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"2013中国拆迁暴力事件" 内容简介 中国暴力拆迁还在继续,大领导们什么时候能抑制住。山东省临清市窑口村大队书记雇佣黑色会，对未达成协议的七八户村民下黑手，往死里整，谁能给做主。 暴力拆迁所引起的各种事件反应了当下中国政府怎样的一个问题? ©2013 Baidu 使用百度前必读
百度知道开放平台中国的土地改革将如何进行,暴力强拆何时停止针对房价、占地、承包土地、强拆等一系列问题的出现，建议实行新的土地政策。土地的拆迁补偿在新的拆迁条例的实施下将更符合大多数群众利益，开发商将在中国成为第一个奶牛。让我们把希望寄托给政府吧！为什么暴力拆迁事件屡屡发生,地方政府应如何避免这一现象加强立法，成立专门的部门以监督执行，只能治标 根本原因在于中国现行的土地制度与人们心中的财产观念的矛盾，没法治本。2006年的西安市灞桥区席王街道办梁家街村暴力拆迁事件,2死7重伤,轻伤不计。国内那家媒体敢曝光?或者那位高人能接手处理此事？相信情况可以百度下
梁家街 暴力拆迁你就发微博，在这里曝光也行。2012年全国各地暴力拆迁事件有哪些?最好有具体案例日，山西运城市临猗县“棚户区改造”现场，发生拆迁方雇佣社会闲散人员暴力殴打居民的恶性事件，致使年过半百的李某当场鲜血喷洒，昏迷入院。4月19日午时，小区居民李某在家休息，被轰隆隆的机2013年,关于房屋拆迁的文件哪里查?今年的三中全会中提到的有。近年发生的(年)因为房屋拆迁引起的群体性事件(指被拆迁户或群众的暴动)的例子。越详最好关于城市的，县城的也行，农村的不行江西新余的胡腾平,强，，拆自，，焚事件不知算不算一件？具体的我不清楚，只知道有这么一回事。 被强,拆后自,焚的名叫胡腾平.暴力拆迁事件 为何越来越多?大多数情况是由于本身房屋面积不多，然后私自扩建，导致个人房屋面积很大，但是拆迁时按照实际面积补偿，差额太大，导致个人无法接受，并且这些钱也确实不够在别处安家用，而开发商由于土地建造时间的问题，多一天就暴力拆迁贵州省遵义市汇川区高坪镇政府和警察对村民的暴力拆迁
大家好我实在是看 不下去了我们的政府,人民的公仆我们的人民警察为我们做的"幸福"就是这样的.大家看看吧
号政府和我们的村领导对村民说,我们的居住地接我们的粮田将要被改建成(成功汽车工业园区)在两个月内进行拆迁.结果在60天后,为经过村民一致同意的情况下,有的村民家的宅基地和粮田在未签定赔偿和同意的情况下就进行拆迁.现在我们的房屋门前出行的唯一通道.路被挖断了.家中的水被他们强制断了.宅基地周围的自留地以被挖了 ,我们现在生活起居无法自理.
同年3月9号高坪政府出动高坪派出所全部警力和政府的工作人员一百多人,在乐村开始大规模征收土地村民们在迫于政府的权力和派出所的威力下无条件仗量了土地宅基地和粮田.
汇川区公安刑侦大对王对长,身穿便服开着前后无牌照的警车带着10名左右的警察来到乐村强行把村民5人抓走拘留了起来将其中一村民打伤处理提问 小游戏 暴力拆迁2 第14关市怎么过的啊?
暴力拆迁事件 为何越来越多?
5 更多关于暴力拆迁的问题&& 请问违法强制拆迁是否受法律保护,暴力拆迁引起的刑事案件是否就不追究拆迁方的违法行为?　　拆迁在中国不仅仅是个法律问题，更是一个社会问题，牵涉到很多方面，很多时候各方面处理方式都是违法的，或者是不合法而法无定论的。 　　关于你问的这个问题，你自己都说是“违法强制拆迁”了，既然你已经在题2013中国拆迁暴力事件 最新发布
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敦化奶牛布病阴影日期：&&来源：南都周刊记者张雄、徐卓君、沈玎 实习生于美红、蒋丽娟、李慧敏|吉林敦化、北京报道杨金财的敦化市额穆镇顺达养殖小区前，一头感染了布病的奶牛走过奶农杨立新的牛也得了布病因为牛感染了口蹄疫、布病，刘孝君夫妇已欠下40万元的债务&&&&每次发病，李丽华（化名）都疼得想死：“像是一根神经要从身上跳出来。”&&&&12月5日，李丽华从北京坐了23个小时的火车回到吉林省敦化市。4个月前，她还在敦化市额穆镇顺达养殖小区里给奶牛们添草加料。那份月薪3000元的技术员加大总管的工作，让她染上了一种终生难以痊愈的怪病。&&&&她的前老板――顺达养殖小区场主杨金财从50公里外的额穆镇开车来火车站接她。这是个爱开玩笑、大大咧咧又不乏精明的东北人。到2009年，杨金财靠包基建工程赚了些钱，加上国家贷款扶持，他接手顺达养殖小区。几百公里外的哈尔滨农民李丽华辞去家具公司销售的工作，受聘成为养殖小区的技术员。&&&&这次招聘多少有点人情因素。杨金财早前认识李丽华跑货运的丈夫，他得知33岁的李丽华曾经养过奶牛，人能吃苦且颇具学习精神。杨金财决定聘用李丽华，并非敦化本地找不到懂养牛技术的能人，而是既懂技术又能身兼饲养、清理、烹饪数项工种于一身者，李丽华再合适不过。&&&&日，杨金财和李丽华在1张不足70字的手写“劳动合同”上签字。他们将要为这个决定付出代价，尽管1年中他们相处甚为愉快，彼此以兄妹相称。7个月后，李丽华突发高烧不退，四肢无力，关节肿痛难消，在额穆镇医院治疗无效后转至敦化市卫生防疫站做化验，几天后医生张涛打电话告诉她结果确诊是布病，她一下子瘫软下来，她知道这病厉害。浑浑噩噩度过2个月，她决定去几百公里外的白城中国疾病控制中心复检，一路上丈夫几乎一直搀扶着她。结果出来后，她终于接受了自己已感染布病细菌的事实。令她更为沮丧的是，丈夫也同时被查出是布病患者。 “懒&&&&汉&&&&病” &&&&这是一种不为人知、一度销声匿迹的细菌。牛羊感染之后与健康的动物并无二致，只是在怀孕时会流产；人感染细菌之后会发起高烧，除了退烧时间长些，与一般伤寒感冒也没什么区别。自1887年英国医生布鲁氏分离出这种细菌之后，它就被称为布鲁氏菌或布氏杆菌。&&&&李丽华在今年5月高烧时已错过最佳治疗时间。在急性期，布病的治疗并不困难，只要使用抗生素就能痊愈。但在很多时候，要诊断出布氏杆菌病并不容易，它的症状和感冒发烧过于相似，只有通过血清测试才能检测出布氏杆菌。&&&&而一旦错过急性期的治疗，布病转入慢性期后便很难治愈。李丽华形容发病时的那种疼痛：“让人想去死”。细菌侵入淋巴、脾脏、关节乃至神经系统，在长达几十年的岁月里，将遭受病痛的折磨――全身关节疼痛，无法站立，只能趴在床上，严重的还有神经系统的损伤，基本丧失了劳动的能力，因此牧民也把布病称作“懒汉病”。&&&&“我在布病流行地区的医院，看到过不少全身无力、行走不便，只能用担架抬着去看病的病人。”中国农业大学教授吴清民说：“他们看病花了不少钱，以后也没法干活，只能坐吃山空。”&&&&33岁的李丽华感到她的人生一下子变得黯淡。她曾经是学校里的体育特长生，如若不是家庭经济原因，她相信自己能考上体校，成为1名专业运动员。她有韧劲，喜欢琢磨事儿。初中毕业就去在饭店当服务员。大厨有一手做锅烙的绝活，她暗地里偷着学。几个月后，她的锅烙做得比师傅的还受欢迎。&&&&坐在火车上李丽华还在思考，如何利用车辆行驶产生的风能来发电。善于学习的她，在家里养过几头奶牛。那些放料、看病、挤奶的技术，都是靠自学来的。她确认自己是在杨金财的养殖小区里感染上布病的，因为人得布病的潜伏期只有1～3周。在3年前卖掉家里的奶牛到进入顺达以前，她再未接触过牲畜。2009年10月，敦化市畜牧局来到顺达养殖小区，抽血化验奶牛健康状况。检查结果是：120头牛中3头牛患结核病，7头牛患布病。&&&&按照《布鲁氏菌病防治技术规范》规定，病畜和阳性畜应全部扑杀。杨金财证实，在收到畜牧局口头通知后，敦化市畜牧局并未对检出的病牛采取任何措施。今年4月，畜牧局再次来小区抽血化验，布病牛的数量已经上升到12头，疑似布病2头。&&&&动物携带的布氏杆菌很容易传染给人类，病牛羊的乳汁、粪便、分泌物、皮毛都携带着大量的细菌，它们通过皮肤粘膜、呼吸道、消化道入侵人体。李丽华在顺达做奶牛技术指导，工作包括给牛添草添料、助产、挤奶。“挤奶的时候手有破的地方就会很煞得慌，当时不知道这么个细节都会对健康有损害，因为是布病牛嘛。”&&&&李丽华开始为布病讨说法。今年7月，在敦化畜牧局的斡旋下，根据1份已签字生效的协议，杨金财将向李丽华一次性支付30万元赔款。畜牧局请杨出面与李丽华签协议，之后将为此埋单。作为交换，李丽华将不再为敦化布病一事上访。政府催生的奶业 &&&&放在几年前，杨金财怎么也不会想到有天会做上奶牛生意。&&&&敦化并非传统奶牛养殖基地，根据媒体公开数据，敦化市奶牛存栏2008年年初不足1000头。作为对“吉林省畜牧业3年攻坚战”的积极响应，这个位居长白山腹地、以林产和医药闻名的县级市在2008年出台《敦化市畜牧业加快发展3年攻坚战实施方案》，方案称到2011年年末，敦化奶牛饲养量将达到2.5万头。&&&&《方案》出台当年，杭州美丽健乳业有限公司和浙江贝因美集团联合成立了敦化美丽健乳业有限公司，新公司主要生产炼乳及婴幼儿奶粉，据敦化市商务局信息，该项目总投资为1.6亿元。待项目全部投产后，敦化市仅奶牛1项年产值可实现10亿元，税收7000万元，约为敦化市财政收入（8.94亿元）的7.83%，农民可增加收入6000万元。&&&&奶农刘孝君记得2009年三八妇女节那天，远远瞅见村支部里被亢奋的农户们包围。他还纳闷开妇女大会咋来了那么多男人，那是镇里干部来宣讲养牛的诸多好处。在年，一系列鼓励建设奶牛养殖场的政策烘热了骚动的空气：农户自筹资金购买奶牛的每头奶牛补贴1000元；凡是进小区统一榨奶的养殖户，牛奶收购保底价为2.4元/公斤；对青贮玉米种子和冻精实行全额补贴。&&&&包括杨金财和刘孝君在内的几十位从未接触过奶牛的农户被市政府的配套政策打动，他们决定尝试下这个充满诱惑的产业，并在与其他农户的竞争中胜出。&&&&2年后，南都周刊记者走访了多户奶牛农户。他们中的多数强调赚钱的时间点远未来临。因为惠农政策的后续不足以及管理经验的缺乏，时有奶牛患病甚至死亡的事件发生。“我们买的牛都是40～50斤奶的产奶量的牛，到我们手里就30奶和20斤奶，而且还一个劲死。”杨金财说。&&&&刘孝君举全家之力投入15万在养殖小区里盖起最先进的牛棚，今年春节期间受口蹄疫影响，16头奶牛死了大半，剩下几只眼见着出不了奶，陆续以肉牛的低价卖掉。加上当初买牛时的贷款，刘孝君已欠下40万元的债务。&&&&但即便如此，杨金财还是认为敦化市政府当年的决策是“没错的”：三聚氰胺事件发生后，很多奶源地会停止供奶，这是买入奶牛的绝好时机。而牛奶的价格迟早会上涨，2～3年后就能收到效果。“问题主要是畜牧局这块没弄好，管理这一块很多漏洞。是畜牧局把这个产业搞黄了。”他准备写封关于敦化市养殖奶牛的建议报告，在市政府大门门口亲自递给市长。&&&&杨金财的养殖小区曾作为全镇第一产奶大户接受市长的视察，在随行摄像机镜头前，市长握住杨金财的手说：你有什么困难，直接找我。&&&&杨金财记得，在养牛最开始的3个月，政府的服务“确实很到位”，打电话找兽医站的人一定会到，免费服务。到后来，则“就得交钱了”，奶农们认为请兽医太贵，便开始自己摸索。&&&&杨金财反思奶农有贪便宜的过错，但他认为政府在监管上亦有责任：“等你自己发现牛有问题的时候，就已经晚了。