诗绮这个品牌诗影女装怎么样样？我看很多小网红都在推

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-11-25 07:30 标签： 诗影女装怎么样
值得看，豆瓣评分最初8.0，现在已经8.2了。子戈聊过观影感受，分享下。01、《长安三万里》打了一手好太极。对这部动画，你很难清晰概括它到底是什么，因为在每一种解读旁边，都潜伏着与之相悖的素材。它不是严肃的历史片，也不是通俗的传记片；它并非单纯的爱国主义宣讲，也不是纯粹的盛世礼赞或挽歌；它含糊其辞，既要又要；它每往一个方向走三步，就要相应地退两步。最后效果是，它被熬成了混沌的一锅粥，但莫名其妙地，竟又像是浑然天成。不得不佩服起编剧来，能设计出如此刁钻的文本，得长了怎样一颗七窍玲珑心。02初看《长安三万里》，非常感动。这种感动是从结尾向前蔓延开来的。当晚年的高适，立于峭壁之上，俯瞰长安，说出那句：“只要诗在，书在，长安就在。”我的心随之一紧。这句话，拔高了整部影片的格局。它诉说的是，城头变幻大王旗，一代新人换旧人，但那些永恒的诗篇却可以不朽，成为超越帝王将相、家国天下的存在。这无疑重新定义了文明，也使得“盛世”有了另外的景象。由此回看整部动画，它实际在讲国家不幸，诗家幸。它借高适的眼睛，去环视整个知识分子群体，在看见所有人跌落的命运的同时，也看见了一行行诗文激昂地升起。在这之中，高适与李白的情谊，是着墨的重点。这二人，是一介凡人与一代狂士的奇妙组合，他们的情谊总有些若即若离。而整部影片与其说在讲友情，不如说在讲遥远的相似，在讲平淡的相交。高适与李白实际更像是彼此的一面镜子，他们在几次短暂的相聚中，偶然照见了对方，也照见了自己。只不过，一个看见的是天才的陨落，一个看见的是庸人的自扰。他们不过都是历史的人质，在由盛唐滑落至颓唐的轨迹里，过完了自己的一生。但好在，他们留下的诗篇，还可以挣脱历史的锁链，重新照耀时间。03应该讲，看完《长安三万里》，我正是被这样的文人情怀所触动。但冷静下来，很快就意识到，在这份情怀的附近，还涌动着别样的情绪。我不禁在想，我对片中李白之境遇的叹息，有多少是来自于自我感动？有多少是因为事先知晓了他的命运，才触景生情？进而，如果推翻这些预设，单纯看影片文本，又会是怎样一个李白？我突然发现，那个李白并不可爱，甚至有些骄纵。他恃才傲物，又放浪形骸，成日里花天酒地，又妄想着一鸣惊人；他意志消沉，稍不如意就借酒浇愁，还爱借诗发牢骚；直到安史之乱起，他终于耐不住寂寞，投靠了拥兵自重的永王以求大展宏图，却因叛国罪入狱，险些丢掉了性命，俨然是个失败的负面典型。而与之形成鲜明对照的，则是“守得云开见月明” 的高适。与李白的天纵奇材不同，高适只是个有才能的凡人。他口吃，木讷，安分守己，从不逾矩。科举不中又举荐不成后，他也没有就此沉沦，而是归乡苦等。直到乱世来临，年逾五十的他才终于等来了报国的机会。高适的故事，其实讲的就是一个渴望为皇权卖命却备受冷落之人，最终得偿所愿的故事；而李白的存在，则作为一种反衬，成就了高适的安分和隐忍。明褒暗贬之下，影片实际在隐隐宣扬一种儒家道统，一种保守的忠孝观念，一种老实人笑到最后的阿甘式的人生观。04这种褒高贬李、尊儒劝忠，才是全片最明确的表达。但与此同时，这一表达又是影影绰绰的，因为它是一种纵观全片后才能于结构之中领悟的观念，而在影片绝大部分时间里，在那些纷繁琐碎的情节中，我们分明看到了另外的景象。这也正是本片最具迷惑性的一点，它在确保主流框架岿然不倒的同时，塞进了大量溢出于框架之外的细节。比如高适和李白的几次见面。从中，你可以感受到高山流水的情谊，可以领略到君子之交的契阔，更浅层的，你可以直观地看见高适的失望，因为他每次乘兴而去，却几乎总是因为李白的“怠慢”，败兴而归。