但似从不从的八字,一开始分析时,气数与气势都要考虑。
第二、关于从格,正宗命理,肓派命理都认为从格是非常严格的。真从的八字是很少见的。不是说从就从,更没有现在人张口就从强、从弱这些说法。真正的从格一定要有一种强大的势力出现在八字原局中,起码不存在克他的五行出现。比如木旺无金,无金就是从木势的起码标准。有势又有克势的五行出现了,此人就反复无常,现在社会上有很多这样的人,所以这样的八字也多。用从的办法去看也能看对一部分,但它不是古人心目中的真从格。读过《滴天髓》的易友一定知道上卷第十四节假从文章里面有一句话：真从之象有几人,假从亦可发其身。既然假从亦可发其身,那么现在动辄论从的人也有市场,假从有时用从格的办法来断也能断准一
据了解,天干或地支合化是个难点。其难点大致在这三个方面,
二、成化之后怎么处理；
三、合而不化又怎么处理；
在学习天干合化之前我们得先复习一点基础知识。就是天干五合：甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。
这儿主要讲的是甲的化象,化象也叫化气。为什么甲己合化是化成土呢？古人是这样阐述的：甲己之年丙作首,丙是火,火生土。故甲己合化土。也有人认为,天地中的五行是从土开始的,甲字当头,甲己合化土,土生金,乙庚就合化金,金生水,丙辛合化水,水生木,丁壬合化木,木生火,戊癸合化火,火又生土,无限循环。到底是先于哪一行,各家说法都不一致,有如先有鸡还是先有蛋。中医讲五运六气,认为凡是甲年或己年,当年五行土气最旺。甲己化土,土五行叫做它们的化神。
二要化神旺,最好当令；
第一个条件,化神透出,就是指八字中有与化神相同的五行在天干出现。比如,甲己之合,甲己肯定在八字中存在,那么天干还要看是否有戊己土透出,如果其它两干有戊土或己土出现（大运流年天干也有作用）,就满足了第一个条件。
第二化神旺相,最好当令,这个好理解,还是以甲己合为例,生于巳午月或辰戌丑未月,就是化神土旺,不过细断还需要考虑是否是相应的人元土五行主事,这便符合甲己化土的第二个条件。其它的天干合化也要化神旺相或当令。最难理解的是第三个条件,“要有土五行出现”。大家知道,天干合化有五组,合化土的需要土不用说,那么合化水的也要土就不可思议吧？我们要明白,无论天干地支的合化,都存在物质转化的过程。就象人吸取食物要转化成人的身体的一部分一样,其食物必然要经过肠胃的消化,脾脏的运化才能吸收。中医里面脾胃的功能是专主消化与运化的。脾胃属土,合化过程也要土,就是这个道理。古书上有得龙而运,功化斯神的说法,对这个龙的理解,有很多解释。有的说是要辰,因为辰为龙,有的是说要相隔五位。我认为是要土,最好是有化神的墓库地支之土。无论是甲己化土还是丙辛化水,有土五行存在也是它们合而成化的一个条件。上面三个条件都满足便成化,缺一个或两个,最多是假化,一条也不满足,而且大运流年也没有合化的条件,那就是合而不化了。
成化之后怎么处理,大致说,就是以化神为体,再找化神的喜忌。助化神的五行为第一喜用,即先要体旺,在确定体旺之后,其次是以化神五行的财官为喜用,即用旺。这是古人的理论,实践中还需要检验。
肓派基本上是以《十段景》为天干合化的依据。第一段景：
遇乙兮妻财暗损,逢丁兮衣禄成空；
贵显高门,盖得辛金之力；
家殷大富,皆因戊土之功；
见癸兮平生发福,逢壬兮一世飘蓬；
月遇庚金,家徒四壁；时逢丙火,禄享千钟。
