黄河远上白云间，一片孤城万刃山是哪首诗里面的_百度知道
黄河远上白云间，一片孤城万刃山是哪首诗里面的
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凉州词(唐) 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
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这两句是出自王之焕的《凉州词》吧，后两句是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”
作者王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万刃山是哪首诗里面的
如果我没有记错，这两句是出自王之焕的《凉州词》吧，后两句是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，
凉州词（黄河远上白云间） 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 [注释] 1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。 2．黄河远上：远望黄河的源头。 3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。 4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。 5．羌笛：羌族的一种乐器。 6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。 7．度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！ [简析] “凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。 王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。 在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。 三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。 作者简介：王之涣（688-742），字季凌，晋阳（今山西太原）人，后迁居绛州（今山西绛县）。唐代诗人。青海长云暗雪山① ，孤城遥望玉门关②。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还③。 赏析 战士们有思家之绪，这很自然，因为他们也是有血有肉的人。但战士的根本价值却在于他们是祖国安全的捍卫者。现在是这样，古代也是这样。 王昌龄的边塞诗有不少篇章就是表现战士们为保卫祖国矢志不渝的崇高精神的。上面这首便是有代表性的一篇。 首句写边疆地理位置和环境。一个“暗”字，给人以沉重压抑之感。次句写形势的险恶，他们征戍在边疆前沿，回望祖国只见玉门关一座孤城。第三句写战斗的紧张激烈，语言概括而形象鲜明如见。末句代战士们立誓，正面地讴歌他们的忠勇。有了前三句的铺垫，战士们的誓词分量才显得更重。 应该指出，这并不是一首写实之作。从所涉及的地名看，相距不下千百里。青海湖在今青海省西宁市西，玉门关故址在今甘肃敦煌县西，而唐朝的西域根本没有一个楼兰国，汉代的楼兰国在今新疆鄯善县东南。但是诗人为了表现守边战士的英勇无畏和爱国热忱，却把它们写到了一首诗里。这在诗歌创作中不但允许，而且是常见的，人们感兴趣的是诗中表现的思想和情趣，倘若非要胶柱鼓瑟地进行考证，那就未免多事了 注释： 青海：指青海湖，在今青海省。 玉门关：汉置边关名，在今甘肃敦煌县西。 楼兰：汉西域国名，在今新疆蜡羌县及罗布泊一带，此地代指唐西边境少数民族政权。
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出门在外也不愁这个怎么做?~_百度知道
这个怎么做?~
一、找出下列词语中的错别字并改正（10分）炽痛
剽捍二、下面每一组成语都有一个错别字，请找出并修改（35分）人绩罕至
