为啥看三3d电影看不清字幕是什么原因时里面的字幕大小一直在变化,离我们的距离也变,字越小离我们越近?


Premiere复习题
一、选择题:(单选)
1、PAL制式影片的关键帧速率是____25fps__。
(B)
A.24fps B.25 fps
C.29.97 fps D.30 fps
2、Premiere cs3编辑的最小单位是___帧___。(A)
A.帧B.秒
C.毫秒D.分钟
3、我国普遍采用的制式为_pal_____。(A)
A.PAL B.NTSC
C.SECAM D.其他制式
4、PAL制式帧尺寸为__720*576像素____。(A)
A.720*576像素B.640*480像素
C.320*288像素D.576 *720像素
5、构成动画的最小单位为___帧___。(D)
A.秒B.画面
C.时基D.帧
6、项目窗口主要用于管理当前编辑中需要用到的__素材片段____。(A)
A.素材片断B.工具
C.效果D.视频文件
7、效果控制窗口不用于控制素材的_切换_____(C)
A.运动B.透明
C.切换D.剪辑
8、下面哪个选项不是导入素材的方法_____。(D)
A.执行“文件” “导入”或直接使用该菜单
的快捷键(Ctrl+I)组合键B.在项目窗口中的任意空白位置单击鼠标右键,在弹出的快捷菜单中
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导读月亮代表我的心bB调伴奏~视频加载中...《月亮代表我的心》(独奏曲)曲谱...
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《月亮代表我的心》(独奏曲)曲谱
国之歌者 时代先声——聂耳的音乐人生与回响
作者:时遂营(云南玉溪师范学院文学院院长,玉溪市聂耳和国歌研究会会长)
今年是中国著名音乐家聂耳诞辰一百一十周年。尽管只度过了短短二十三个春秋,聂耳创造的音乐光芒却穿越时空的阻隔,照亮过去、现在和未来,挺立起中华民族的脊梁,化作一个古老民族的浴火重生。
云南玉溪聂耳雕像资料图片
踩着青石板,走进沉淀昔日繁华的玉溪北门街,可以看见一幢一楼一底的土木结构民居,古朴宁静,房檐上仍有半截依稀可见的浮雕图案,黑底金字的横匾上,“聂耳故居”四个大字仿佛回响着岁月跫音。
这里是聂耳父母的早年居所。聂耳的父亲聂鸿仪是玉溪州城有名的中医。为了养家糊口,清光绪末年举家搬迁到昆明,悬壶行医。“重九起义”的枪响之后,聂耳在昆明出生。因为是家里的第四个孩子,聂耳的父母对他并未怀着过高的期望,给他取名“嘉祥”,只是希望他能顺顺利利地长大,万事吉祥。
天有不测风云,4岁时,嘉祥就受到了心灵重创。这一年,父亲去世。幼年失怙,在最该无忧无虑的童年,这个懵懂的孩子,感受到了生命的脆弱和悲伤。“爸爸的死,决定了我这一生的命运,指示给我应走的道路。”1930年聂耳在日记里写下自己的成长思考。
“理想是直线的,但事实是曲线的”,4岁的孩子,踏上了一条自强不息、蜿蜒曲折的路。
云南玉溪聂耳音乐广场俯瞰资料图片
“随时不忘的是‘读书!’‘拉琴!’”
“我不愿把一分一秒有用的光阴耗之于无聊。音乐、戏剧、电影,便是我一生的事业,我愿在这一生里去研究、学习。”早在聂耳给哥哥的信中,就表达了自己的人生志向。没有躺平的人生,只有奔跑的岁月。如同一颗流星划过天际的聂耳,“随时不忘的是‘读书!’‘拉琴!’”
