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展开全部我觉得原著里孙悟空非常丑，其实是作者对她的一种丑化，我觉得叫他美猴王的原因是因为他作为一个猴子，成为了一个非常有武功，非常厉害的猴子。所以所有猴子都宠着他，他当王是因为所有猴子都会听他的花果山里的所有猴子都会听他的指挥和统治，我觉得她也算是非常厉害的了，所以叫他美猴王。我觉得叫他美猴王，不是因为他美丑的原因，而是他能成为花果山的统治者，成为花果山的一山之王，让所有猴子都听他的，统治我觉得她也算是非常厉害的了，所以才叫他美猴王。其实原因根本就不是因为他长得好看，或者是因为他长的丑，而是他能统治所有猴子占山为王，所以他和一般的猴子不一样，因为她是所有猴子的统治，所以大家肯定不能叫他丑猴王，所以大家才叫他美猴王，叫他美猴王，我觉得也是，对他的地位的一种尊敬。我觉得其实一部分原因是因为所有猴子都要吹捧他，所以才叫他美猴王，我觉得其实这也无可厚非，其实名著里的丑或者是美，我觉得和他的称号都是没有关系的，而且一个人的称号可能和她的长相并没有关系，也可能是反差很大，才这样叫他的。孙悟空其实是一个非常厉害的猴子，它能保证唐僧一路取经的安全，我觉得他肯定是有自己的手段的，叫他美猴王，其实也无可厚非，也无可厚非，因为毕竟听他的所有猴子都以他为王，我觉得他还是有一定的身份和地位的。 其实孙悟空也真的很有本领。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部因为在西游记中，孙悟空会穿上漂亮的衣服，在那群猴子里是最漂亮的，所以才叫美猴王展开全部因为原著中称孙悟空为石猴王，为了更加好听，一定程度上也是为了他的虚荣心就讲石改为了美，称其为美猴王。
展开全部孙悟空是石头中蹦出来的，无父无母，自行学会七十二变，法力无边，后回到花果山占山为王，猴子猴孙们尊称它为美猴王。展开全部美猴王并不单单是赞美孙悟空的外貌，更多的是表扬他斩妖除魔、勇敢、机敏的品质。
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孙悟空被叫做美猴王的原因是什么？
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展开全部说到孙悟空一想到的就是他是齐天大圣孙悟空，他是美猴王。但是其实西游记中的孙悟空明明长得很丑陋，但是为什么会被叫做美猴王呢？其实这个美猴王的称呼是在那一群猴子中的称呼。是在猴子中的审美来看，他是很美的。在《西游记》第三十六回有提到过孙悟空的长相：说他真是长得丑陋，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。就这个长相，将当时给他开门的老和尚都给吓着了。而孙悟空之所以也被称作为美猴王，其实也很简单。因为孙悟空是天地孕育而出的，是吸收了天地精华的。最后才从石头里面蹦出来的一个石猴。然后这个石猴也发现了瀑布里面的猫腻，然后又通过与那些猴子们打赌，成功当上了花果山的猴子王。然后这一群猴子就根据年龄排序，纷纷给孙悟空道喜。并且尊称孙悟空为“千岁大王”。从此这个石猴也就成为了猴王，再将“石”字给隐去。就称他为美猴王。当然，从这里可以看出，这个“美猴王”的称号也是只限于那一群猴子当中，也是那一群猴子认为这个石猴是在这一群猴子当中是最美的。这在外界却是不被认可的。是他自己说的，然后也让那些猴子这样叫他。毕竟他好歹也是猴子当中的大王，他想干什么，想叫什么。那一群猴子也是照他的来。所以，这个美猴王其实不是说世人都认为他是美猴王，这只是在那一群猴子看来是这样的。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
