简论中国古代的宇宙中心地球说---阴阳五行说（2）
&&古希腊四元素说：
&古中国人和古希腊人对“五星”的排序非常不同。古中国人是按照“五行说”的时间顺序（即中纬度地区一年的季节变换的周期顺序：春-夏-秋-冬，或者中纬度地区一天的光度变化的周期顺序：早-中-晚-夜）来排列的。即木星-火星-金星-水星这个序列。“晨星”，古代中国人还把它称作为“启明星”。最奇怪是古中国人把土星放在中间，视若地球一般，貌似它是静止的一样，而其余四星围绕它旋转。尽管古中国人知道土星在天上也是周期运动的，其周期长度大约是29.5年，是周期最长的一个行星。总起来看，古中国人的这种“五星”排序，纯粹是根据认为指定的“五行”来排序的，完全违背了天文相对观测的真实性。
古希腊人根据天文观测，采用了球面代数几何学，对“五星”的顺序是按照它们围绕地球的年周期从小到大的长度来排列的。即水星-金星-火星-木星-土星。欧多克斯对天上七大行星的严格的完整排序是：月球-水星-金星-太阳-火星-木星-土星。这就是阳历中为何规定“每周7天”的由来。古希腊人的这种排序无疑是符合天文观测“相对正确”的一种真实排序。
&古代中国的十二地支集合={子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥}主要用来计量两种周期性的时间（即地球北半球中纬度的年周期和日周期）。在古希腊的阳历纪年中，天球上有三个相互垂直的大圈（一个水平纬度圈，两个保持垂直夹角的经度圈）。其中，在天球的黄道座标系中，水平天纬度的太阳围绕地球的黄道圈和竖直的天经度的子午圈相交形成了“春分点”和“秋分点”，把一年划分成“热季”和“寒季”两部分。子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥分别对应太阳在黄道上运行一年（365天）中的十二宫（即12个星座），即“十二月”：子月，丑月，寅月，卯月，辰月，巳月，午月，未月，申月，酉月，戌月。水平天纬度的太阳围绕地球的黄道圈和竖直的天经度的卯酉圈相交形成了“夏至点”和“冬至点”。天经度的子午圈和天经度的卯酉圈的夹角等于90度，二者相交形成了太阳黄道座标系中的两个天极的极点（“天北极”和“天南极”）。类似地，在天球的赤道座标系中，水平天纬度的群星围绕地球周日运动（反过来说，就是地球自转周期运动）赤道圈和竖直的天经度的子午圈相交形成了“晨分点”和“晚分点”，把一天划分成“白昼”和“黑夜”两部分。子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥分别对应一天（24小时）中的12个时辰，即“十二时辰”：子时，丑时，寅时，卯时，辰时，巳时，午时，未时，申时，酉时，戌时。水平天纬度的群星围绕地球的周日运动赤道圈和竖直的天经度的卯酉圈相交形成了“昼至点”和“夜至点”（即“午昼”和“子夜”）。天经度的子午圈和天经度的卯酉圈的夹角等于90度，二者相交形成了群星周日赤道座标系中的两个天极的极点（“地球天北极”和“地球天南极”）。
古代中国的十二地支集合={子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥}对应古代中国的十二属相集合={鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪}。十进制的古代中国的十天干集合={甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸}和十二进制的古代中国的十二地支集合={子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥}组成一种双混合的最小公倍数为60进制的计数系统，用诸如“天干地支”来标识某朝代的某年数，某月数，某日数，某时数，形成所谓的甲子年，甲子月，甲子日，甲子时这类“八字”。常常又称其为年柱，月柱，日柱，时柱这“四柱”。比如，阳历1976年，天干=，6-3=3=丙；地支=，8-3=5=辰。于是，1976年的年柱为“丙辰年”。或者，56-3=53=丙辰，即“龙年”。以下“四柱”皆按照古希腊科学文明的阳历排序如下：
