如何评价《解放军在巴黎中国人谁演的》？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-04-12 03:31 标签： 解放军在巴黎中国人谁演的
最近在观网看到中国重返联合国的故事这个话题是好的，但是这个事儿没有讲清楚——当然，没有讲清楚是有原因的，有些事儿不好放台面上讲。这就好比咱们讲党史，不是实在绕不开，尽量都会避免谈论共产国际和苏联。其实，咱们国家最终拿到联合国的席位，背后的原因特别复杂。影响的因素有很多，但是要说起最重要的原因，我觉得就一条，那就是，世界上有些事儿，离开了中国就没法办。就这么简单。换句话来说，不是中国需要联合国，而是联合国需要中国。联合国的本质是什么？是全球所有国家，尤其是大国之间的一个协商平台。经过两次世界大战的洗礼，世界上大多数国家都承认，人类流的血已经够多，打打杀杀的代价太惨重，有些事儿咱们能商量着办，还是尽量商量着办得好。所以成立了联合国。其实联合国就是个大家商量办事儿的平台，有事儿大家一起商量，有矛盾没关系，把话说明白了，你还能让几步，我还能让几步？互相退让一下，不要打打杀杀。在联合国这个平台，大家把事儿都商量好了，回去该干啥干啥。但是，在60年代以后，世界各国发现，有些事商量好了，还是办不成，因为缺少了中国的意见。其实早在1950年的朝鲜战争，世界各国就发现了这一点，在东亚这一片的事情，不听中国的意见，事儿就很难办。不过呢，中国对于世界局势的影响力，一开始仅仅局限于东亚这片，美国也就捏着鼻子认了。但是在1960年代之后，大家发现，中国对于世界的影响力越来越大了，尤其是在非洲这片，很多事儿，如果绕开中国，根本办不了。哪怕是联合国达成的决议，也没法执行下去。这是为什么呢？一句话，因为当时中国在向全球书出歌名。现在看来，60年代的世界，是一个疯狂的世界。60年代全球都处于某种失控的秩序之中。贝托鲁奇拍摄于2003年的电影《戏梦巴黎》，再现了60年代法国的这种疯狂。相信很多人都看过这样一张剧照，女主角的房间挂着大幅伟大领袖海报。如今的00后们可能会非常惊讶，60年代的法国青年怎么会崇拜中国的歌名导师呢？这可不是天方夜谭，这是实实在在发生的历史。除了这张海报，《戏梦巴黎》还出现了几处街头动乱的镜头，这也是历史上真实发生的场景。这就是法国历史上著名的“五月风暴”事件，1968年5月，在法国爆发了席卷全国的学生运动，数以百万计的法国青年走上街头，和警察对峙。根据后来的研究，法国这场运动，受到了当时中国文化大歌名运动的影响，很多法国青年人手一本红宝书，“造反有理”成为了他们的信条，电影里出现的红色海报正是历史再现。之所以会出现这样的情况，一方面，原先的欧美殖民地体系正在全面崩溃，亚非拉各国的民族解放运动如火如荼，这样的浪潮也波及到了欧洲，促使很多法国人也在反思；另一方面欧美国家内部，二战之后出生的婴儿潮刚刚成年，他们对于新时代的世界感到躁动而又迷茫，加上天生的叛逆情绪，最终催生了这样一场社会变革。这就是当年中国对全球歌名的巨大影响力所在。《戏梦巴黎》在几十年后法国电影人的思考，但其实1974年法国导演曾经拍过一部讽刺喜剧电影《解放军在巴黎》这部电影设想了解放军占领巴黎的种种场景，虽然整个故事是不折不扣的夸张闹剧，但也部分反映了当时法国人对于歌名的态度。总而言之，当时的法国，以及整个欧美资本主义国家，都被中国这种书出歌名的能力吓到了。在1960年代以后，西方资本主义国家开始更加关注劳工福利，西方很多国家甚至出现了包含社会主义纲领的政党——当然他们的这种政党和咱们理解的共产党不是一回事。不得不说，欧美资本主义国家之所以采取了大量缓和劳资关系的政策，和来自中国的书出歌名压力有很大关系。提起中国重返联合国，伟大领袖有一句名言，“这是非洲黑人兄弟把我们抬进去的。”听起来似乎是非洲国家出力最多，但实际上赞成票最多的是欧洲国家。大家看，当时欧洲只有2张弃权票，其它都是赞成票。这就是因为对于中国的能力，欧洲这票国家那是清楚得很。他们觉得还是把中国请回谈判桌上好好商量事情才是正道啊。反倒是非洲国家这里，投反对票的不在少数啊。当然，中国书出歌名的重心还是在亚非拉，尤其是非洲。当时中国不仅出钱出力，还直接到非洲帮助训练军队，教黑叔叔如何打游击战甚至练出了非洲第一支能够步坦协作的部队。除了非洲，在东南亚的菲律宾、印尼、缅甸等国，也处处有中国书出歌名的影响力。总而言之，在整个60年代，中国对于全球的影响力超出了很多人的想象。美国和苏联越来越发现，对于非洲和亚洲事务，如果缺少了中国的参与，很多事儿根本没法办。所以，还是把中国请回联合国吧。有个协商的平台，很多事情至少中国不会再捣乱了不是？这才是中国得以重返联合国的历史背景。当然，历史的吊诡之处在于，很多事情，当时觉得是对的，后来可能发现又不一定对。中国在整个60年代向全球书出歌名，现在到底该怎么评价？恐怕现在很难说得清。但后来的事情是，总设计师后来彻底改变了这个政策，中国改弦更张，开始全面融入西方发达资本主义国家的市场体系，这才有了后30年的故事。几十年过去了，中国在国际上的形象，变成了再也不谈意识形态，一门心思只想和世界各国做生意，真正成了人畜无害的兔子。时过境迁啊，换了人间。
