增长智慧的咒语：虚空藏菩萨咒.聪明神咒.求智慧咒.文殊－－学佛网
&增长智慧的咒语：虚空藏菩萨咒.聪明神咒.求智慧咒.文殊
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增长智慧的咒语：虚空藏菩萨咒　聪明神咒　求智慧咒　文殊菩萨心咒　般若无尽藏真言
此咒为般若结晶，能增智光，能助大定，加强记忆力，促进心通。如能勤读此咒，易得一心不乱、忆持不忘之力。 　　　　咒语原文：
　　南无虚空藏菩萨摩诃萨(三称)　　阿A，逻^@。钤浮娑^@。　　耶婆奈^@。博厕，娑迷。　　波吒逻^@。他奈婆逻@。　　萨多逻伽逻泥。休磨休磨。　　摩诃，伽楼尼迦。娑婆诃。　　
　　虚空藏咒注音：
　　ā nǐ，luó shé pí。qián fú suō shé pí。　　yē pó nài shé pí。bó cè，suō mí。　　bō zhà luó shé pí。tuō nài pó luó pí。　　sà duō luó qié luó ní。xiū mó xiū mó。　　mó hē，qié lóu ní jiā。suō pó hē。
　　发音注解：
　　阿（ā啊）A（nǐ你）：祢：读作（nǐ你）属于古音，而今音为（mí迷）。　　^：读作（shé蛇），有的方音读“萨”。　　@：发音（pí皮），还有其他三种读法：（pí皮）、（bǐ比）、（bǐng丙）。这里念（pí皮）比较合适。因@通毗，“@杀社”，也译成“毗煞社”；“阿@跋致”，也译成“阿毗跋致”；“@瓷缒恰保惨氤伞芭崮恰薄＃斗鹧Т蟠堑洹贰＃　∫憾粒yē噎）。另读（yě也）　　厕：读作（cè测），有的方音读“次”。 　　吒：读音（zhà乍），不读今音（zhā）。　　伽：读（qié茄），有的地方读“斜”。　　磨：读作（mó模），有的方音读成“我”。 　　诃：读音为（hē呵），有的方音读“呼”。　　迦：读（jiā加）。 　　
　　功德简介：
　　此咒语为世间法宝。每晨空心焚香，于一切功课前，至诚虔诚诵念七遍或四十九遍，能开智慧，增加记忆力；日久功圆能达他心通之境。　　　　虚空藏菩萨简介：
　　虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。当知，一切佛子学佛，无不由戒入门，而戒律之考程胥，为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不梁，日问尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。诗至梦中无犯，戒斯成矣。
　　世尊对虚空藏菩萨极为赞叹，世尊云： “是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大师……，一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无者。” 虚空藏乃胎藏界虚空藏院本尊，大日经疏曰：虚空不可破坏，一切物不能胜他。藏则有大宝自在取之，不受到品困。所以，被人为是掌理大日如来的福智二德。虚空藏菩萨，在众多菩萨中，是专主智慧、功德和财富的。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能尽量满足世人的需求，使众生获益，故名。
　　佛经《虚空藏菩萨经》中有一段经文，如能勤加诵读，就能获得一心不乱、过目不忘的能力？！“虚空藏求闻持法”。“闻持”就是听过后能保持住的意思，也就是不忘。“求闻持法”也就是获得记忆能力的方法。传说：“学会此法，可获闻持之力，一次可记任何物并解其义，牢记心中，永世不忘。”
　　聪明神咒：这也是增长智慧的咒。
　　咒语原文：
　　稽首圆通真大士，　　宣扬神咒破愚蒙；　　二百万遍我今持，　　智慧圆通观自在。
　　，波　　耍虻乩诧右　　[宁+页][宁+页]，室哩曳，娑婆诃。