读罢便知,《十段景》决非一般术士的作品。甲己合化,真化也有两种情况。一是甲从己化,甲从己化,土为化神。另一种是己从甲化,木为化神,化不化关键在于八字本身是否具备成化的条件。这里主要讲,甲从己化土的情况。甲从己化,最重的条件是土气旺。甲是木,本性是克土的,却要甲木化土,这中间的难度可想而知。然而甲木偏偏喜欢与己土相合,而且力争化为尘土。化得真时只论化,化神还有几般话。化得真时,即是甲木脱胎换骨之时,斯时人生必有重大变化。
命书《滴天髓》说,真从之象有几人,假从亦可发其身。但没有“真化之象有几人”这个说法。只有“化得真时只论化,化神还有几般话”这句话。从这里我们可以推测到,传统命学中的从格很严格。化气格,则不是很严格。实战中,不仅是化得真时只论化,假化八字,有时也要作真化来研究它的喜忌。现今社会上,假从假化的八字很多,假从假化的八字,象人一样,也在不断地努力,努力使自己站到高贵的行列。八字中的五行也是在努力使自己成为真从或真化。大家知道,找准喜忌,是断准流年的根本。实践中,明显出现,喜甲怕乙,或喜乙怕甲的难题。常见一些高手能分辨自如。原来这里面有很重要的学问。为了说明问题,我们先看一造：
乾造：乙巳 丙戌 己亥 甲子
大运：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
大运 癸未 流年：辛未
大运 壬午 流年：辛巳
此造5岁行运,正是戊土当令。你们看了此造,第一眼发现了什么呢？日干己土,生在丙戌月,身强,能任财官。这种说法有理,但不是要害。此造第一要点,是甲己合。但此造甲己合,究竟应该如何处理？
首先判断是己从甲化,还是甲从己化。
此造前三柱火土旺,甲从己合无疑,因为甲己化土,而且具有成化的条件。化象在急。无论真化假化,首论化象。既然甲从己化,那么土就是化神,局中乙木就是大病,用辛去乙最好。果然辛未年晋进一级,辛巳年再升一级。
甲从己化,合的时候很自然,相互吸引力。可以这样理解,甲己化土的过程,就是甲木腐烂变质化成泥土的过程。己是田园之土,田园里的草木腐烂变质就变成了肥料,此时的田园之土就是很有价值的土。但是,甲木很不老实,一有根气它就会反水。
什么时候甲木真化为土,什么时候又是假化呢。一句话：就看甲木有根无根。甲木无根则死,死而化为肥料增加土的养分,提高土的质量；当甲木长根时,即为活木,活木不仅不能贡献肥料,还要吸取土中原有的肥料,两者的结果自然是天壤之别。
对于上面这第一段景,我们可以这样理解。
“甲从己化,赖土化生”,意思就是土的旺气是他们成化的重要条件；
遇乙逢丁,遇庚逢壬都不好。遇戊逢辛,遇癸逢丙都好。这里面实际也都是在围绕土五行说话。乙庚化金,丁壬化木,于土是非克即泄。当然不利。戊癸化火,丙辛化水,于己的化气都有利。这说起来又是很复杂很庞大的一个内容。大家可能知道,在中医学里面,比较重视五运六气,五运六气实际就与化气有关。比如甲年或己年就是土气旺,乙庚之年金气旺,丙辛之年水气旺,戊癸之年火气旺。化气主要受化气五行的影响较大。化气也各有喜热或喜寒之分。上面十段景的喜忌基本是与此相关,与我们通常的干支五行虽然相关,但也存在区别。详细理解只有从中医理论入手了。（推荐你读《黄帝内经》）
例如1、乾造：甲寅 甲戌 己丑 戊辰（对方告诉我,大师,我已经谈了五个都没成 两位哥哥尽走失 父母已近七旬 拜托看看我的八字）此八字病在甲木长根,辰时及甲寅,甲木的根特别重,根本是活木,甲从己化不真,己从甲化更不可能。数数包括纳音共有几重木？恰好五重。难道他谈五个不成,是偶然的巧合吗？