兽医来小区应该制度化，定期走访，发现问题及时治疗。比如说他必须牵着牛转一圈才能知道哪个发情哪个不发情，每只牛表现都不一样。”&&&&在奶牛具体管理上，业主也很难在每件事上都能尊重技术员的要求。奶牛是娇贵动物，饲料药品有一点闪失都会影响产量。李丽华抱怨杨喝了别人的酒，就花高价买人家的劣质饲料。料不好，牛奶的产量质量也会下降。&&&&李丽华还在奶厂时，每次挤奶时都要揉一下奶牛的乳房，“得挤得充分一点，有存留的话明天早上奶头肿了，就变成乳房炎了”。&&&&虽然杨金财对李丽华的“技术员”身份颇有戏谑之意，但他承认李丽华走后牛奶产量出现滑坡。“我带的时候人员稳定，不光料的事，每头牛怎么回事他都知道，因为每天你都告诉他，天天跟踪他告诉他，一眼看不到奶量就会下来。”李丽华说。&&&&李丽华走进离开3个月的牛棚，奶牛们跟她是老相熟，伸出舌头舔她，跟她撒娇。杨金财半个月也不愿去一趟牛棚。他已然没有了接手时的雄心。&&&&在总结“怎么赔的钱”的问题上，杨金财的反思是“有1个好的技术管理人员和1个专职的兽医”。可惜大部分的奶农都无法做到这一点，奶牛产奶量的下滑、瘟疫、死亡自然难以避免。病奶或进入生产领域 &&&&在本地兽医李金生印象里，原先并未听说布病在敦化牛类中存在。大约2～3年前全市大兴养殖奶牛风气之后，布病案例开始出现。他认为布病很可能是从外地购买的奶牛带来的。&&&&刘孝君曾准备在黑龙江买牛，对方已承诺会配备1名兽医随奶牛一起前往敦化，几个月内若产奶量达不到协议，无条件退款。但此时额穆镇政府指令传达过来：只有到河北行唐买牛才能享受政府补贴，镇里将委托1名兽医与奶农同往，奶农自行挑选，定好后由政府与对方结算。“你出去买牛，钱不到你手，银行拿钱，你拿不到钱。这牛质量就不好说了。”李金生曾陪一位秋梨沟镇的朋友去行唐，共买回来42头牛。其时正逢三鹿案开审，原本值1万块1头的，只能以的价钱卖出。&&&&李金生介绍，买完牛必须要做检疫的，“一般要4～5天，才能赶回来”。但刘孝君记得很清楚，他们正月13去的行唐，15就带着奶牛回了敦化。他记得当天到处嘱咐别放鞭炮，怕惊着奶牛。&&&&刘孝君回忆，额穆镇当时从行唐买回的160头奶牛，在半个月后接受了1次全面检查，结果是22头牛感染布病。&&&&中国兽医药品监察所毛开荣研究员向南都周刊记者介绍，按照规定，牲畜在运输转移时，调出地和调入地应各做1次检测。另外，奶牛1年有2次例行的布氏杆菌检查。在记者随机抽查抽取的几户奶牛养殖户调查中，在2年时间里多数养殖小区只接受过1次或没有接受过布病检查。而在记者调查的3个镇的养殖小区里，奶农都承认本小区内奶牛曾不同程度感染过布病。&&&&杨金财向记者表示，2009年那次检测后7头布病牛并未被处理。而今年4月检出的14头布病牛（包括疑似），在7月19日有10头被“集中处理”。而病牛未被处理之前，一直没有停止向设在小区里的美丽健奶站供奶。&&&&吉林省动物卫生监督所在今年的1份工作简报上记录了这次处理布病牛的过程：“7月22日，根据《吉林省畜牧业管理局关于敦化市布病阳性牛处置的紧急通知》（吉牧明发[2010]10号）要求，省监督所迅速行动，于当日16时派出由丁世杰、于鹏、常鹏三位同志组成的督导组赴敦化市，对敦化市布病阳性牛处置工作及该市奶牛动物防疫合格证审核发放工作进行现场督导。”&&&&南都周刊记者来到位于额穆镇敬老院养殖小区的美丽健奶站，看到墙上挂着的工作流程第1条规定：布病牛结核牛，不准进入奶站挤奶。几位曾在该奶站工作过的挤奶工人告诉记者，奶站内并未有检测布病牛牛奶的设备。每个小区约几户人家的牛奶每天在这里被采集，收入奶站储藏牛奶的奶罐。敦化美丽健公司的奶车每两天来此取走牛奶。在牛奶回到公司后，公司检测部门将对牛奶进行各项指标检测，如果发现有不合标准的牛奶出现，会通知到该奶站所在小区各户奶农，此批牛奶将不被采购。&&&&包括杨金财在内的四户额穆敬老院养殖小区的奶农向记者证实，在扑杀布病奶牛前后，他们并没有收到美丽健公司的退奶电话。这意味着，布病牛的牛奶进入了敦化美丽健公司的生产仓库。&&&&12月10日，记者来到敦化美丽健公司了解牛奶生产过程。在办公室主任，该公司副总经理刘伟当面拒绝了本刊的采访要求。并表示，一切关于公司的事情，都要通过杭州总部联系。&&&&12月12日，记者致电美丽健公司公关部，电话无人接通。记者又致电贝因美公司负责采访接待的公关黄女士，询问有关敦化布病牛的问题。黄女士告诉记者：“我们公司在敦化没有奶源基地”。记者问：“美丽健在敦化不是有生产基地吗？”她说其他信息可以到贝因美的网站上去查询。然后就挂了电话。晚上记者再打去的时候，对方没有再接电话，后来直接关机了。&&&&另一方面，南都周刊记者来到敦化市奶牛产业发展办公室和敦化市畜牧管理局，试图采访该市布病防控情况。工作人员称，奶办主任外出开会，而畜牧局局长则“去外地买牛去了”。两边的工作人员都要求记者通过敦化市委宣传部再与他们联系。&&&&在我国一些省市，比如贵州，明确规定生鲜牛奶禁用感染布病的奶牛挤的奶。但是，对于深加工产品，比如炼乳、奶粉等并没有作出明确规定。毛开荣介绍，我国不允许使用患有布氏病的动物产品的贩卖和食用，动物感染布氏病之后应无害化处理（填埋或焚烧）。&&&&奶农们舍不得杀牛。每头牛以近1万元的价格买来，最后只能拿到1000余元的补偿。但除却经济上的因素，人与动物朝夕相处让此类屠杀亦教人不忍。李丽华当天特地跑来摄像取证，她看见坑里已经躺好几头了，还有10几头在树上拴着。工人们抡起锤子砸向病牛的脑袋，砸晕后推到坑里，洒上汽油点着，等火烧起来，牛又缓过来，在坑里哞哞叫。