聂耳是天才,但“天才就是劳动”这句话,在聂耳身上淋漓尽致地得到体现。和聂耳合作过《开路先锋》的孙师毅说过:“你能说聂耳非天才吗?他没有步入过学院的门一步;你能说聂耳不努力吗?他没有浪费过他的时间一分……”
“妈妈!咱家穷,读不起书,你能带我去学校看看吗?”6岁的聂耳善解人意说出自己的愿望时,彭寂宽,这个来自哀牢山、踩着一双清末的裹足小脚却自立自强的傣族妇女,说了这样一段话:“再穷,也会送你去读书,这个家,这个窝,虽说没有金子、银子,但是要有骨气、志气。”随后,她制定的十一条家庭准则为聂耳打下了坚实的品格基础。
这位伟大的母亲不仅使聂耳养成坚立于风雪之中的精神,还在聂耳的心灵里播下了一颗音乐的种子,这也是聂耳的音乐人生砌上的第一块基石。
猝不及防中承担了全部家庭重担的彭寂宽,开始行医养家。劳累之余,她经常给聂耳唱娓娓动听的花灯调、洞经音乐、民族民间小调,把许多民间传说故事唱给聂耳听,使他自幼在心灵深处种下了喜爱传统文化和民间音乐艺术的种子。邻居邱木匠、张庾侯又先后带聂耳学会了演奏笛子、二胡、三弦、月琴、小提琴等多项乐器的技能。外籍教师柏希文也促使他对钢琴等乐器发生兴趣,进一步加深了他对欧洲音乐的了解。
聂耳(左)与田汉1934年在上海合影。资料图片
因率领同学积极支持校方与霸占校舍的封建势力斗争并取得胜利,私立求实小学的创办人苏鸿纲对聂耳念兹在兹,“聂耳同志小时候就具有正义感和与恶势力斗争的精神”。随后,在云南省立第一师范学校学习期间,在地下党和共青团的直接领导下,另一颗种子,一颗革命的种子,如同冲出云围的月亮,也在聂耳心灵里播下。
18岁出门远行前,聂耳所经受的种种遭遇,最终孕育成音乐和革命的两颗种子,在随后的五年狂飙生活里破土而出,如疾风烈火,碧血丹心;如闪电惊雷,光芒不息。
“怎样去做革命的音乐?”
1930年,从汀州向长沙,奋进和失败交织中,毛泽东写下了“国际悲歌歌一曲,狂飙为我从天落”的诗句。这一年,经常弹奏《国际歌》的聂耳18岁,从云南避难到上海。两年后,他在清华大学用小提琴演奏了《国际歌》。日后,他借鉴《国际歌》创作的更加明快的《义勇军进行曲》,和这位伟人产生了精神共振。
因为被列入反动当局的黑名单,为了躲避抓捕,聂耳顶替三哥聂叙伦,在“云丰申庄”做了一名小伙计。半年后,“云丰申庄”破产,失业青年聂耳走投无路之际,闯进了“明月歌舞团”,忐忑中,他受到中国近代歌舞之父黎锦晖的赏识,随后被引入到了一个新的艺术世界。遇到黎锦晖之前,聂耳一直对自己的音乐天分不够自信,“我的个性是很喜欢工业。假使我有升学的机会,我希望入工科。我自己相信我稍有一点艺术天才”。在聂耳的人生选项中,音乐最初只是一种爱好。
黎锦晖当时没有预料到聂耳这个看起来资质还不错、似乎是个“软豆腐”的年轻人,会不念知遇之恩,拿出真刀真枪的硬功夫,对自己反戈一击。
此时是1932年,“中华民族到了最危险的时候”。但在音乐上充斥于社会的是《毛毛雨》《妹妹我爱你》之类的黎氏靡靡之音。迂回、回避就是失职!黎氏歌舞,在当时关注民族与民生的时代强音中是一个不和谐的音符。在充满了荆棘、污泥的音乐环境里,聂耳呼吸着、观察着、思考着。正义感和斗争精神再次在他心中沸腾。他化名“黑天使”和“蓝天使”,撰写文章《黎锦晖的“芭蕉叶上的诗”》《中国歌舞短论》,抨击黎派歌舞,“香艳肉感,热情流露”,是麻醉青年儿童的“软功夫”。
“你想,资本家住在高楼大厦大享其福,工人们汗水淋漓地在机械下暗哭,我们应该取怎样的手段去寻求一个劳苦大众的救主?”“我们所需要的不是软豆腐,而是真刀真枪的硬功夫!”聂耳振聋发聩的呼喊鼓发正义、催动世人,也催动了黎锦晖的改变。
黎锦晖曾回忆,聂耳身边的前进分子都爱戴他,喜欢叫他“镊子”,仿如外科医生镊取人身腐烂肌肤,被镊取的人是不免要感到痛楚的。“从这时起,我也接受他对我诚挚而又亲切的批评与启示,写了好几首比较正派的歌。”
