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近十年来回民与其他族群冲突一览[原创] &&
东南山巅 发表在
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近年来，回民作为一个被称为中国除了汉族之外分布最广的民族，长久以来被视为一个不安分的民族，频频与其他民族发生冲突，且动辄打砸抢，袭警，围攻公安局、当地政府党委，单单近十来年，粗略的不完全统计下，计有：
日，山东阳信回民自挂猪头于清真寺寻隙打砸抢及袭警事件
2003年山东临沂市罗庄区回民因个人经济纠纷而聚众打砸公安局事件
日，回民借口“亵渎伊斯兰教”围攻天津《今晚报》事件；
日青海尖扎县回藏大规模冲突
2003年甘、青、川藏区禁食回族食物事件
2003年山东德州禹城市回民因撞伤汉人小孩后逃逸被打一耳光而打砸抢商业街及包围公安局事件
日,山东省德州陵县梅镇回民闹事打砸抢事件
2003年底山东临沂莒南县回民因个人纠纷打砸莒南县延宾镇派出所事件
日河南中牟县狼城岗镇回汉大规模冲突
2004年青海同仁县回族在该县购买坟地而导致的回藏冲突
2004年前后山东济南回民买卖黑车、企图炸济南黄河铁路大桥、打砸黄河大桥检查站、霸占客运线路等
2005年，河南封丘事件，回汉大规模冲突；
2005年青海同仁县一回族店主与一藏族青年斗殴引的回藏冲突
2005年10月，中央电视台“黄金搭档杯”模特大赛，使用伊斯兰教的宣礼声被抗议事件。
2006年2月，河南新郑华阳寨事件，回汉大规模冲突；
2006年山东蒙阴回民因在医院摩托车停放不当与医院产生争执就打砸蒙阴县医院的事件
2007年青海果洛州回藏冲突
日山东商河县回民因盗窃电动车被打而打砸商业街、袭警事件
日，河北孟村县汉回冲突；
2009年天津天穆村回民借口有冷冻车上带有卡通猪头商标路过该村而闹事袭警、围攻派出所事件
日岷县回民因拦路调戏汉女被打而打砸抢事件
2010年海南三亚回民讹诈并破坏解放军特种兵营地事件
2011年山东青州回民闹事打砸抢事件
日，山东德州宁津县长官镇田庄回民因调戏汉女被斥责而闹事打砸抢事件
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第一部分：可查询到的近十来年回民寻隙闹事等事件的来龙去脉
一，日，山东阳信回民自挂猪头于清真寺寻隙打砸抢及袭警事件
该事件是新千年第一年就发生的回民寻隙闹事打砸抢的事件，而且还冲击了中国的国家权力的象征与捍卫者之一―执勤中的中国人民警察。
起因一说是由于一个饭店挂出了“清真猪肉”的招牌，另有一说则是由于生意上的冲突，总之刘庙村的一个回民和河流镇的一个汉民发生了争执，结果据报道回民把那个汉民和另一名汉人给杀了，那个回民为了逃脱责任，决定把民族矛盾扩大化，趁夜把一个猪头挂倒了清真寺上面，然后侮蔑为汉人所为，结果回汉大打出手，此时，回族充分发扬了天下回族是一家的理念，天津与河北省孟村回族自治县等地数百名回族群众串联乘车前往阳信县，要来帮忙，导致回族人与警方发生三次大的冲突。
让我们来细细品味该事件。阳信事件发生后，从中央到地方的宣传部门，众口一词说成是一起严重亵渎回民宗教习惯引起的群众事件。而事实上是，一个回民打死汉民后，为了给司法部门施压，自导自演了一出“清真寺挂猪头”的闹剧，然后串联河北孟村回族自治县的回民来聚众闹事，当时二百多孟村的回民都手持凶器，威武雄壮的坐着大卡车，像一支远征军，叫嚣要血洗河流镇，冲击奉命前来阻挡的公安干警。
结果山东阳信县的公安局就去阻拦，河北的回民不吃着一套，而且直接从警察手里抢枪，面对自身人身安全受到严重威胁，以及枪械极可能落入暴徒手中的危险局面下，当地公安局长被迫下令开枪，击毙2个回民，伤了几个，这下可通了马蜂窝，全国的回民发动起来了，天津的回民开始散步，据当时远在东北的网友说也看到了校园里回民贴的传单。
但是当时的山东省委书记吴长官为了安抚回民，在已查清事实的情况下，作出了一个极为不公正的决定，不分缘由，把那个县的县委书记，公安局长全部撤了职，同时也枪毙了那个肇事的回民。此事，产生了一个极为严重的后果，那就是以后当官的为了不使自己的仕途受到影响，对回民的违法行为，采取了只要你不是杀人，其他一律从轻发落得原则，由此作为转折点，回民的偷抢开始迈入了一个崭新的阶段，警察不再是障碍。
在这里，我想着重强调这一点，恰恰是当局的懦弱与欺软怕硬，导致回民里的一小撮人得寸进尺，蹬鼻子上脸，最终蔓延全国，导致了极为危险的社会动乱隐患。
这一处理结果，使得阳信的回民更加有恃无恐，依靠暴力和非正当竞争，垄断了到温店镇、勃李镇、河流镇的公共交通，而事实上勃李镇根本就没有回民。而县城的商业街上，遍布穆斯林餐馆，全县城最好的餐馆是一家穆斯林餐馆，那些阿拉伯文字，那些像书画一样的文字特别醒目。再加上那些风驰电掣、横冲直撞的穆斯林的汽车、三轮车，让人恍然不知身在何处。
现在穆斯林又开始染指阳信到滨州的公共交通了，并且已经小有所成。应该很快也会被垄断。
有网友前两年去过几趟商河县，从济南到商河的公共交通业已早被穆斯林垄断。而商河穆斯林非常少。他们的“竞争能力”令人侧目。
而民间的交往，即使从学生里，回民被娇纵的嚣张与狂妄也愈演愈烈。这几年，山东阳信县温店镇中学的招生情况每况愈下，首先是适龄孩子遽减。其次很多孩子由于在学校里经常遭到回民孩子的毒打和抢劫，甚至于被子都让偷抢卖了。有时回民孩子吃亏了，回民就纠集一帮成年人就来学校寻衅滋事，殴打报复。尽管温店镇中学的校长很早就让回民担任，但事情仍然愈演愈烈。
2001年以后由于回民的犯罪成蔓延化，集团化，全村化发展开来，一旦有一个回民被警察抓住，就会有人组织全村的回民去砸公安局，一个村不够，就会召集另一个村，这样在公安局被砸了几次之后，警察再也不敢管回民了，于是，他们更加的嚣张。各个普通的汉族村在警察束手无奈的情况下，只能求自保，于是汉族村开始组织起村民联防队，每晚从村里的青壮年中抽出几个人来轮流打经，以防被回族偷牛强羊。
更加激烈的冲突在2003年开始出现，山东阳信县北面，自古民风彪悍，在受够了警察的不作为与回民的贪婪之后，几个较大的村的汉民自发组织起了针对回民的行动，就是只要有回民路过他们村，被发现就是一顿爆打，但是这次回民却选择了躲避，因为这几个村的人数众多，拼不过人家
04 年之后，阳信县邻县一帮人开始组建什么大汉族协会之类的，主要是通过短信的方式宣传要对回族集体实行暴力，越来越多这样的短信，开始在人们手中传阅，泛滥，与此同时，作为政府的官员们，在私下吃饭的谈资越来越多的回民话题涉及其中，主要是希望政策不再在偏袒回民，尤其在公检法当中，希望暴力对待回族的越来越多，几乎已经形成共识。民族矛盾越发尖锐。遗憾的是广大的回族同胞，一然意识不到他们的处境。
　我认为回民的形象不好，主要是两部分人造成的，一部分是聚居在农村的回民，一部分是受过高等教育回民。
　聚居在农村的回民，一方面具有农民的短视和趋利行为，在受到国家现行畸形民族政策的鼓舞之后，变得贪婪而蛮不讲理，但是，这与穆斯林是没有关系的，在汉族区域农村的回民很少知道伊斯兰，穆斯林，他们只知道不吃猪肉
　一部分受过高等教育的回民他们可对自己的穆斯林身份更在意，他们的主要问题参见各种回网，就知道了。
在处理少数民族和汉民族之间的关系时，这种权利的不平等就更明显了。比如汉民和回民发生了摩擦、械斗，政府对回民的偏袒就非常赤裸了。对回民，领导慰问安抚，对行凶之人往往也是大事化小，敷衍了事，但对汉民，则是罚款拘留逮捕，并且高调宣扬民族团结。类似的例子太多，如果大家不信，可以去我的阳信县调查一下。当地的汉人对回民深恶痛绝，视之为强盗，避之唯恐不及。而穆斯林由于宗教的原因，他们很团结，拥有很强的战斗力，并且在有利于他们时往往得寸进尺，所以政府偏袒的民族政策非但没有让回民满足，而是越发嚣张。长期的纵容，使得他们在前几年“勇敢”的砸了阳信县的交警大队，围攻了中国国家机关―阳信县委县府。