&&&&“我挺心疼的，特别不是滋味。人跟它们也相处了很久，每天都在一起，那也是生命啊。”李丽华说。&&&&空气里是一种肉烧焦掺和着柴油的味道。杨金财没有来看宰牛。李丽华回到小区，只见杨金财一脸颓然呆坐家中。“损失有10几万呢。”他对李丽华说。职业病在扩散 &&&&杨金财有段时间身上老痒痒，他怀疑自己也得了布病。但他不敢去化验检查。“万一要是咋办？那不是背上个包袱么？”&&&&持有相同想法的人不在少数。一份来自敦化市疾控中心布病血检抽样结果显示，该市截至日，报告布病24例，与2008年同期相比上升380%。报告写道：“通过部分调查血检显示，我市的人间布病疫情仍然严重，形势依然严峻。”&&&&此份报告亦拿出吉林省的布病数据作为参照：在月共报告病例数2144例，同比上升72.07%。此前的报告已显示，吉林省布病疫情持续上升，2007年全省新发病例985例，与年相比较，疫情分别大幅度上升了74.65%、53.67%。&&&&密切接触动物的人成为高危人群。“从某种意义上讲，布氏杆菌病算是一种职业病，危害的主要是从事动物养殖、加工、研究的人，我们研究室就曾有人感染过。”张见麟说：“普通人群不会密切接触牛羊等传染源，感染的机率并不高。”张是中国疾控中心传染病研究所研究员，曾任世界卫生组织人兽共患病顾问，从事布病研究40多年。&&&&普通人接触到布氏杆菌大多来自于食用病牛、病羊的奶制品和肉制品，虽然正常程序灭菌消毒的奶制品、高温烹调的肉类中没有布氏杆菌的存在。&&&&在自然界中众多的细菌中，布氏杆菌算不上强壮，“它对高温敏感，在70℃的水中只能存活5～10分钟，100℃的高温下不到1分钟死亡。”张见麟说：“但考虑到国内奶制品市场的混乱，有理由担心布氏杆菌可能会通过食物入侵人体。”&&&&近年来，非职业人群的发病人数正在上升就是最好的证据。中国疾病控制中心的1份报告显示，城镇居民发病的比例从1999年的4.7%上升至 2008年的6.5%。“近年来，学生、婴幼儿、老人的发病人数正在上升，原因现在还不明，有可能和食品安全有关。”中国农业大学教授吴清民说。&&&&世界动物卫生组织将布氏杆菌病列为B类动物疫病，中国也把它列入2类动物疫病，仅次于疯牛病和禽流感等。一旦发现牛、羊等动物感染布氏杆菌病，立刻扑杀、填埋和焚烧。因为它不但会造成动物的流产和不育，造成大量的经济损失，中国疾控中心的调查发现，仅仅在黑龙江龙江县和吉林洮南市每年造成的经济损失就超过了1600万元，还会祸及奶制品――病牛、羊的乳汁中含有大量的布氏杆菌。&&&&正是这种“敏感”、“温柔”的细菌，侵袭了全球多个国家。在全球致力于消灭布氏杆菌病的努力下，迄今为止只有17个国家做到了这点。&&&&20世纪50～60年代的中国的布氏杆菌病一度非常猖獗，让牧民们闻之色变。张见麟等研究人员提出了不经检测的普遍免疫方法，这个简单易行的方法在全国实行10多年后，在1992年全国的发病人数只有219人，也就是说，每500万人中只有1个人患病，这个数据距离世界卫生组织制定的消灭布氏杆菌病的标准只差一步之遥。&&&&但努力终究功亏一篑，进入21世纪之后，布氏杆菌的发病人数激增，到2009年，布氏杆菌病的发病人数达到37104人，是1992年的169倍。随着畜牧业的扩张、动物的贸易流通，布氏杆菌的疫区也从最初的少数几个省扩散到全国25个省市自治区。&&&&“这个病，农业部门也不在乎，只会造成牛羊的流产，不会死；卫生部门也不重视，他们比较重视禽流感、乙肝这些。”张见麟显得有些无奈。
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国语译制片：《教父》续集
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&任海勇&&& 1984年的暑假，刚从西安电子科技大学毕业的我，和两个中学同学一起去北京旅游。在一家小饭店里，当碰巧坐在一起的一位陌生人听说我们是从西安来北京的游客的时候，脱口而出：西望长安！他所说的《西望长安》是由国宝作家老舍编剧的一出话剧，描写的是五十年代的一个真骗子，骗身份、骗荣誉、骗飞机票、骗生活补助费、欺骗组织、欺骗群众，前后骗了三年，最后，终于被抓获了的故事。这是这六十年里，最早最轰动的一个大骗子的故事。&&& 八十年代初，又有一场戏里戏外的骗局轰动一时。张瑜由于出演著名影片《庐山恋》而成为那个时代的大众偶像；同时，和蔡振华同时代的一位成就斐然的男乒国手， 也成了姑娘们心目中的乒球王子。于是，一位迷恋王子的姑娘，在自觉自己平常的魅力不足以打动王子的心理下，想到了假扮张瑜骗取王子爱情的办法：她以张瑜的名义给王子写去了热情洋溢的情书，王子以为是花容月貌的真张瑜来了，一时心花怒放、夜不成寐；直到有新闻说张瑜随中国电影代表团在国外访问的时候，假张喻还在国内给王子写信，这才真相大白，而王子也因此遭受到了沉重的精神打击。这就是那个时代轰动一时的假张瑜事件。&&& 还要说到印象深刻的一部小说中的假戏，那就是白先勇的小说《金大班的最后一夜》中讲到的一个片段：一个舞场的老油子，自有办法去识别老舞女真实的臀部，他在跳舞的时候，有意用镶宝戒指的宝石去戳老舞女的臀部，看老舞女有没有疼痛的反应。当然，此一时、彼一时了，对于现在看够了补臀隆胸、垫鼻削颏，抽脂拉皮和缝嘴割眼等整容术的大众来说，那时的小儿科手段，早就不新鲜了。&&& 没有注意过是从什么时候开始，原先印象中那零打碎敲的假人假货假事，一下子变得无处不在了，变得蜂涌而至了，变得排山倒海了，变得登峰造极了，也变得只有想不到没有做不到了。