“奋斗救国,动起干戈,我们来尽忠报国!快把那万恶帝国主义打破……”黎锦晖也曾创作过《义勇军进行曲》,师徒二人,在正义感的召唤下,在时代精神的熏陶下,以《义勇军进行曲》的名义,取得了和解,发出了感同身受的灵魂共鸣。
与黎锦晖的交锋,让聂耳开始思考“怎样去做革命的音乐”。“脑筋若无正确的思想的培养,任它怎样发达,这发达总是畸形的发达。那末一切的行为都没有稳定的正确的立足点。”
问渠那得清如许?为有源头活水来。正确思想的培养早在聂耳昆明求学时代已初见端倪。1927年10月13日,聂耳就在日记里详细记录了马克思的生平。风暴肆虐中,马克思主义的种子在一个15岁的艺术青年心中播下,开始生根、发芽。
1928年,16岁的聂耳成为一名光荣的共青团员。之后,他一直按照革命者的标准对自己严格要求,时刻鞭策自己积极进取,如饥似渴地阅读进步书籍,并认真研读马克思主义著作。
1933年1月初,受“左倾”错误路线的影响,上海的左翼文艺工作笼罩在一种“白色恐怖”的氛围中。就在这种人人自危的环境里,聂耳逆流而上,经田汉介绍,加入了中国共产党。田汉在《聂耳胜利的道路》中写道:“聂耳是一个有音乐才能的青年,更难得的他是一个爱国者……他是那样地仰慕党、寻求党。他说他决心很好地学习,把他的才能贡献给党。”
凡树有根,方能生发;凡水有源,方能奔涌。从此,聂耳在党的领导下,犹如航船得到灯塔的指引,朝着正确的方向和道路,用他的笔做刀枪,用他的歌做炮火,去进一步追求自己的艺术发展,走上一条在党的大众文艺方针指引下的革命音乐之路。
“代替着大众在呐喊”
1932年2月7日,“一·二八”事变爆发后的第10天,聂耳在日记中质问自己:“一天花几个钟头苦练,几年、几十年后成为一名小提琴演奏家又怎样?你演奏一曲贝多芬的《奏鸣曲》能够鼓动起劳苦群众的情绪吗?此路不通!早些醒悟吧!”
醒悟后的聂耳开始从人民大众中寻求出路。他认为:“音乐与其他艺术、诗、小说、戏剧一样,它是代替大众在呐喊,大众必然会要求音乐新的内容和演奏,并要求作曲家的新态度。”因此,他鲜明地指出,“目前从事音乐运动者,首先要提出解决的问题”,是建立一种“代替着大众在呐喊”的“革命的、同时保持高度艺术水准的音乐”。
1985年,在为聂耳逝世50周年举行的纪念音乐会上,一批在20世纪30年代爱唱聂耳歌曲的青年女工,此时都已是白发苍苍的老人,她们集合起来,在音乐会上深情地演唱了《新女性》。
孟波清晰记得,上海杨树浦的一批纱厂女工含着热泪对他说:“聂耳先生是中国第一个为我们工人写歌的人啊!他的《新女性》《码头工人》等,不是可怜我们或者仅仅是同情我们,而是在诉说我们工人痛苦生活的同时,唱出了我们工人阶级的力量和志气。”
在创作《新女性》过程中,聂耳曾多次于繁星满天、寒霜遍地的秋夜去沪西的纱厂观察女工的劳动、生活情景。为了深刻反映工厂的生活和妇女在被剥削的劳动中所受的苦痛,除了谱曲、配乐,聂耳还招募了一群女青年,成立了“联华声乐团”,并亲自担任钢琴伴奏。
从摄影棚传出来的歌声,和谐、明快、有力,有着美好的音色和动人的旋律。前来拜访聂耳的蔡楚生却很快就忘了那是歌声,“而觉得那是‘人’的呼声;并被引进了现实生活的场景与斗争的场景。我看到了在晨光朦胧、街灯暗淡的街头,许多被剥削、被践踏而失血的女工们正在匆匆赶路的情景;我听到了工厂中机器的轰鸣,看到了人们成为特权阶级和机器的奴隶那种悲惨的景象……”歌声停歇,聂耳好像刚经过了一场剧烈的搏斗,喘着粗气,满头大汗,眼睛里还在燃烧着斗争的火焰。
聂耳把创作的焦点对准生活在社会最底层、挣扎在死亡线上的工人和劳苦大众,反映他们的苦难、抗争和希望。《饥寒交迫之歌》《开矿歌》《码头工人歌》……反映工人阶级和劳苦大众生活的作品,占据了他全部创作的主要部分。