<span LANG="EN-US" STYLE="font-size:12.0font-family:宋体;color:#年柱
卯年&&二年&3年&丁卯年&己卯年&辛卯年&癸卯年&乙卯年
辰年&&三年&4年&戊辰年&庚辰年&壬辰年&甲辰年&丙辰年
巳年&&四年&5年&己巳年&辛巳年&癸巳年&乙巳年&丁巳年
午年&&五年&6年&庚午年&壬午年&甲午年&丙午年&戊午年
未年&&六年&7年&辛未年&癸未年&乙未年&丁未年&己未年
申年&&七年&8年&壬申年&甲申年&丙申年&戊申年&庚申年
酉年&&八年&9年&癸酉年&乙酉年&丁酉年&己酉年&辛酉年
戌年&&九年10年&甲戌年&丙戌年&戊戌年&庚戌年&壬戌年
亥年&&十年11年&乙亥年&丁亥年&己亥年&辛亥年&癸亥年
子年&十一年12年&丙子年&戊子年&庚子年&壬子年&甲子年
丑年&十二年&1年&丁丑年&己丑年&辛丑年&癸丑年&乙丑年
寅年&正年&&&2年&丙寅年&戊寅年&庚寅年&壬寅年&甲寅年
<span LANG="EN-US" STYLE="font-size:12.0font-family:宋体;color:#月柱（全年总共72时候。每五天一行，为一时候。用来推算月柱的天干地支）
春季（春兰）（三春：卯月初春，辰月仲春，巳月晚春）：
惊蛰-清明 春分 二月&3月 18-24候 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月
辰月 清明-立夏&谷雨&三月&4月 24-30候 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月
立夏-芒种&小满&四月&5月 30-36候 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月
夏季（夏竹）（三夏：午月初夏，未月仲夏，申月晚夏）：
芒种-小暑 夏至 五月&6月 36-42候 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月
小暑-立秋&大暑&六月&7月 42-48候 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月
立秋-白露&处暑&七月&8月 48-54候 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月
秋季（秋菊）（三秋：酉月初秋，戌月仲秋，亥月晚秋）：
白露-寒露 秋分 八月&9月 54-60候 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月
寒露-立冬&霜降 九月10月
60-66候 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
立冬-大雪&小雪 十月11月
66-72候 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
冬季（冬梅）（三冬：子月初冬，丑月仲冬，寅月晚冬）：
大雪-小寒 冬至十一月12月
72-6侯 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
小寒-立春 大寒十二月&1月 6-12候 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月
立春-惊蛰&雨水&正月&2月 12-18候 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月
<span LANG="EN-US" STYLE="font-size:12.0font-family:宋体; color:#日柱（全年总共360日，闰年总共390日。可用来推动算日柱的天干地支。依据阳历日可快速推算出日柱：1、3、5、7、9、11月日期分别加47、46、47、48、50、51；2、4、6、8、10、12月日期分别加18、17、18、19、20、21。）