&&& 打开电子邮箱，10封信里有9封是卖假生意人的广告：假发票、假文凭、假证件（假身份证、假房产证等）。与之相呼应的是车站码头和闹市街头，孕妇状或是怀抱婴儿的妇女，肆无忌惮地在兜售假发票，和高校系列从高考移民、到四六级代考、再到论文枪手的全套假扮，还有恬不知耻的用假论文和假科研成果混成的假教授、假学者们的滥竽充数和浑水摸鱼。直闹得个“假作真来真亦假、无为有处有却无”。&&& 假人假货和假事似乎越说越多、越来越狂了。看看即将过去的今年，随便想想就是一连串的假人假货和假事：“超女”王贝在武汉中フ我皆鹤稣菔质跏鄙ッ錾狭艘晃幻挥姓菀绞ψ矢竦募僖缴涣侥昵昂涠澜绲娜矍璋范灸蹋衲暧志硗林乩戳耍瓜雍λ赖娜瞬还欢啵恢泄涿壑缒ù认募俜涿酆椭泄炱咸丫浦绾颖辈璧募俸炱咸丫埔怖次颐钦馊饶值募倩跏谐⌒朔缱骼耍换褂惺萑饩狻⒌毓涤驼ā⒃霭茁泛突Щ鸸涣救衔骷倏赡芗〉呐└辈芬膊桓始拍耍何宄４竺壮闪宋逦洞竺祝ぐ啄⒐匠闪似啄⒐剑Ｉ茸映闪巳旧茸拥鹊取&&& 对人对货对事的虚虚实实、真真假假感到惶恐不安的同时，我们也难免要问了：这六十年里，为什么假人不断、假货不断、假事不断呢？我想到了三个主要原因：&&& 1、我们的开国元勋也是新中国第一位国家主席的刘少奇，一夜之间就被政治玩家算计于股掌之间，颠倒黑白地说成是“叛徒、内奸、工贼”，不但本人被迫害致死，而且家人受尽牵连和折磨。虽说其后有了平反昭雪，但纵观这一起共和国第一大案，人们难免会想：众目睽睽之下的国家主席，一下子就能被无中生有、捏造事实、指鹿为马和颠倒黑白地从天堂打入地狱，还有什么人什么货和什么事的造假比这更难呢？&&& 2、张志新、遇罗克等民主斗士被打入死牢的时候，成千上万不明真相的群众不是义愤填膺、口诛笔伐、声势浩大、排山倒海地玩着落井下石、置于死地而后快的游戏吗？正义被诬蔑成邪恶的时候，有几个人怀疑过这瞒天过海、张冠李戴、偷梁换柱和李代桃僵的卑鄙无耻呢？真的能轻而易举地被诬蔑成假的，反过来，假的为什么就不能被伪装成真的呢？&&& 3、最近央视连着几期的焦点访谈穷追不舍地报道了河北省昌黎县的红葡萄酒造假事件，值得深思的是，当地管理部门的装模作样、形同虚设、同流合污和狼狈为奸！我们只能一声叹息了：如果造假者、监假者和打假者沆瀣一气，这样的假，如果能被打下去倒反而成了怪事了。这三大案例后的三大遗憾，应该是这六十年里假人假货和假事层出不穷，甚至是愈演愈烈、泛滥成灾的三大主要原因吧？
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&&&&&&&&&&&&&&&&&& 中国公共知识分子为何都是老人？――与朋友网络对谈“公共知识分子”丁咚 整理&&& 序：日上午，一位朋友聊到一篇文章被多次删帖。这篇文章的主人公是刚刚年届八十的袁姓知名学者。前几天朋友们张罗着要为他庆生，却横遭阻挠。这位朋友将此过程记录下来，并发布到有关网站，多次被删，屡删屡发，以至改头换面，乔装打扮，才有机会与众共享，因此感慨系之......我也跟着一起感慨，然后，我们就自然聊到公共知识分子以及在中国公共知识分子为什么稀缺，而这稀缺的一部分又集中到了那些赋闲的老者那里......&&& 以下是略经整理的对谈实录：&&& 王思想：&&& 就是过生日，被阻挠。100多学者去为他过生日。&&& 丁咚：&&& 中国学者老了才成为公共知识分子，是个奇怪又不奇怪的现象。这也从侧面表明中国的知识分子缺少骨气。&&& 王思想：&&& 不是缺乏骨气，是缺乏物质吧。年轻时候怕失去金钱地位。&&& 丁咚：&&& 所以，公共知识分子也只能在他所能适应的相应的体制和机制环境里才能产生。否则，只能像蔡定剑、袁伟时这样到了无所谓也无所畏的年纪才成为一个公共知识分子。&&& 头几十年削尖脑袋在官场、学界混，到老来反正天不怕地不怕了，再“公共”一下，博取人心，机会主义的心态毕现无遗。这是中国人可悲之处。&&& 王思想：&&& 老了说几句人话，总比一辈子说鬼话的那些学棍强。要求不能太高。&&& 丁咚：&&& 也许我没受到那么大的诱惑吧......&&& 王思想：&&& 人之将死，其言也善。像李敖那样，快入土时突然堕落，才让人觉得可怜。&&& 路人插话：李敖是个SB。&&& 丁咚：&&& 觉得关注点可以商榷。&&& 李敖是很可怜的。最终屈服于权力。为了给儿子铺路。&&& 虽天下人吾往矣......真正的公共知识分子是这样的。&&& 有的老同志退休赋闲了，心却闲不住，到处捕捉选择表现的舞台吧。。体制内是没有人搭理了，就到体制外博取同情和人心，这种公共知识分子不要也罢。&&& 退休者有各种各样的表现情态，这是其中之一，也未必显得高尚。&&& 王思想：&&& 某人老了反倒把拖拉机开到广场，不是更可悲？&&& 路人插话：&&& 在位时没饭碗，还有个家庭责任问题，不能要求那么高，是当政者无耻，不给人言路，谴责个人是不公平的。&&& 王思想：&&& 同意路人的话。&&& 丁咚：&&& 是的。你说得对，对他们的做法，我们表示欣赏，也就够了，不必将之抬到公共知识分子的高度。&&& 路人插话：&&& 能站出来的就是不容易的，中国独立于体制之外生存毕竟太难了。&&& 王思想：老年忏悔的这些人，有哪些？李锐算一个。&&& 丁咚：&&& 李锐是另一个假公共知识分子的典型。十句话里没有三句话真……&&& 王思想：&&& 老了忏悔，或许跟人对死亡的恐惧乃至宗教情结有关。&&& 即便没有宗教信仰，老的时候还是会有所敬畏的。&&& 丁咚：&&& 袁某能够老来发表有益于中国人的言论的确值得赞扬，但我们更要深思中国公共知识分子难产的深层原因。