二，日，津冀鲁回民借口“亵渎伊斯兰教”围攻天津《今晚报》事件
该事件是今晚报的一篇刊载署名文章“人性寓言”，被某些回民认为严重亵渎了伊. 斯. 兰，于是部分天津MSL抗议示威并串联山东、河北等地回民围攻了今晚报报社，很有些小李子那个邪教在去中南海散步前被骄纵的“风采”。
那让我们来看看这篇惹来“塌天大祸”的所谓“亵渎伊斯兰教”的人性寓言：
猪在自己的部落受尽奚落和嘲弄后，下决心改变自己。它就来到大象生活的地方。众象都用异样的眼光看这个没鼻子的怪物。猪便开始了自己的布教。它说：“本来我们同种同宗，也有着长长的鼻子。当我们得知鼻子长的原因是因为祖先嘴馋贪吃并因此受到其他动物的讥笑后，我们毅然割掉了鼻子……”
一头小象觉得猪讲的有道理，就割掉了自己的鼻子。猪又对一头小象说：“你看人家割掉鼻子后多有个性……”
第二头小象觉得也有理，也割掉了鼻子。然后是第三头、第四头……
逐渐的，众象都把猪封做智者，由猪发起的割鼻子成了一种时尚，所以我们看到这个世界上猪越来越多。
原本骆驼的生活环境并不恶劣，与其他动物一样生活在花草茂盛、水源充足的地方。一次，他们的首领狮王召开民主生活会，要动物们对自己的领导方法提一些意见。有的动物批评狮王过于仁爱，使一些动物目无领导；有的动物批评狮王过于勤政，不注意维护权威。轮到骆驼发言了，他指责狮王不该滥用职权，以强凌弱。狮王对骆驼的直言不讳大加赞扬，要求全体动物以骆驼为榜样并当场宣布把最大的一块领地赐予骆驼享用。于是，骆驼就来到了受封的领地――沙漠。
强权者体恤下情不过是做做样子，骆驼却当真了。
造物者坚信多交流能加深人和人之间的感情，就为安拉和耶和华各塑了一尊泥像供放在耶路撒冷。一天一个犹太人从此路过，见安拉位于耶和华上首，心中不满，认为耶和华是至高无上的，应居尊，就搬换了一下位置。不久又有一个阿拉伯人也路过此处，见耶和华为尊而安拉位卑便大怒：“安拉是唯一的神，岂能位卑？”也搬换了一下位置。这搬来搬去，两尊神像都破损了。造物主回到这里想欣赏一下自己的杰作，却看到了破烂不堪的安拉和耶和华，忙问是怎么搞的，两位主神苦笑着说： “我们本相安无事，都让小人搬弄坏了！”
上面这篇《人性寓言》在天津今晚报登载后，引起天津穆斯林的抗议示威，最后报社和穆斯林达成四项共识：
1、追究《今晚报》社有关负责人的责任，并予严肃处理；
2、追究文章作者的法律责任及背景；
3、今晚报社做出公开道歉；
4、在该报发表穆斯林代表的文章，消除坏文章“人性寓言”的恶劣影响。并拟定1月19日见报。但令穆斯林意外的是，报方并未履行诺言。1月20日，在天津天穆清真北寺伊玛目李志起（请记住这个名字，他会在下面的另一起事件中再次登场）的率领下，众多穆斯林被迫到报社绝食抗议。其后，报方终于“让步”，再次答应实践诺言。24日，《今晚报》登载穆斯林作者高耀宽先生的文章《伊斯兰浅介》。至此，事情才告一段落。
我不明白的是，这个寓言怎么侮辱伊斯兰了？
寓言第一段跟MSL没关系，第三段勉强有点关系，就是说基督教徒、回教徒、犹太教徒各自信仰不同的冲突，怎么就“亵渎了伊斯兰教”？怎么同样被提及的基督徒、犹太教徒怎么就没说“亵渎了基督教”“亵渎了犹太教”？
该事件鲜明的印证了回教的狭隘。
那天围攻大军的标语写着：誓与歪曲伊斯兰教义的人血战到底！
大家看，就是这么几篇寓言，就要血战到底！
三，日青海尖扎县藏回冲突
该事件是青海省的藏人和回民因纠纷引发的集体冲突，造成数百人受伤和庞大财物损失。
　暴力冲突一说源於2月14日，三名藏人因出售摩托车问题与一群回民发生争执。
而另一说则是当地一位谢姓官员的说法，是由于若干回民试图偷窃两部摩托车被藏人发现导致的冲突。回族和藏族青年因此打架斗殴，导致一名藏族人死亡。
总之之后，许多藏族人聚集，双方阵营有数百人爆发冲突，造成数百人受伤和众多回民经营的店铺和餐厅遭到劫掠并引起骚乱。
　地方当局曾进行干预，但未逮捕任何人。
　尖扎县位于青海省会西宁的南边，一直以来都是许多少数民族杂居的地区，其中以回族和藏族居民为最多。
青海省是中国少数民族最多的省份之一，包括藏族、回族、蒙古族等总共十多个民族生活在这里。因为没有哪一个少数民族人口居大多数，所以青海不是少数民族自治区，但省内大部分地区都是少数民族自治州和自治县。
　在青海长大，现居美国的一位杜先生介绍说，类似的小型冲突，当地经常发生，但很少有大型冲突。
　　杜先生表示，近年来当地民族和教派之间的冲突有加剧的趋势，有关政府当局对此也十分留意，密切关注。
　　不过杜先生强调，总体来说当地的各个少数民族之间还算是和睦相处，很少发生大规模的民族冲突事件。
有人指出在青海果洛地区,那地方藏民和汉族关系很好,不过藏民非常恨回民, 回藏见面就跟仇人似的.。
四，2003年山东德州禹城市回民因撞伤汉人小孩后逃逸被打一耳光而打砸抢商业街及包围公安局事件
在德州禹城一条商业街上,一个回族青年驾驶摩托车将一名汉族小孩刮伤,驾车欲逃逸,被孩子父亲发现,打了回族青年一巴掌(当时不知他是回族人,当地回回在相貌上和汉族人没区别),父亲看见幼子被人撞伤,情急之下打肇事者一耳光应该很正常,可该回回觉得受了欺负,就回村纠集了男女老少几百人,分乘数辆卡车包围了该商业街,只让进,不让出,警察接到报警也无能为力,只是提醒商户尽量避免殴斗,减少伤亡。
最后一条街都被回回砸烂了,回回们却全身而退,没受任何阻拦，自此,回回们在当地更加嚣张。
时过不久,赶上其他地方回回暴乱,禹城的回回们响应了一下,也包围了公安局，向当局示威。
上次在商业街事件中受到损失的一个商户在济南军区有关系,就将当地回回寻隙闹事打砸抢的情况向军区做了反映,军区很重视,就派了一个民兵连驻守在禹城三中的操场上,天天荷枪实弹的在街上巡逻,操练,,电视台也轮播要参与了商业街事件的回回主动自首,限三天时间,如不自首,将派军队入户抓捕,回回们慌了神,纷纷自首,为了从轻处分,又纷纷供出了其他人,最终将当地有名的回回恶霸们一网打尽,于是治安井然,人民安居.
下面附一个德州禹城市十里望回族乡长大的汉人的回忆：
【我在一个汉回杂居的山东内陆小城市长大,所在的乡也是回族乡,回族人口占到了全乡人口的百分之二十,在那生活了20年,当然,我是汉族.在当地人眼里,回回就是无赖,是地痞,当地没人敢与回回起争执,否则..........他们会纠集全村的回回堵在你家门口,几天几夜,见人就打,当地公安机关限于民族政策,不敢惩戒回回,也因为,如果敢抓捕一个回回,回回就会堵住市府市委各大班子门口,耍流氓..................
我从小在回族乡的乡小学,中学读书,和回族同学相处了近十年,说实话,对回族实在没么好印象,在当地,流行一句俗语是,&一个回回撑死.俩回回饿死&,因为当回回只身一人时,就会在饮食上没么顾及,敢于吃猪肉,撑死,俩回回在一起就会碍于面子,不敢犯戒,饿死......在学校里,回族学生全是恶霸,他们表现出超强的团结性,如果某个回回与汉族同学有过结,往往会招致几十名回回的围殴,而事端基本全由回族同学挑起,因为在当地没人敢惹回族,对回族人,躲之不及,谁还会去惹?
在社会上,回回更是街头一霸,他们的机动车从来不挂拍照,只在前玻璃上放个清真牌照,交警就不敢查,曾有一次,某回回肇事后逃逸,一名交警驾车追赶,及至无人处,该回回竟停车用杀牛用的尖刀将交警扎成重伤,此事最终不了了之,因为回回纠集了几百名&教友&围攻了市委市府,公安局..........