　　聪明神咒注音：
　　qǐ shǒu yuán tōng zhēn dà shì，　　xuān yáng shén zhòu pò yū méng；　　èr bǎi wàn biàn wǒ jīn chí，　　zhì huì yuán tōng guān zì zaì。
　　ōng，bō là bō là，sān bō là，sān bō là，　　hōng，yīn dì lì yě，wěi shú tuó yě，　　ōng nǐng ōng nǐng，shì lǐ yì，suō pó hē。
　　发音注解：
　　：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读前音，汉语系佛教大多读音。本站推荐前者（ōng嗡），此读音比较接近古梵语（om）的发音。
　　焊鞯囟喽脸桑là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。
　　耍憾烈粑hōng轰）。
　　秫：读作（shú熟）。
　　[宁+页]：读音为（nǐng拧）。（此为一个字，输入法中没有，此为权宜写法。）
　　曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。
求智慧咒：
　　这是要求增长智慧的佛教常用咒语。
　　咒语原文：
　　，婆　　印涅隶野，弥轮陀尼，　　i噜i噜，折利曳，锁诃。
　　求智慧咒注音：
　　ōng，pó là pó là，sān pó là，sān pó là，　　yìn niè lì yě，mí lún tuó ní，　　hán lǔ hán lǔ，zhé lì yì，suō hē。
　　发音注解：
　　：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。本站推荐前者，比较接近古梵语（om）的发音。
　　焊鞯囟喽脸桑là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。
　　涅：读作（niè聂）。
　　隶：读成（lì利），咒语原文中是“[口+隶]”，此处用“隶”代替。
　　i：读音为（hán含）。
　　噜：古音读作（lǔ鲁）。不读今音（lū）。
　　曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。
　　锁诃：应是“莎诃”或“娑诃”的不同音译词。所以读作（suō hē）
文殊菩萨心咒　
　　这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨智慧咒。
　　咒语原文：
　　嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
　　文殊智慧咒注音：
　　ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。
　　发音注解：
　　[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。“[日/阿]”字图片显示为：。
　　梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih　　藏文：Om Ara Pa Za Na Di
　　文殊菩萨智慧咒的其它写法：
　　嗡啊惹 巴扎纳德。　　嗡阿喇 巴札那谛。　　嗡阿诺 巴札拿得。
　　文殊智慧咒功德简介：
　　文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意。
　　由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
　　同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