&&& 也不能就说他此举“投机”。但很显然，两方面因素决定了中国的公共知识分子的稀缺，而这稀缺的部分大多集中到了那些已经赋闲的老学者那里……&&& 王思想：&&& 袁某年轻时候是否为良知呼吁过，我不了解，但我感觉他年轻时候不会是个学棍。&&& 丁咚：&& 这两方面因素是――我同意路人的看法，就是中国没有适合公共知识分子的土壤，或者说像王思想说的，没有“物质”条件，生存都堪忧，何以“公共”？我翻译一下，实际上，就是中国还缺少适合公共知识分子产生和发生作用的体制和机制环境。&&& 王思想：&&& 像韩寒那样能在体制外生存的人，毕竟是少数。&&& 丁咚：&&& 第二个因素是，中国知识分子被集体犬儒化了，他们在体制内可以养尊处优，而到了体制外将无立锥之地，这样一种“文化”长期熏陶下来，就会产生两个分化的结果：一是产生一批奴性严重的伪知识分子，一是知识分子的意识犬儒化，不敢对公共事务发表如实意见……&&& 王思想：&&& 制度的设计者，从一开始就想到这点了。某人经常喜欢说“皮之不存，毛将焉附？”。户口，粮本，肉票，布票……所以，我们现在可以等着，看看房宁、司马南、张艺谋、芮成钢、环球时报的那帮人、新闻联播的那帮人，老了会不会忏悔。袁某年轻时候是否为良知呼吁过，我不了解，但我感觉他年轻时候不会是个学棍。王康、杨天石这些人，他们年轻时候的状态我也不了解。
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“钉子户”列传日期：&&来源：21世纪网王尔德|成都报道&&&&&&1年多了，唐福珍还没有离开舆论的视线。&&&&日的早上，为抗议当地执法者暴力拆迁，这位47岁的女人在自家3楼平台上点燃了浇在身上的汽油，16天后，面目全非的唐福珍离开了这个世界。&&&&她以死抗争的房屋最终没能逃脱被拆的命运。但唐福珍也许不会想到，她的死亡直接促成了《城市房屋拆迁管理条例》（以下简称《拆迁条例》）的修改，而这起事件也因此成为中国10年来轰轰烈烈城市拆迁史上的里程碑。&&&&今年12月15日，国务院法制办公室公布《国有土地上房屋征收与补偿条例（第二次公开征求意见稿）》（以下简称《条例修改稿》）。作为1部行政条例，其2次修订公开征集民意，在当代中国立法史上尚无先例。&&&&“唐福珍们成为法治拆迁最直接有力的推手。”北京才良律师事务所主任王才亮慨叹。&&&&尽管如此，在唐福珍死后的1年多时间里，野蛮拆迁的故事仍不时敲打着这个社会的法理良心。在巨大的土地溢价诱惑下，不少地方政府仍欲强力拔除辖地上的一个个“钉子户”。典型者，如江西宜黄强拆自焚案，如山西古寨强拆案等。&&&&法律界人士认为：“《拆迁条例》本身才是法律的钉子户。”唐福珍的死，或开启1个规制失控公权力的新阶段，虽然道险且阻。唐福珍案未了局&&&&唐福珍，成都市新都县人，生于1962年，1984年嫁到了金牛区天回乡金华村。与胡昌明共同创办成都奥仕威实业有限公司，曾被区妇联评为女性自主创业模范。&&&&日，唐福珍和胡昌明在金华村的住处，因被认定为违章建筑而遭成都市金牛区城管执法局强拆。为了阻止强拆，唐福珍在楼顶天台自焚。11月29日晚11时许，痛苦挣扎了16天的她因医治无效离开人世。&&&&11天后，唐福珍的遗体被强制火化。她的家人在“被叫去喝茶”的那个晚上，同意与区政府“私了”。在有关执法负责人被处理的同时，唐福珍以死保护的家也被夷为平地。&&&&但这并不意味着该案的终结。&&&&1年过后，唐福珍的骨灰仍未入土安息。“我们还在等一个说法。妹妹的死，官方始终没有给出一个公正的说法。”唐福珍的三哥唐福明对本报记者说。&&&&此前，金牛区城管执法局局长钟昌林在接受媒体采访时，称唐福珍自焚是1个“法盲的悲剧”。“我对唐福珍不存在歉意。”他说：“我们既然是执法，肯定有强制性……在法律面前不应该有歉意。”&&&&自焚悲剧发生后，时任金牛区区长马旭在12月3日的新闻发布会上表示，该事件要交由独立第三方进行调查。&&&&“我等的是这个第三方调查结果。”唐福明说。&&&&然而，1年多过去了，唐家等待的第三方调查结果至今都没有公布，甚至连是哪个第三方在调查，他们也不得而知，因为政府对此没有正式通告。&&&&对此，唐福珍的前夫胡昌明表示无可奈何。“政府的意图很明显，希望等这件事情的社会关注度降低之后，最后不了了之。”他说：“我想过提起诉讼，但我觉得我们没有能力走法律程序”。&&&&但胡昌明的代理律师刘亚军认为，所谓“没有能力”，指的是胡唐两家与金牛区政府私了时附加的条件――“私了之后不许诉讼”这一限制。&&&&“实际上，这一限制是非法的。”刘亚军说。&&&&唐福珍的代理律师李劲松说，如果去年唐、胡两家没有和金牛区政府私了，而坚持走司法程序，可能现在事情就是另外一个结果。“和私了相比，他们在经济上或有所损失，但诉讼上可能成功，某些当事人可能已经承担刑事责任，从而让很多官员意识到暴力拆迁的风险。”“《拆迁条例》才是法律的钉子户”&&&&在唐福珍死后的第8天，日，姜明安、沈岿、王锡锌、钱明星和陈端洪5位北大学者，向全国人大常委会递交了《关于对进行审查的建议》。&&&&5位学者建议，立法机关应对《拆迁条例》进行审查，撤销这一条例，或由全国人大专门委员会向国务院提出书面审查意见，建议国务院对《拆迁条例》进行修改。&&&&日，国务院法制办公布《国有土地上房屋征收与补偿条例（征求意见稿）》，首次向社会公开征求意见。截至3月3日，共收到意见和建议65601条。&&&&“这是无数个唐福珍合力推动下量变的结果。”1位法学专家对记者说。