回族的车辆在街上横冲直撞,汉族人经常被撞伤,但没人敢找回回索赔,担心会被回回反咬一口,....】
五，2003年临沂罗庄的花埠圈回民、莒南回民等打砸当地公安局、派出所事件
该事件据称是因罗庄当地一个回民与当地公安局一的民警因经济纠纷，因此串通数百名回民来到该民警工作的公安局，将该民警从楼上扔下去摔残废后，将该公安局打砸抢一番后扬长而去。
该因为个人经济纠纷就悍然将象征中国国家统治的暴力部门―公安局打砸抢一番的做法显然无法让临沂官方容忍下去，于是把临沂警方调集5000多民警包围花卜圈，要求该村交出打砸抢罗庄公安局的凶手，该村拒不从命，竟然还派出大量青年，手持凶器与民警对峙拒捕，造成十余民警被打成重伤。至今该事不了了之。
现在的临沂只要是汽车上放有哪个叫“嘟哇“的牌子就可以横冲直撞，可以不挂牌照，可以不交过路过桥养路费。谁管就打，谁问就骂。
有临沂的网友说起见过的一次一辆回民的车经过临沂下属某县的一个十字路口时的情景：交警查车把该车给拦下，司机摇下窗户说“妈个比没看见我是回民吗？交警连忙说对不起……
　而2003年底临沂莒南县延宾镇派出所被砸一事，其中一民辅助警被打成重伤，打人者至今逍遥法外！
而临沂下属的平邑县、临沭县等都发生过当地回民或因纠纷就打砸当地派出所、交警大队，或因抗税就打砸当地工商税务所的行径。
　就这样一而再，再而三，我们的政府对回民一味的姑息。让回民觉得他们是少数民族就可以凌驾法律之上，不受法律约束。现在造成我们这里治安混乱。老百姓谈“回”色变。
一个临沂的派出所的民警对他接触的回民事件这样叙述道：
1，我一同事出警，刚到现场被一回民打一耳光，没有处理！
2，我们这法院一庭长因和朋友去KTV唱歌其朋友和回民打仗，该庭长被逼赔回民十万元。
3，一个青年因和回民因琐事和回民打仗，被回民找来20几个人围欧，结果这青年被拘留！回民不处理！！作为一名警察在这种环境下，能执好法吗？能敢去放心工作吗？ 这一个什么样的政府？各位天涯朋友你们那里也有这样的事吗？警察连自己都保护不了，还能保护谁？
六，日,山东省德州临邑县回民闹事打砸抢事件
公元日,山东省临邑县东于村于树国(回族)与山东省陵县梅镇东街高瑞吉(汉族)因讨帐发生争执,于先砸酒楼,后追至梅镇政府内,把高瑞吉的不满18周岁儿子打成重伤,并狠狠的说:&打死你!我看谁敢管!谁管就**谁!我们要扫平梅镇街.&期间高某打了5次110报警,但警方一听是回族惹事就没有出警制止,政府大院内的工作人员也无人敢管。
约一小时后经村大队劝说等于某同意后才敢把受害人送往县医院抢救.次日于召集同是回族的村民约400口人,手持凶器(菜刀,铁棍)等浩浩荡荡杀向高某生意所在的商业街,见人就打,见东西就砸,所在街村民奋起反抗,双方进行了激烈的争斗!现场惨无人睹!伤者无数, 县领导,公安赶到劝说双方,在不起作用的情况下,调来德州市武警约200名,汉民一看武警的到来就打算平息,让政府给个&说法&,开始疏散,但在这是回民却趁机对以消除任何防备的汉民同胞进行了打,砸,抢,许多路过的群众也惨遭殴打,一条3公里的商业街汉族生意者无一幸免,构成明抢,回民把整条街的门市酒店洗劫一空后,高歌离去,而躺早地的汉民群众乞求武警的救护车相送去医院治疗,没想到在场200多名武警卫士竟无动于衷,街内小孩的哭声,老人的呻吟,伤者的鲜血……一片狼籍.让人发指。
据悉,当时在场的全县领导,公安干警,以及后调的市武警无一人下车,才使惹事的回民如此猖狂!使汉民遭受了巨大的损失,据物价局的初步统计:所被砸的电器,汽车,摩托,房屋,以及所有汉民的个体户,所抢商店柜台内的钱款,库存货物.共计损失300余万元,造成的人身伤害回族十几人,而汉族小到不满18岁的少年老到60多岁的老人共计60多人,其中重伤14人在医院抢救，其余的轻伤受害者则在家中卧床救治.
直到当年春节即将来临,德州当地那些被砸的汉族老百姓有家不敢回,有牛不敢养,有羊不敢喂。白天骑摩托不敢独行。生怕回民再次抢劫滋事.而当地政府本着国家讲的照顾少数民族的政策,怕危及自己的政治地位(所属德州市市长也是回族,是原临邑县县委书记)因此现在的领导班子迟迟不敢采取政策,怕惹火烧身.全县 50万干部群众,公安干警都在关注此事,好象汉民被回民抢,被回民打,被回民砸是一件再正常不过的事情了.
仅仅因为与商业街一户商户有经济或人际纠纷，就悍然不讲理的将该商业街全部商户打砸抢一番，这是怎么的凶悍逻辑？
在德州陵县，当地税务不敢让回民纳税,工商不敢让回民交纳管费,所有公交车均为回民霸占,违反交通规则只要是回民一律放行,无人敢管,所有陵县职能部门对回民不敢作为,装聋作哑。
七，2004年，河南中牟事件，回汉大规模冲突；
冲突的起因一说是两个汉族儿童同一个回族儿童发生争执。事件发生后，双方家长村民各不相让，盛怒之下，大打出手，由此引来村里拔刀相助的族人。而另一说则说是一名回族出租汽车司机杀死一名汉人儿童，死者家属要求赔偿未遂而酿成一场不该发生的重大惨案。事情发生在10月29日。
而当地民众则普遍说事件起因是一名回族人的士司机驾车撞死一名汉族女童而引发双方冲突。
10月29日汉族小女孩被撞死后，她的亲朋好友聚集前往回族司机的居住村庄要求赔偿，结果双方无法达成协议，在中牟县县境内很快演变成双方民族数千人的冲突。
据当地人的叙述，该事件因为当地政府的漠视和纵容，在河南中牟县回民聚居的南仁村周围的汉族村庄被三番五次的欺压之后，他们对政府已经绝望。在一个汉族女孩因为为回族司机让路不及时被打伤后又被残忍的从赶来救护车上拖下放在车轮下碾死的时候，周围汉族村庄的愤怒像火山一样爆发了。十几个村庄联合与回民的村庄展开了一场惨烈的肉搏战。
中牟县位于开封与郑州之间。由于当地公安无法平息冲突，当局调来半军队性质的武警部队出面镇暴，并在上周末颁布戒严令。在镇暴过程中，18名警察丧生，中牟县县境主要道路并设起路障，也暂停了公车运输服务。官方也在邻近中牟县的附近一个县城，拦阻了 17辆来自其它县境及省份，搭载回族民众的巴士。当局已经在当地实施戒严，为了防止事态扩大，当局已经动员数千名公安和武警进驻，实施戒严，盘查进城车辆。居民说，公安允许居民外出活动，但是民众都相当害怕，不太敢出门；此外，载著从邻近城镇甚至他省回族人的大卡车，准备进入狼城岗时被公安拦下后，进入狼城岗的道路都设下检查哨，搭载大批人进城的车辆一律拦下。
这些载著回族人前来的车辆显示，这起族裔冲突已经在回族间传开，巴士上的回族人士可能是赶来声援者。这起事件也显示，回族民众可能透过自己的人际网路传播消息，反映出回族团体之间拥有强大的凝聚力。
回民集居在一个叫「南仁」的村庄。这是在周围比较大的村庄，有几千人。这个村庄的回民在中牟特别凶蛮，曾经在光天化日下后砸抢一家饭店，更有甚者，曾铲平一个叫「银地庄」的汉族村庄。事情是因为饭店的老板开车在超车时与回族的一个司机发生了口角，随后店老板被回族司机和同伙打伤。在店老板被亲属送进医院后，回族司机回村带领一帮回民冲进医院，将店老板拖出病房，生生拨下身上的输液针，在医院内进行野蛮殴打。店老板的妻子报警后，警察来到现场却不敢上前阻止，店老板的妻子跪在他们面前哀求，他们仍然没有上前进行阻止。在对当事人进行了殴打后，回民仍然不出气，随后来到当事人的饭店将整个饭店砸毁，连里面吃饭的客人也没有放过，见一个打一个。更让人不能理解的是，连店门口经过的公共汽车和饭店邻近的店铺也都未能幸免，都被不同程度的砸毁。但让人气愤的是，事件的始终都是警察站在街的对面，却根本没有阻止，用当地老百姓的话来说：回民太凶，警察也惹不起。可笑的是，等回民打砸完毕之后，警察上前来疏导交通了，看起来倒是很像是为这帮回民打扫战场的样子，他们做事不太乾净，要警察来替他们擦乾净屁股。至今店老板因为告当地政府不做为，又害怕被回民报复，仍然不敢回家，他的妻子守著饭店整日以泪洗面。他们仍然没有得到一分钱的赔偿。
而与中牟隔黄河相望的洛阳洛宁县一位网友这样描述他眼中的他们那里的回民：【在我所处的河南洛阳市洛宁县,回民很多.他们是有组织的,经常聚众打人闹事,我耳闻目睹甚多:
　　1，讹诈钱财:凡有建房盖楼的,他们就会前往阻拦,以各种名义要钱,比如:你的楼建得高了,就要&遮羞费&,就是说,你的楼太高了,让他们的厕所无法遮挡,会被人看到.我们就被这样诈去了五万元.凡此种种,不可胜数.
　　2，欺行霸市:他们看上的生意,不许别人做,你若做,就会纠集众回回打你的人,砸你的店;他们看上的客运路线,就用打人砸车的办法阻止别人运营,最终完全霸占.如此不胜枚举;
　　3，鱼肉民众:利用他们的宗教组织,经常欺负汉人,往往为一人之口角而纠集百十众进行殴斗.
　　4，蔑视中国国家机关:他们从来不把公安与党委政府放在眼里,遇事均以武力解决,无法无天之极!当地公安等部门懦弱无能,对回回的所作所为采取无为的态度而听之任之,因此小事常常扩大升级,大规模的回汉冲突屡有发生. 】
回复时间： 11:20
八，2004年前后，山东济南回民买卖黑车、企图炸济南黄河铁路大桥、打砸黄河大桥检查站、霸占客运线路等的汇总
济南北部的回民村非常霸道.在他们那里有山东最大的黑车交易市场.公安根本不敢管.前两年有一次他们偷了汽车竟敢硬冲黄河洛口检查站,被公安人员当场拿下. 结果他们来了几千人报复,砸了该检查站.2名跑的慢的工作人员被活活打死,数人重伤.犯罪分子被救走,至今逍遥法外.他们还拿来了炸药和土枪要炸掉离此不远的黄河铁路桥.全济南的公安和武警全部出动,围在铁桥旁边才保住了大桥.
　济南市里的回民也嚣张的很,回民小区霸占了他们周围的马路,开了好多烧烤摊点,从不交纳各种税费,也没任何执照.小区内的住户也从不交水电费.他们还恶意垄断了民族大街等多个自由市场.强卖强买.收保护费等.凡是他们控制的市场,工商等部门都不敢再去管理.