聂耳意识到,“不论你从哪条路跑,你对于哲学的基础不稳定,终于是难得走通的”。大众哲学家艾思奇是聂耳的相知挚友,读书期间,曾多次鼓励聂耳谱写振奋中国人的乐曲,日本留学时专门为聂耳买了《国际歌》《马赛曲》歌谱。两位来自遥远边疆的云南青年,一个谱写了一首代替大众呐喊的歌曲,一个书写了一本让哲学走向大众的图书,共同闪耀着点亮大众信仰的光芒。
“我是为社会而生的”
“天才不足贵;努力不足贵;学问,经验,也不足贵;只有这三种东西合起来,能实际给社会以利益,才是可贵。”1933年,聂耳和安娥合作《卖报歌》期间,两人常常谈起能使艺术根深叶茂的方法。
根深方能叶茂,本固才能枝荣。在云南省立师范学校读书的时候,聂耳曾在作文《我的人生观》中提出“打倒恶社会建设新社会”的目标,并积极地准备着“交战”。他在给母亲的信中说:“我是为社会而生的,我不愿有任何的障碍物阻止或妨害我对社会的改造,我要在这人类社会里做出伟大的事实。”这个伟大事实的根基筑于聂耳在1926年的作文《我的年假生活》中总结的自己生活中重要的四件事情:自修工作、爱国运动、社会事业、身心锻炼。
聂耳的同学邓象涟记得,他们曾经一起到昆明黑龙潭薛尔望墓,聂耳面对薛墓不胜感慨,情不自禁讲起了薛尔望的民族气节,宁为玉碎不为瓦全,以死殉国的事迹。“烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也。”在薛尔望墓旁,聂耳泪流满面,大声疾呼:“中华!中华!”
在离家去上海的前一天,聂耳和胞兄聂叙伦去了一趟西山,风雨大作中,聂耳拉响了法国国歌《马赛曲》。在合着风雨声的优美旋律中,聂叙伦喃喃地说,如果中国也有人能谱写出像《马赛曲》这样的歌曲,该有多好。聂耳干脆又坚定地说,中国,肯定会有这样的人的!
但他没想到的是,这个人会是他自己,立时代潮头,发时代先声,在雪夜里率先觉醒,在黑暗中擎起明灯。
1932年4月的明月歌剧社,弦歌满耳,衣鬓相接。激动、拘谨的聂耳受到了上海文艺界赫赫有名的“田老大”田汉的接见。在田汉的最初印象里,聂耳是一个尚气的年轻人,是一个天才富赡、忠勇备发的艺术斗士。
这年秋天,他们合作了“我们在流血汗”的《开矿歌》。在介绍聂耳入党之后,他们开启了伯牙子期般的合作之路,包括《毕业歌》《梅娘曲》在内的十四首歌曲,几乎占了聂耳全部作品的一半。他们联手创作的《义勇军进行曲》,站上中国音乐作品的巅峰,用音乐创造精神奇迹,便是他们作为革命者精神归一的真实写照。
“怎样做革命的音乐?”《义勇军进行曲》回答了聂耳当年提出的问题。革命的音乐作品应该叩问生命,呼唤大众,为国家歌唱,为时代发声。
“怎样做革命的音乐?”在聂耳上下求索的路上,也在响答影随地探索着音乐的革命。“新的脑子要随时装予新的养料,才能向着新的轨上发达。”“今后我的研究和创作文艺的方针将改变”,要“向着新的艺术运动的路上跑去”。在聂耳日记里,多次谈及自己要大胆革新创造的信心和追求。他的歌曲在形式和体裁上,都创造了新的风格,自由、奔放而毫不夸大,也能打破陈规,大胆创新,善于创造与歌词的形式相适应的曲体结构。
“向那群众深入,在这里面,你将有新鲜的材料,创造出新鲜的艺术。喂!努力!那条才是时代的大路!”这个骤然而来、倏然而去的音乐精灵和文化精魂,新鲜灵动,可亲可爱,他带着梦,带着光,吹响着未来的光荣与梦想,并完成了革命和音乐互为表里的双重文化认同和身份认同。
“起来!”“前进!”
《义勇军进行曲》是在1935年夏聂耳到日本后邮寄回国的。去日本前,拿到为《风云儿女》谱曲的任务后,在霞飞路的出租屋里,聂耳废寝忘食,夜以继日。一会儿哼唱着歌词,一会儿击打桌子,权当“打拍子”。雷声在震动,电闪在飞炫,暴风夹着骤雨,海洋飞溅起的怒沫,冲击在热血沸腾的聂耳的身上、心上,他高举着双臂大喊:“起来!起来!起来……”
因为过于投入,严重扰民,聂耳被房东老太太赶出了出租屋。录音师和演唱者之一司徒慧敏在家里接纳了他。据司徒慧敏女儿司徒恩湄回忆,她的祖母是最早的听众,奔涌着民族的呼声、祖国的召唤的乐曲感染着她,她情不自禁地说:“是啊!我也是个不愿做奴隶的人啊!”