卯日&&二日&3日&丁卯日&己卯日&辛卯日&癸卯日&乙卯日
辰日&&三日&4日&戊辰日&庚辰日&壬辰日&甲辰日&丙辰日
巳日&&四日&5日&己巳日&辛巳日&癸巳日&乙巳日&丁巳日
午日&&五日&6日&庚午日&壬午日&甲午日&丙午日&戊午日
未日&&六日&7日&辛未日&癸未日&乙未日&丁未日&己未日
申日&&七日&8日&壬申日&甲申日&丙申日&戊申日&庚申日
酉日&&八日&9日&癸酉日&乙酉日&丁酉日&己酉日&辛酉日
戌日&&九日10日&甲戌日&丙戌日&戊戌日&庚戌日&壬戌日
亥日&&十日11日&乙亥日&丁亥日&己亥日&辛亥日&癸亥日
子日&十一日12日&丙子日&戊子日&庚子日&壬子日&甲子日
丑日&十二日&1日&丁丑日&己丑日&辛丑日&癸丑日&乙丑日
寅日&正日&&&2日&丙寅日&戊寅日&庚寅日&壬寅日&甲寅日
12时柱（全天总共96时刻。每一个时刻为三个五分行。用来推算时柱的天干地支）
卯时&晨分&二时&3时&5-7点 &92-4刻
&丁卯时&己卯时&辛卯时&癸卯时&乙卯时
三时&4时&7-9点 &4-12刻
&戊辰时&庚辰时&壬辰时&甲辰时&丙辰时
四时&5时&9-11点
12-20刻&己巳时&辛巳时&癸巳时&乙巳时&丁巳时
午时&昼至&五时&6时&11--13点
20-28刻&庚午时&壬午时&甲午时&丙午时&戊午时
&六时&7时&13-15点
&28-36刻&辛未时&癸未时&乙未时&丁未时&己未时
七时&8时&15-17点
&36-44刻&壬申时&甲申时&丙申时&戊申时&庚申时
酉时&晚分&八时&9时&17-19点
44-52刻&癸酉时&乙酉时&丁酉时&己酉时&辛酉时
九时10时&19-21点
52-60刻 甲戌时&丙戌时&戊戌时&庚戌时&壬戌时
十时11时&21-23点
60-68刻&乙亥时&丁亥时&己亥时&辛亥时&癸亥时
十一时12时&23-1点
68-76刻&丙子时&戊子时&庚子时&壬子时&甲子时
十二时&1时&1-3点
&76-84刻&丁丑时&己丑时&辛丑时&癸丑时&乙丑时
正时&&&2时&3-5点
&84-92刻&丙寅时&戊寅时&庚寅时&壬寅时&甲寅时
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乙庚合化金,&丙辛合化水,&丁壬合化木,&戊癸合化火。
&古中国五兽中的北水“玄武”，两千多年以来一直被以讹传讹，说它是一种长寿的“上蛇下龟”组合而成的神秘动物。其实，这是一种歪解五行说的“9宫格”的错误说法。我们在此特别地加以正本清源，永久废黜人云亦云的传统谬论！中土黄龟，皇家陵墓石碑，均由龟作碑底。何况，古中国人一向都并无“组合各种动物”的传统风俗。
古希腊四神灵说：
古希腊的哲学家恩贝多克利深受毕达哥拉斯学派的影响，他认为万物都由土和气；水和火一双矛盾对立的四种元素组成，万物皆有干和湿；冷和暖一双矛盾对立的四种特性。土和气；水和火是组成所有万物的四种最基本的原始物质或基本元素。四种元素的周期循环变化顺序是：气→水→土→火。四种性质的周期循环变化顺序是：湿→冷→干→暖。
&恩贝多克利认为决定人间命运的最重要的四大神灵：分别是天父宙斯和天后赫拉；以及冥王哈迪斯和冥后普西芬尼这一双彼此对立的四种神灵组成。人类皆有生和死；善和恶一双矛盾对立的四种特性。四种神灵的周期循环变化顺序是：赫拉→普西芬尼→宙斯→哈迪斯。四种性质的周期循环变化顺序是：生→恶→死→善。这个顺序显示了任何一个人都是不断轮回转世的。任何一个人的善和恶，生和死这四大性质，一律皆由天父宙斯和天后赫拉；以及冥王哈迪斯和冥后普西芬尼四种神灵决定。
