现实与自由? 理想与现实的关系世俗?

陷落于世俗现实的理想悲剧——浅论顾长卫电影《立春》的叙事特点
在影片《孔雀》的结尾,顾长卫留下了一句意味深长的台词:“我记得爸爸走的时候,离立春不远了”当时观看的时候,笔者就怀疑这句话的背后是否意有所指、意犹未尽。果不其然,2007年顾长卫又推出了他的第二部精彩之作《立春》原本以为“立春”这一春意盎然的节气意象,会给予类似《孔雀》中姐姐放飞理想、最终却折翼妥协的悲剧以新的希望。但事实恰恰相反,电影《立春》中不仅理想与现实抗衡碰撞的主题还在延续,而巨陷落于世俗现实的理想悲剧也在继续,并由个体演绎发展到了群像映衬的社会长卷式描写。与关注20世纪70年代特定历史境遇下的小人物命运的影片《孔雀》一样,《立春》中顾长卫继续了这样的创作视角,将摄影机镜头聚焦于中国经济形态转型和高速发展的90年代,讲述了一批有理想的社会边缘小人物的感人故事。影片主人公王彩玲是一个既丑陋又可爱的人物,她是包头市某艺校的声乐教师,尽管身材臃肿、鲍牙雀斑非常难看,艺术天分也非常有限,但是她始终向往将歌剧唱到北京中央歌剧院和法...&
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审丑是现代社会、文化发展的产物。随着社会的发展变革,人们对丑的态度逐渐地从怯于为丑发展到以丑衬美,继而发展到为丑而丑[1]357。在现代的西方社会,经过波德莱尔《恶之花》和罗丹的雕塑作品《老妓》的启迪,在画家梵高《包扎耳朵的自画像》和文学家艾略特的长诗《荒原》的推动下,艺术中的审丑已经变得越来越普遍了。在中国,艺术作品中对于丑的表现并不像西方那么普遍,但是也有所表现。2007年,顾长卫继其成名作《孔雀》之后推出的新作《立春》不仅表现了20世纪80年代末至90年代初我国中小城市底层边缘人物理想与现实之间的紧张冲突,更重要的是,这部影片在对“丑”的表现上体现了一种新的倾向,即把丑作为普通人生存的一种境遇来加以表现。首先,在角色定位上,电影《立春》抛弃了当下流行的“美女+帅哥”模式,人物造型平凡化、丑陋化;最典型的是对女主角王彩玲形象的塑造。导演顾长卫一反在《孔雀》里对年轻漂亮的姐姐(张静初饰)形象的塑造,开始尝试着塑造平凡而丑陋的人...&
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顾长卫旅美归来谈摄影受访/顾长卫访问/殷鲁茜本刊特约记者时间/1996年12月地点/北京友谊宾馆长卫不善言,低头说话的时候多。说话不比他用劲思考的速度快。对一些不那么重要的问话,也像是翻箱倒柜地搜出来。直线思维多一些;有时习惯性地头向左偏着,眼睛看着远处,再收回视线时,觉得找到了什么。时不时谦和甚至腼腆地笑笑,对实在想不起来的内容就说些哎呀,真对不起的话,间或下意识地顺手摸摸那头很短的头发。这使你觉得,这哪是那个让人在电影院里惊讶兴奋的顾长卫。房间内光线洒亮,这使问话的人变得不惭外行。无形之象/作为摄影师殷拍完《阳光灿烂的日子》以后,你去了美国。初衷是什么?顾其实很简单,我想人总是一步一步往前走吧,拍完了一部电影你总想下一步再拍一个什么电影。假如说下一个电影和上一个是同样的内容,同样的故事,你就会徘徊,我这一步到底走还是不走。还有,总是想多一点空间给自己,让你能在这个职业上发挥你的才能,更重要的一点就是能多些机会选择你想拍的电影...&
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当你面对可以看得见的生命尽头时,你该怎么做呢电影《最爱》给出了一个最简单的答案———多活一天是一天。影片讲述的是在一个全村都患有热病(艾滋病)的偏僻山村里,染病了的赵得意和商琴琴因寂寞、孤独、恐惧进而相爱、互许终身的故事。这部原被称为《魔术外传》的电影在改为现有的名字前,曾被导演顾长卫称为《罪爱》,但最终还是确定为《最爱》。顾长卫接受《国际先驱导报》的采访时坦言,影片一再更名并没有太大的原因,只是自己单纯想将故事讲好,说得更有趣些。不管什么原因,这部改编自阎连科小说的电影,后期制作时又剪掉50分钟后,剩下的部分被伪装成一部类型片。而正是这部带有商业化气质的影片一改顾长卫之前影片叫好不叫座的景象,首周便创下了4000万的票房,除了影片男女主角郭富城、章子怡的票房号召力外,影片中个性鲜明的人物、突出的矛盾细节都是票房大卖的保障。直白鲜明的人物设置《最爱》中人物众多,但每一位都个性鲜明,延续着顾长卫一贯的风格。“这些主人公们大多是性格...&
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‘加必年2·月,当处女作((JL雀另在柏 林拿到银熊奖之后,顾长卫的生活就开始 超负荷运转。捧着倒自林拿到的银熊奖杯, 带着在德国患上的感冒,他在打着吊瓶的 时候乳就刑台配合发行商在各个城市奔波* 前天在成都,昨天著上海,今天飞回笃晾。 i)饭黑黔军 可经历了这么密集的推销行程, 然不会替自己的作品多说几句漂亮话 他依 。采 鞘瑞{攀:瓢器 是重 的偏 界推 帕案桨聋恶淤{师飞俪他要 了一碗面,扒拉给记者半碗—整个采访 就缭绕着一股西灿面氰 《孔雀》的情节已经耳熟能详厅一个五 六十年代背景、一户北方吟普通蒙雇,三个 有子的成荞势事:像飞峨扑大一样坚特理 想的妞执身患智嗽却非常鬼精古尽便宜 娇寻哥,还有在消极无爪钓外表卞隐藏着 极大勇气的弟弟。 一影片的题材似乎及有脱离第五代导演 的案臼,但却赢得了最多的感动。· “要是不能认识过去,对现在, 对未来的认识也不会清楚厂 中国薪闻周刊:公孔雀》这部片子,国 内很多导演着子都说深受感动...&