祖母耳背,记忆力不太好,记不清聂耳的名字,倒是记住了聂耳老是哼唱的歌词“起来”。于是,老太太便将聂耳唤作“起来”。巧合的是,日后名声大躁的“聂耳”“起来”,都是源于别人取的绰号昵称。一个是灵活耳朵展现的音乐才能,一个是歌曲创作体现的革命情怀。革命和音乐,形式和内容,稠迭连绵,又怎么能厘清呢?
在对歌词的修改中,聂耳添加的三个“起来”,一个比一个有激情、有号召力,从而把音乐的发展引向高潮,动力十足。添加的三次“前进”,平衡了音乐的结构。神来之笔的是在“前进”之后添加了一个“进”,预示了中华民族永远在路上的奋进状态。夸父逐日,精卫填海,吴刚伐桂,愚公移山。我们的祖先不仅创造了民族的神话,而且创造了永不停息、前进不止的民族精神。
实现中华民族伟大复兴,是一场前进不止的接力长跑。在这场接力长跑赛道上,起来是纵向运动,是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,是中华民族生命勃发、昂首屹立的挺拔身姿;前进是横向运动,是起来的延续和良性发展,是“天行健,君子以自强不息”,是中华文明生生不息、绵延不绝的饱满精神。起来屹立,从来是九死一生;前进不息,注定会风雨兼程。
1949年9月25日晚,中南海丰泽园,关于国歌歌词的讨论仍在继续。有代表认为,应修改歌词中“中华民族到了最危险的时候”一句。毛泽东说:“我们要争取中国完全独立、解放,还要进行艰苦卓绝的斗争,所以还是保持原有歌词好。”毛泽东的意见,得到与会者的赞同,就用《义勇军进行曲》代国歌。
治不忘乱,安不忘危。保留“中华民族到了最危险的时候”,就是存储中华民族的忧患基因。它承载着深厚的民族精神,“生于忧患而死于安乐”。
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。1949年10月1日下午3时许,随着一位伟人令世界震撼的声音,中国人民从此站起来了!《义勇军进行曲》从天安门广场通过无线电波传遍了全世界。起来!前进!这一首承载中华民族苦难史、忧患史、团结史、奋进史的战歌、军歌,在这一刻获得了全新的生命意义,成为坚不可摧、不可逾越、前所未有的精神长城,日迈月征,演化为中华人民共和国的象征和标志。
回望1935。
这一年,藤泽鹄沼,憧憬着新生活的聂耳,像暴风雨前的一只海燕,“掀起民族自救的巨浪”,却因为避暑游泳,不幸溺水身亡。
这一年,福建长汀,拖着手铐脚镣的瞿秋白,唱着自己翻译的《国际歌》走向刑场,盘膝坐下,说了一句“此地甚好”,随即饮弹牺牲。
这一年,法国巴黎,急于回国的冼星海,被海风吹黑了的脸上倦容未消,就毅然投入抗日救亡的洪流,随后创作出《黄河大合唱》。
这一年,上海学堂,沉浸在聂耳歌曲的朱荣实,听闻噩耗异常悲痛,立志践行聂耳的道路,之后更名为朱践耳,并创作出《唱支山歌给党听》。
…………
一串串熟悉或不熟悉的名字,自1935年起,感召着同频的“起来!”“前进!”的精神力量,这种精神力量的源代码是始终如一与党同心同德,与人民同呼吸、与祖国共命运、与时代同脉搏。这种精神力量汇聚成星辰大海,共同丰沛了中华历史的万古长河,照亮了中华民族的心灵家园,拓宽了中华文明的精神航道。
玉溪山水育精英,“义军”一曲奋全民
聂耳1932年发表了评论《和〈人道〉的导演者的对话》,使用了“浣玉”的笔名,“幻想着回到家乡玉溪”。聂耳,是玉溪孕育的音乐精灵和文化精魂。家乡人民一直在讲着“聂耳和国歌的故事”,唱着聂耳的歌曲前进!