再看这一造,乾：癸未 乙卯 甲子 己巳
甲己化土的条件不充足,化象不真,己从甲化,木气旺,倒是一种趋向。但时临巳火,金得长生,对化木也是一大忌。总的这属于假化八字。但一遇辛运却气势磅礴,遇辛有化土的气势,这与原局的木气格格不入。结果其人辉煌在辛运,死也在辛运。此造就术数方面来讨论,还有一个关于风水的问题,就是年支未土,这个八字木势强大,化木为顺势为吉,但年时的火土也具备一些化土的条件,那么这些帮助化土的条件实际都是八字的病。年支代表祖坟,其人的祖坟有大病。这是岳飞的八字,有兴趣的可以读一读《说岳》,关于他的祖坟也有一段说明,下葬的时候就有大师预言其后人的惨烈。
再看一例有关甲与己合的例子。乾：己丑 丙寅 癸未 丙辰(1949年生人) 正月二十五,雨水后第三天生生,甲木当令。这个八字不是化气格的那种情况。但八字的奥秘就在甲己合。此造土太多,用当令之甲木无宜,丙寅一柱让甲木伤官生财,是吉利的,但是,暗中却有甲己合,因为寅中甲与丑未中的己土有暗合作用,甲木生财的能力大减。因为甲己之合,用神的力量也在变小。
关于甲木的化象还有一种情况,如：乾造,壬子庚戌甲午丙寅。这个八字没有己土,哪来的化象呢？有,寅午戌合化火,甲木又正好坐午。结果甲木心思完全在火局上。甲木随着局象化为火的结果代表命主走伤官发秀这条路。这是我们群里一位学员的八字,其人是音乐天才,易技也很厉害,五年前就多次在六爻大赛上夺冠。绝对的聪明人。很多文豪的八字与此同类。
关天十干合化的运用,还有需要注意的重要事项。这儿有两句重要的口诀,论六亲兮日不变,论引变兮时不化。欲知这两句如何解读,且待我后面分解。
《十干精粹》之论甲木3——蔡昔琼新作
第六讲：甲木生死与长生十二宫
上节在讲甲木的气数的时候,有此地方其实要用到长生十二宫。为了前面的理解,我们得赶紧来学习一下长生十二宫的知识。
长生十二宫,即指：长生、沐浴、冠戴、临官、帝旺,衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种旺衰状态。我们拿现实中的植物来比方,植物种子得到适宜的生长环境以后,就有了生气(甲木的象征)。这种生气也可以看作一种生机。某五行的生机力量大小,状态好坏,就看是不是得了“长生”。无论哪一五行,得长生就是标志它具有发展壮大的良好基础。
比如,八字中地支见寅,就是火得长生,地支见亥,就是木得长生,地支见申,就是水得长生,地支见巳,就是金得长生。
对于土,我在实践中的的看法是：水土长生在申,火土长生在寅,就看这土依赖于谁。一般说,土只要见火,就为得生气。
得长生也就是获得一种生机,有了一个良好的基础,具有一种优良的发展趋势。在实战运用中对寅申巳亥四个长生,要有动的、发展的眼光去看待它。
长生状态虽然没有临官那种旺度,但是却要比沐浴、冠带的状态优良得多。
另外,月令或时令上得长生,与年日上得长生,意义又有区别,这主要是四柱的分工不同而引起的。年日是根,月时是苗,根上得长生与苗上得长生当然有区别。我在实践中,把年日得长生看成是真得长生,月时上得长生,却有一种向前移动的趋势。所谓向前移动,比如说火的长生在寅,月时上的寅字有生火的趋势,特别是时柱的寅,有一半要作火看。