明万历四十七年的萨尔浒之役，明朝倾其精锐八万，并海西女真叶赫部军一万，朝鲜军二万共十一万分东、西、南、北四路讨伐后金。然而西、北、东三路明军被后金军队一一击破，南路明军闻讯溃逃，此战四万平辽明军一战尽墨，勋臣宿将折损殆尽，铳炮弹矢散落无计。“是役也，明倾天下之力，尽征宿将猛士，及朝鲜叶赫精锐，分道深入，使之不能兼顾。而努尔哈赤以八旗六万之众，先破其一路，五日之间，全军皆败。金士卒仅伤数百人，而所获则以巨万计。明清之兴亡，此亦最大关键也。
——清史学家萧子山这是影片的大背景，当时的大明帝国，内忧外患，积重难返。电影以萨尔浒之战为开头，担任明军主力的西路军被努尔哈赤首先歼灭，同在西路军中的沈炼、陆文昭、郭真三人劫后余生，看到的是残军废垒，瘦马空壕，数万明军精锐的尸体密密麻麻地挤在炼狱般的战场上，战场暗紫朱红，说不出的诡异，宛如噩梦，颇有一种不真实感。“几万条人命，割草一般就没了，要想不这么死，就得换个活法”，陆文昭本应是女真人的刀下亡魂，只因被沈炼所救才侥幸逃脱，在目睹人在命运前的脆弱与无能为力之后，他颤抖着说出了这句话。之后他的所做所为并不是为了扫除阉党，而是为了与命，与时时刻刻套在脖子上，每一分每一秒都在勒紧的命运绞索抗争。正如他后来所说的“活到这个岁数，什么情义、气节，都消磨得差不多了，要是没有个念想，和死人有什么分别”对陆文昭来说，他早就死过一回了，他如果不能把控自己的命运，那么他的余生都将活在恐惧之中。沈炼也是，在目睹兄弟殷澄因言被凌云凯构陷，甚至自己都差一点被拿下诏狱问罪后，八年前萨尔浒战场上那与死擦肩而过的恐惧感再一次笼罩了他。他虽是百户，但他的名义上的下属凌云凯却并不把他放在眼里，只因为凌云凯是魏忠贤的外甥，而魏忠贤正受宠信，阉党还把持着大明的朝堂。沈炼从头到尾都给人一种无力之感，因为错手杀了凌云凯于是被逼烧了案牍库，烧了案牍库，杀了东厂的掌班之后又被裴纶苦苦追查，沈炼为摆脱一个危局反而陷入了一个又一个更大的危局。沈炼的想法很单纯：求一条活路。但是陆文昭不放过他，魏忠贤不放过他，就连有看似贤良的信王也不放过他，如果不是信王的一个念头，他最终无法摆脱命运给他安排的结局。沈炼与陆文昭最大的不同在哪？沈炼胜不了天，沈炼起码还有尊严，陆文昭也胜不了天，但陆文昭尊严尽丧。所以沈炼的所作所为一直遵循着心中的原则和底线，最终被崇祯赦免，几乎官复原职。而陆文昭则为达目的，不择手段，最后死在了追兵的乱刀之下。沈炼知道自己只是棋子，所以他只求能有一条活路，他对自己的所作所为有着清楚的认识，而陆文昭忘记了自己只是一个棋子，并且还干涉了弈者的决断，所以他非死不可。1670年，明亡二十六年之后，法国思想家布莱兹·帕斯卡尔在其著作《思想录》中这样写道：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想……在信王和魏忠贤眼中，沈炼和陆文昭都是芦苇一般低贱的蝼蚁，是随时都可以牺牲掉的弃子。但是在历史看来，信王和魏忠贤又何尝不是历史长河中不起眼的一朵小浪花呢？我们自以为可以抗衡宇宙，可以抗衡命运，其实我们什么也抗衡不了，我们能做的，是在命运降临前， 保有生而为人的起码的尊严。如果说在第一部中导演只是游走在历史的缝隙之中，以小人物的视角窥视历史棋局的巨变，以片尾后金骑兵喊出满语这一暗笔，细细勾勒出大明朝面临内忧外患的末世危局。那么在第二部中，导演显然有着更大的野心，无论是开篇的萨尔浒之战明军惨败，还是之后天启遗诏，崇祯登基，都是在以恢弘的史诗般的篇章记载着明末那一场场深深影响着民族命运的大事件。总体而言，第二部延续了第一部对历史细节严谨考究的风格，让我这个历史爱好者看着很是过瘾，尤其是东缉事厂内供奉的岳武穆排位，看得出剧组满满的诚意，并且几位演员的表演也可圈可点。可见在《悟空传》给口碑扑街之后，《绣春刀：修罗战场》将以其精致的制作和严谨的态度独领七月档期的风骚。

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