&恩贝多克利认为整个自然世界就是一个大球。在黄金时代，那时神祗的爱是完全胜利的，魔鬼的恨在外而神祗的爱在内，和平占据着宇宙的中心，所有邪恶的斗争和战争统统都被排斥在球外，人们只崇拜塞蒲路斯的爱神。然后，在黑铁时代，魔鬼邪恶的斗争便逐渐入内，逐步占领宇宙的中心，而神祗善良的和平便被放逐在球外。强而有力的湿气把魔鬼赶到冰冷的海里，而波涛汹涌的大海又把它冲到干燥的大地上来；而大地又把它再度抛到温暖的烈日的照灼之下，可是烈日却又把它投回到潮湿的气流的漩涡里。每一次魔鬼都从另一种情形下重新占据宇宙的中心，战争和仇恨完全主宰了整个黑铁时代。随后整个世界将便开始一种相反的变化运动，直到黄金时代重新占据世界的中心为止，重新又恢复和平为止，但这种黄金时代并不是永远常在的。届时，整个相反的循环，就又要开始重演了。在任何一个时代，宇宙始终都不会达到一个永恒不变的状态。
&其中，这种最为简单的土和气，能够被神祗的“爱”所组合成一种复杂的彼此团结的统一体；而魔鬼的“恨”又能把这种复杂统一体分离成彼此对立分裂开的简单的土和气。更一般地说来，万物彼此之间之所以有各种不相同的组成、性质和状态，是因为每种复合物中的四种元素的比例不同而造成的一种结果。自然中始终都存在着有这么一种“矛盾循环的规律”：当四种元素被神祗的爱彻底地混合之后，魔鬼的恨总能逐渐地又把它们分离开来；当魔鬼的恨把它们完全分离之后，神祗的爱则又能逐渐地把它们重新再结合在一起。因此每种合成的矛盾统一体都是暂时的；只有这两对矛盾的四种元素，以及神祗的爱和魔鬼的恨才是永恒的。贝恩多克利总是用爱和恨（即和平和战争）两个原则来解释自然界中万事万物的一切变化。他不仅抛弃了源自渔猎文明的多神论宗教的“目的论”；也丢弃了善良神祗始终把持宇宙的那种农业文明一神教的“一元论”，把任何自然过程都看作是热爱和平的神祗和制造战争的魔鬼之间的一种轮番不断的矛盾对立的一种过程，始终都被“偶然性”和“必然性”所控制的，而不是被“目的论”和“一元论”所规定的。
&古希腊“四元四性说”的“九宫图”的相生相克的形成的“四行”说：
1.四种对立相克的关系：对角的干和湿相克；对角的暖和冷相克；同列的火和水相克；同行的土和气相克。
2.四种相交相生的关系：同列的干和冷形成土；同列的暖和湿形成气；同行的湿和冷形成水；同行的暖和干形成火。
&&&&&按照“四元素和其四性质相生相克”所谓的“矛盾二元论”的“辩证关系”的“四行说”理论看来，树木破土而出，是土和水同气的一种结合。树木被晒干后，便失去水元素，这样就能燃烧了。树木在燃烧后，失去了火元素，于是变成了灰土。这种朴素的自然观点，在一定程度尽管得到了亚里士多德的支持，但是这种恩贝多克利的“矛盾逻辑学”在本质上却和亚里士多德的“无矛盾逻辑学”（即形式逻辑）尖锐冲突，势不两立。
&古希腊“矛盾二元论”的“四元素和其四性质相生相克的四行说”的强辩理论，和古中国“矛盾二元论”的“五星的相生相克的五行说”的强辩理论，如同一辙，别无二致。如果不是古希腊这种无矛盾逻辑学性质的毕达哥拉斯的代整数几何学和代分数音乐比几何学，欧几里德连续量几何学，以及丢番图的整数和分数的代数学创造出成绩无比斐然的“古代科学文明”，继而能够成功地把恩贝多克利和普罗泰戈拉的矛盾逻辑学踩在脚下，让古希腊几何学始终都能够高高地占居着古希腊百科的领导地位的话，确保亚里士多德的形式逻辑学能够牢牢掌控着知识界的话语权，那么古希腊的恩贝多克利的这种纯粹口水的“四元四性的四行说”的强辩理论，一旦同算术和代数融为一体，它就会像古中国错误百出的“阴阳二易的五行说”一样任意蔓延，从而也形成一个极其庞大的、所谓“古希腊式的天地人合一”的、同样是错误百出的“四元素相生相克的四行说”思想诡辩逻辑体系——它的别名是“辩证逻辑”或“矛盾逻辑”。如此一来，就不会有那种定性定量的理性的天文学、地理学、海洋学、物理学，以及定性的植物学、动物学、博物学等等了。从而使得古希腊文明和古中国的文明变得完全一样的性质了——同属一种“古代农业文明”。
恩贝多克利的“九宫图”的四行说，由于它内部明显同时包含了四种相生关系和四种相克关系，使得恩贝多克利的这种包含矛盾的“诡辩逻辑”（也称作辩证逻辑，或者矛盾逻辑）的思想体系，和亚里士多德的无矛盾的“形式逻辑”的思想体系之间存在着永远都不可调和的尖锐冲突。尤其是决不允许存在任何矛盾的欧几里德几何学，它具有至高无上的、公认最杰出思想典范的、神圣不可侵犯的绝对领导地位，顺利地使得亚里士多德的这种无矛盾的、正确的“形式逻辑”在全希腊的知识界，最终成功地彻底打垮了恩贝多克利的这种包含矛盾的、错误的“诡辩逻辑”而大获全胜！因此，古希腊恩贝多克利的四元素说的失败是历史性的大失败。这个失败使得古希腊给全世界贡献了最伟大的、正确的思想遗产——永远都决不允许存在任何矛盾的数学、科学和逻辑学。