长生过后就进入沐浴阶段。继续用植物的生长过程来比方,沐浴就相当于发芽阶段,种子发芽是生气聚集到一定程度之后,又要在形体上蒙发一种新的物质。这一过程,虽然说是处于一种较旺盛的阶段,但有相当大的风险,古人又叫它为“桃花”或“败地”。所谓败地,无非是一种不好的状态,它属于一种最脆弱的特殊阶段。此时最需要得到保护,最怕见刑伤,一见刑伤,就会造成极不正常的生长发育。人也一样,走桃花运的时候就感情脆弱,希望能得到别人的关照。自己的配偶如果在这节骨眼上不好好关照他（或她）,自然就容易出现第三者。
如地支见子,木临沐浴；地支见酉,水临沐浴；地支见午,金临沐浴；土的沐浴在卯酉,理由是土长生在寅或申。其中,年日得沐浴与月时得沐浴意义上有些区别。我在实践中,把处于沐浴,看作一种稚嫩而又极易受伤的状态。
沐浴过后就是冠带。白居易在《长恨歌》中写杨贵妃入宫之前的形象,“杨家有女初长成,养在深闺人未识”,我觉得她当时还只属于冠带阶段。用人的成长历程来比如,冠带就相当于人要成熟又还未成熟。冠带状态不及于禄旺状态,但比沐浴的状态要好得多,它与长生的状态也不一样。在实践中可以把它想象成一个刚刚长大而又不明世事的孩儿。
冠带之后就是临官之位。临官之位也叫禄位。任何五行在地支见临官都叫做得禄,这的确是福禄的禄。具体说就是甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄居巳,己丁禄居午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。
为什么古人把临官状态又叫做禄呢？因为他是这种五行的最佳状态。如果说得长生是为了以后的发展壮大的话,那么到了临官位置就是一个很理想的位置了,为什么说禄是最理想的状态？是因为禄前面有帝旺,后面有冠戴,可进可退。《滴天髓》对干支很讲究天覆地载,意思是某五行地支得禄,最好天干也透出；古人认为八字四个天干之禄,最好在八字的四个地支中都得到。可见古人对天干是否得禄看得非常重要。我在实践中,把某五行的天干得禄,称为“干支硬朗”。（古人有“交互得禄”属于此类）。命理学中还有一个同字不同义的禄,就是官禄,或禄马的禄。古人把官叫禄,财叫马,与这儿的禄不是一个概念。马也不是驿马的马。
临官之后就是帝旺。帝旺又叫做羊刃。具体说,甲羊刃在卯,丙羊刃在午,其它依此类推。临官或得禄是一种旺而不过分,进退皆宜的状态,发展到帝旺则是旺极的标志。帝旺与临官比较,多数人认为处临官为美,帝旺不吉。但实际上临官状态必然还要发展的,那么发展下去就有可能达到帝旺状态,如果帝旺不吉,那么能说临官位置的五行就不再向前发展了么？显然不是这样。处帝旺状态的五行不是因为帝旺的不吉,而是指它有可能发展到不吉。
处帝旺（得羊刃）状态的五行,也并非一定是凶,处于帝旺的五行,往往怕逢冲,怕逢生（三合局又例外）因为冲必动,生必进,物极必反的悲剧就是这么产生的。比如：禄刃并临而又不成从格的命局,多数没多高层次。具体可参阅正版《玄关一窍》。
帝旺过后就是衰地。衰地也要注意,这只是一种理论上的划分。“衰”,最好作衰退的动词用。它的旺衰程度是相对于帝旺状态而言的,而不是真正的衰弱。比如甲木生在辰月,在长生十二宫是处于“衰”地,但是木五行之气并不弱。《滴天髓》称甲木在阴历三月为退气,意思是木五行力量是在逐渐地减退。但不是很衰弱的那种。对于“衰”,在实践中首先要有一个从旺逐渐走向衰的思想意识。衰地的旺衰程度不亚于临官,只是发展的去向与临官相反而已
