梦见自己家族跟自己四个人死了，因为快过年了，一年过去什么钱也没挣到。最近自己心里总是想着投资创业_百度知道
梦见自己家族跟自己四个人死了，因为快过年了，一年过去什么钱也没挣到。最近自己心里总是想着投资创业
无心工作。目前这份工作自己根本不感兴趣，每天做的事，都是不停的重复同一个动作，心思早已不在工作状态了，每天来上班都觉得这份工作唯一能解决的就是能帮助自己每个月的日常生活开销。最近一个礼拜梦见自己把同村的朋友杀了，梦见自己死了俩次，而有一次是自己伯父家的儿子病死了接着自己也死了，当时在梦里有些害怕，心里想着自己还有很多事还没有去做，才这么年轻死了不甘心。没过多久就被闹钟叫醒了。
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想的太多，使自己太累了，自己要是不喜欢这份工作，可以换一份相对于自己比较喜欢的工作，换一份工作相当于换一份心情，还有投资创业，这不是一个短暂的过程，需要大量的资金跟人脉，目前应该放宽心，寻找一下自己要投资的目标，在做决定。
给自己的压力过大，很多事情顺其自然就好，只是个梦而已
可是这种梦连续一个礼拜出现个三次，自己总感觉不妥。
别多想，适时给自己减减压。
压力过大，出去散散心
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出门在外也不愁克耶族_百度百科
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克耶族是缅甸的第八大民族人口约15万2004年估数占缅甸总人口的0.3%克耶族主要分布在克耶邦和克伦邦人种上属于蒙古人种东南亚分支其人体特征与克伦族相似是一支由古克伦人发展而来的民族克耶族原称克伦尼日缅甸政府根据其本民族的意愿政为现称[1]克耶族原本是一支缅甸山区少数民族属于汉藏语系藏缅族克耶语支这个民族最显著的特点是女人自5岁在开始在脖颈上套铜环直至累积约一尺高
克耶族缅语缅甸语委转写ka.ya:/k?já/是缅甸第七大少数民族也是最小的一个少数民族因其居住在山区被称为山区克伦又因其喜穿红色服饰曾被称谓红克伦缅语缅甸语委转写ka.rang ni音译克伦尼
克耶族是克伦族的一个支系主要分布在缅甸和泰国最西北的夜丰颂府克耶语属于藏缅语族克伦语支 克耶邦西南部的贝族和克耶族关系密切日经缅甸议会讨论将原红克伦邦改为克耶邦
克耶族共有9个支系即克耶(Kaya)泽仁(Zayein)克延(Kayan)给扣(Geikho)给巴 (Geiba)(Paye)玛努玛诺(Manu-manaw)茵达莱(Yintale)茵多(Yindaw)各支系均有自己的语言克耶支系的语言是本民族的通用语
克耶族信仰多元化居住在山区的克耶族人信仰原始拜物教居住在平原的克耶族人信仰佛 教或
克耶族人主要从事农业畜牧业打猎捕鱼和手工业农耕是他们的主要工 作他们种植的主要是山坡地不断地转移挑选可以灌溉的地方耕种并修筑梯田克耶族人由于容易满足只要打下的粮食够全家吃用就不求有更大的发展克耶族产的农作物 有水稻小麦玉米花生芝麻和各种豆类此外还产苹果梨以及其他水果克耶族 人生产水平低下基本上处于刀耕火种阶段他们使用的农具也十分落后
克耶族人原本没有文字1949年才利用缅文字母创造了克耶族文字但至今使用仍不太普遍 基本上仍使用缅文
克耶族人的习俗与克伦族大体相同主要特色是穿红色服装其民族节日有幡柱节也是克耶族人的新年过幡柱节时克耶族人先砍来一棵又高又大的柚木树然后敲锣打鼓运回山寨次日将幡柱立起然后全寨人剽牛祭神用牛肉和米酒祭幡柱