&古希腊的医学和古中国的医学一模一样，都是建立在“矛盾二元论的宇宙观”学说之上的一种医学理论。希波克拉底创建的这种“&古希腊四体液说&”和古中国的“黄帝内经”的“五行说”，都是这类矛盾对立的二元论医学。他把恩贝多克利的“古希腊四元素说”：
&引进了古希腊的医学之中，&
&人体也是属于万物之一，因此，人体当然也应该有这种四种元素的周期循环变化顺序是：气→水→土→火。以及四种性质的周期循环变化顺序是：湿→冷→干→暖。他对此加以引申和扩充，第一个创建了“古希腊四体液说”：&
&创建了“古希腊四病说”：
&古中国的“黄帝内经”的“五行说”，把人和自然合一。“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以知病之在筋也，其音角，其数八，其具臊。南方赤色，人通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音微，其数七，其臭焦。中央黄色，人通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五。其臭香。西方白色，人通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其青商，其数九，其臭腥。北方黑色，人通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味威，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。”&
&肝脏，“黄帝内经”解说得非常清楚，它就是人体头颅内的大脑。肝脏的这种古代中国的定义和现在西方医学中的那种“消化系统”里的那种分泌各种生物酶、扮演“人体化工厂”的“肝脏”完全不同。千万不要把古中国人的“肝脏”错误地望文生义而对号入座，必须将它正确地理解为“脑脏”，而不是今日平常所谓右腹内的“肝脏”。又比如源自“史记”中的古代成语“肝脑涂地”。一再印证了“肝”就是“肝脑”的简称。
&二阴，是阴茎和阴道这两种男女生殖器官的统称，可以被简称作“阴”或者“阴器”。&
&古中国关于人的“五种感觉器官”（目-耳-口-鼻-阴）产生的“五种感觉”（色感-听感-味感-嗅感-性感）不同于古希腊关于人的“五种感觉器官”（目-耳-口-鼻-手）产生的“五种感觉”（色感-听感-味感-嗅感-触感）。古中国关于人的“五种感觉器官”都是相似的“开窍的人体器官”，在解剖学、遗传学和进化论上，这些开窍器官都有“同源性”。古希腊人把“触觉”的手划分进来，显得非常生硬和人为性。因为手和目、耳、口、鼻在解剖学、遗传学和进化论上，并没有任何器官上的那种“同源性”。20-21世纪的“现代西方心理学”虽然继续恪守古希腊的心理学的五种感觉的传统学说，但是，它却并不正确。相反，古中国关于人的“五种感觉器官”则是非常正常的。尤其是性器官的“性感”，在其五种感觉中占有相当重要的地位，它直接关系到种群生死存亡的生殖繁衍行为。当然，这种五种感觉只在那些“高等动物”（即哺乳纲动物）才能具有。但是，“黄帝内经”之后的“中医诊断学”中的“五种感觉”和古希腊的心理学传统学说中“五种感觉”却惊人一致，竟然毫无任何分别了！详见以下“中医诊断学”的五诊和五感:&
&“中医诊断学”的“五种感觉器官”（目-耳-口-鼻-手）产生的“五种感觉”（色感-听感-味感-嗅感-手感）和古希腊心理学的“五种感觉”（色感-听感-味感-嗅感-触感）完全别无二致。其中，手切，就是用手去切病人的心跳的脉搏。用人体的这“五种感觉器官”（目-耳-口-鼻-手）去认识自然界和认识病人，并把由此产生的“五种感觉”当作第一经验，乃是漫长的渔猎文明和悠久的农业文明时期获得知识的最重要的手段之一。这种严重依赖人体的“五种感觉器官”来认识自然和人本身的这类极其“落后的感性认识手段”，直到古希腊人发明了创造“科学文明”的“数学几何学”这种极为“先进的理性认识手段”才被第一次破天荒地取代和淘汰掉了！