衰过来就是病地。甲木在卯为帝旺,在辰为衰地,在巳为病地。因为巳为金的长生,是金得了生气,而木则受到金的伤害,所以甲到巳的位置为病地。比如寅见巳,有人说是刑,因为有受伤的体验,实际是甲木因为巳火而染病,故而危险。其它病地亦同此理。
病过来就是死地。比如甲木临午火之上或生于午月或午时,都可谓临死地。临死地与临衰、病有何区别呢？其答案是：有巨大的区别。任何五行临到死地,就毫无用处。我们可以这样比方,死木而又无人去收拾必抛弃于荒山野外,他一点价值都没有。死地与墓库相比就相差甚远,道理是死东西而又无人收敛与死而有收敛,意义上绝缘不同。打个通俗的比方,死木被人捡进屋,一定是有用之木,才收捡。就我的观点看,五行真死,见墓库反而为吉。这也许就是人死之后,为什么要安葬,下葬时还要“接气”的道理吧。我在实践中,对处死地的五行总以不吉来看。还有一个证据,《三命通会》在论子女个数时有一首歌诀。其中有一句…,死中到老没儿郎…。这十二宫也只有死的状态是到老无儿。
例：庚午 壬午 甲辰 甲戌
甲木生在午月本是临死地,但是甲坐辰,还有壬水透出,即是甲木长根发芽了,活了。甲木不是真死,还有气在,见未运就是生气入墓。如果不是坐辰,也没得壬癸水透干,甲木是真死,那么行未运就作吉看。
死地过后就是墓地。入墓地又叫入库,或者叫做入墓库（当然墓与库也有区别那在旺衰中讲）。在衰、病、死、墓、绝、胎、养这六种状态或过程里面,处衰地与得墓库都为有气通根。其它几种情况的气数几乎为零。这从四个墓库的人元所藏也可以看出,因为每个五行在它的墓库之中各含气数三分。《三命通会》等书一致认为,辰月有三日癸水当令,未中有三日乙木当令,戌中有三日丁火当令,丑中有三日辛金当令。墓库之中的五行气数表面上都是阴性的,其实它叫做阳气返魂。现代命书又都叫它有气或通根。得气通根的旺衰程度虽然弱,但肯定超过不通根又不得气的状态。盖棺论定之后接下来就是绝地。绝地就是没有,消失。绝地说不是好与不好。
绝地过后是胎地。意思是过了绝地又要结气成胎了,但这与得长生之气又不一样。当某五行临到胎地时,不要相信他有多大的气数。只能说他比绝处多一点气而已。只在与绝字相互连在一起的时候,方有绝处逢生的意义。
胎地过后就是养地。胎养两地都要看作没有生气。只是在与“绝地”字眼相并在一起的时候,才有其特别的意义。还是那个“绝处逢生”。
养地过后又回到了长生地段。长生又要开始第二次十二宫循环了。
五行长生十二宫大致就如此。但我们讲十干有阴阳之别,阳干的旺衰变化具有前面所说的十二种状态,阴干则不是这样,阴干只有从生到死这九种状态,因为阴为质,讲的是形体,本体物质。出世到死就完成了他的整个生死历程。比如,乙酉,乙未中的乙木,都是死木。但我没说他是无用之木,我只说他死木。乙酉的乙,还是无根之木,乙未的乙,未中有根,属于死而返魂。那么乙未之乙可以干脆作甲木看。
本节课继续讲甲木。八字有四柱,每一柱都是由一组干支来表达,天干与天干,天干与坐支都有关系,就我应用时的经验来说,尤其重视天干与坐支的关系,与坐支的关系在先,与它干的关系在其后。与甲木搭配的干支有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六组,所以把它们称作六甲干支。我这样排法实际是顺推排法,比如前天是甲申日,甲申日再过十天就是甲午日,又再过十天就是甲辰日等等是按时间向前顺推的排法,肓人推年月日时都很快,原因就是他们不是一日一日的推,而是十日或三十日地推。