收起展开全部称他为美猴王是有原因的，因为他是天地孕育而生，最后从石头里蹦出来的一个石猴，这个石猴有勇也有谋，他率先发现瀑布里面有猫腻，而且与众猴子打赌，如果能进入而且活着出来大家就要尊他为王，结果他果真办到了。于是乎，众猴子根据年龄排次序，纷纷给他道喜，并尊称他为“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。从这里看出来，这个美猴王仅限于猴子们称呼他，外界是不认可的，是他自己改的，然后让众猴子遵循，他既然是猴子里的头，当然他说什么就是什么了，所以猴子们也跟着叫起来。
本回答被网友采纳展开全部不能以人类的眼光来审视孙悟空，孙悟空本来就是猴子出身，长得自然就是尖嘴猴腮的，但是在猴群中是比较出众的，所以叫美猴王。
展开全部虽然孙悟空跟其他的神仙相比他算是丑陋的，但是在他成为齐天大圣之后，穿着好看的衣服，他应该算猴子里的比较好看的了。展开全部美猴王这个称号，又不是说他长得好看的，这只是一个称号，是其他猴子对他的尊称。
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来源：光明日报发布时间：2016-02-07 07:53
　　金羊辞旧岁，福猴迎新春。猴，在中国是十二生肖之一，位列第九，即所谓“申猴”。猴与中国人缘分深厚，自古便被视为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。猴文化是中国生肖文化的一个重要组成部分，是古代文化不可或缺的一个分支。猴年将至，让我们来说说中国文化中的那些“猴”。　　语文课本里的猴　　最早带给我快乐的猴子不在动物园里，而在集市上。每每逢集，哪儿笑声最多，掌声最响？准是有人耍猴。人们团团围成圈，目不转睛瞅着中间。只见那猴子一会儿作揖，一会儿打拱，一会儿翻跟斗，一会儿跳舞蹈，一会儿还叼起烟袋学抽烟……无论玩什么花样，猴子都像模像样。人群里的笑声掌声，一阵接着一阵，一阵高过一阵。我的童年常常痴迷于猴子表演而乐不思归，惹得妈妈到处找寻。　　猴子带给我的快乐不只在集市，还有课堂上。我不会想到这可爱的生灵会走进我的课本，让平日沉闷的教室充满了欢声笑语。课本上的那群猴子真有意思——杞人忧天，范仲淹忧天下，猴子居然忧起月亮来了。有个夜晚，一只猴子到井边玩耍，不意看见水中的月亮，立即高喊：不好了，月亮掉在井里啦！这一喊呼啦啦来了一大群猴子，看看井底，无不吃惊。于是，一场猴子捞月亮的大义之举开始了。那场景颇具诗情画意，深深嵌进我童年的记忆。试想高翘的树梢挂起一只猴子，一只抱着一只，挨个垂挂下去，一直挂到井里，多么富有创意！如果真要捞出月亮，那可是名传千秋的大事。可惜没有捞出月亮，还搅碎了水中的月影。老师讲到这里，同学们哄堂大笑，笑得一向严肃的老师也禁不住满脸开花，教室里出现了新年联欢般的欢乐气氛。　　回到家里，我的心还在回味，便笑着把猴子的可爱和轻浅讲给爸爸。没想到我的讲述勾起爸爸的记忆，他读过的课本上也有猴子的故事。故事的开头和猴子没有关系，是一个人挑着一担草帽去卖。