　　附：祈请文殊菩萨！
　　文殊摩诃萨，智慧通圆融；示现威德身，护持梵天真；
　　请尊挥慧剑，斩尽吾愚昧；众生断恶业，芸芸皆皈依。
　　顶礼文殊菩萨摩诃萨！
　　文殊大士，妙应无方，座前狮子兽中王，妙意降吉祥；
　　花雨天香，宝智透心光；
　　具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量；
　　右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰；
　　孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉；
　　童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
　　南谟五台金色世界大智文殊师利菩萨！
　　南谟妙吉祥菩萨 ！
般若无尽藏真言
　　这是增长大智慧的咒语，一般在《金刚经》诵读本经后都附有此真言。
　　真言原文：
　　纳谟薄伽伐帝，钵o若，波罗蜜多曳。　　怛侄他，，纥o，地o，室o，　　戍噜知，三蜜栗知，佛社曳，莎诃。
　　般若无尽藏真言注音：
　　nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。　　dá zhí tuō，ōng，hé lì，dì lì，shìlì，　　shù lǔ zhī，sān mì lì zhī，fó shè yì，suō hē。
　　发音注解：
　　纳谟（nā mó）：是“南无”的不同音译词。“南无”的不同音译词有很多，例如：南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……，这些音译词，都是音同或音近的词，都可以读作“南无”。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。
　　薄：读作（bó博），不读（báo雹），也不读作（bò簸）。
　　伽：读音（qié茄）。
　　若：读古音（rě惹），不读今音（ruò弱），有的书中写做“惹”。
　　曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。
　　怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
　　：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。
　　纥：应读为（hé合）。
　　戍：读音是（shù）。
　　噜：古读（lǔ鲁）。不读今音（lū）。
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成交价（万）
拍卖日期18世纪 唐卡-释迦牟尼
时轮金刚坛城唐卡
佛像唐卡立轴
清 唐卡-财宝天王
唐卡-绿度母坛城
唐卡-释迦牟尼说法图
唐卡-释迦牟尼坛城
18世纪 喜金刚唐卡
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来 自 西 陆 军 事 萧淑慎晒禁毒“八字真言”腾讯娱乐讯 6月26日消息，今日是国际禁毒日即国际反毒品日。曾因吸毒事件，一度入狱接受教育，如今浴火来 自 西 陆 军 事 闫妮八字喜剧真言搜狐娱乐讯 由陕西文投(影视)银海投资有限公司出品，吴毅担任总制片人，闫妮、张博等主演的谍战悬疑剧《王大花的革命生涯》正在上海热拍。该剧讲述了王大花（闫妮饰）从只会抡饼子的农村家庭主妇成长为坚定的地下革命者的传奇故事。从《武林外传》到《三枪拍案惊奇》，再到《一仆二主》，闫妮的每一部喜剧作品都深受观众喜爱，她的“闫式喜剧”风格也在喜剧表演界独树一帜。近日，闫妮在接受采访时用八个字总结了她的喜剧真言：“真实、准确、多变、传神。”