在讲干支之前,我们先得复习一些相关的基础知识。
如果你对地支藏干还不熟悉话,那么就得在平时花点时间背下这首歌诀：
子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢。
辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金还丙戊；
午藏丁火并己土,未中乙木加己丁；
申藏戊土庚行壬,酉中辛金独丰隆；
戌藏辛金及丁戊,亥中壬水甲木存。
地支是宫的形象,其中的藏干叫做人元,即是宫中的人物角色。干与坐支的关系,就包括了天干与宫及与宫中人元的多重关系。
第二是子平法的十神概念；
子平法以十神为核心,即以日干为本体,再看其它的干与日元是个什么关系。生我者为正印偏印（或枭神）,同性相斥者为偏印,异性相吸者为正印。比如甲木的正印就是癸水,壬水是甲木的偏印。我生者为食神伤官,同性相斥者为食神,异性相吸者为伤官。比如甲木的食神就是丙火,丁火是甲木的伤官。克我者为官杀。同性为七杀,异性为正官。比如甲木的七杀就是庚金,辛金是甲木的正官。我克者为财,同性为偏财,异性为正财,比如甲木的正财就是己土,戊土则是甲木的偏财。与我同行者为比劫。比劫,是比肩和劫财的简称。同性者为比肩,异性者为劫财。比如甲木的比肩就是甲木,乙木是甲木的劫财。其它干的十神亦都依此法可推。
干支组合也可以说是干支碰撞,这一碰撞也有声音发出,这便是纳音。如果依五行来说,土金木火水分别对应宫商角徵羽,宫商角徵羽就是五线谱中的12356（念：多来米唆啦）。我彭师傅虽然是肓人,但当年他却是当地楚剧团的首席二胡。一天,他见我也拉二胡,就断定我喜欢26弦,说我63弦拉的稍好一点,52弦拉的最差,确实如此,因为我的八字中金水旺,水木为财官,火最弱了。
甲子纳音海中金,甲与子的碰撞发出的就是一个商音,相当于2。还有甲午纳音沙中金,也是一个商音。纳音五行的力量很小,如通常把正五行丙丁比方成太阳或炉火,而纳音五行则只相当于火石花。或者相当于古代钻木取火的火星。
上面复习的都是基础,没有基础的可以读我的《易经四柱入门》
甲子：干支气势在于水木相生,这句话的意思是说甲子一柱的大象。子水适中时,甲木能得其生机,子水太旺（如当令透癸）,也能浸淫或冻伤甲木；子水失令太弱,甲木也算有根气。日柱甲子,木主仁,坐下子中癸水丰隆,癸是正印,为身高体健,慈祥恺悌,相貌俊秀。印为文书,身坐文书,主才学超群,有权柄。印又有生身助学之功,主人记忆力强,学习成绩优秀；子水寒凝过旺,能腐甲木之根。甲子日柱,是身临沐浴,也易伦落为残花败柳而无用。甲子纳音海中金,时逢甲子,能引动金气,柱中若有甲子,能破其仁寿。
甲子日柱也是天德贵人日。
白玉仙子捧印来,一举成名天门开。
贵人不向西方去,烽火空负旷世才。
乾造:甲辰 丁卯 甲子 戊辰
大运:戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
这个八字初看可谓木旺无金,仁寿格,只因甲子一柱纳音为金,也算是木里藏金,运金运倒霉,并且癸运没寿了。
再例：乾：癸未 甲子 丁未 庚子