这似乎是在描述一种单向奔赴，一种无法抵达的靠近，但只要看得更真切一些，就能从高适暗淡的眼神中读出更深的意味，那并不只是为友情的疏离而难过，而是基于一种幻灭、一种祛魅，是高适对李白的“怒其不争”，是恨他明明有济世之才，却甘为豪门婿、杯中客。在这之中最典型的一场戏，就是李白被玄宗识中，召入翰林，于是写信叫高适来长安相聚。结果高适欣然前往，却见李白喝得酩酊大醉，全然忘了邀约之事，只得负气而走。对这场戏的解读，可以有截然不同的方向。熟悉历史的人，会看见李白的无奈，知道他之所以夜夜笙歌，完全是出于郁闷。因为他虽被朝廷招纳，却不受重用，只被当成一个御用诗人，这对于“天子呼来不上船”的酒中仙来说，无异于莫大的羞辱，于是他整日纵酒狂欢，实则是以自毁的方式做暗暗的反抗。但若不熟悉历史，只看影片，则会有不同感受，不仅会觉得李白对高适招之即来的态度，过于轻慢，甚至会觉得，李白明明入了翰林，却还是这般纵情享乐，实在是扶不上台面，于是高适的离开，就不只因为怠慢，更因为嗔怪。应该说，本片随处可见类似情节，语焉不详又左右逢源，它们总能巧妙地把私人情感和家国情怀混为一谈，又能让二者互为掩护，供与各类人群，各取所需。05更具代表性的，是全片结尾——高适救了李白一命。首先，这是一个完全杜撰的情节，在真实的历史上，李白确有托人求救于高适，但后者并未理睬，这也导致二人关系的破裂。而影片之所以这么拍，无非要促成一个格局，即，于私情层面，高适不忘旧情，搭救了老友；而于家国层面，则又一次证明了高适的英明与李白的谬误。此时，曾经高高在上的李白，已成了阶下囚，而曾经平平无奇的高适，却已化身为政权的代言人，豁免了李白的罪，给了他重新做人的机会。这是二人权力关系发生倒转的时刻，也是忠顺被褒奖、背叛被原谅的瞬间。与此同时，李白之所以获救，还因为另一个人，就是他此前舍命救过的郭子仪。李白救郭一事，虽在历史上广为流传，但很大可能也是杜撰，是后人借此事帮李白挽尊。因为李白一生的污点就是曾经追随过永王，成了反贼，而如果他救过郭子仪——这个平定了安史之乱的大唐中兴之将，那么大可以功过相抵，既往不咎。这个传说，其实正是众人在儒家的道德框架下为李白谋求的一个最好结果。而本片之所以采纳这个情节，也正有此意。它不只是情节需要——郭子仪比起和李白私交甚笃的高适来说，更适合出面帮李白求情；它更是一种价值观念的需要，仿佛在说，李白曾经也“根红苗正”过，只是一时糊涂，才误入歧途。总之，他还可以被教育好。06也正因如此，影片在结尾处实现了观念的闭环。它通过李白的下凡和高适的上位，通过后者对前者的救赎，证明了谁的人生更可取，谁的选择更明智。可就在影片即将被框定在主流框架内，再难跳脱时，主创们再次施展了太极手法。他们让高适登高远呼，稍嫌突兀地喊出了：“只要诗在，书在，长安就在！”再配之以鹰击长空、山河壮丽的画面，于是刚刚还超标的儒家忠孝宣言，瞬间被稀释，腾空而起，化为了一种更为超脱也更为隽永的人文情怀。这种移置，堪称高妙。它完全模糊掉了个人、家国、文化、文明之间的界限，使人深深陷入到一个混沌的整体里，再难区分这些情感的微妙差异。我不知道，主创们的这种操作究竟是无意为之，还是有意使然，但不管怎样，它都无疑是成功的。它用大量的节外生枝，来提供种种主流以外的想象，但最终结果是，它们全都汇入了主流的大海，为其贡献着更为丰富的意涵。毕竟，长安三万里呢，装得下这样的千回百转，八面玲珑。毫不夸张地说，这绝对是一场长达近三小时的奇观。以及，它并不是那个时代，而是这个时代的缩影。

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