节然不同锋芒必露
义愤填鹰大彻大捂
珊珊来迟畏宿不前
步履坚难斩钉捷铁
三、找出下列文段中的错别字并改正（16分）
1．他要给我们衰威的民族开一济救济的文化药方……他从唐诗入手，目不规圆，足不下楼，勿勿穷年，历尽心血。杜甫晚年，蔬赖得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无瑕及此的。2．他的脸上曾现出悲剧，一张含畜了许多愁苦和力量的脸；火一样篷勃的头发，盖在他的头上，好象有生以来从未梳过；深遂的眼睛略带灰色，有一种凝重不可逼视的光；长而笨重的鼻子下一张紧闭的嘴，衬着略带方型的下颏，整个苗绘出艰忍无比的毅志。四、找出下列诗文中的错别字并改正（18分）
1．万里赴戒机，关山渡若飞。塑气转金拆，寒光照铁衣。2．黄河远上白云间，一座孤城万刃山。3．大漠孤烟直，黄河落日园。4．夜发青溪向三峡，思君不见下渝洲。5．江山代有材人出，个领风骚数百年。6．春潮带雨晚来疾，野度无人舟自横。7．黄梅时节佳佳雨，清草池塘处处洼。8．沧沧竹林寺，杏杏钟声晚。9．歧王宅里寻筏储齿妒佼德酬泉揣沪常见，崔九塘前几度闻。五、下列是同学们作业中常见的错别字，请找出并改正。（21分）
一同参加军训，煅练毅致；一同玩耍嘻戏，谈笑风声，但不知从何时开始，我们似乎变了。即是同学，又是对手，竟争何其历害。我们为了自己的成功，负出坚辛的劳动，失败了，从新奋起，决不认输，这故然是一种精神，但我们也因该意识到，在这个过程中，我们常常乎略了什么，甚致丢失了什么。当在次站在一个新的起跑线上时，我们对既将开始的征程失去了艰定和热情，这难到不是一种悲哀吗？
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第一题 警报迭起
二 绩-迹 生—声 凶凶-汹汹 联-连 先-鲜 惭-愧 节-截必-毕 塑-朔 儒-孺 鞠躬尽萃-鞠躬尽瘁 一反往-一反既往 一拍既合-一拍即合义愤填鹰- 义愤填膺 大彻大捂-悟 嘎然而止-戛然而止 尽态极研- 尽态极妍 坚持不解-坚持不懈 毛骨耸然-毛骨悚然 耀舞扬威-耀武扬威 珊珊来迟-姗姗来迟 畏宿不前-畏缩不前 语无轮次-语无伦次 卤莽大胆-卤莽大胆 郑重其是-郑重其视 聊已自慰-聊而自慰
养精畜锐-养精蓄锐 步履坚难-步履艰难 斩钉捷铁-斩钉截铁 迫不急待-筏储齿妒佼德酬泉揣沪迫不及待 梦媚已求-梦寐以求 班班驳驳-斑斑驳驳 一愁莫展-一筹莫展 眼花潦乱-眼花缭乱 置序井然-秩序井然 三 他要给我们衰弱的民族开一济救济的文化药方……他从唐诗入手，目不规圆，足不下楼，勿勿穷年，历尽心血。杜甫晚年，蔬赖得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。 2．他的脸上曾现出悲剧，一张含蓄了许多愁苦和力量的脸；火一样篷勃的头发，盖在他的头上，好象有生以来从未梳过；深邃的眼睛略带灰色，有一种凝重不可逼视的光；长而笨重的鼻子下一张紧闭的嘴，衬着略带方型的下颌，整个描绘出艰韧无比的意志。 四 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。黄河怨上白云间，一片孤城万刃山大漠孤烟直，黄河落日圆夜发青溪向三峡， 思君不见下渝洲江山代有才人出，各领风骚数百年春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横黄梅时节佳佳雨，清草池塘处处蛙苍苍竹林寺，杏杏钟声晚歧王宅里寻常见 崔九堂前几度闻 五一同参加军训，锻炼意志；一同玩耍嬉戏，谈笑风生，但不知从何时开始，我们似乎变了。既是同学，又是对手，竟争何其激烈。我们为了自己的成功，付出艰辛的劳动，失败了，重新奋起，决不认输，这故然是一种精神，但我们也应该意识到，在这个过程中，我们常常忽略了什么，甚至丢失了什么。当再次站在一个新的起跑线上时，我们对即将开始的征程失去了坚定和热情，这难道不是一种悲哀吗？
终于做完了
不一定全对 但是 起码对90以上吧 好久没做语文了 居然有时候 还是找资料我 西西
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疾——嫉跌——迭捍——悍 绩——人迹罕至扑塑迷离 ——扑朔迷离