&&&&而在唐福珍火化当日，《人民日报》曾发表评论，将这一事件与6年前的孙志刚案类比，称孙志刚案废除了《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》，希望唐福珍案“最终能推动制度的进步”，让城市拆迁立法融入更多现代法治的文明基因，以避免悲剧重演。&&&&“唐福珍是为权利而斗争的勇士。”王才亮表示：“在法律的眼里，《拆迁条例》本身才是钉子户。而唐福珍们不过是地方官员、开发商和拆迁公司们的眼中钉。”&&&&根据2000年出台的《立法法》第8条规定，征收非国有财产必须由法律来规定。王才亮表示，2001年出台的《拆迁条例》涉及到对个人财政的征收，但其本身却只是行政法规而非法律，因此《拆迁条例》就是违法之作。&&&&“在日《物权法》生效之后，《拆迁条例》的违法性就更为明显。”王才亮说。&&&&而《物权法》出台前后，国内曾掀起2次要求修改和废止《拆迁条例》的舆论浪潮。&&&&第1次是在2004年，由钉子户、杭州市机械工业学校退休教师刘进成发起。他联合金奎喜律师等116人联名上书全国人大，要求对拆迁条例进行违宪审查。&&&&记者了解到，时任国务院副总理的曾培炎对此批示，由建设部邀请法学专家对拆迁条例是否违宪的问题进行论证。遗憾的是，专家论证结果是《拆迁条例》并不违宪。&&&&3年之后，重庆“史上最牛钉子户”杨武、吴苹夫妇不肯屈服拆迁的坚持，在社会上激起强烈影响。彼时值《物权法》刚刚通过，时任建设部部长汪光焘在10届全国人大常委会第29次会议上表示，《物权法》生效后，《拆迁条例》因与《物权法》的有关规定不一致，必须修改。&&&&日，10届全国人大常委会第29次会议授权国务院：在房屋征收的法律出台之前，先行制定房屋征收的行政法规。&&&&但该年12月的国务院第200次常务会议，没有通过由国务院法制办和建设部起草的法规草案，从而再次默许了地方政府可以继续适用《拆迁条例》。&&&&直到唐福珍事件案发，《拆迁条例》这个法律的“钉子户”，因前所未有地引发全社会的反思和讨论，才正式进入了政府立法的实际程序。从“拆迁”到“征收”：如何规制公权力&&&&和《拆迁条例》相比，《国有土地上房屋征收与补偿条例（征求意见稿）》在制度层面有了进步的气象:以“征收”取代“拆迁”，确定了“因公共利益的需要才征收”的原则，由政府的房屋征收部门作为征收与补偿协议的一方主体。&&&&至于涉及“非公共利益”的商业拆迁，则由建设单位与房屋的所有权人按照契约精神和原则商定。在法律的程序和实体两方面，草案都增加了有助于提高当事人议价能力和对公权力制约的因素。&&&&但法律界人士认为，对《拆迁条例》修订的阻力亦不容低估，上述制度变化最终如何呈现，还要看各个利益主体之间的博弈情况。因为《拆迁条例》的修订直接牵涉到地方政府的土地财政利益，来自地方政府和房地产开发商的利益共同体阻力会比较大。&&&&“单是《条例修改稿》本身，对驯服野蛮拆迁还远远不够。”北大法学院副院长沈岿对记者表示：“还需要从根本上改变地方政府对土地财政的依赖，否则《条例修改稿》很容易变为一纸空文”。&&&&“法规修改得再好有时候也没用，因为地方政府的‘变法’能力很强。”12月15日，在本报记者问到对《条例修改稿》有何期望时，胡昌明悲观地说。&&&&而让包括胡昌明在内的钉子户们更为悲观的是，《条例修改稿》并未涉及到农村集体土地上的房屋征收和补偿，也即无法约束对农村房屋的强拆行为。&&&&这也是《条例修改稿》最为人诟病之处。由于中国正处于城市化加速期，每年新增的城市建设用地中，大约80%来自农地征用。“如果不能约束农村土地上的强拆行为，后患无穷。”1位关注拆迁的学者提醒。&&&&记者了解到，由于担心新条例的出台会增加拆迁难度，不少地方政府正在抓紧开发建设的力度，进行突击式拆迁。1年以来，仍不时传来野蛮强拆的消息。&&&&规制公权力的努力，因唐福珍们而开启，但远未结束。
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文章提交者：aaxx 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 =============================该用户发言已被管理员屏蔽=============================问好aaxx 朋友，圣诞快乐！看来你发的都是好帖啊，呵呵！
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&&&&&&&&& <img SRC="/authorEdit/userimg_01/aduadu/imovq8e0-.jpg" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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叶子老师你好、来看看；祝快乐，
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 上帝是信仰之源第一哲学&