走累了靠在树下休息，顺手拿起一顶扇风纳凉。可就在此刻，猴子居然突兀出场。而且，一出场就把那人弄了个措手不及。树上的猴子全扑下来，一只抢拿一顶草帽，跃上树梢像那人一样扇风。看着草帽洗劫一空，那人急得满头大汗。后来，草帽还是回到了那人手中，回来的原因是人比猴子高明。吓唬猴子无济于事，那人就动开脑子。猴子真是用草帽扇风吗？不是。只不过是好奇地模仿人。干脆就让它们继续模仿吧！那人装作生气，一抬臂甩掉手里的草帽。这一着实在灵验，随着他的抛扔，猴子也全都扔掉草帽。那人赶紧弯腰捡起，匆忙赶路。爸爸课本上的故事也很有趣，又引起我一阵好笑。　　别看童年的我一个劲儿嘲笑猴子轻浅，其实自己比猴子还轻浅。现在回味，那两则课本上的短文，平白、质朴，却让可爱的猴子演绎出智者的哲思，年少的我并没有丝毫领悟。　　文化典籍里的猴　　在我看来，语文书里的课文都是精挑细选出的好文章，猴子能在其中扮演角色，确实风光体面。岂知，猴子的风光体面历史悠久，源远流长。翻开我国的典籍拜阅，不经意就会和猴子照面。　　《韩非子·外储说》中有个棘尖刻猴的故事。故事说，燕王喜欢奇巧之术，有个卫国人投其所好，声称能在荆棘尖上刻出母猴。燕王很高兴，就让他享受五乘的俸禄。那时方圆六里为一乘，五乘为方圆三十里，足够他顿顿吃香的喝辣的。可燕王也不傻，要亲眼观看这独门绝技。哪知，那厮精明过人，马上说，要看也可以，需要燕王半年不能入宫，还要斋戒，不饮酒，不食肉。即使斋戒时间到了，也只能在雨停日出、半明半暗的时辰才会看见。真没想到棘尖刻猴这么神秘，弄得燕王有些晕头转向。　　好在天外有天，人外有人。刻猴的人高明，还有比之更高明的。郑人告诉燕王，棘尖刻猴要用刀具，棘尖那么细小，刀具肯定更细小。大王不必看他雕刻，看看他那细小的刀具即可。燕王甚喜，叫来那个刻猴的人说要看他的刀。那人谎称回家去取，却自此黄鹤一去无消息，逃跑了。　　韩非子在此虽然写到了猴子，可那只是背景，猴子连抛头露面的机会都没有。庄子则不然，写猴子就让人家堂堂正正出头露面，而且写得风趣幽默。宋国有个老人特别喜欢猴子，便喂养了好几只。猴子饱食终日，无所用心，就一心一意繁殖后代。猴子生猴子，几只变成一大群。这一来老人犯了愁，没有那么多吃的喂猴子呀！过去他用橡子喂猴子，从不限量。现在他要限量了，还仁慈地与猴子商量，早上吃三颗，晚上吃四颗，可不可以？猴子个个恼怒，叫嚷抗议。老人沉默一霎，又宣布：“这么吧，早上吃四个，晚上吃三个，满意了吧？”猴子们无不高兴，一桩难事以皆大欢喜为结局。　　不过，庄子可不像我这么啰唆，他叙述起来要言不烦。《齐物论》载：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”这里的语句没啥难懂的，唯“赋芧”意为分发橡栗。读过这则故事，不得不称赞庄子实在睿智。庄子用睿智塑造出老人，老人用睿智忽悠了猴子。忽悠了猴子也不见得猴子傻呆，还觉得天真纯朴，惹人爱怜。　　或许正缘此，庄子频频让猴子出场演绎他要讲的道理，在《徐无鬼》里，群猴出场，一猴风光。可惜，这只风光的猴子惨死在飞箭之下。吴王渡过长江打猎，猴群四散逃走。唯有一只猴子不仅不走，还飞跃不止。这只猴子敢于如此，是因为它身怀绝技，在树枝跳跃如履平地。见这么多人来了，就想卖弄一番。吴王弯弓搭箭，一射不中，二射不中，再射还不中。他恼火了，命令随从一起放箭。箭如雨下，猴子哪能躲开，抱树而死。猴子的惨死让人大为不忍。好在猴子惨死不是庄子的本意，他是借助猴子告诫世人。