因为柱有甲子月,癸水旺而透干,还生于子时,甲木在这儿的状态不好,也就是癸水能冻伤甲木。起先我以为是他的母亲有伤残症,后来才知道,不是母亲,是姐姐,姐姐是残疾,站不起来。这个八字丁坐未土,本人没有伤残信息。但却有牢狱信息,就是两子夹未,日元及丁未被子水逼得走途无路。我推大致是71—73年。结果是71年28岁的时候。
甲戌：甲戌有木克土的气势。古代有人把甲木也叫悬针煞之一,是来自甲木形象,特别是甲戌甲辰日的男命,有克妻的征兆。日柱甲戌,甲木坐养地,有水滋润也作埋根。坐下有偏财正官、伤官,主人刚强正直,光明正大,为官清廉,但性格过于直爽易得罪人,难免受到打击、排挤。甲戌纳音山头火,生时逢甲戌,有文彩或善说。甲戌青龙献艺日。诗曰：
一世荣华走他乡,千般艺技样样强。
官星印星来捧上,风流多情歌舞场。
甲申：表面上甲坐绝地,实际甲木能得申中壬水相生,柱中再见酉戌亥子丑或天干有水透出,皆为绝处逢生。甲申日生人,若甲木不另得生气,则一辈子辛苦,奔波。但甲木若是无根则是死木,死木逢克削,也不失可用。甲申井泉水,为自生之木,所以逢甲申一柱,甲木多数场合要作绝处逢生断。
跃马横戈驰天涯,秦山楚国帅府家。
儿女手足喜相逢,斩将夺关壮士夸。
甲午：干支气势在于木生火旺,身坐死地,少财官（即少土金）,一生劳苦奔波；干生支,对妻子好,伤官生财,对上辈孝顺。甲木之气泄于丁火,主利他人,故对别人照顾有加,午火用阳食神生旺,主发胖。甲午沙中金,生时甲午能引通金气进入命局。这里在甲子甲午两柱中都提到生时逢之,能引通金气进入命局,是因为甲子甲午正五行与金不合,生时是八字的门户,纳音金有通金的作用。（论组合请读拙著《命理玄机探秘》）甲午
龙马交弛好福气,娇妻美女喜北地。
八月桂花香千里,春风丽日相依依。
甲辰：干支气势在于木克土。甲木得气通根,坐下有偏财破印,缺少贵气,前半生不太好,后半生平安,财禄丰足。甲辰之木,怕入库,未的年运困屯难伸。甲辰是龙守财库日。诗曰：
身坐财库一世荣,慷慨风流人多情。
财团公司善交际,官星透显管万民。
甲寅：干支一气,日柱甲寅,坐禄通根身旺,坐下有伤官生财,主富贵。但比肩夺财,财不归身,女命甲寅,忌火旺导致克夫。《五行要论》云：甲寅纳音大溪水,为伏逆,阴胜于阳,主奸邪害物,惟济之以火土,方成大器。
禄到人间最为奇,千秋功业酬白帝。
田园风光好福气,春江月夜柳丝垂。
例如毛的八字:癸巳甲子丁酉甲辰月柱甲子。甲子月生人,年上透癸,甲木受伤厉害。与前面那一例有相同的信息,甲木生气受冻伤,加之1893年是上元一白当令的大际运,水的份量更重,癸水对甲木丁火的杀伤力更大。与癸未造相比,这两个八字所处的时代有悬殊,加上生时甲辰与庚子的区别,这两造在层次上有巨大差距,但甲子一柱代表的信息有相同的地方。毛的时柱甲辰,是他的子女宫,根据甲辰的特点,果然他的子女宫支离破碎。
再说说大运干支。八字中的干支基本上要作一个整体处理,大运干支在运用上是前后五年分的,这一点值得注意,也是我现在补充讲的原因。大运干支,其中支对干的影响非常大,也是断大运流年的一个关键点。在坐的谁有六甲干支的大运？
这里有一例：坤：戊戌 戊午 己巳 丙寅
甲寅运十年中,甲运五年辉煌腾达,贵为市长,一进寅运差点落马。欲知为何差点落马,我将在下节课讲解。
今天是讲甲木的最后一节。
诀曰：庚金得地始论壮,甲木有气方论高。当然不是说一定要八字有甲木的人个头才高,是说有甲木在柱的八字,得气通根是个头高的一个条件。例乾造：庚申乙酉己亥甲子。我在网上与他聊天的时候,就断他身高在一米八五左右。结果是恰好是185廛米。此人不仅高,而且壮实。甲木日支得了长生,时上得生气。