说起他们办的坏事真是罄竹难书啊.
有网友讲述到他“近日在山东北部某地医院，遇到一胳膊带刀伤的青年。他在春节前买了辆小面包搞营运，没干几天就在路上被人抢走了车，还被捅了一刀。打劫他的人，他也面熟，是离他家不远的回民村的。我问报案没有，他说已经通过熟人关系把车要回来了。说报案是不解决问题的，一来公安不会为这事进回民村调查、拿人，对回民犯事，警察一般都是不管的，怕引起民族纠纷；再就是即便警察找到了车，也到不了失主手里，还怕警察把赃车私自卖掉。我和这位青年谈话的时候，时有不相识的人插话，话语间对当地回族居民多有愤慨情绪流露，让我感到了“回汉关系”紧张的气氛。
　近年来，山东、河北一些有回民集中居住村镇的地方，回汉民之间频发“不愉快事件”。对这类事，媒体是不报道的，也进入不了传统媒体评论人的视野。就是如前几年发生在山东省北部的那样的悲惨事件，也不会引起社会舆论的广泛关注。这种情况对各方都没有好处，尤其对回民群体更加不利。
恕我直言：许多案件、群体事件和剧烈冲突场面，是由日常琐事和一般利益纠纷引起的，而诱发事件的根苗，多出自“回民”一方。
打跑营运公路客车的汉民，独霸交通线和客源；在力所能及的领域欺行霸市；集体对“得罪了回民的人”行暴；不管青红皂白“一方有事八方支援”迅速扩大事态.......在某些地方，回民个体的粗野气焰与过分跋扈，对邻近的其他居民造成了心理压力，使他们具有了“被欺压”的感觉。
山东济南乡村回民随意盗窃、抢劫、毁坏当地汉民财产，下面是一个山东济南乡村的人的文章，因为同是讲述济南的回民，所以附在这里，
【题目：　　从一个汉人村庄的遭遇，看“依法治回”及急需建立各民族平等政策的重要性。
　我出生在山东省省会北部农村一个仅200人口的小村，村东头隔着一条仅仅2米宽的小路就是一个回族村，该村人口3000多人（每家都有6、7个小孩）是我们乡镇第一大村。我小学1～4年级（约 ）都是在这个回族村就读，天天穿过半个村子去学校，所以对这个村子的一草一木都很熟悉，和蔼的老人，热情的同学。。。。。。一切都很亲切（尽管有时也和回族同学打架），在我十几年的求学路程中最受我敬爱的老师就是这个村的村民DD有些事现在回忆起来仍感到很温暖DD那时候我们村是周围的村子里和这个回民村关系最好的，甚至部分村民间还有某种亲戚关系。
　不知道从什么时候开始，每次回家，总会看到隔壁的回村发生一些显著变化，听到一些关于这个村子和这个民族的一些传闻（我读初一时就在离家挺远的学校住宿了）。先是看到该村大部分的小孩不到初中毕业就辍学回家杀牛杀羊（包括曾经的我的同桌），继而又听到附近哪个村子经常牛羊丢失，刚开始我们村还是很幸运的，没有发生牛羊丢失，有些老乡甚至有某种自豪或感激的复杂感情DD毕竟是友好邻村嘛，兔子还不吃窝边草呢。由于偷牛羊是不要钱的买卖，而且是全回村集体偷牛羊卖，导致回村越来越富了。被偷的村子加强了防范，牛羊没那么好偷了，就开始明抢牛羊，同时也使我们村的牛羊圈逃脱不了一夜间变得空空如也的厄运。。。。。。再往后就听说谁家谁家被友好邻村给打了而一肚子委屈没处诉，听到谁家的地被邻村占了而束手无措，听到回村谁家的孩子被抓到局子里几天就放出来了，然后过了不久又进去了，几天就又出来了，看到我们村的麦田里有邻村成群的牛羊在狂啃猛嚼。。。。。。类似的事举不胜举。直到几年前，我所听到的、看到的和经历的甚至让我难以置信，更让我弄不懂，而下面的几件有代表性的事件让我有点悲哀了：
　　　1、我二姑家村里的一老人中午时分在路边里放羊，突然被人击昏，醒来后羊就不见了，据目击者说认识棍击老人的凶手是该回族村的某某某。但是老人一家听了后竟然不敢做任何法律方面的行为。DD或许有人会问，为什么不报警呢？难道就没有王法了？我先回答你，在我们县城以下的社会里，回族就是没有王法。当一个老实本分的老农面对一个被国家政策倾斜的群体时，因为对手不只是一个凶手，而是一个群体，一个很团结的群体，更何况老农根本就找不到可为他主持公道的地方。你看了下面的事或许会更明白些什么。
　　　2、2002年，我们村主任刚买了一个月的农用车停在院门口，晚饭后就不见了。第二天就看到隔壁回村的某人开着他的车到处嚣张。村主任到县公安局去报案，公安局做了记录就让他回来了。后来他几次到公安局去询问案情，没什么进展不说，还被训斥了一顿。后来有知情的人给他出主意，公安局是不能指望的，还是趁早托人花钱把车赎出来吧。他别无选择，只好借了 5000元钱托中间人给邻村的那位“司机”送礼，还说了很多好话，暗示人家开走他的车，只不过是酒后开玩笑，以后大家是朋友云云，这样才把车“赎”回来。 DD村主任在我们村已经是老大级的人物，但当他摊到这种事时，也同样孤立无助！
　　3、前年春节回家，新年初三，我在自己家的麦田里看到有人赶着一群羊在悠闲放牧，“无知”的我赶到面前大声斥责，让这位邻村的“兄弟”把他的羊宝贝赶走，谁知对方根本不买帐，几句不合，对方拿起羊鞭就抽，我抓住对方羊鞭折断，对方非要“让我尝尝3000人的滋味”，我马上给大哥打电话，他带了几个堂兄弟赶过来正准备好好收拾一下这位“兄弟”，却被闻讯赶来的父亲制止了，父亲训斥了我一顿，然后低声下气的把那人劝走（这还要感谢曾经是友好邻村），我眼里要冒出火来。事后被父亲骂我：你能干过这一个人，但你能干得过3000人的疯狂报复吗？听了父亲的话，我也暗暗心惊。是的，很清楚我们没什么靠山，只是一个老农和他的两个儿子，能斗得过一个团结强大的群体吗？凭我们一家几口男人，一个村200号人，武力肯定是输的。隔壁村就有好几起这样的案例。面对县公安局的纵容和不作为，法律解决也起不到任何作用。或许在某些地方法律是神圣公正的，但我清楚在我们老家是不可能的！虽然我是个本科生，在公司是搞合约的，也懂点法律常识，但是在客观事实面前，我不得不耻辱地低头！尽管我眼里含着泪，尽管我还觉得自己的法律常识能应付这点小事，也尽管我知道这是一个提倡法制的社会，但我不得不承认父亲的话有道理DD我的冲动可能会造成严重的后果，可能会给家人带来莫大的伤害DD你认为我夸张了吗？DD至少我自己认为没有。当这样的事发生在别人身上时，我的感觉是愤怒和同情，可现在自己碰上了，竟是一种由衷的悲哀！！！
　4、为求自保，为了躲避回村来的骚扰，我们村学习秦始皇对抗匈奴的办法，集资在两村之间挖了一条2米深四米宽的水沟，它阻碍了回村的羊群通往麦田，也阻碍了回村人夜间出来“活动”，而且这条沟根本不影响回村的出行。然而效果如何呢？几天后，众目睽睽中，回村的人大肆出动，把这条沟填平一段，然后大摇大摆的赶羊过来吃麦田。。。。之后，事情越来越严重，偷盗现象从原来的兔子不吃窝边草发展到近水楼台先得月，再由犹抱琵琶半遮面发展到现在的打开天窗说亮话DD由于某种纵容与忍让，偷偷摸摸已经不过瘾，竟然明火执仗到家里硬抢！于是我们村（不仅仅是我们村）出现了一个奇怪现象，牛羊搬进了大瓦房，跟人住隔壁，房门换成了铁门。我们家就养了六条狗，因为我家还有三头牛和五只羊，就这样父亲还不放心，每天晚上都要在床头放一杆自制的火枪（当然是只装火药不装子弹），因为对我们这样的农村家庭来说，牛羊就是家里最贵重的财产，丢一头牛就是一家白干半年，可能就有一名儿童因此而辍学。我曾亲眼看到很多老乡因为丢了牛而嚎啕痛哭！有趣的是，我们村最安全的财产竟然是猪！村里通过会议决定，每天晚上派人轮流巡夜，一有情况就马上报警DD当然不是110，如果110管用还用自己巡夜吗？事实证明，还是这几招有点效！或许有人错以为这是民国末年的电影，其实真的是发生在山东省省会农村的事情，就在我们村！！！如果哪位记者兄弟看到这篇帖子，我真的很希望你能到实地调查！
　5、大学毕业后每次回老家，都要坐车到济南，然后再乘坐乡间公共汽车到家，从济南到家只花6块钱，那时跑这条线的车很多，也大多都是汉族人运营，票价也可以打折。然而2006年春节前回家，我一上车售票员就要收12元，当我问他为什么票价会涨那么多，他很粗暴的说要坐就这个价，讲价就马上下车。这时旁边一位乘客悄悄告诉我，这条线都由回民晕营，涨不涨价完全由他们说了算。回家后才知道，由于这几年牛羊生意竞争激烈，好多回民挣不到多少钱，就把目光瞄准了公交。他们通过打骂、威胁和拦路收费等种种手段，把原来的客车司机都搞怕了，被迫退出了这条线，现在这条线完全
被回民霸占。】
九，2005年四月十日，河南封丘事件，回汉大规模冲突
四月十日，在河南省封丘县发生了一起两辆摩托车相撞的事故，事故本身并不严重，但这起普通的交通事故却因为一方是回民，一方是汉族人，导致了大规模的回族和汉族的冲突。