八字真言 闫妮总结“闫式喜剧”跟以往的谍战戏不同，《王大花的革命生涯》带给观众的是与以往完全不一样的感觉，它不是一般意义上的强情节片，它有着类似《潜伏》和《借枪》的生活氛围和质感，在谍战类型的外化包装下讲述了一个跟成长、情感和喜剧有关的故事。该剧以一个只会抡饼子的农村家庭主妇为主角，从一个电台本文摘自《台湾往事》 出版社:：湖南文艺出版社 作者：凤凰书品　　【环球网历史精选书摘章节】陈履安说，那时的台湾，有近200万人来自大陆的大江南北。他们当中，有军人、学生、国民党官员和眷属，这些人漂洋过海，跑到台湾这个小小的岛屿上安身立命。　　陈履安：来了很多军人、政府的官员、公务员。医界的人就是协和医院，我父亲派了两条船，把医生跟设备接过来，建立了台湾的一个医疗基础。商人来得很少，工业家来了那么几位，不多。教授来了一群，这些教授有的还把传承带来了，这个是非常可贵的。　　我们在中学读书，现在回想起来，真的很珍惜那个阶段。我在初中的地理老师，居然是浙江大学的教授。我在中学读历史，历史老师是熊公哲教授，那时候大学不够，位置不够，他们都到中学来教书。所以我们在中学读书的时候，他不照课本教，上来就跟我们说王安石变法。还有北大的一些高才生，也教我们课程，在课堂里面教着教着就哭起来了。为什么？忧国忧民本文摘自《台湾往事》 出版社:：湖南文艺出版社 作者：凤凰书品　　【环球网历史精选书摘章节】陈履安说，那时的台湾，有近200万人来自大陆的大江南北。他们当中，有军人、学生、国民党官员和眷属，这些人漂洋过海，跑到台湾这个小小的岛屿上安身立命。　　陈履安：来了很多军人、政府的官员、公务员。医界的人就是协和医院，我父亲派了两条船，把医生跟设备接过来，建立了台湾的一个医疗基础。商人来得很少，工业家来了那么几位，不多。教授来了一群，这些教授有的还把传承带来了，这个是非常可贵的。　　我们在中学读书，现在回想起来，真的很珍惜那个阶段。我在初中的地理老师，居然是浙江大学的教授。我在中学读历史，历史老师是熊公哲教授，那时候大学不够，位置不够，他们都到中学来教书。所以我们在中学读书的时候，他不照课本教，上来就跟我们说王安石变法。还有北大的一些高才生，也教我们课程，在课堂里面教着教着就哭起来了。为什么？忧国忧民
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　　数珠仪则品第十二
尔时世尊释迦牟尼。观察诸净光天众。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝今谛听。明真言行修
行行人。为一切有情持诵真言。及诸经法平
等成就法。数珠仪则一切真言。汝当谛听深
尔时妙吉祥童子闻是说已。白世尊言善哉
世尊。愿为说彼一切真言行。当令诸修行人
及一切有情。闻如是已皆悉能令获得三昧
尔时世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥谛听谛
听。我今为汝分别广说。所有一切乐真言行
诸有情等。若能清净受持一心专精。于一切
义皆得成就。我今说最初真言曰
曩莫三满哆没駄(引)喃(引)阿进怛野(二合引)讷部
(二合)哆噜闭赧(引)怛[仁-二+尔]也(二合)他(引)(引)俱噜俱
噜萨哩[口*缚](二合引)(二合引)娑(引)駄野娑駄野萨
哩[口*缚](二合)努瑟吒(二合)尾谟(引)贺[仁-二+尔]誐誐曩(引)末
罗湿吠(二合引)尾戍(引)驮野娑[口*缚](二合引)贺(引)
此真言若有行人。凡欲造作数珠。一切诸事
所求清净。至于钻磨贯穿种种受持。凡所作
事皆悉成就。初覩珠树将欲收取。先当加持
彼树及拥护自身。须专注诚心念此真言三
十七遍。然于树下眠宿一夜。以求前相善恶
之应。彼人若于梦中。见彼非人现丑恶相。彼
持课人如实知已。复更日日于晨朝时。往彼
树下瞻观。或更不见彼欲所采之珠。此者乃