漫步玉溪街头,随处可见的是以“聂耳”命名的场馆建筑,聂耳公园、聂耳文化广场、聂耳纪念馆、聂耳音乐厅、聂耳大剧院、聂耳小学、聂耳合唱团……玉溪,仿佛一座用聂耳和国歌故事装点出来的城市,仿佛一个色彩缤纷的音乐殿堂,似乎因此时时都在回荡着聂耳青春的绝唱,回响着国歌的激昂。
在这里,在拉家常似的话语里,玉溪人都能如数家珍讲起聂耳和国歌的往事,难言的亲切、特有的自豪,构成了玉溪人独特的文化语境。这里的人们用音乐思考,用音乐生活,空气中都似乎飘逸着聂耳音乐的芬芳。
在这里,每年7月17日是一个特殊的日子,是“聂耳纪念日”,一个以音乐之名致敬聂耳,热爱与情怀双向奔赴的文化节日。每年的这个文化节日,聂耳故乡的人民用赤诚之心,唱出对党、对祖国、对家乡的热爱之情。
“我生在山清水秀的玉溪,从小就是唱着聂耳的歌长大的”,85岁的崎松已经颤颤巍巍,但谈起聂耳却精神抖擞。50年来,崎松一直在收集资料研究聂耳,一幅“心系国魂”的书法伴随崎松多年,这正是崎松笔耕不辍的内心写照。
“在演唱聂耳的歌曲中学会表达,拥有如水般坚韧的品质,明白坚持的意义”。这是温暖且治愈的“若水”合唱团斩获国际大奖后发出的声音。清越空灵的童声吟唱着聂耳的旋律,吟唱着坚持的意义,也吟唱着生活的甜蜜。
恢宏的聂耳广场,故事和现实融为一体,从空中俯瞰,你会发现聂耳伫立在一个巨大的小提琴上,英姿飒爽,仿佛在迎风演奏,浓绿葱茏中奏响着春天的和鸣。
古朴的北门街口,机器的轰鸣打破了空中的宁静,聂耳和国歌传习中心正在如火如荼地建设,承载着历史与现代的交融,千山万水跟着那永恒的旋律,整装待发。
《光明日报》( 2022年10月28日13版)
来源: 光明网-《光明日报》
钢琴实用干货:如何自学即兴伴奏?
首先:即兴伴奏学习的步骤可分为五步
第一步:能一边听歌曲一边在钢琴上找出歌曲的旋律,或内心已经知道歌曲的旋律,然后也能在钢琴上找出相对应的旋律。(第一步有些人做不到也不要紧,如果你能直接将旋律转化成C调上弹出来也行,配上C调相对应的和弦也可以,只不过不是原调罢了)
第二步:能按首调唱名法唱出歌曲旋律中的 “DoRe Mi Fa Sol La Si”,并转化成C调演奏出来。例如歌曲《月亮代表我的心》(齐秦版)是G调,按照首调唱名法就是唱“Sol Do ,Mi Sol, Do Si, Mi Sol ”
然后将其换成C调弹出来。一般来说初学者需要将所有歌曲的旋律转化成C调来练习,这样才能找出共性,以便更好理解和弦的级数。(当然很多人乐感很好,不需要唱出DORE MI FA SOL LA SI,也能将歌曲换成C调弹出来。
第三步:找出这首歌曲的和弦级数走向。例如歌曲《童话》(光良)主歌部分的和弦走向是“1级→6级→4级→5级),能快速分析出和弦级数走向是学习即兴伴奏中最难的。
第四步:将和弦拆成正确的伴奏型。注意!钢琴独奏和钢琴弹唱的伴奏型是不一样的,钢琴独奏一般只是左手弹分解伴奏,右手弹旋律。而钢琴弹唱一般是左手弹和弦的根音,右手弹和弦(或和弦的转位),弹唱的双手合出的音响一般只有和弦效果,没有歌曲的旋律。
第五步:练熟C调后,再练熟其他调上的和弦级数走向和音阶。这时你可以脱离C调了。
其次是每个步骤如何练习?