当时摩托车上有三四名回民在事故发生后下车将对方打了一顿，并表示自己是荆乡回民乡时寺村的。当时附近的封丘县城关乡南范庄村正在进行村委换届选举，绝大多数村民都在开会，因此闻讯赶来将时寺的回民打了一顿，后来有多名回民闻讯赶来，双方发生激烈冲突，有多名回民受了伤。第二天，冲突的规模扩大，大批公安、武警、防暴警察出动。
虽然防暴警察在场监视弹压，但四月十一日上午还是有数十名回民从西入口处进入南范庄村，将数人打伤，双方随即发生激烈冲突。在驱散冲突人群的时候，警方使用了催泪弹。四月十二日下午，上千名汉人在封丘县城内各个街道散步，每散步到回民的店铺前，就高呼口号，散步队伍还捣毁了一家回民开的店铺。
那么，为什么这么一个普通的交通事故会酿成这么大规模的民族冲突呢？当地汉族人表示对回民早就有很多意见，当地回民特权思想严重，自认为自己是少数民族就可以凌驾于法律之上，随意欺侮汉人，而当局一定会站在自己一边。
而城关乡的干部则表示，政府在制定有关政策上偏袒回民确实是导致该事件的主因。他还表示，回民经常寻衅制造交通事故，然后要求高额赔偿。
十，2006年河南新郑华阳寨事件，回汉大规模的冲突；
河南省新郑市郭店镇华阳寨村因又一次随意欺侮当地汉民而遭几十个汉族村庄联合攻击，情况就跟中牟县回族被围攻的情况差不多。
事发于25号,一山西桥回民在107国道新郑卢家桥木材厂滋事，,华阳寨回族前去助阵，,后来双方发生械斗,冲突进一步升级，附近几十曾经饱受回民欺侮的村子都加入对抗行列，在镇上开始打砸回族开的工厂 窑厂 饭店 商店 网吧等,外地回族得到消息，都向郭店聚集参与群殴，当地汉民看到外地回族前来助阵，就对经过的车辆开始盘查,只要是外地前来支援的回族也遭到当地汉民的攻击,车子被砸……Z.F怕事态扩大，动用上万警力开始控制，怕造成更大的冲突。
事情并不是一下升级的，都是因为当地回族经常在附近村子殴打。敲诈当地汉民，出了事当地Z.F报批包皮纵容回族，政策各个方面都倾斜回族，汉民有怨无处伸张，民愤长期压制，为这次事件埋下导火索。回族看到Z.F的态度都倾向回族，就越来越猖狂，打架斗殴，寻衅滋事，强买强卖，　敲诈勒索简直坏事做尽，Z.F不能提当地汉民主持公道，结果民怨积累太深，冲突一下爆发，本来开始没几个村子参与，看到外地的回族也来帮战，当地汉民一下发怒，决定老账新帐跟回族算一下，附近几十个村子自发组. 织，开始对回族开始攻击，砸毁 回族开的工厂 窑厂 饭店 商店 网吧等，只要看见回族的就打砸，当地Z.F一看汉民这次真的动怒了，在也唬不住了，赶紧上报省里，省公安厅连夜调遣上万警力，到郭店附近几十个村子　分村驻扎维护治安 ，事态得到控制。
到事后新郑市Z.F 法院 和稀泥，当事人双方都无罪释放，不了了之　。
十一，2006年山东蒙阴回民因在医院摩托车停放不当与医院产生争执就打砸蒙阴县医院的事件
这事发生在山东蒙阴县县医院. 起因是有个回族青年去医院看望他的母亲,摩托车停放不当,保安要求他停在另一个地方,青年不同意,两人发生了争吵,接下来青年打电话叫来了好多的回族朋友.把医院砸了(包括医院化验室),这时110接到报警也赶到了.但是,让人奇怪的是110警察不敢管,任由我们的回族朋友打完人,砸完东西,最后医院还不得不赔偿给他们20000元现金(钱的事还严禁外传)。
据说此类事件在全国时有发生,都是采取听之任之的办法,回族人走高速路是不用交费的,回族是不用计划生育的.一介贫民不太懂法,请能人解惑.是否,所有的法律是为了约束回族以外的民族的!
十二，日山东商河县回民因盗窃电动车被打而打砸商业街、袭警事件
事发于山东惠民县石庙镇，该镇邻近山东商河县回族聚居地。8月17日，因有回族青年在石庙镇盗窃四辆电动车被抓住后被打了一顿，随后召集大批回族人赶到石庙镇商业街打人及毁坏商店，4辆警车被毁。当地汉人随后反击，数千名回民与汉人在街头冲突，，双方打成一片，造成至少1名回民死亡、20多人受伤。
　两天后，数百名武警进驻才控制情势，至今仍有数百名武警在当地戒备。
偷东西被逮住并揍了，竟然还有脸回去把被偷者所在的商业街打砸一番，还袭警，且不说偷盗在伊斯兰教法里要砍手的，就这脸皮……
十三，日，河北孟村县汉回冲突；
河北省孟村县两条分别聚居汉族和回族居民的村落，因小孩在元宵节放烟花引起争执，演变成两村数百人集体械斗，当局要派出逾千名武警到场弹压。双方均有多名村民受伤，最少有三人重伤。村民指冲突与宗教无关，但回汉两族经常因琐事起争执。
　　村民集体械斗事件发生在孟村县回族聚居的牛进庄村，以及汉族聚居的耿庄子村，回族村民萧先生指，上周二下午，两条村数百名村民集体打斗后，当局从南京调派千名武警到场，持续多日实施戒严，事件才告平息。
　当地回民与汉族人数比例差不多，以往未曾因宗教种族发生大冲突，但两族人经常因为生活琐事发生磨擦。以往没有那么大冲突发生过，都是生活上鸡毛蒜皮起争执事宜。但实际上，同治年间的陕甘回乱前，陕甘地区的汉人与回民的民族仇杀也是因为生活琐事导致的积怨。
十四，2009年天津天穆村回民借口有冷冻车上带有卡通猪头商标路过而寻隙闹事打砸并袭警、围攻派出所事件
天津天穆村事件是当地回民借口一辆运送冷鲜肉的冷冻货车上带有卡通猪头商标经过该村，而煽动回民打砸该货车并袭警、围攻派出所的事件。
该事件的指挥者李志起（早前制造今晚报围困事件的人）利用洋楼清真寺为据点策划，攻击警察，以年级大的穆斯林掩护青壮年暴徒围攻民警，冲击派出所。
　　据当时的目击者称，不是所谓的送猪下水的车，更没有送给天穆村一说（一车猪下水，请问谁付钱？），其实仅是一辆肉联厂的运送冷鲜肉的冷冻货车而已。况且只要天穆村还有一个不信教的人不管是回族是汉族，他都有吃猪肉的权利，猪肉的车应该没问题。即使天穆村全是教徒也是中国土地，也不是全村都是宗教场所，也同样不能干涉送猪肉的车经过！
　　之所以天穆村里有暴徒出来砸车是因为车上有该企业的产品形象，一个卡通猪头而已！
十五，日岷县回族因拦路调戏汉女被打而打砸抢事件
该事件是由于岷县几个回民拦路调戏当地一个汉人女孩，结果被该女孩的父亲看到，从而打了这几个回民，结果清真寺的大阿訇借机下令当地回民将该汉人开的酒店打砸抢并将该汉人打成重伤的事件。
2009 年2月16日刘旭明的女儿在虹家桥清真寺门上被几个小回民语言骚扰,被当时后面走父亲的听到了，打了这几个小回民，这无可厚非，几个小回民跑进了清真寺他找不到人了，就骂了回民还砸了清真寺临街的几块玻璃，他的行为确实是有点过火了。清真寺给派出所报案了，又说派出所不管，这说这是是对民族的歧视、对民族的不公，这是哪里来的逻辑？派出所管也要有一个调查处理的过程，那会那么快呀！派出所又不是你们家开的？第二天，前任回族副县长、现在在人大上任职的马明远来说了一句“这把我们人的寺砸了也不合适”，一句话给清真寺的人长了势。大阿訇下令：“把他们（刘旭明家的金都大酒店）屋里给砸完去”回族人的行动便开始了………
　　现在说说回族人的清真寺：清真寺有大阿訇，是经文学识影响力最高的人，其此是小阿訇。下来是大满拉和小满拉，满拉的意思是学生，是学习经文的人，是还未学成的阿訇，学得时间长的是大满拉学得短的是小满拉，不一定所有的满拉都可以成为阿訇，满拉们到上学的年龄入寺，许多满拉成年后就去经商去了，但清真寺管吃管住还发给零用钱，回族居民过红白喜事还邀请去白吃一顿，学到一定程度还可以到外地甚至到阿拉伯世界国家留学，而且有硬性的规定，一个家族里三个男孩里要至少有一个去学经，所以每个清真寺里的满拉都很多。他们是这次打砸事件的主力军。
　　开始是虹家桥清真寺的人在砸，后来城里的其他地方的回族人也来了，后来白杨坡的、寺儿上的等比较远的回民也来了。这帮砸完那帮砸砸了个不亦乐乎。110警车来了两三辆，十几个警察也阻止不了回民们的行动。这就是群体效应！法不责众嘛。期间我听说有位县长到寺里给阿訇下话但没下响。
　　第二天街道恢复了平静，公安局给现场照了像打扫了街上的玻璃，拉下唯一没被砸到的门和窗子的卷闸门，好像什么事都没有发生过一样。
　　这件事情可不是回民们自己说的是对少数民族的不公，是赤裸裸的暴力！回民们完全可以用法律的手段解决，让刘旭明家赔礼道歉赔偿损失，而是采取了暴力手段，好，你砸了我几十元的东西，我就砸你几十万元的东西，看其他的人再敢不敢惹我？
　　岷县发生回族打砸事件,政府不作为,引起社会强烈反响
　　　据报道:岷县日下午，部分少数民族（回族）在所有警察和群众的围观中对岷县京都大酒店进行了打、砸等严重影响社会和谐的群体事件，事件的发生正是县人代会开幕的第二天,把一H四层大楼在数小时内化为乌有,从下午到晚上先后五次对该楼房进行严重破坏。事件发生后,不但没有受到应有的惩罚，而且在过后还一路欢歌，扬长而去，使围观人众瞠目结舌。
　　　　据说,当时现场上县政府(回族)副县长黎志强同志在场,公安局有100多警察在场.该县县委陈书记和政府党县长刚刚上任还不到一月.