&希波克拉底认为决定人的体格是否正常，主要由湿的气血和干的粪便；以及暖的尿液和冷的痰液这两对矛盾的四种体液所决定。假如这四种体液比例失调，那么就会引起人的体格发病；反之，假如这四种体液比例相等，那么人的体格就很正常。人的四种体液的周期循环变化顺序是：气血→痰液→粪便→尿液。人的四种不同体格性质的周期循环变化顺序是：健康→患病→复发→康复。揭示出一个人为啥总会不断地从健康走向患病、又不断地复发，再重新康复这种恩贝多克利所提出的这种“轮回”现象。希波克拉底的“四体液医学”确立了医生的各种医术（用药和手术）的目的，就是尽快帮助病人体格能够恢复四种体液比例均等的状态。他的名言是：“生命短暂，医术长存，机会转瞬即逝，临床毫不可靠，诊断何其困难”。希波克拉底把针对病人的“这部分巫术”从“神秘哲学”中分离了出来，创立了独立的“医学学派”，被认为是西医的“医学之父”。他强调卫生和消毒，被看成是西医的“临床之父”，“药物之父”和“手术之父”。但是，随着18世纪的“近代西医理论”的诞生，他的这种“自然治愈为主的医学”，被后人激烈地诟病为“消极治疗术”，甚至被说成是“等待死亡的医术”。
&然而，希波克拉底对病人所患疾病的性质和种类的临床判断，必须检查患者的血液，痰液，粪便，尿液为依据，至今依旧是西医的重要临床指标。这种诊断医术，除了能够用在人类这个物种之上之外，也能普遍地使用在所有高等动物（即胎生物种）的兽医学中。他的上述名言，由于20世纪现代西医的高度发展，尤其是70年代后四液化验的单片机和单板机的普遍应用，使得临床诊断准确而高效，他的伟大名言需要被重新修改为：“生命短暂，医术长存，机会转瞬即逝，临床四液化验非常可靠，诊断不再何其困难”。而且也彻底地否定了希波克拉底依据“矛盾辨证医学”中大肆宣扬的那种所谓“人的四种体液比例失调就发病；人的四种体液比例相等就健康”的错误论调。
&&&&两千多年过去了，全人类的认识世界的两种永远都不可调和的相互尖锐冲突的形式逻辑学和诡辩逻辑学的历史累积发展的结果表明：永远都决不允许存在任何矛盾的、正确的形式逻辑，根深苗壮，枝繁叶茂，朝气蓬勃地不断高速发展，截至20世纪末，它已经形成了四百多种严格量化的不同分支的逻辑学科。相比之下，这种永远都饱含种种无数矛盾的、错误的诡辩逻辑，纵然是使出了无数的浑身解数，就像一个不断变形的病毒一样，即使永远都在朝变夕改，可是，仍然逃不出依旧在原地打转翻滚无法向前发展的历史宿命，始终都无法分蘖出新的不同分支的逻辑学科。
&&&&恩贝多克利的这种包含矛盾的“诡辩逻辑学”（也称作辩证逻辑学，或者矛盾逻辑学）和亚里士多德的无矛盾的“形式逻辑学”（也称作无矛盾逻辑学）之间两种相互对立的两千多年的历史发展事实，至少证实了以下两点：第一、形式逻辑和诡辩逻辑不可能同时都正确的，只有其中的一个才是人类认识世界、认识自身的正确思想体系。第二、只有具备正确的思想体系的逻辑学会像拥有了生命和灵魂的有机体一样，能够不断自我向前深化，不断繁衍出生生不息的后代，它的思想体系的日新月异，继而形成众多不同的子逻辑学，永远都伴随着人类社会的发展而发展；其错误的思想体系的逻辑学则无力向前发展，就像一具死亡的僵尸，永远都不能繁衍出自己的后代，它的思想体系的贫乏始终如初，永远都无法形成众多的子逻辑学，并且它永远也无法追随人类社会向前不断发展而发展。
事实上，任何正确的思想体系的杰出代表——即这种永远都决不允许存在任何矛盾的数学、科学和逻辑学，一律都是永远追随人类社会向前不断发展而发展，绝不会原地踏步不前，它们各自都形成了极其庞大的、充满了无限生机的、独立的思想体系。
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万年历(新历农历转换):2057年7月-2057年8月
2057年7月 1日 星期日 农历五月三十 丁丑年丙午月己未日 中国共产党建党日 世界建筑日