第一个步骤是最为基本的,很多乐感好的人不需要学习便具备了这个能力,这样的人学习即兴伴奏是很快的。而如果觉得第一个步骤就非常难的人,你需要多听歌曲,多唱歌。可以让别人在钢琴上任意弹一个音,你闭眼听然后找出这个音。也就是“练耳”。
第二个步骤稍微简单一些,如果你觉得难,你需要在网络上找出这首歌的简谱,然后一边听着原唱,一边跟着旋律唱简谱,唱久了你就有首调唱名法的概念了。以后转成C调就不难。
第三个步骤最难,你需要学习的东西如下:(注意下面全是以C调举例)
一、初级阶段
学习“1级(C)、2级(Dm)、3级(Em)、4级(F)、5级(G)、6级(Am)”,以及一个代理和弦 “大2级(D)”
1、 要了解这些和弦级数的功能与用法(例如“2级(Dm)”这个和弦一般是大调歌曲中都是下属功能的替代品,它在简易歌曲中后面多半会接“5级(G)”)
2、 要知道仅仅只使用这些和弦级数玩转歌曲的,一般都会是年代较老的歌、或现代歌曲中听起来比较简单的歌曲(如《荷塘月色》)
3、 要知道一些好听的歌曲、市场最卖座的歌曲都喜欢用哪些级数走向( 例如:1级→6级→4级→5级;1级→3级→4级→5级;1级→5级→6级→4级;4→5→3→6等等等等),而且要记住这些走向整体感觉,找出它们在听觉上的差别性,并牢牢记住。自己练习的最佳方法就是找3首以上有着共同和弦走向的歌曲,反复弹上几十遍。
4、要知道即兴伴奏不是扒谱,有时候伴奏为了求快,我们可以用一种差不多的走向来代替原本可能复杂的走向,除非你玩得公式多了,你自己能一个不少得弹出来。例如《大约在冬季》(齐秦)主歌部分(歌词从轻轻的……为我哭泣)听起来有11个和弦,但是其实完全可以用8个和弦完成。
5、
要学习一些作曲有关理论。例如:歌曲曲式结构(主歌、桥段、副歌、副歌补充等等);要知道段落中用半终止式结束或终止式结束都是什么效果;要能听出调式交替的效果,并知道常用手法。调式交替指的是:两个不同的调式有机结合在一起,很难分清主音谁占优势,只有到最后的时候落音使主音变得更明显。例如《容易受伤的女人》(王菲)主歌部分的级数走向是1→3→6→3→2→6→4→5,其中红色的走向就是小调临时客串。
6、 学习旋律中的和弦音与和弦外音的辨别方法,辅助自己找出正确的和弦。有些时候我们在即兴伴奏中很难凭借色彩来判断出这个和弦,这时需要借助和弦音与和弦外音的辨别方法来确立正确的和弦。例如:在主歌最后一个和弦唱到“Re”这个音时,和弦很有可能是5级。
7、 做一些练耳练习。能辨别这个和弦是小三和弦还是大三和弦。这样的好处是:当歌曲一开始出现前后两个不同的大三和弦时,你基本可以确认这是 C→F 或C→G。能听辨出乐曲中的“Bass”音,这里的“Bass”不是指乐器贝斯,而是指最低音。用最低音可以辅助我们快速找出和弦。
8、学习一些转位和弦的作用和常见位置。例如“G/B” 这个和弦一般出现在C与Am的中间,作为过渡性的连接和弦。
二、中级阶段
1、 学习更多的变化和弦及它们的功能与用法: ① 增加一个音的变化和弦:大七(Xmaj7)、小七(Xm7)、属七(X7)、加九(Xadd9)、半减七(Xm7b5) ② 替换一个音的变化和弦(Xsus4)(Xsus2) ③ 连接性更紧密的和弦4/5、5/4
2、 学习更多的代理和弦(离调和弦)及他们的常见用法:“大3级(E)、小4级(Fm)、大6级(A)、小5级(Gm)、降7级(bB)、7级半减七(Bm7-5)等。例如降7级常出现在终止式的时候,用来替代5级前面的下属和弦。变成“降7级→5级”。例如王力宏的《唯一》、欧得洋《孤单北半球》。
3、 大量演奏带有代理和弦和没有代理和弦的曲子,然后用听觉能感知出歌曲中那些有代理和弦的地方,虽然你不知道是什么,但是你必须能感应出来。然后根据前后和弦来进行判断。
4、独立分析歌曲和弦,并尝试自己创作。
第四个步骤(将和弦拆成想要的伴奏型)也较难。
1、需要学习独奏的各种的伴奏音型,还要根据歌曲风格来判断,要知道尽量使用加音的变化和弦(就是尽量用Xadd9替换X,这同样也是取决于歌曲风格,有些歌曲不太能替换)
2、要尽量避免平行八度。
3、学习弹唱的各种伴奏音型,了解弹唱伴奏的最佳伴奏音域。(男女声不同)
4、掌握一点点VOICING(和声最佳音响排列)
5、要知道弹唱伴奏型的一些加花方法。以及各种律动的节奏型与情绪的关系。
6、弹奏独奏时尽量避免失真(缺少泛音)的音区。
第五个步骤最耗时间和记忆力。
1、狂练12个调的音阶与短琶音。