历史上克耶族除盖可人外其他各支系都实行土司世袭制度以前克耶邦分为计陀罗瓦底保拉克杰坡奇农帕累南莫康等五个土司区后因南莫康农帕累两土司后继无人遂与保拉克合并成为三个土司区每个土司区设立一土司署保拉克土司区设治于保拉克甘陀罗瓦底土司区设治于垒固杰坡奇土司区设治于帕努梭
克耶族十分迷信事无论大小几乎都要用鸡骨占卜因此特别重视养鸡克耶族的铜鼓制作精美历史悠久其铸造铜鼓的历史已超过500年此外克耶漆器在缅甸也非常有名克耶族是一个勤劳的民族文化上深受掸族的影响居民多信奉佛教基督教和万物有灵克耶族有互帮互助的传统尤其热心各种宗教活动社会活动以及村寨公益劳动克耶族主要从事的经济行业有农业渔业狩猎畜牧业和家庭手工业以农业为主克耶族的农业分为两类一类是固定农业多集中在平坝地区主要作物有水稻玉米小麦花生豆类耕作方式与掸族克伦族相似
另一类是山区迁徒农业其特点是耕作粗放技术落后大部分仍为刀耕火种主要作物为早稻花生豆类土豆玉米甘薯等克耶族地区的土地属家庭私有用树枝和竹子作为地界克耶族喜欢选择休耕若干年的山地耕种盖可人在伐木开荒前要杀鸡卜卦认为吉利方可动手否则必须另选新地
嘎巴人的土地属村寨公有土地也只种一年下一年就要另选新地因此他们的寨子往往随所选土地而迁徒克耶人有租种山地的习惯常以换工的方式进行协耕克耶族人饲养的牲畜主要有牛鸡狗猪黄牛多半用来驮运东西或在祭祀举办婚丧事时用来作祭品和待客水牛用来犁田克耶族是克伦族的一个支系主要分布在缅甸克耶邦和泰国西北
泰国克耶族难民不喜欢别人称呼他们为克伦族或者长颈族他们通常生活在难民营或者难民新村中克耶族 (Kayan相信人类的祖先男人是龙女人是凤为了遵从祖先的遗训也为了满足成龙成凤的梦想女孩子五岁开始就套上铜环以后逐步加添
克耶族主要信仰佛教鬼神和罗马天主教还相信巫术克耶人家中一般不设佛龛神龛也不放佛像神像他们习惯把神龛建在寨子外神龛中也不放神像[2]
盖可人以前信仰神灵随着基督教的传人罗马天主教徒增多天主教徒只信耶稣在家中供有耶稣像早晚朝拜教堂也由原来的竹结构改建为木或砖混结构[2]
嘎巴人以前有信仰神灵的习俗但不供奉神像也没有固定的祭祀地点现在人们多信仰基督教每个村寨都有教堂教堂中供奉着基督罗汉和观音的像家中只供奉基督和观音的像部分嘎巴人还相信来世[2]
克洋人不相信鬼魂但相信神灵信仰传统神德功代神德功代意为幡柱也称为咕都坡神每年4月几乎每个寨子都要举办德功代节会幡柱节克洋支系的佛教徒把咕都坡神视作土地神或帝释天博耶人和玛努玛诺人现在大多信仰基督教很少祭神只有相信神灵的人在生病时才用鸡骨或抽签占卜并按照卦上所说祭祀神灵[2]
因波人原来是神灵信仰者但后来佛教徒和基督教徒增多他们信仰传统的咕都坡神认为德功代是天帝释的拐杖每年都要举办幡柱节他们还相信护山神护林神护河神护村神护家神等每个寨子都有神龛神龛形状象蘑菇长3米宽1.8米用竹子制成白茅草盖项因德莱人一般为佛教徒相信佛祖同时也相信传统神灵因德莱人几乎每家都有佛龟寨子里还建有神龛他们非常重视咕都坡神在立幡柱的地方都供奉有咕都坡神的神龛[2]鸡骨占卜折篾占卜在克耶族中十分盛行鸡骨占卜有两种方式一种是占卜时把鸡骨投向贝叶经用经文来断定凶吉祸福另-种是把鸡脖子拧断后用腿骨占卜若腿骨卦像与巫师的祷告相合则是吉卦反之则是凶卦折蔑占卜也有两种一是折断的篾片长短一致这是吉卦若前面的断片超过最后一节的一半不吉也不凶若短于最后一节就是凶卦第二种是根据自己的需要折成单数或双数祷告数与结果一致就是吉卦[3]克耶人认为出现月蚀的月份建房不好嘎巴人认为地震对胎儿会有影响地震时怀孕的妇女要坐在火塘上还认为星星陨落打旱雷会有战事发生日蚀就预示着会有土司或国王去世月蚀是凶兆为了消除凶兆必须敲鼓[3]
盖可人认为日蚀和月蚀是凶兆克洋人认为旱地遭雷击是不好的兆头要杀猪祭祀在地震时要大喊我还在否则地震会一直不停星星朦胧会有战争发生