诀曰：丙逢壬制颜如玉,甲遇庚克貌如花。
这是论长想漂亮中的一句口诀。丙逢壬制多半是眼睛好看,炯炯有神。甲木逢庚克,容颜秀丽,女孩子身材也苗条。壬丙相交,名为日照江湖,水波荡漾,丙为眼睛,秋水含露。这种女子当然漂亮。
庚克甲木,有如天工雕琢。不仅相貌如花似玉,往往身才也不错。
一开始我们讲甲木在天为雷,在地为参天大树,在人身上为头发,为指甲等等,说这些都是打比方,重点是要理解甲木代表生气。然而,在应用中,特别是玩象的过程中,我们还是要回到现实中来,思考柱中有甲木的八字到底将代表他周围怎么样的环境。还是以这个八字为例,乾：甲辰丙子壬子甲辰。壬子纳音是桑柘木,映照甲木是个玄机。这人是在电话里问我（电话区号是010）,专门要我断一断他的出生环境。从子辰组合,有点水土混浊,断他生在农村,甲为活木为生气,可以推测他出生地的周围有活物,不是高楼、电杆之类的东西,在桑柘木的提示下,我断他门前有片桑树地。对方说神,其实我是没办法,这甲木活物到底代表什么,无可奈何的情况下,就找到了纳音这根救命稻草。
在甲木与其它九干之间的关系中,甲与丙的关系值得一谈。通常认为甲木生丙火,对丙火是一种助力。其实不然。我们先看上面那一造,乾：甲辰丙子壬子甲辰。因为有了丙火甲木不蠢,但是甲木对丙火的作用是好还是坏,则另有说法。丙火为太阳,甲为大树或高楼,少年时期在农村,没的高楼,宅子周围也都是些小树木,太阳能发挥他的照暖作用。但现在,他住在城市,高楼林立,而且小区里面大树阴霾,阳光基本上被高楼和大树挡住。其实他现在过的很闷。走出去还舒畅,回家就闷。这儿的甲木太多,丙火反而有些糟殃。这一点,在后面“丙火的体象”一课中还要讲到。十年前,我访到一个善长气数法断八字的肓人,晚上我们聊了很久,他教我一些重要不常见的命理知识,其中就有这一条。当时真的一下子我把我给弄晕了。后来在实践中屡屡碰到这类八字才慢慢体会到它的奥妙。
甲木与己土也有一种特殊关系,克中带合,化气反助己土。在实战中,经常发现,甲木这种两面性同时存在。拿到现实中,这种人的心性很复杂,一般很难摸透他的真实想法。
甲克戊土,看上去甲是戊的煞星,其实不然,戊土就是喜欢甲木的疏劈。戊土无甲不灵。即使戊土偏弱,见甲是压力,但多半是一种有推动作用的好的压力。准确与否,大家不妨在实践中去体会吧。
最后讲一下前面提到过的有关甲己合,又有关大运流年如何推断的例子。
坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅
99年以前行甲运,99年转寅运。十年甲寅,前后五年判若两人,人生际遇大相径庭。此造日元是己土,火土一片,有诗论己土曰：“水金旺处身还弱,火土功成局最奇”。这个八字作土的专旺格看,大运对八字的影响也是看是否在维护己土专旺格。
甲寅十年,前五年甲木用事,寅的气没到,甲与己合,而且化气助己土,命主工作顺利,一年一个阶梯往上进。从一般干事做到副市长级别。可谓风光至极。一进寅运,差点人仰马翻,后五年的糟遇与前五年无法比较。
甲寅十年运程,为何有如此大的差别,玄机就在甲己合。前五年,甲己合,寅的气没到,甲木不作有根论,甲己真化,化气有利于土的专旺格,合的爽快。后五年,寅木到,寅木对甲木的影响在先,寅木首先使大运的甲木长根,此时的甲木反戈一击。命主当年的现实情况就是有人突然变卦,恩将仇报。