毛骨耸然——毛骨悚筏储齿妒佼德酬泉揣沪然义愤填鹰——义愤填膺
功课还是自己动手吧！
鲜为人知，口头禅，来势汹汹
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“黄河远上白云间，一片孤城万刃山”中的孤城直指哪些城？现名又是什么？在哪？
如果我没有记错，这两句是出自王之焕的《凉州词》吧，后两句是“羌笛何长缉馆狙弋缴龟斜骇铆须怨杨柳，春风不度玉门关”，所以此处的“孤城”并非我们平时所理解的城市，而是玉门关外守边疆的城池，如果我还没记错，玉门关应该在今天的陕西那边吧……
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孤城”中人的感受，尤其如此。这“孤城” 显然不是居民点，而是驻防地。住在这里的征人，大约正是沿着万里黄河直上 白云间，来长缉馆狙弋缴龟斜骇铆此戍守边疆的。
这“孤城” 不是居民点，而是驻防地。
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出门在外也不愁心灵之歌的随想
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（江涛演唱时的照片）
心灵之歌的随想
&& （本文已被《中国散文网》，《滨海学社〉，《二十世纪七十年代〉，《我爱蓝天》，《墨兰幽灵〉，《蓝调情怀〉，《风随意》,《文学艺术沙龙〉,《文学风情》，《梦寻红楼》,《龙骨山人水为财〉，《情感缤纷天地〉，《蝶舞人生》，《漫步四季》,《哈尔滨博客圈〉,《挥手尘埃一声笑〉,《雨弦诗社》&墨兰幽灵〉推荐加精。）
不懂音乐，却为它走火入魔，一天从早到晚地听着歌曲，如痴如醉。
&音乐，当它是乐谱时，它是一堆奇异的符号，但它发出声音时，却是“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的天籁之音。当心灵悲哀时，它是你知心慰安的朋友，当心情烦躁时，它是平息你怒火的清凉剂。它是“津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜”的美好春光，它是“白玉一杯酒，绿杨三月时”的恬淡闲静，它是“黄河远上白云间，一片孤城万刃山”的苍凉壮阔，它是“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”的凄苦迷茫。
音乐分为声乐，器乐两大类：声乐包括抒情歌曲，通俗歌曲，队列歌曲，颂歌，叙事歌曲，歌舞曲等。器乐包括交响曲，狂想曲，随想曲，室内乐，前奏曲，夜曲等。
音乐从来和人类息息相关。伟大的科学家爱因斯坦说过：“在科学思维中，永远存在着音乐的因素”，清末改良主义政治家梁启超曾指出：“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为教育之要科”，古希腊古典哲学家柏拉图说：“受过良好音乐教育的人可以看出艺术作品和自然界的美好东西。”莎士比亚则动情地叹道：“悦耳的旋律，使我魂倒神颠……”
啊！音乐，你的魅力无穷！
音乐是战斗的武器：
公元前202年汉高祖刘邦，就以一首流传千古的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”表明他的雄心壮志和得胜者的忧虑，他的对手项羽被困在垓下，则用“骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”唱出了他最后的哀声。屠洪刚的一曲《霸王别姬》“我站在烈烈风中，恨不能荡尽绵绵心痛，望四方云动，剑在手，问天下谁是英雄，人世间有百媚千红，我独爱你那一种，伤心处，别时路有谁不同，多少年恩爱匆匆葬送……你用柔情刻骨，换我豪情天纵。我心中你最重……’更把这历史人物的悲剧演绎到极致。
鲍狄埃的一首《国际歌》鼓舞了多少不分国界的斗士为了全人类的解放走上奋斗的人生征途，冼星海的一首《黄河大合唱》激励了多少抗日战士投入保家卫国的战斗，50年代，中国人民志愿军战士唱着：“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，保和平，卫祖国，就是保家乡……”
奔向战场。何等勇敢，何等豪迈！何等的代价！36万年轻战士的伤亡换取了抗美援朝的胜利！！