吴王见猴子死去，回身对他的朋友颜不疑说：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也，戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”是说，这只猴子依仗它的灵巧蔑视我，才受到惩罚而死。你要以此为戒，千万不要傲视他人！颜不疑心领神会，“去乐辞显”，务实低调，三年以后举国上下无人不赞扬他。　　可爱的猴子，自古以来就是喻人醒世的活样板啊！　　《西游记》中的猴　　把猴子这喻人醒世的典范推向极致的是吴承恩。吴承恩用《西游记》让猴子享尽无限风光。　　不过若是换位思考，要不是借助猴子，真不知吴承恩该用何物浇释心中的块垒。吴承恩出生于一个由学官沦落为商贾的家庭，经点小商也没摆脱清贫，日子过得和普通人家一样艰难。《淮安府志》称他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。看来他自小就具有文才，按说应该科举入仕，改变命运。然而，世事没让他遂心如愿，科考不利，及至中年才补了个“岁贡生”。他一度流寓南京，靠卖文赚些小钱补贴家用。到了晚年才去长兴县出任县丞，县丞是辅佐县令的八品小官，没有什么决策权，事事要由县令决断。一个才高八斗的人，一个诗书满腹的人，事事看人脸色，肯定满腹委屈。吴承恩若不是因为贫穷，肯定不会端这弯曲脊梁的饭碗。怀才不遇，怀才不遇啊！果不然，没有多久，他就愤慨辞官。生不逢时，满腔怨愤，该向何处倾诉？《西游记》就是他倾诉的产物，那美猴王就是他心中蹦出来的块垒。那块垒长期积郁，坚硬若磐，要不怎么开篇就要来个石猴出世。那出世颇为神奇，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府”。一个石猴就这么带着吴承恩的苦涩悲情、满腔文墨出世了。因而，甫一露头他那焰焰金光就惊动了玉皇大帝。这么一个非同寻常的仙猴，又得菩提祖师点化成为孙悟空，堪称世间少有的奇才，堪当治理天下的大任。然而，招安到天宫，仅仅被封了个“弼马温”。　　看似玉皇大帝给美猴王孙悟空封了个“弼马温”的小官，实是吴承恩有意为之，这里面有难以言明的苦涩滋味，犹如他屈任县丞一般。“弼马温”是避马瘟的谐音。弼，是辅助的意思，又是避的谐音；温是瘟的谐音，瘟即发病。避马瘟源于古代民间传说，据说将母猴的尿拌在草料中喂马，可以避免生病。让一个天下奇才充当弼马温，是天庭对孙悟空的莫大嘲弄，也是吴承恩对内心愤慨的极大发泄。在现实世界，吴承恩无法平复身心遭受的创伤，于是就让那只神通广大的猴子，来他个怒火中烧，偷吃蟠桃，大闹天宫，再高高扬起一面齐天大圣的旗帜，诚可谓将心中积郁很久的闷气喷涌而出。恰如吴承恩坦言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩是借助大化为孙悟空的猴子向世人宣告：我辈岂是蓬蒿人；然后，一扫战战兢兢当县丞时的委顿面目，仰天大笑出门去，高呼天生我材必有用！　　《西游记》成全了吴承恩。吴承恩没有成为王侯将相，却因《西游记》而名垂千古。《西游记》之所以能成为经典名著，是因为猴子启迪了吴承恩，使之活画出孙悟空。归根结底，是猴子成全了《西游记》，成全了吴承恩。　　不知中国文学史上，哪个原型能像猴子这么独具声威，占尽风流！　　成语歇后语中的猴　　中国的词语众多，像是密密麻麻的森林。猴子早早与人们结缘，给大伙儿带来了数不清的欢快与颖悟，因而词语里边栖息着数不胜数的猴子。