　　回回寺已经不再是一个宗教场所，而是制造混乱、破坏平安的教嗦者、串通者，鼓动者。他们紧紧抓住政府无能、公安不作为的有利时机，以宗教场所为幌子，以恐怖行为为手段，以让其他民族无法居住为目的，有组织实施欺行霸市、调戏妇女，破坏社会公共设施、干扰学生正常上学等行为。其恶劣行径令人发指。
　　本身很简单的一块玻璃的社会治安案件，在他们的教唆下，过千回回在现场，砸了新都（据说门窗打掉、楼板砸穿，设备损坏，损失过百万），砸了业主的家，把业主追打到吐血（据说送兰州抢救），还不依不饶，在多名警察眼睁睁的情况下（按照宪法，应该保护公民的合法财产），连续多次实施打砸行为。
　　岷县回回无恶不作，贩毒、调戏妇女，欺行霸市，多妻多生，政府不敢管理，任其无法无天，人们闻回回而色变，汉族人虽多，但一盘散沙，长期以往，恐怕这县城没有汉族立足之地，政府民族政策过于软弱，回族人就凌驾于法律之上，这让所有汉族人寒心，愤怒。
十六，2010年海南三亚回民讹诈并破坏解放军特种兵训练基地事件
　事情是，海南三亚的回民为了多拿补贴，于是擅自在很多国有土地上堆出假坟，从而讹诈国家。
南海特种兵大队因为要建训练基地，因此征用了靠近沿海的国有土地，于是有些别有用心的人鼓动MSL群众围攻特种兵大队，扒围墙、拆房屋，而且大队内部的房屋玻璃设施全部被损坏。试想如果解放军真的是蛮横无理，就凭这些群众能够打过训练有素的特种兵吗？
如果真的是公然挖毁他们祖先的墓地，当时不就闹起来了，为何等到部队的围墙已建好，内部的设施快完善时候才来祭奠你们的先人！归根就是一个原因，还想向国家要钱！大家有条件可以来看看，看看事实的真相！
　二十多年前，海南回民还是默默无闻的，也就三亚天涯镇的回辉、回新两村嘛。八十年代末，当地回族与汉族、黎族都发生过大规模冲突，据说使用了***和土制炮，从此名声大燥。
　其实他们和内地的回族很不同,三亚的回民祖先是今天越南中部的占人，属于马来人，跟今天生活在马来西亚、印尼等的马来人同种。
在 19世纪初，越南吞并了占城国，并对占人进行了血腥屠戮，一帮占人因此逃到中国的海南岛，中国人民宽厚地收留了他们。而今天他们一定程度上仍然保持他们的血统说的是他们特有的语言.而内地的回族是多民族融合迁移的结果.他们来到这里之后就一直盘踞在现在的天涯海角一代,历史上有段时间他们控制的范围要大一点,每朝每代都有和政府和当地原住居民暴力冲突的事件发生,所以他们的势力也没有扩展,现在可能有7000人,根据官方统计三亚回族现在有7000多一点,除去各个时间段从内地迁过来散居的回族外,他们估计就7000来人.
　　说到经济,他们在三亚当地算好的了,看可那他们修的房子就知道,比其他老百姓好得多. 凤凰机场的出租车他们垄断了的,没人敢去那里拉客不然很惨,羊栏那里他们有点餐饮业这里秩序比较好实话实说,三亚--天涯中巴他们垄断了的,各个景点他们也有做生意的.一市场他们势力很大,天涯海角他们的天下,强买强卖时有发生,辱骂威胁游客家常事,殴打游客殴打保安也不是新鲜事.天涯海角里面本来就有很多的摊点,天涯海角的出口就是一个买水果和纪念品的市场,却还要纠缠游客..........
十七，日，山东德州宁津县长官镇田庄回民寻隙闹事打砸抢事件
3 月30日下午，4名回族青年在田庄中学门口公然调戏初中女生，场面不堪入目。田庄村村支书见状前去阻拦，并将其劝走。谁知这几名青年怀恨在心，10分钟后纠集10多名青年手持管制刀具前来报复。支书有事没在场，将支书儿子砍伤。这时，数名村民前去制止。这时后续又来了大约70多名回民（应该是提前打电话通知的）。田庄村民在报警未果之后（派出所一听是回民闹事，不敢管），将来寻隙的七十多个回民赶出田庄。于是31号700多名回民因此大规模***打砸田庄村！目前已造成20多名田庄村民重伤（2人在重病监护室，尚未脱离生命危险），经济损失不可估量。
该事件随后亦被当局消声，现在据说当局已经开始替闹事的回民“善后”了---修补被回民砸毁的门窗……
十七，日，山东德州宁津县长官镇田庄回民寻隙闹事打砸抢事件
3 月30日下午，4名回族青年在田庄中学门口公然调戏初中女生，场面不堪入目。田庄村村支书见状前去阻拦，并将其劝走。谁知这几名青年怀恨在心，10分钟后纠集10多名青年手持管制刀具前来报复。支书有事没在场，将支书儿子砍伤。这时，数名村民前去制止。这时后续又来了大约70多名回民（应该是提前打电话通知的）。田庄村民在报警未果之后（派出所一听是回民闹事，不敢管），将来寻隙的七十多个回民赶出田庄。于是31号700多名回民因此大规模***打砸田庄村！目前已造成20多名田庄村民重伤（2人在重病监护室，尚未脱离生命危险），经济损失不可估量。
该事件随后亦被当局消声，现在据说当局已经开始替闹事的回民“善后”了---修补被回民砸毁的门窗……
回复时间： 11:22
第二部分：当今回民随意闹事、动辄打砸抢、袭警、围攻国家机关的简要分析
一，那些早已在风中凌乱的其他未统计回民与其他民族的冲突
实际上还有更多的回民与周围居民的冲突，不仅仅是汉民，与藏民、苗民、蒙古民、彝民等等。但因为众所周知的原因，在2000年中国网络兴起前，中国很多的事件一出现就被当局消声。
即使在2000年后发生的，或当局鸵鸟埋头的速度很快，或因为地处偏远，人们关注不多，或当事方文化程度不是很高，因此很难流传出来；如2011年青州回民闹事打砸抢事件就少人知晓。
而当事方都是少数民族的冲突，尤其是那些都是敏感度不是很高的如苗族、彝族、蒙古族与回民的冲突，比如我就记得貌似在湖南（是一个西南省份，记不清了），当地苗族跟回民发生大规模冲突，在一个论坛看到后，几天后就被删除，之后再也看不到任何相关的资讯，而这些冲突汉人关注不多，当事方的苗族、彝族、蒙古族或本身汉化程度不高，或本身有成熟的民族语言在本民族里交流，因此在汉语信息里很难查询了，只能在浩如烟海的汉文资料里留下一两片雪泥鸿爪。
又如在文章开头引用的大量的藏回冲突，只有看了西南民族大学的藏族学者才让加的《回藏民间贸易的特殊性与回藏民族关系的和谐发展》的论文才知道一鳞半爪，除了 2003年青海尖扎县的藏回冲突因为有外电报道而可以知道事情的概况，其他的事件，也早已埋入时间长河之中，唯有在两个民族心中留下难以磨灭的伤痕。
二，反思民族政策
这些事件的发生，让我们不禁对我们的现行的民族政策进行反思。
我们不是说不尊重少数民族。我们应该强调的是各民族人民应该一律平等。而目前，我们国家所推行的民族政策是在上学、就业、补助以及干部的任用等方面大力向少数民族倾斜。平时，多数的少数民族聚居区，其生活习惯和方式（包括服饰）已经和汉族没有什么区别，而每次在开党代会或者人大、政协会时，总是要求一些少数民族代表丁零当啷穿的累累缀缀，回族真没有什么特别的服装，也要戴上一顶小白帽，以示区别。其结果，不但没有增加了民族的凝聚力，相反增加了一些极端分子对政府的更加的苛求。
近几年，河南的原阳、开封、中牟、焦作等地的回族闹事事件，都是个别极端分子，特权思想严重。以很小的事件为导火索，导致事态扩大。清真寺是伊斯兰教徒诵经、洗礼的场所，而个别不法之徒却用来作为聚众闹事的组织地。听说，在河南某地的一个建筑工地，“发现”了一个印有穆斯林文字的砖头。据此，一些别有用心的人就“考证”出该地是清真寺旧址。在一位回族领导的“协调”下，决定在此“重修”清真寺。
我们不是要排挤少数民族。不论是藏族、回鹘还是回族，我们都要尊重。但是，这必须的建立在一个公平、合法的基础上。我们必须尊重少数民族的风俗习惯，但不能夸大。否则就是分裂。我们可以借鉴一下美国和日本。人家就强调一个民族。而前苏联的多民族的民族政策的结果，就是国家的解体。
民族政策执行出了偏差，什么不是平等而是把少数民族看的太高，河南一地有这一事，公安追逃犯，逃犯进入一个回族村庄，公安看见丢弃的黑车都不赶去处理，要等到层层请示才能进村，说是为了和谐为和稳定。
现在很多回民也变聪明起来了，他们一方面聚集起来欺负孤单的汉族或其他民族，另一方面知道自己暂时先不宜和政府发生直接大规模冲突，时机还不够成熟。那个法什么功就是前车之鉴。回回也知道应该先隐瞒自己的信仰再加入GCD夺取政治权力后再发展伊斯兰势力，这就是所谓的“曲线救国”吧！比如车臣的那个伊斯兰极端恐怖分子总统杜达耶夫在前苏联时期不还是GCD的模范么，人家还是少将哩！可是一俟苏联解体，这个家伙就趁机分裂俄罗斯搞车臣独立并对俄罗斯玩恐怖主义……