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“死心塌地干摄影”──顾长卫访谈录李尔葳,荣韦菁顾长卫不擅言,故尔寡言。此乃他之长处,亦系他之短处。然吾等喜爱他之寡言,他之讷言。唯其如此,他之言才会言简意赅,才会出自肺腑,才有真情实感,亦才有可能留下价值。顾长卫现任职于西影,居北京。祖籍江苏,生长于西安,与张艺谋同年进入北京电影学院摄影系,同室4年。后拍电影,多与张艺谋、陈凯歌合作,张艺谋称之为“中国最优秀的电影摄影师”,陈凯歌称他为“拥有大才气之人”。眼下他正在广西漓江、云南西双版纳外景地拍摄投资2000万元的《兰陵王》。对颜色的悟性我为中国电影摄影界的“大师”?对我的作品,我确实很难说什么(笑)。拍电影时是大家一起提想法,最后又是大家一起完成,我很难强调说哪一点是我的想法。依我的性格和为人,我下意识也觉得那样做不合适。说起我小时候,倒不是那种特坏的学生,学习成绩还不错(笑)。我爹是小学教师,我妈是中学教师,我上小学时跟着我爹,上中学时跟着我妈。如果我稍有点不轨行为,就随时...&
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京公网安备75号请问,你会为了一些世俗、而放弃你的理想和自由吗?
请问,你会为了一些世俗、而放弃你的理想和自由吗? 10
放弃理想是会滴,放弃自由式不会滴
话说 人没了理想还活着,没了自由似乎比死了更难受
&&&&&&&& 没了理想的人叫做无知的人,没了自由的人叫做被圈养的人。个人认为宁愿无知也不愿被“圈养”
其他回答 (5)
要看怎么来解说“放弃”,什么叫“世俗”,说话说亲情其实就是一种非常原始非常强大的世俗,而亲情的存在和牵绊。长辈的担心和期许,往往和我们向往的“自由”是在一定程度上存在冲突的。如果从这个意义来说,我想绝大多数人都曾经放弃一部分的自由甚至梦想。因为实在难以想象那一个人的理想中会完全不包括对自由的向往。
&
另一些世俗的缘故,也可能让人们也包括我至少暂且偏离走向理想的路径,但我不能说那是放弃,那应当是一种迂回的接近。因为首先我们需要一个相对健康的肉身作为载体,然后方能用它来承载灵魂和精神世界。而理想的接近和完成往往也需要时人在一定程度的理解或接受,当然也可以不需要,也许有后人也许永远没有人能够理解,但我想那类理想就显得有些过于独特~:)
& 这个问题,我自己认为,问出了很多很多人的心声。
&&然而,绝大多数的人说不会,但实际上往往他们的行为却与他们的语言相矛盾,岂不可悲。
& 明明知道道理是这样的,却行动不了,因为这个社会物欲竞流,太多太多的诱惑了。
& 你说对吗,楼主?
&年少懵懂,总是有这样那样的梦想,向往着驰骋蓝天,遨游太空,闯荡天下,成家立业。但岁月往往会将一个人的梦想剥蚀的支离破碎。因为在成长的岁月中,我们不断的变的现实起来。也就是所谓的成熟。时光的流逝,光阴的轮转,难道我们的梦想就要因此放弃吗?&&& 当今的社会,利益为上,却忽视了很多原始纯真的美好,人们在忙碌的工作中,繁重的学习压力下,逐渐迷失自己,那从小立下的美好愿望也随着城市嘈杂的争吵声,工厂的噪声,汽车的鸣笛声逐渐逝去了,每日的辛苦奔波,刻苦努力,到头来,我们究竟在追寻什么呢?&&& 无论你现在成功与否,是否拥有万人敬仰的荣誉,还是一个一文不值碌碌无为的小人物,我们都应该拥有自己的梦想,梦想是每个人精神中屹立不倒的灯塔,为我们指明前进的方向,当你迷茫无助时,停下来,想一想,你的梦呢,然后继续朝着它前进吧...人不单是靠吃米活着的,每个人都有自己内在的精神追求,而梦想则是追求的具体化和理想化。当我们来到这个世界上时,灵魂上就刻下了人人生来是平等的理念。因此每个人都有做梦的权利。
& 回答这个问题,我不是为了这10个积分,而是为了表露一种很多很多人都想不明白点额问题。
&有梦想,路就在前方,你明确了自己的方向,所有的艰难险阻都会为你让路的...& 我只是一个平凡的人,但却拥有自己的梦想,梦想不大,看似简单,却很难完成,做一个绅士的男人。我会朝着这个方向不懈的努力的,我的梦在此了,你的梦呢,朋友?
我觉得如果值得,我会放弃
何必为了一棵歪脖树而放弃砍伐一整片森林的机会呢…不过啊,事业诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。嘿嘿,说了一堆废话,最主要是自己心里真正想要的。
会!生活所迫
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