2、狂练每个调中的级数和弦(包括代理和弦与变化和弦)。
3、狂练每个调中常见的级数走向(例如把1级→4级→5级→1级在所有调上弹出)。
4、把经典歌曲在12调上再现一遍(包括独奏形式和弹唱形式),(例如把我的歌声里改编成 12个调的独奏版和弹唱版,在改编的同时记得避免失真音区。并要兼顾旋律与伴奏的关系。
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三个和弦+三只手指+三根弦,里茶叔叔布鲁斯+MJ弹唱方法分享
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五个要点三个调,用相对级数和弦进行,假装会指弹吉他《蓝莲花》:假装自己会指弹系列
两个和弦重复,一首何勇的《钟鼓楼》,重点是扫弦的轻重切换
老外设计的loog小吉他,弹唱张楚的《蚂蚁》然后是小朋友可以学的《小星星》《小红帽》
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简易吉他solo的第一步:示范《我要你》如何找到调?如何找到调内音阶?注意哦~~ 里茶叔叔不是一个厉害的solo者所以看了觉得不厉害不要骂我啊,我是教初学者如何找到调,并且如何找到调内音阶
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里茶叔叔零基础尤克里里写歌(4之1)为自己的歌设计开头与结尾
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里茶叔叔零基础尤克里里写歌(4之3)作业:看看有没有“结尾”
里茶叔叔零基础尤克里里写歌(5之1)加一个特殊的和弦营造风格
里茶叔叔零基础尤克里里写歌(5之2)试试看D和Dm的创作区隔
里茶叔叔零基础尤克里里写歌(5之3)试试Bb和Dm的创作区隔
6个步骤把《月亮代表我的心》变成布鲁斯-里茶叔叔简单示范
Dont You Cry-里茶叔叔不插电布鲁斯
木吉他的粗糙布鲁斯,Key to the Highway,E调三个和弦E7/A7/B7
之前拍了一些教学,有难的有简单的,但发现都少了完整的演示(主要是我教学的时候都很心急,很难弹完完整一首歌),所以我决定把我一次在酒吧演出录下来,特别选了比较简单的且大家比较熟悉的中文歌,大部分都做了简单版的改变,比如:
调(Key)变低或是即兴改编旋律:是的,唱不上去硬唱真的很难受还不如降调,或是自由发挥旋律每一首歌都变成小清新温柔版
和弦进行简化:用相对级数 1 2m 3m 4 5 6m 来取代 C Dm Em F G Am(这是以C调为例子),方便归纳总结记忆
完全没有原版的前奏间奏什么的:不是理念不同不喜欢弹什么的啊哈哈.... 是原版实在太难啦!我们就按着和弦进行,加入一些节奏变化和装饰音就好啦!
扫弦拨弦的节奏型:再次强调,没有谱(我不会写也看不懂),只有一些大原则(比如第一下要是重拍/根音,之后要随着节奏感觉或密集或稀疏地弹)
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范玮琪《到不了》弹唱示范,使用2套“万用和弦”进行,简单拨弦加和声效果器
张惠妹《掉了》吉他弹唱字幕教学,你们感觉到作曲者吴青峰那个大二和弦的感觉了吗?哈哈哈还有一属七
里茶叔叔酒吧弹唱陶喆《普通朋友》,拨弦击弦的运用,即兴哼哼哈哈
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降调轻松弹唱《因为爱情》,吉他拨弦,和弦进行写在回复里
吉他扫弦弹唱《找自己》,像鼓手一样思考弹吉他,弹出滋滋滋的声音模拟打击乐
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吉他两个和弦G和C从头扫弦到尾,弹唱花儿乐队《花》
要小清新但不要娘娘腔,里茶叔叔尝试改编《花房姑娘》
里茶叔叔在KUTA演出的24+23首歌,歌词吉他和弦教学示范:这一页里头有24首英文歌里茶叔叔在字幕里做了歌词+和弦,可以用作你们学习英文歌弹唱的材料。
里茶叔叔和伙伴们在金色三麦演出的44首歌,以及这些歌的故事:没有和弦字幕,只有演出,仅供参考
一把木吉他改编老摇滚,歌和歌的故事,里茶叔叔上海现场酒吧演出
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