　　就说当初的河南省长李成玉大人吧，他最引人注目的功劳恐怕就是――“中牟回乱”了！为什么中国单单河南地区发生比较大规模的回汉冲突？而为什么西北的地区回汉冲突反倒不如河南闻名？这恐怕不能不说与李成玉长期纵容、姑息、默许或支持河南回民及伊斯兰教势力的坐大有关吧？
　　河南，中国人口第一大省将近一亿人口，全省回民不过100多万，也就1%的比例。GCD把人口这么多的一个省交给一个回子省长不可谓不对回民极尽笼络了，可是这个回子省长是怎么报答中央的信任呢？
　　在河南中牟回乱的时候，李成玉特意调回警支队来平息双方冲突，可可事实上这些回警支队又做了些什么呢？他们名义上是平息双方冲突，可事实上却拉偏架。回警支队表面上是把冲突双方隔离开，实际却故意把一小部分汉族群众和回回赶到一起让回回包围起来形成以多打少的优势。回警支队不但不闻不问在旁边看热闹，可是当隔离线外的汉族群众来救自己人时，这些回警支队的人却来主持公道维护秩序了，他们阻止汉族群众救援自己人。正是在这样的氛围下，河南中牟的回汉冲突很快迅速升级……，而从全国各地支援来的回回和当地的汉族群众发生了更大规模的冲突，河南地方已无法控制，最终中央不得不调罗干带领军队前来平息这场大规模的地方冲突。可以说由于河南省长是回回，有他的支持，使得当地河南回子有恃无恐，地方政府处理起穆斯林滋衅事件是难作为或根本就不作为的。
　　未来，随着回民通过内婚制对汉族人口的蚕食以及少数民族优惠政策的保驾护航，再加上疯狂的生育率，相信回民在中国的势力会越来越大，现在中国有几个省的省长都是回子了（2006年时的河南，好象贵州当时也是），将来回民在中国的政治发言权会越来越大。类似河南中牟这样的冲突只会更多，我们汉人应该学会越来越习惯于这样的冲突……
三，警惕回民的清真寺动员机制，以及当局鸵鸟政策的深层次原因
回民之所以能够一呼百应，诸如中牟汉回冲突、阳信汉回冲突、尖扎藏回冲突等等都发生过外地乃至于宁夏、河北等跨省、跨大区的外地回民驰援，以及汉回冲突往往是回民以多对少，有其深层次原因。
经历过当局建国以来的历次运动，中国的主体民族汉族的社会基层网络---乡绅阶层与宗族社会基本瓦解，汉人基本上是一盘散沙。
而回民借助遍布全国的清真寺的串联网络，基本稍有回民聚居的地方都有清真寺，而各清真寺都有电话与网络交流相通，再通过各级清真寺与下属的信众的联络，可以迅速构筑成一个覆盖全国的大系统，也因此，一旦一处回民有事，可以迅速串联联动周边以及全国的回民统一行动，一地的回民力量有限，而串联全国后，就可以产生如河南中牟回乱时，全国各地来的数万回民齐来支援，在因为被阻拦无法过黄河而将黄河北岸变成耸动的小白帽的海洋的可怖情景了。
我不知道见过回民如此动员实力的当局会作何观感，就我想来，如果是汉人哪怕有其中千分之一的动员能力，恐怕当局早已是寝食难安，必欲除之而后快了。诸如当初的抡子邪教，我不评论其教义如何的荒诞，但使得当局如此大动干戈的，难道不是其可怖的动员实力，以及围困中南海的举动吗？
而面对回民的远超抡子邪教的动员实力，以及同样随意围攻公安局、政府党委羞辱挑战当局尊严，胁迫当局就范，为何当局却没有同样予以铲除甚或至少压制，而是委曲求全，甚至于奴颜婢膝、忍辱求全呢？
我认为不外乎以下几点：
回民动员网络树大根深，远强于当初露头区区十来年光景的抡子邪教。回民网络从元朝西域的色目人作为仆从军进入中原开始，经营至今已七百多年，而人数则远不是犹如乌合之众，一旦被打击就树倒猢狲散的抡子邪教可比。
利益牵绊。当局内部早已有回民利益的代言人在内，诸如上文提到的李成玉大人即是一例，利用自己掌握的权力，纵容回民，尤其是派出回警一支队拉偏仗，这显然是游离于体制外的抡子邪教所无法企及的。
3，民族问题。因为回民被当局定性成民族，因此投鼠忌器，生怕造成西方的借机指责，而抡子邪教信徒基本是汉人，当局自认为可以随意处置，既不用担心海外有数亿“抡子邪教徒”的摇旗呐喊，更对宗教信仰单薄的信奉抡子邪教的汉人不会困兽犹斗怀有信心。
,4，未公然走向围困中南海的道路。虽说回民围攻基层国家机关、打砸派出所等如家常便饭，但回民却几乎没有公然围困中南海的举动，因为回教教义有明确的夺权步骤，在谆谆教导中，在“卡菲勒”强势的时候回民不要正面挑战，而当政权一旦陷入危机，则迅速撕破脸皮，扯旗造反了。
早前清朝同治年间的陕甘回乱就是利用中国南方太平天国起义、第二次鸦片战争北京沦陷造成西北清军空虚，而因为民间的一些诸如啃了麦苗、经济纠纷等等琐碎的小事，利用庞大的清真寺动员网络，迅速动员西北陕甘两省（包括今天的西北陕甘宁青四省地域）的回民，对毫无防备的汉民进行血腥大屠杀，以遂“不可更改”的教义中----穆斯林须建立自己的政权，不可受卡菲勒统治的教训了！
而上世纪八十年代初，北京那场风波前，回民也没有辜负自己“国有难，回必乱”的民间口耳相传的观感，适时跳出来，借口《性风俗》一书，全国各地串联，落井下石了。
第三部分：综述
之所以发生回民随意闹事、动辄打砸抢、袭警、围攻国家机关的事件，上文已经讲得很明白了，很多人都认为，是当局的纵容与娇惯的结果。
今天的当局将民族问题彻底的政治化，一开始任何有关少数民族的话题就可以无限上纲到民族矛盾，从而投鼠忌器，到最后，民族问题真的政治化了，于是，很多少数民族，尤其是回民中的少数败类，更是因此产生了骄横心理，产生了严重的特权思想―自认为自己是少数民族，自己有特权，可以随意欺侮、打骂汉人。
而穆斯林本身的封闭性与保守、狭隘更是进一步强化、放大了回民的劣根性，从而使得回民与其他民族（不仅仅是汉人，还有藏人、苗人、蒙人等等）的冲突远远盖过其他民族矛盾。
伊斯兰教教义本身在它甫一诞生的时代与空间，并不算多么保守与狭隘，但是伊斯兰教义那种“古兰经不允许更改一字”、“古兰经是唯一教义”的信条，使得伊斯兰社会至少在人文的发展永久的停留在公元八世纪的阿拉伯半岛少水的沙漠社会。
同样在中世纪发展过来的基督教、犹太教等都与时俱进了，唯有伊斯兰教，依旧踯躅与黑暗的中世纪，也因此，在西方有句谚语：“在一切非穆斯林国家，穆斯林是天然的叛国者”，近代民族英雄、曾率西北军与西北回民军阀大战的吉鸿昌也曾说到“回民是保教不保国”。
1860年代西北发生的陕甘回乱是回民践行先知的教诲，要在西北建立穆斯林政权的结果，虽说最后结果是陕西回民损失170万以上，占91%的当时陕西回民人口；甘肃回民损失四百万以上，约80%以上的人口；但经过百多年的蛰伏与养伤，元气渐渐恢复。
至于稍早前在云南发生的杜文秀领导的回乱则使得曾占据云南七分之一人口的回民损失惨重，同治年间八十多万的人口，发展到一百五十年后的今天，仍不过六十来万。
而汉民族也是死伤惨重，西北西南地区上千万汉人倒在穆斯林骑兵们的建国梦想中。
但回民似乎从未反思，他们偏执的认为自己所作的一切都是对的，于是借着当局认可一切农民起义的东风，一股翻案风迅速而起，于是，陕甘回乱、云南回乱那些趁中国国家危难屠杀西北汉人的刽子手摇身一变成了民族英雄，于是西安回民年年大张旗鼓的纪念当初的同治“起义”无数次忏悔自己的祖先为何当初不加入，完全忘记了当初是西安清真寺大阿訇坚拒才使得他们免于民族仇杀。
更有如张承志之流，大声歌颂同治回乱；民国期间在河湟之变中挑起民族仇杀的马仲英，更是成了陕西籍作家红柯的那曲《西去的骑手》中，谄媚颂扬的对象，似乎埋怨着这帮人当初没有追上自己的祖先。
这里再详解下MSL的教坊组织系统。大家知道MSL是政教合一的，所以他的教坊组织系统具备一定的ZF职能。回民的教坊组织，实际上就是回民乃至整个MSL 秘密组织的基本单位，平时通过宗教活动互相联络，一旦机会来临，就能通过教坊迅速组织起来，有点类似满人的八旗组织，亦兵亦民，很多非MSL都不明白为什么他们总能够迅速组织人马，其实奥妙就在这里。以中牟事件为例，MSL从事情发生到全面动员，不过两三天的时间，具体操作上，就是通过教坊组织系统传递消息，然后各个教坊发传贴给教民，每户都要出一个男丁，其中很多人甚至都不知道中
牟在什么地方，就随队伍开到中牟去了。
在04年的中牟事件中，回民就是通过教坊组织从外县乃至外省调来数万人，可以想象，这个事情如果发生在类似同治年间的背景下，中牟的那些毫无防备的汉人就有可能蒙受巨大的损失。
这种行为，实际上是一种ZF的军事动员行为。教坊组织系统实际上是一种准ZF组织。如果我们ZF要同社会安定，就必须对这个组织让步，让他们获得某种特权，否则就会不断出现类似泰南那种以平民为目标的恐怖袭击活动。事实上，我们的ZF对MSL做除了很大的妥协，才使类似的事件较少发生。否则，就不是现在这样的局面了。