博耶人认为地震是不祥之兆会有大疫做了坏事会遭雷击有流星出现就会出贤人孕妇不能看日蚀否则对胎儿不利出现月蚀农作物会收成不好
玛努玛诺人认为月蚀是山狗在吃月亮发生月蚀农作物会减产因博人因德莱人认为地震发生就会有圣人出现是好兆头
克耶人认为梦见自己穿深色衣或是打扮一新就会生病梦见进山就会受苦听到编鼓音乐是不好的兆头梦见捡到钱就会生病梦见捕鱼就会得到物质利益
嘎巴人认为梦见捕鱼会倒霉梦到去世的家人打不到猎物
盖可人认为梦见捕鱼就会得到物质利益梦见吃东两不是好兆头梦见太阳月亮是好兆头
玛努玛诺人认为梦见死人打猎就会得到很多猎物梦到采蘑菇去钓鱼就会钓到很多鱼梦到家里遭火灾就会有一个亲友去世梦见大象进村寨或梦到牙齿断了自己就会死掉一个儿子
博人认为梦见火灾会碰到困难梦到捕鱼就会得到钱梦到老鼠就会有外人在背后说坏话梦见鸡就会有亲友在背后说自己的坏话
克耶族认为猫头鹰肉垂麦鸡叫枭等进村寨或叫着从寨子上空飞过都是不祥之兆鹿进寨兆头不好深夜狗叫也是不祥之兆也有的地方认为狗进寨寨子会遭灾蜂窝挂在房上是好兆头但挂在屋下就是不好的兆头
克耶人认为临外出时家人打喷嚏或路上碰到鹿兆头不好嘎巴人认为父亲去打猎时孩子说要跟着去不是好兆头克耶族各支系的服饰大体相同但也有自己的特色克耶支系男子留短发包白色头巾上穿立领衬衣和无领对襟外衣下穿裤子裤子有长短之分颜色以深色白色和红色为主脚穿用生牛皮做的皮鞋女子留长发梳发髻用红色头巾包头上穿深色套头短袖衫披白色长披肩下穿红色或深色的粗布齐膝筒裙乡村妇女多用黑色绑腿戴银手镯银发卡等现在克耶支系女子平时穿缅式服装民族服装仅在节会时穿
克耶族各支系的服饰大体相同但也有自己的特色克耶支系男子留短发包白色头巾上穿立领衬衣和无领对襟外衣下穿裤子裤子有长短之分颜色以深色白色和红色为主脚穿用生牛皮做的皮鞋女子留长发梳发髻用红色头巾包头上穿深色套头短袖衫披白色长披肩下穿红色或深色的粗布齐膝筒裙乡村妇女多用黑色绑腿戴银手镯银发卡等现在克耶支系女子平时穿缅式服装民族服装仅在节会时穿克耶族女人不是天生颈项长而是套上铜环之后负重的肩膀往下倾斜于是颈项就显得长了呼应着颈上的铜环手臂上脚上也套着铜环形象上的确让人有飞禽的联想只是单单颈项铜环已近5公斤加上肩膀上儿形的铜环套在身上走起路来步履都不轻盈这些凤凰飞得起来吗缅甸政府为了树立进步开明的形象积极呼吁国内的克耶族除下铜环在克耶族的社会生活中家庭占有重要的位置社会生活中的各种事务都由家庭来承担父亲是一家之主家庭的绝对权威父亲生病时要由长子来充任父亲的角色如果最大的孩子是女孩则由其丈夫来承担父亲的职责在家庭管理上父亲遇到重大事情都会与母亲商量在子女的婚姻大事上更是如此父母去世后由长子来管理家庭抚养弟妹[4]
克耶族只有儿子才有世袭权享受世袭权的长子有义务抚养自己的弟妹村寨首领的职位只有长子才能继承诸如村长之类的官职也只有儿子才享有继承权按照克耶族的传统在遗产分配时最小的子女能够多分到一部分财产这主要是由于最小的孩子婚后不和父母分家留在家里照顾父母的缘故[4]克耶族实行一夫一妻制血缘关系相近的同父异母或同母异父的兄弟姐妹之间叔叔和侄女之间孙女与祖父之间不能结婚克耶族在选择人生伴侣时并不看重对方及其家庭的经济状况男方择偶主要看女方能不能胜任家务活女方则主要看男方为人是否诚实干活是否熟练克耶男子到十三四岁后便可以开始淡恋爱寻找人生伴侣了克耶族人多为自由恋爱但也有由父母选定的[4]克耶族原本是一支缅甸山区少数民族向来居住在深山密林里以耕种自给自足女人一直都保持着在颈项套上铜环的传统习俗为了逃避缅甸境内的战乱20世纪80年代末期克耶族开始翻山越岭来到泰缅边界湄宏顺落户离乡背井的克耶族没有身份证不能够随意走动