这里只能将有关猴子的成语钩沉出来。若是还不过瘾，就再粘贴些歇后语与大家分享。　　说到成语，率先跳出来的是杀鸡吓猴。这则成语包含着一个故事。有个耍猴的新得一只聪慧机灵的猴子。听到鼓声即跳舞，听到锣声翻跟斗，招招逗人发笑。就是这厮爱使小性子，发起脾气，蜷伏不动，鼓声锣声再响，也如秋风过耳。主人呵斥，不理不睬，甚而眨眨眼睛，不屑一顾。主人虽然气恼，可又舍不得打它。忽然，灵机一动，抓来一只公鸡，放置猴子面前，又打鼓，又敲锣。公鸡没经过这场面，吓得萎缩成一团，一动也不敢动。主人手起刀落，公鸡流血丧命。这溅血飞红的情景可把猴子吓坏了，哪还敢再耍脾气，闻鼓就起舞，听锣翻跟斗，乖巧极了。这就是杀鸡吓猴，由此派生的成语还有：宰鸡教猴、杀鸡骇猴、杀鸡儆猴等等，虽然用字不同，却是一个意思。　　接着亮相的是：沐猴而冠。这个成语根底深厚，《史记·项羽本纪》里记载，项羽兵进咸阳大肆屠杀，将已经投降的秦王子婴杀死不说，还一把火焚烧了秦宫，熊熊大火三月不灭，惨烈得前所未有。然后，尽收宝物美女东归。有人劝说项羽：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项羽看着残破的废墟，说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”项羽是要回归故里，卖弄这不可一世的权势。劝说的人大失所望，叹曰：“人言楚人‘沐猴而冠’耳，果然。”沐猴而冠，藏在秦汉兴替的历史深处。看完这则故事，就明白了是在讥讽愚鲁无知、空有其表的人。后来有所引申，比喻形同傀儡，或是投靠恶势力窃据权位的人。与之用字不同、意思相同的成语还有：沐猴冠冕、沐猴衣冠、衣冠沐猴等。　　蓦然照面的成语是猴年马月，意思指遥遥无期。可为什么猴年马月就是遥遥无期的代名词？这要从传统的干支历法和十二生肖说起，干支即天干地支。天干犹如树木的主干，地支犹如树木的枝杈。这里涉及的是地支与生肖。地支十二个，生肖十二种，恰恰相吻合，搭配为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，与年、月、日对应轮回。年、月、日对应的地支和生肖轮回次序永恒不变，除每年的所属不同外，月和日都是固定的。比如，五月草长莺飞，人欢马叫，属于马月，年年五月都是马月。马和地支的午搭配在一起，时分当是11时至13时，每日这两个小时都是马时，多称午时。而年则要12个轮回才能转来一次，2016年轮转回来的正好是猴年，农历五月是马月，一个“猴年马月”即将光临。真乃遥遥无期诚可期，只要努力就会大有作为啊！　　和猴子相关的成语很多，不能再一一解释，只能点到为止。猴子搏矢，形容喜欢卖弄小聪明容易上当；尖嘴猴腮，形容相貌丑陋而粗俗；弄鬼掉猴，比喻调皮捣蛋；轩鹤冠猴，比喻滥厕禄位，虚有其表；惊猿脱兔，形容受到惊吓，仓皇逃跑；猕猴骑土牛，比喻职位升迁得很慢……　　最为讨人喜欢的是与猴子相关的歇后语，不仅通俗明白，而且幽默风趣。试看，猴屁股——自来红；猴子拉犁——顶牛；猴子拿棒槌——胡抡；猴王闹天宫——大打出手；猴子戴手套——毛手毛脚；猴子爬上旗杆顶——高高在上；猴子倒立——尾巴翘起来了；猴子爬竹竿——上蹿下跳；猴子坐火箭——远走高飞……实在多得数不清。猴子早已成为国人精神文化世界里的形象大使。　　民俗中的猴　　有一次，我去观瞻云丘山的塔尔坡古村落，在农家的炕头上看见了一只猴子，当然是个石头猴子。