实际上同治回乱，他们也是趁这太平天国起义，西北防务空虚的时机，利用教坊组织系统的军事动员能力，突然对周围毫无防备的汉人发动袭击。满清ZF当时的局面很困难，如果不是左公的坚持，满清ZF可能接受现实，和那些屠夫谈判，接受他们的建立西北穆斯林政权的既成事实，如果那样的话，在其后中国的混乱局面中，陕甘汉人被大量屠杀后回民人口与政治上已占据优势的西北将象蒙古一样，永远的脱离中国。回想起来，实际上是有些后怕。
现在，当局可谓是搬了石头砸自己的脚，虽说回民的不安分、欺行霸市、随意闹事、打砸抢等等损害的大多数是普通的汉、藏等普通百姓的利益，然而，回民一旦闹事，就习惯性的围困国家行政机关如县政府、县委乃至于市政府、市委，而向当局示威、施压，胁迫当局，对于象征国家统治基石的暴力机关―公安局、派出所，以及税务所、交警大队等更是一不爽就可以任意打砸抢一番，随意羞辱、挑战中国的国家机器，相信当局，尤其是回民较多地区的基层机关官员，很多也是如骨鲠在喉。今天的当局只要没有欺负到自己头上，即使基层的如地级市、县等的官员都是可以牺牲的，很多官员或许正是这一点而回避甚或齿冷吧。
乃至于有些地方诸如三亚的回民，竟然敢于跟解放军特种兵部队叫劲，看来，不但三亚那句“海军第一，回民第二，黎民第三，汉民第四”的揶揄要改写，而当代回民蔑视中国国家政权的程度，从以往围攻派出所的“小打小闹”，也要大大改写了。
然而，现在的当局是鸵鸟当权，只求个安安稳稳，虽基层的如县国家机关，乃至于市国家机关的颜面以及官员的乌纱都可以牺牲，但被骄纵得愈来愈厉害的回民，是否会像当初小李子那个邪教一样，从围困报社、基层国家机关，走向围困中南海呢？
让我们拭目以待。
部分参考资料：
不该忘记的历史―东干战争，大石头，天涯论坛煮酒论史
清代陕西回族的人口变动，陆伟东，复旦大学历史研究中心，回族研究2003年第4期
清代陕甘回民峰值人口数分析，陆伟东，复旦大学历史研究中心，回族研究2010年第1期
维基百科陕甘回变
百度百科陕甘回乱
山东回汉冲突 公安击毙五回民，香港明报，2000年12月
中国河南省中牟县发生汉回大规模冲突，纽约时报日
回藏民间贸易的特殊性与回藏民族关系的和谐发展，才让加，西北民族大学经济管理学院
山东逾千回民砸汉人村，警不吭声，中时电子报日
同治回民事变后黄河上游区域的人口与社会经济，黄正林，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心，史学月刊 2008年10期
同样在中世纪发展过来的基督教、犹太教等都与时俱进了，唯有伊斯兰教，依旧踯躅与黑暗的中世纪，也因此，在西方有句谚语：“在一切非穆斯林国家，穆斯林是天然的叛国者”，近代民族英雄、曾率西北军与西北回民军阀大战的吉鸿昌也曾说到“回民是保教不保国”。
1860年代西北发生的陕甘回乱是回民践行先知的教诲，要在西北建立穆斯林政权的结果，虽说最后结果是陕西回民损失170万以上，占91%的当时陕西回民人口；甘肃回民损失四百万以上，约80%以上的人口；但经过百多年的蛰伏与养伤，元气渐渐恢复。
至于稍早前在云南发生的杜文秀领导的回乱则使得曾占据云南七分之一人口的回民损失惨重，同治年间八十多万的人口，发展到一百五十年后的今天，仍不过六十来万。
而汉民族也是死伤惨重，西北西南地区上千万汉人倒在穆斯林骑兵们的建国梦想中。
但回民似乎从未反思，他们偏执的认为自己所作的一切都是对的，于是借着当局认可一切农民起义的东风，一股翻案风迅速而起，于是，陕甘回乱、云南回乱那些趁中国国家危难屠杀西北汉人的刽子手摇身一变成了民族英雄，于是西安回民年年大张旗鼓的纪念当初的同治“起义”无数次忏悔自己的祖先为何当初不加入，完全忘记了当初是西安清真寺大阿訇坚拒才使得他们免于民族仇杀。
更有如张承志之流，大声歌颂同治回乱；民国期间在河湟之变中挑起民族仇杀的马仲英，更是成了陕西籍作家红柯的那曲《西去的骑手》中，谄媚颂扬的对象，似乎埋怨着这帮人当初没有追上自己的祖先。
这里再详解下MSL的教坊组织系统。大家知道MSL是政教合一的，所以他的教坊组织系统具备一定的ZF职能。回民的教坊组织，实际上就是回民乃至整个MSL 秘密组织的基本单位，平时通过宗教活动互相联络，一旦机会来临，就能通过教坊迅速组织起来，有点类似满人的八旗组织，亦兵亦民，很多非MSL都不明白为什么他们总能够迅速组织人马，其实奥妙就在这里。以中牟事件为例，MSL从事情发生到全面动员，不过两三天的时间，具体操作上，就是通过教坊组织系统传递消息，然后各个教坊发传贴给教民，每户都要出一个男丁，其中很多人甚至都不知道中
牟在什么地方，就随队伍开到中牟去了。
在04年的中牟事件中，回民就是通过教坊组织从外县乃至外省调来数万人，可以想象，这个事情如果发生在类似同治年间的背景下，中牟的那些毫无防备的汉人就有可能蒙受巨大的损失。
这种行为，实际上是一种ZF的军事动员行为。教坊组织系统实际上是一种准ZF组织。如果我们ZF要同社会安定，就必须对这个组织让步，让他们获得某种特权，否则就会不断出现类似泰南那种以平民为目标的恐怖袭击活动。事实上，我们的ZF对MSL做除了很大的妥协，才使类似的事件较少发生。否则，就不是现在这样的局面了。
实际上同治回乱，他们也是趁这太平天国起义，西北防务空虚的时机，利用教坊组织系统的军事动员能力，突然对周围毫无防备的汉人发动袭击。满清ZF当时的局面很困难，如果不是左公的坚持，满清ZF可能接受现实，和那些屠夫谈判，接受他们的建立西北穆斯林政权的既成事实，如果那样的话，在其后中国的混乱局面中，陕甘汉人被大量屠杀后回民人口与政治上已占据优势的西北将象蒙古一样，永远的脱离中国。回想起来，实际上是有些后怕。
现在，当局可谓是搬了石头砸自己的脚，虽说回民的不安分、欺行霸市、随意闹事、打砸抢等等损害的大多数是普通的汉、藏等普通百姓的利益，然而，回民一旦闹事，就习惯性的围困国家行政机关如县政府、县委乃至于市政府、市委，而向当局示威、施压，胁迫当局，对于象征国家统治基石的暴力机关―公安局、派出所，以及税务所、交警大队等更是一不爽就可以任意打砸抢一番，随意羞辱、挑战中国的国家机器，相信当局，尤其是回民较多地区的基层机关官员，很多也是如骨鲠在喉。今天的当局只要没有欺负到自己头上，即使基层的如地级市、县等的官员都是可以牺牲的，很多官员或许正是这一点而回避甚或齿冷吧。
乃至于有些地方诸如三亚的回民，竟然敢于跟解放军特种兵部队叫劲，看来，不但三亚那句“海军第一，回民第二，黎民第三，汉民第四”的揶揄要改写，而当代回民蔑视中国国家政权的程度，从以往围攻派出所的“小打小闹”，也要大大改写了。
然而，现在的当局是鸵鸟当权，只求个安安稳稳，虽基层的如县国家机关，乃至于市国家机关的颜面以及官员的乌纱都可以牺牲，但被骄纵得愈来愈厉害的回民，是否会像当初小李子那个邪教一样，从围困报社、基层国家机关，走向围困中南海呢？
让我们拭目以待。
部分参考资料：
不该忘记的历史―东干战争，大石头，天涯论坛煮酒论史
清代陕西回族的人口变动，陆伟东，复旦大学历史研究中心，回族研究2003年第4期
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山东回汉冲突 公安击毙五回民，香港明报，2000年12月
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山东逾千回民砸汉人村，警不吭声，中时电子报日
同治回民事变后黄河上游区域的人口与社会经济，黄正林，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心，史学月刊 2008年10期
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清真寺挂猪头
----------------------------------------------最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业――为人类的解放而奋斗!!!
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