由于克耶族颈项铜环的特色这些难民除了被安置在难民营外也有部分被有着敏感生意嗅觉的泰国人安排住进新村让游客付费参观成就了一盘新的生意开始湄宏顺设有三个新村包括Huay Pu Keng, Huay Sua Thaoh 和Kayan Tayar (Nai Soi)随着媒体的大量报道泰北的克耶族新村越来越多泰北城市清迈也开发了三个免了旅客的舟车劳碌
村落里头设施简陋泥泞路的两旁架起了风格化的木屋白天克耶族男人都下地去了留下女人守在屋里纺织干活带孩子摆卖领巾与纪念品第三次英缅战争后英国以殖民统治为目标建立和完善了对掸克钦钦和克耶等山区少数民族的行政制度其主要宗旨为保留各民族原有的社会组织和经济体制土司制度维持当地民族上层原有的特权和地位通过他们对山区实行间接控制和统治这种政策以牺牲缅甸各民族之间的交流为代价人为扩大了各民族之间的政治经济文化等方面的差距使缅甸在构建多民族国家时面临着重大挑战
与其他几个少数民族不同的是英国保留了克耶族相对独立的地位并以国家条约形式作出了确认这是英国殖民历史上形成的一种特殊情况
第二次英缅战争后英国势力就已经渗入到克耶族的西部地区1857年更是将克耶族的西部地区直接置于它的保护之下1875年英国迫使缅甸贡榜王朝的敏东王承认克耶族西部地区的独立地位日缅甸代表金蕴门纪大臣与英属印度政府的代表道格拉斯·福塞斯爵士Sir Douglas Forsyth签定的条约对这种地位作出了确认克耶族的西部地区单独划分出来保持中立区的地位英国政府和缅甸朝廷双方都不谋求在这一地区行使主权或行政管理权这样在当时克耶族名义上既不是英国占领区也不是缅甸管辖区
东克耶族地区则一直效忠于缅甸朝廷1868年东克耶族首领苏拉波被敏东王封为当地的谬沙在上缅甸与掸邦于1886年相继落入英国人手中后1887年英国试图将势力发展到东克耶族地区派军进入冒梅城并要求苏拉波承认英国的宗主国地位遭到后者的拒绝1888年英国派出一支军队攻打苏拉波苏拉波抵挡不住出逃当地居民推选苏拉波的侄子苏拉维为谬沙英国随即向苏拉维颁发了委任状确认了英国宗主国地位1892年英属印度政府正式向克耶族四区即波拉克杰波基瑙不勒南梅空的土司颁发了委任状确认了他们的统治
克耶族地区与缅甸本部和掸邦不同它从未成为英属印度领土的一部分而且取得了印度封建王公统治的土邦那样较独立的地位1858年印度民族大起义后英国政府撤回了东印度公司由英国政府直接管辖印度改变了对王公统治的土邦政策停止兼并王公的领地改为利用王公行使一部分统治权力实行间接统治与此相对应的是对王公的控制加强同样英国对克耶邦没有实行直接占领而是保持其地位上的相对独立性将其作为类似于印度王公的土邦来看待在任命克耶族土司的委任状中英国对土司的职权作了规定你们的内政跨民族联系事务都应遵循副专员的指导听从其建议委任状的内容基本与掸邦相同但是有两条是专门针对克耶族的禁止克耶族与其他地区的人有任何联系如果有所联系必须向掸邦的副专员报告不经专员同意外人不能在当地任职从这几点来看克耶族的相对独立也是有限的[5]
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看梦到请一位故去多年的房族老人吃饭_百度知道
梦到请一位故去多年的房族老人吃饭
梦见请故去多年的房族老人吃饭意味着：面对邀请，最好先听听对方的安排。一昧坚持你的意见，不但让对方经济上吃不消，而且还会觉得你是个不顾他人感受，只会自顾自玩的家伙！就算是恋人请吃饭，也不要你大开口才是，记得要问问对方喜欢吃什么，才像一个温柔体贴的甜心宝贝啊！另外，记得给妈妈一份礼物哦，就算她嘴上不说，心里也是甜的！
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