我很好奇，把个石猴摆在炕头干啥？一问方知是拴小孩子的。农家辛苦操劳，主妇要照顾孩子，还要干家务活。怕孩子从炕上掉下来，就拴在石猴上。那为啥要拴在石猴上，而不是石虎上？相比较老虎比猴子更厉害呀！见我有疑问，主人热情告给我，别看老虎是百兽之王，比猴子厉害得多，却把猴子敬若神明。据说，有次老虎带着群兽在山里洋洋得意地巡游，一不小心掉进了猎人的罗网。老虎急得拼命挣扎，就是挣不脱。众兽看着大王身陷罗网，没有一个能出手相救。危急关头，猴子爬上树梢，解开绳索，放出了老虎。从此，老虎对猴子感恩戴德，毕恭毕敬。一旦老虎有事外出，就将百兽委托给猴子管理，因而人称“山中无老虎，猴子称大王”。缘此，将孩子托付给猴子更为可靠。你看，猴子在民众中的地位有多么尊贵！　　护娃猴只是民间喜欢猴子的一种体现，其实，类似的崇爱比比皆是。在码头上可以看见“护航猴”，20世纪70年代，黄河三门峡一带的渡口都有系绳拴船的木桩，木桩顶端雕刻的就是虎视眈眈的猴子。人们说，猴子水性好，能保驾护航。猴子水性何来，仔细一想不是曾经潜入东海龙宫取宝吗？在乡村的拴马桩上，可以看见“避瘟猴”。这个风俗流传很广，山西、陕西、甘肃一带的乡村，尤其是大户人家的门前，都有雕刻着石猴的拴马桩。在寿诞的庆典上可以看见“抱桃猴”，有的是绘画，有的是雕刻。原因是猴子喜欢桃子，曾经摘得天宫的贺寿蟠桃。让猴子献桃，享受与天神一般的待遇，实乃大富大贵，大吉大利。　　总之，自从猴子走进《西游记》就成为神通广大的灵运大仙，因而炕头、墙头、码头、槽头，处处都能够与猴子照面碰头。甚至，因为孙悟空降服过龙王，而龙王可以兴云布雨，倘遇天旱还有人抬着猴子祷告祈雨。当然，也不乏将猴子捧上戏剧舞台的，《水帘洞》《安天会》《花果山》《火云洞》《火焰山》，以及《大闹天宫》，都是猴戏，都能博得广众喝彩。最为出彩的还是电视剧《西游记》，天上人间，玉宇琼楼，神仙妖怪，善恶大战，看得人眼花缭乱，能把一切忧烦置之度外。　　写到此，足以看出猴子已深入人心，几乎无处不在，完全可以搁笔了。可是且慢，还有一个重要的石雕没有登场，这就是三勿石猴。三勿石猴流行于山东，雕刻着三只猴子，一只蒙眼，一只捂耳，一只掩嘴，喻示的是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。这“三勿”不就是孔子在《论语·颜渊》里的名言吗？难怪流行于山东。倘要是再雕塑一只端端正正的猴子，象征“非礼勿动”，那就更完美体现了圣人之言。不过，这三点确实至关重要，应该刻下。人类已进入互联网时代，信息如钱江潮水，铺天盖地般涌来，若是不分青红，不辨皂白，随波逐流，恐怕不身陷泥沼，也会南辕北辙。即使蓦然回首，迷途知返，也不知误了多少大好时光。　　三勿猴，把猴文化提升到了一个新的高度。　　在年画盛行的年头，猴子的画幅是人们的首选，每逢大年亲朋好友会互赠猴画。皆因猴与侯读音相同，便延伸出祝贺高升的美意。一只猴爬在枫树上挂印，那是“封侯挂印”；猴子骑马，那是“马上封侯”；猴子如果不是骑马，而是骑在另一只猴子的背上，那就更高一筹，“辈辈封侯”；假如九只猴子攀援在一棵松树上，那就是天长地久，延年益寿，九只猴子为“久”，松树则代表常青不老嘛；倘要是猴子蹲在桃树上，两只手臂弯伸在耳朵两侧，犹如一对蝙蝠，那就是福寿双全。　　猴年即至，岁月更新，愿灵猴能为我们带来灵运，带来欢快；愿丰饶的猴文化启迪我们开拓创新，书写更加和谐美满的明天！（作者为山西省散文学会副会长 乔忠延）