是大不吉相。彼持课人速当远离彼树。往诣
别处求吉祥树。珠树数种。第一金刚子。第
二印捺印５谌刑嶙印５谒幕甲印＜氨鹗
等子具足者。若得此等诸子树已。当先使同
行人上树。若无同行人当自上树选最上枝
有子具足者。念前真言加持之。彼上树人每
上树时心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得
其子。此为最上珠。我说此珠为最上用。得最
上法成就。若至中枝获中等珠。得中法成就。
若至下枝获下珠者。当成就最下果报。其子
若是瘦屑。及有虫蚀皆不堪用。若得西枝子
为珠者。得法成就当获财富。若得北枝子为
珠者。当得圣贤爱重夜叉及一切部多皆悉
降伏。至于天人乃至干闼婆紧那罗罗刹等
皆悉降伏。若依仪轨作诸事业。一切正事皆
得增益。复得一切成就所求皆得。若得东枝
复见彼枝有果见在。若得彼子为珠者。凡所
修行持课行人得持明成就。作种种事皆得
圆满。专心受持亦获长寿。若得南枝长而无
叶。彼虽有子不可为珠。若为珠者害众生命。
故彼持课人当一心远离。彼南枝若不长及
有叶。彼或有子堪为珠者。彼持课人亦须舍
离。何以故犹能杀冤家故。若舍而不取乃获
福无量。若得下枝长而下指乃至入地。彼枝
有子得为珠者。彼持课人当依仪轨专注受
持。念诵者凡是地中山间。所有空窟有修罗
住处。是持课人皆悉能入。与修罗男女同住
于修罗宫中。经于一劫受最上快乐。初于树
上得珠子已下树之时。彼持课人诵前真言
而作拥护。当求清净之处次第成作。或自或
他随心所欲。随彼远近乐住之处或恒住处。
将欲办造。宜先一一清洁身心专注。然执
取珠子钻持磨莹。一一逐件各念真言。或三
遍或五遍或二十一遍。诵真言已智者说言。
今为某事一一言述。呪愿毕已乃得珠体清
净。复令童女合线。而用五色丝合色如花N。
或三合或五合。随珠所受当须紧合。智者选
子切须匀好不得朽损及与缺减。并须圆满
仍细为上。彼菩提子金刚子印捺罗子患子
等。及用别子一一拣选殊妙上等。彼持课人
要当一心专注成办。此外或用金银真珠水
精砗磲码瑙。及以珊瑚种种诸宝。或用最上
摩尼宝等。必须圆满肥润勿令缺减。凡贯穿
时摄心专注不得散乱。珠成之后所有求愿
疾得灵应。若无前来诸色树子珍宝等物。祗
用吉祥草结作亦得。珠数不定亦有三品。上
品一百八。中品五十四。下品二十七。别有
最上品当用一千八十为数。复有用金银铜
铁W石铅锡等铸。或一种二种三种铸成。唯
求坚牢圆满勿令缺减。仍须光明莹净如宝
璎珞。凡持课行人当须持戒清净。然更就长
流河水。及别净水清净澡浴竟。然将数珠先
以净土揩摩后用水洗。然后复用五香水洗。
复以上妙涂香及上色白钐聪恪＜肮Ь隳
等香水摩拭竟。彼持课行人将此珠就诣佛
像处。其佛像或塑或画。当求最上严饰第一
等像释迦牟尼佛人天之师。依于佛言结其
地界安置佛像。于彼佛前端身正坐。一心专
注诵真言一千八十遍。或一百八遍。以两手
捧奉上本师释迦牟尼佛。奉献佛竟。q于佛
前安置此珠。放此珠时如圆坛相。或如蛇盘
相缠相。彼持课行人至夜。q于佛前地上。布
草眠宿以求前相。若于梦中得见佛及辟支
佛声闻等相。彼人所求决定成就。若见童子。
及见幼小童子种种相貌。复得施献数珠。彼
持课人于陀罗尼得一切成就。或别见善相
而于所求一切易得
　　大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经护摩品第十三
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察诸净光天众。
告妙吉祥童子言。妙吉祥今当广说妙真言
句护摩等事最上仪则。若有依行得持明成
就。所有安居火天微妙诸行最上仪则我今
当说。云何彼一切行人持明修行等事。我今
先说秘密火心真言曰
乌底瑟姹(二合)贺哩冰誐罗路涠(引)乞叉
(二合)[滢嗄(引)波野[口*j]吒[口*j]吒萨哩[口*缚]尾
觐曩(二合)曩舍野萨[口*缚](二合引)贺(引)
妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得
一切成就。常当先须持念此大火天心明。三
加持酥作护摩事。请于火天必能来降。若有
行人依法修行作三种事。所谓息灾增益降
伏等事。所使干湿柴木长短厚薄用不用法。
凡息灾法当用无忧树柴。其柴可长一尺二
尺厚可三指仍须润泽。依法使用必获吉祥。
若是枯朽及与半烧。兼或虫蚀皆不堪用。或
使叶者须得绿色及白色者。若是黑色及有
半烧虫窍等。亦不可使用。作护摩炉亦不得
太高。凡作炉处须选胜地清净之处。成就山
间或河岸边或安居地。或寒林或空舍并可
为作。或是深山顶空伽蓝大旷野处亦得。此
等处是诸佛如来所说最上修行之处。选得
处已。其地先须掘深一肘或三四肘已来。除
去其中一切不祥之物。若是一生清净之地
无诸杂秽。q掘一肘已来。更求好土用填其
内。其炉q阔二肘。或圆或方或半月样。周
回泥饰作莲华缘。于中间安三股金刚杵。安
置杵已。仍备一切护摩所用之物。复作草座
荐去坛一肘安置。持课行人于荐上坐作护
摩事。彼人求最上事速成就者。先须自心决
定不生疑虑
若作息灾当面东坐。作增益者当面北坐。若
作降伏当面南坐。彼持课人若欲所作成就
者。常须持诵勿令间断。作护摩时。使用尾
罗树柴阿哩迦柴。布罗叉柴[仁-二+尔]乞噜驮柴。
如上诸木皆须润湿。为息灾增益等用。若作
降伏用干枯者。若阿摩树柴及一头尖者。一
切皆不得用。若作增益息灾等事。无湿柴者
即用干者。用时即使软[女*F]青吉祥草周遍缠
裹。绿色柔润如孔雀颈。如是法则以为恒式。
其草若赤及干枯者亦不得用。若使用者我
说此人获无量罪。作护摩时求恒常清净无
虫之水以为洒净。当周遍洒三匝已着火天
处。复以草一握已来为一束。着近手处要点
火。其未着不得口吹。及用触衣触叶及用手
等。扇火须用扇子及清净衣物扇火。其火着
已持课行人。为护摩等引三遍时得洒净。以
右手作护摩取团食三掷。并酥乳食等掷献
已。诵根本真言。礼本师释迦牟尼佛。及一
切佛随意作礼。次持诵火天心真言一七遍
请彼火天。复以上妙香花献请。彼持诵人与
智者坐位坐。更不别用真言。先以稻谷花蜜
酪等相和。湿柴三片作护摩火天。若为增
益事及真言事。当两头。将欲作法事诵真
言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首
持诵。一诵一掷柴物入火。直至数满不得间
断。所使柴及酪乳蜜等须预备办。临事不
得阙用。作护摩者先须知火烟焰色相。吉祥
成就不成就法。若作息灾护摩者。火焰炽盛
复一聚者。兼得无烟者是吉祥相。增益亦
然。有烟者降伏法非吉祥相。佛所不护。若是
息灾得火焰白色。是最上吉祥之相。所作成
就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是
烟作赤黑色者。亦得三种成就。若作云色及
种种相。彼所作事及真言皆不能成就。其火
焰炽盛时。于中或见大地色及种种相。复如
初起首依法。复作持诵及护摩等。如吉相现
当得真言成就。先所说曼罗仪则及作护
摩。请召发遣火天等事所有真言。皆是过去
诸佛如来亲所宣说。若有行人能于彼佛像
前。以猛利心不生疑虑。诵彼真言如数满足
决定成就。彼持课行人若是身边。先有世间
一切罪业不清净事。佛未加护当须重重忏
谢。诚心持诵后必能成就。若于像前心不间
断。恒时持诵或作护摩。一切前事皆悉能知。
当来获得菩萨位及五通天转轮圣王等。亦
得为地下主。亦得为虚空长寿抱[摩*也](切身)天。
及得夜叉夜叉女及阿修罗众降伏。及能调
伏诸鬼神等。及得诸大天。乃至菩萨摩诃萨
十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及
作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息
灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见