2057年7月 2日 星期一 农历六月(小)初一 丁丑年丙午月庚申日 国际体育记者日
2057年7月 3日 星期二 农历六月初二 丁丑年丙午月辛酉日
2057年7月 4日 星期三 农历六月初三 丁丑年丙午月壬戌日
2057年7月 5日 星期四 农历六月初四 丁丑年丙午月癸亥日
2057年7月 6日 星期五 农历六月初五 丁丑年丁未月甲子日 21:41小暑(巨蟹座15度)
2057年7月 7日 星期六 农历六月初六 丁丑年丁未月乙丑日 中国人民抗日战争纪念日
2057年7月 8日 星期日 农历六月初七 丁丑年丁未月丙寅日
2057年7月 9日 星期一 农历六月初八 丁丑年丁未月丁卯日
日 星期二 农历六月初九 丁丑年丁未月戊辰日
日 星期三 农历六月初十 丁丑年丁未月己巳日 世界人口日
日 星期四 农历六月十一 丁丑年丁未月庚午日
日 星期五 农历六月十二 丁丑年丁未月辛未日
日 星期六 农历六月十三 丁丑年丁未月壬申日
日 星期日 农历六月十四 丁丑年丁未月癸酉日
日 星期一 农历六月十五 丁丑年丁未月甲戌日
日 星期二 农历六月十六 丁丑年丁未月乙亥日
日 星期三 农历六月十七 丁丑年丁未月丙子日
日 星期四 农历六月十八 丁丑年丁未月丁丑日
日 星期五 农历六月十九 丁丑年丁未月戊寅日
日 星期六 农历六月二十 丁丑年丁未月己卯日
日 星期日 农历六月廿一 丁丑年丁未月庚辰日 15:09 大暑(狮子座0度)
日 星期一 农历六月廿二 丁丑年丁未月辛巳日
日 星期二 农历六月廿三 丁丑年丁未月壬午日
日 星期三 农历六月廿四 丁丑年丁未月癸未日
日 星期四 农历六月廿五 丁丑年丁未月甲申日
日 星期五 农历六月廿六 丁丑年丁未月乙酉日
日 星期六 农历六月廿七 丁丑年丁未月丙戌日
日 星期日 农历六月廿八 丁丑年丁未月丁亥日
日 星期一 农历六月廿九 丁丑年丁未月戊子日 非洲妇女日
日 星期二 农历七月(大)初一 丁丑年丁未月己丑日
2057年8月 1日 星期三 农历七月初二 丁丑年丁未月庚寅日 中国建军节
2057年8月 2日 星期四 农历七月初三 丁丑年丁未月辛卯日
2057年8月 3日 星期五 农历七月初四 丁丑年丁未月壬辰日
2057年8月 4日 星期六 农历七月初五 丁丑年丁未月癸巳日
2057年8月 5日 星期日 农历七月初六 丁丑年丁未月甲午日
2057年8月 6日 星期一 农历七月初七 丁丑年丁未月乙未日 七七中国情人节
2057年8月 7日 星期二 农历七月初八 丁丑年戊申月丙申日 07:33立秋(狮子座15度)
2057年8月 8日 星期三 农历七月初九 丁丑年戊申月丁酉日 中国男子节(爸爸节)
2057年8月 9日 星期四 农历七月初十 丁丑年戊申月戊戌日
日 星期五 农历七月十一 丁丑年戊申月己亥日
日 星期六 农历七月十二 丁丑年戊申月庚子日
日 星期日 农历七月十三 丁丑年戊申月辛丑日
日 星期一 农历七月十四 丁丑年戊申月壬寅日
日 星期二 农历七月十五 丁丑年戊申月癸卯日
日 星期三 农历七月十六 丁丑年戊申月甲辰日 日本正式宣布无条件投降日
日 星期四 农历七月十七 丁丑年戊申月乙巳日
日 星期五 农历七月十八 丁丑年戊申月丙午日
日 星期六 农历七月十九 丁丑年戊申月丁未日
日 星期日 农历七月二十 丁丑年戊申月戊申日
日 星期一 农历七月廿一 丁丑年戊申月己酉日
日 星期二 农历七月廿二 丁丑年戊申月庚戌日
日 星期三 农历七月廿三 丁丑年戊申月辛亥日 22:24处暑(处女座0度)
日 星期四 农历七月廿四 丁丑年戊申月壬子日
日 星期五 农历七月廿五 丁丑年戊申月癸丑日
日 星期六 农历七月廿六 丁丑年戊申月甲寅日
日 星期日 农历七月廿七 丁丑年戊申月乙卯日
日 星期一 农历七月廿八 丁丑年戊申月丙辰日
日 星期二 农历七月廿九 丁丑年戊申月丁巳日
日 星期三 农历七月三十 丁丑年戊申月戊午日
日 星期四 农历八月(大)初一 丁丑年戊申月己未日
日 星期五 农历八月初二 丁丑年戊申月庚申日
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