80年代那一首《血染的风采》：“也许我告别，将不再回来，你是否理解，你是否明白？也许我倒下，将不再起来，你是否还要永久的期待？……”唱出了多少舍命保国的战士的心声，又是多么催人泪下，让你动容。
音乐是爱的颂歌：
&&&爱（亲情，爱情，友情），这是一切文艺作品永恒的主题。音乐因其声情并茂的表达方式更易冲击人的心灵，感官。
一曲满文军的《懂你》：“……一年一年风霜遮盖了笑颜，你寂寞的心有谁还能够体会，是不是春花秋月无情，春去秋来你的爱已无声，把爱全给了我，把世界给了我，从此不知你心中的苦与乐，多想靠近你，依偎在你温暖寂寞的怀里，告诉你，其实我一直都懂你……”把天下儿女对母亲的爱和理解表达得淋漓尽致，让那含辛茹苦的母亲听后心中是何等感动，有这样的理解，一切付出，一切劳累，一切牺牲都是值了！
一曲刘欢的《千万次的问》唱出了一个执著追寻爱的男人的内心世界,“千万里，我追寻着你，可是你并不在意，你不像是在我梦里，在梦里你是我的惟一……Time
and time again I ask myself
问自己是否离得开你……”经刘欢那如泣如诉的吟唱，真是荡气回肠，余音缭绕！追求之苦！执著之苦！相思之苦！真应了古诗的描述：“无情不似多情苦，一寸还成千万缕”了。
&吟唱友谊的歌很多，使我最感动的是田震的《干杯，朋友〉“朋友，你今天就要远走，干了这杯酒，忘掉那天涯孤旅的愁，一醉到天尽头，也许从今开始的漂流，再没有停下的时候，让我们一起举起这杯酒，干杯呵，朋友”
回想我的人生，无数个驿站，无数次的迎来送往，无数次的告别，无数次的无语凝噎，每一次地举起酒杯，都深深地将朋友们的的模样再看上一遍，为的是干下那杯酒后又开始的人生漂流，不再孤独！
音乐是人的心灵之歌：
人生如旅途，前程似锦又似海市蜃楼。吸引着人们一生
不懈的追求。人的心灵更像那浩瀚的大海，也像那广袤的宇宙，随意弛骋，这无限的弛骋疲惫之后就想找到心灵安放的锚地，于是文学艺术最能满足人们的这种要求，人们一旦陶醉在文学艺术中便会流连忘返，乐不思蜀。平淡的生活便会变得五彩缤纷，灰淡的前景也会变得美如朝霞。
一生醉心于文学，因文学而喜爱和它一脉相通的音乐自然是毫不奇怪的事。
听一首《二泉映月》仿见黄昏后的阿炳，背着二胡，在瑟瑟秋风中走上惠山桥头，二泉水匆匆流，阿炳真是一声低吟一回首啊！诉不尽的苦难哀愁！！
听一曲《九寨之子》，随着容中尔甲的引吭高歌，我仿佛走在回乡的路上。“心中湖泊，我只是沧海一粟，梦里故土，我只是红尘一度……一条溪，是我思乡的路，一条瀑，是我想家的哭，心中流星，我为你坠落故土，梦里明月，我为你相邀回渡……”听罢，思乡之情犹如苏轼的词：“凝目。悔上层楼，谩惹起新愁压旧愁。”
一曲《我的中国心》百听不厌，是因为张明敏那动听的声音，还是因为那海外同胞的赤子之心？“长江，长城，黄山，黄河，在我心中重千斤”它唤起每一个中国人的爱国热情。它唤起我对祖国无限的深情。
一曲《五百里路》的英文歌（Five hundred miles ）‘If &you
&miss the train I am& on ,you
will know that&&I
am& gone ， you can hear the whistle blow ,A
hundred &miles ,a& hundred miles
,a hundred miles，a hundred miles ,a hundred miles ……not a shirt on
my back ,not a penny to my name ,lord I can't go back home this a
……”一首表明人生旅途艰辛的歌，频繁使用数词的重复,表明无可奈何的处境，那远离家乡的穷困潦倒：无衬衣穿在身，无分文在手，无法回到家乡。它使我想到我们处于最底层的农民工兄弟，初次外出打工时找不到工作露宿街头的情景，同是天涯沦落人呀！怎能不掬一捧同情之泪？
一曲《梁祝》，悠扬的民乐，古筝声中，仿见梁山伯18里相送祝英台的情景，祝英台一路情意深深的表白，梁山伯一路傻乎乎的打岔……不由会心一笑。
啊，“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”音乐，我为你醉倒！
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