果报中下品事不为难也。彼行人作护摩时。
当结五髻印诵枳世[仁-二+尔]真言。作一切事拥护
自身。诵此真言七遍或八遍此为恒式。真言
曩莫萨哩[口*缚](二合)没驮冒地萨怛[口*缚](二合引)曩(引)
摩鉢(二合)底贺哆誐[帝*孕](切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+尔)*也]
(切身)他(引)(引)入[口*缚](二合)罗底瑟吒(二合)(牛鸣音呼)噜
噜尾湿[口*缚](二合)三婆[口*缚]三婆吠(引)娑[口*缚](二合引)贺(引)
此真言用加持柴及花香涂香一切护摩物
等。二遍或七遍。掷入火炉一诵一掷。乃至洒
净水亦须加持。凡所作念诵护摩一切诸事。
依起首次第不失当求成就。先结五髻大印。
及诵枳世[仁-二+尔]真言。而作拥护起首诵持。当获
一切成就智。若或得见祥瑞及妙善声。彼人
得成就真言施愿彼诸行人先所求事。作诵
持真言者。彼人当得一切成就。若护摩中得
鼓音殊胜妙声。彼持诵人得说护摩事一切
处成就。若复有祥瑞殊胜妙音飞禽种种声
相。我说此声是善吉祥。复闻诸天适悦种种
言音。及现天盖幢幡天女庄严之相。及得阏
伽满瓶之瑞。乃至复见世间最上无数色相。
此是种种真言法成就之相
　　大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
　　曼罗成就法大轮一字明王画像仪则品第十四
尔时世尊复观察净光天众。告妙吉祥童子
言。汝妙吉祥有秘密明成就法。是一切真言
中大真言智如来法藏法云。入一切真言自
性虚空。于世间出世间为最上师。妙吉祥譬
如如来正等正觉调御丈夫天人师佛世尊。
于一切有情中为最尊第一之师。童子如是
一切真言中。此明王为第一。乃是过去恒河
沙等无数如来最上之说。佛世尊宝幢如来。
内心最上秘密一切吉祥法。诸佛赞叹能施
一切众生无畏。灭一切罪令一切众生所愿
圆满。云何世尊释迦牟尼眉间毫相放大光
明。请召十方一切如来。彼光所照十方上下
一切佛刹。彼中依住一切众生。蒙光所照皆
受快乐。其光复还入世尊释迦牟尼佛顶。世
尊顶上大光焰相。普遍照耀一切众生。出忿
怒大力种种色相圆光庄严身大轮一字王
明王。出已光照一切虚空上下一切明王。复
有百千俱胝那由他眷属围绕。以一切世间
出世间供养。奉献赞叹大轮明王。为一切真
言力安住一切佛。安住一切十地菩萨。以最
上宝满一切虚空上下悉皆庄严。复以大摩
尼宝庄严身。化百千俱胝那由他种种相光
净端严。自称说一字声。放大光明焰大光明。
于世尊释迦牟尼佛上面前虚空中瞻敬而
住。而彼光明照净光天一切大众
尔时世尊释迦牟尼佛言。我此大轮一字明。
是一切宝幢如来内心最上秘密能于彼佛像
前以猛利心。不生疑虑诵彼真言。如数满足
决定成就。彼持课行人若是身边。先有世间
一切罪业不清净事。佛未加护。当须重重忏
谢诚心持诵。后必能得成就。若于像前心不
间断。恒时持诵或作护摩一切前事。皆悉能
知。当来获得菩萨位。及五通天转轮圣王等。
亦得为地下主。亦得为虚空长寿抱[摩*也](切身)天。
及得夜叉夜叉女。及阿修罗众降伏。及能调
伏诸鬼神等。及得诸大天。乃至菩萨摩诃萨
十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及
作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息
灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见
果报中下品事不为难也。彼行人作护摩时
当结五髻印诵枳世[仁-二+尔]真言作一切事拥护自
身诵此真言七遍或八遍此为恒式真言曰
曩莫萨哩[口*缚](二合)没駄冒地萨怛[口*缚](二合引)曩(引)
摩鉢(二合)底贺哆誐[帝*孕](切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+尔)*也]
(切身)他(引)(引)入[口*缚](二合)罗底瑟咤(二合)(牛鸣音呼)噜
噜尾湿[口*缚](二合)三婆[口*缚]三婆吠(引)娑[口*缚](二合引)贺(引)
此真言用加持柴及花香涂香一切拥护。我
于一切宝幢如来处。得彼娑陵捺醴稹
无量寿佛努鉢逗胤稹Ｃ钛鄯鹈畲狈稹
花王佛苏闭那多佛。路迦牟尼佛金光
佛等。及一切过去应正等觉。悉皆随喜宣说
彼一字大轮明。彼明云何所谓部林
(二合)妙吉祥此是一切如来第一微妙内心。
名大吉祥大轮一字明。若有求者得一切真
言成就。汝妙吉祥此最上仪轨王。是一切真
言最上秘密敕。若持诵者所有一切业障皆
得清净。诵者当先诵三洛叉遍数满足时。童
子汝此仪轨王。于一切世出世一切法一切
真言仪轨皆得成就。若作拥护能隐身。入一
切部多中无所障碍。于世间出世间不能为
尔时世尊释迦牟尼佛。说是大轮一字明王
持诵仪轨时。三千大千一切世界六种震动。
光照一切佛刹。彼诸佛刹一切如来。悉皆集
会彼净光天众会而坐。彼一切佛刹所有众
生之类光所照者。得大福德及得声闻辟支
佛。乃至令得菩萨十地不退转位。乃至无上
正等正觉。复有无量无边世界无数众生。在
于地狱饿鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大
光明所照触者。皆得苦恼解脱。受大快乐欢
喜无量。当来决定获得三乘之位
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察彼大众。告妙
吉祥童子言。童子谛听此大轮明王。有大力
势一切无畏。凡持诵行人所愿圆满。得入一
切真言法广大仪轨。能得一切真言成就。能
令众生具足平等。有大精进解诸方便。成最
上智趣于菩提。坐于道场得大涅盘
复次说广大画像仪则曼罗成就法。若有
如前安住真言行人。求成就大轮明王未曾
有法。于一切真言最上自在有大力势。能满
一切所愿。能破坏世间一切灾难如佛现世。
若求中下品事。一切成就得大安乐。极善寂
静破诸罪业。童子此大轮明王。于诸世间是
天中天最上佛日。名一切法自性智真如际
最上仪轨。凡所行人宜应谛受。若欲画者先
当以正心专注。求最上白[叠*毛]匀细新好鲜白
无垢。凡蚕丝所织皆不得用。其[叠*毛]阔一肘长
二肘。若无当用树皮无虫蚀者。所求画人必
须长者清净之士。不得酬价所索便与。起首
画日。须就三长月吉祥之日。画人当先沐浴
清净着鲜洁衣。内外相应淳善专注。仍与受
三归五戒然后起首。先画本尊佛相。身如金
色圆光周遍。坐于大宝山大宝龛中。广博相
称。而用真珠杂宝璎珞宝N庄严。周遍内外
众宝严饰。于佛顶上独画盖。以众宝庄严。
盖上画二飞仙持盖。于佛右边画于行人。其
宝山根下周回四面画大海水。山从海出。像
前周遍。画曩誐枳娑罗花奔曩誐花。[口*缚]俱罗
花喻体迦花。摩罗迦花俱苏摩花。必哩
焰虞花俱噜[口*缚]花。印捺[口*缚]蓝花燥誐地花。
奔哩迦等种种花卉。复以如是等花及众
妙香。和合作阏伽奉献供养。所画本尊当如
迦尼迦花瞻卜迦花色相具足。或如金色殊
妙无比。或画宝胜佛或画大福最上宝幢牟
尼佛得一切法宝自在佛。于大宝山大宝龛
中结跏趺坐。用优鉢ㄗ媳琛１朔鹈
相慈悲端严。作说法印施无畏相。于龛外画
持诵人。偏袒右肩右膝着地。手执香炉瞻仰
供养。山根四面画大海水山从海出。此画像
彼持诵人。当依仪则如法念诵。作彼增益所
我今说彼曼罗天。彼持诵人若持诵时。皆
悉能解。所持诵真言恒须精熟。及得灌顶真
言仪轨。妙吉祥此所说曼罗具足受灌顶
法。此灌顶曼罗一切真言皆能知解。恒时
持诵拥护自身。及拥护同行之人。灌顶大师
阿A梨必须戒行具足。有大智慧具福德相。
身心柔软悲愍含识。恒为一切有情说于大
乘。凡所摄受弟子不过八人多即远离。如前
所说曼罗仪轨。皆是一切如来之所宣说。
汝须敬重常所修行
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十一