&&& 昨天，凤凰网推出了一个“博报年度特别策划”――“”。这个策划的导语第一句就是：“中国人不缺少信仰，只是缺少发现信仰的精神。”我个人的判断则有些悲观：中国人既缺少信仰，也缺少发现信仰的精神。不过，凤凰网这个策划说中国人“缺少发现信仰的精神”则是一个很准确、很到位的判断！它讲出了中国社会的症结所在：中国人的当务之急是启蒙，即运用自己的勇气和理智，发现自身的无知，从而走出精神上的“需要管”的状态。&&& 不要小看了香港明星成龙曾经在2009年亚洲博鳌论坛上说出的这句名言：“中国人是要管的！”而在法治国家，哪些人需要管？中国《民法通则》也有规定，未成年人以及精神不正常的人，是需要法律上的监护人的。然而，在当下中国，看起来正常的人，也被莫名其妙地“监护”了。很多人像成龙一样，都想“管”住别人，惟有自己可以例外，自己是不需要“管”的。所以，到处都是自私自利、麻木不仁、无法无天的现象。这就是中国人的精神困境。&&& 而要走出这种精神困境，启蒙是必经之路！启蒙就是自己管自己，使得自己走出精神的被蒙蔽、不成熟的状态，除非你是未成年人或者精神病患者。在这里，很多人一定会质疑，“自己管自己”？这难道不是和“党要管党”一样困难吗？是的！这里出现了一个悖论。怎么解决？只能通过普世性、普适性的法则来解决！这就像驾车行驶在公路上，所谓“自己管自己”，就是严格地遵守交通规则。&&& 你可能会进一步质疑：假如这些交通规则本身就是错误的呢？你的质疑是有道理的！中国曾经就出现过一些不怎么人道的交通规则，北大教授张维迎甚至为这种不人道的交通规则专门撰文做过辩护，他认为就应该遵守这个不善之法，行人被车辆“撞了白撞”，驾车人不用负责。假如没有“天理”、“公理”的话，张维迎的话就是对的。这等于是说：你可以“合理”地杀人。很显然，我们中的很多人并不认同张维迎的这个主张。&&& 实际上，在无数的社会领域，你都可以质疑“管”这些领域的社会规范。然而，你必须知道，任何法条都是“人”制定的，所以，没有任何社会规范是完美无缺的。但是，现实的不完美不等于现实让我们胡作非为。因此，法律的不完善，为道德留下了地盘。同样，任何一种哲学主张也是不完善的，这又为信仰留下了地盘。道德和信仰，基本上是一回事。它们共同指向普世价值，指向我们内心中的道德法庭。所谓“自己管自己”，就是用普世价值来审问我们自己。&&& 那么，普世价值究竟在哪里？除了上帝，任何人都不可能成为普世价值的化身！很多人之所以质疑普世价值的存在，乃因为每个人的价值观是不一致的。的确，没有人能够准确无误地制定出哪怕一条普世法则；即使制定出来了，他也不可能将其完美无缺地运用到社会实践中去。这说明：普世价值一旦照进现实，就会遭遇到“理性”的强烈抵抗。“我”就是理性的化身。“我”自以为是――“我思故我在”，所以，“我”不相信有什么普世价值的存在。&&& 然而，“我”的自以为是总是经不起一驳的。即使你今天得了便宜、表面上有道理，不等于你一劳永逸地获得了胜利。因为，任何人都无法逃脱历史的检验！某些人可能会说：我要历史检验干吗？我就是要做希特勒！那我用历史回答你：任何人再也没有本事成为希特勒了。你改口说：那我要成为金正日。我的回答仍然是一样的：金正日只有一个，而且他惶惶不可终日，行将就木了。&&& 在一定意义上，普世价值就是历史本身。历史真相只有一个，同样，普世价值也是同一性的存在。你的个人价值观必须接受普世价值的检验，这就像：你的存在只能在历史真相之内。所以，我一直认为，普世价值是面向未来的，这就像历史，它是向未来无限敞开着的。面向未来，是我们对待现实的态度；否则，我们就不需要对现实进行评判了。“没有最好，只有更好”，这是历史已经证明的经验，同时，它也是一个面向未来的价值判断。所以，追随普世价值，就像我们寻找历史真相一样，是人之为人的必然。动物是没有价值判断的，它们也不需要什么历史真相。&&& 在此，我们需要区分一下普世价值与普世法则的差异。普世价值是超越性的，而普世法则是具体性的。实际上，没有真正普世性的法则。然而，普世性的价值却是存在的。例如民主：没有哪个国家的民主是尽善尽美的；然而，民主仍然应该是普遍的诉求。（所以，杜威说，民主就是将道德理想变成道德事实。）普世价值就像阳光一样，普照众生，无论你是否同意。在普世价值问题上，任何怀疑论者的胡搅蛮缠，都不过是在做文字游戏。一旦走进现实，他们就会深陷泥淖，甚至扇自己的耳光。&&& 那么，普世价值究竟如何显现出来？如果普世价值仅仅是抽象的、玄而又玄的东西，那么，人们就有理由不去理睬它。实际上，普世价值就在“我们”中间。这就像任何价值一样，都是通过人类交往而表现出来的。没有人与人之间的各种各样的联系，普世价值就根本不可能呈现出来。所以，普世价值必然涉及到我们每个人生活的意义、我们应该如何与其他人交往的问题。我们如何对待他人？这是“认识我自己”的前提条件。后者是一条神谕，然而，它又是哲学的开端。&&& 【上帝在他人身上】&&& 上个世纪80年代的时候，大陆出现了“文化热”。最热的可能是弗洛伊德、萨特。然而，他们思想中的好东西，我们没有学到，坏的倒是学了不少。例如弗洛伊德的“力比多”、萨特的“他人即是地狱”，一般中国人总是按照自己的文化对其进行错误的阐释，最后他们的思想都以消费主义、物质主义的面目被生吞活剥了。实际上，弗洛伊德的潜意识理论是一个非常了不起的成就，其落脚点根本就不是“性（欲）”的问题，它和卡西尔的“人论”相互印证，说明了“人没有本性，人有的不过是他的历史”这个道理。按照弗洛伊德的理论，我们就必须严肃地对待历史，并且严格地审视我们自身。&&& 而萨特“他人即是地狱”的存在主义，从根本上说，是一个错误的理论。它引起了列维纳斯等人的批判。列维纳斯的“他者”哲学，源自犹太人的塔木德教义，看似宗教哲学，实则为伦理哲学、政治哲学。列维纳斯改写了“绝对自我”的理性主义的哲学，提出了“绝对他者”的伦理哲学。他认为，“形而上学作为第一哲学”将不可避免地导致暴力，而“伦理学作为第一哲学”之后，“他者”的存在就得到了合法的保障。“他者”的存在，对“我”是一种无声的命令：不准杀人。&&& 列维纳斯不愧为伟大的哲学家！然而，其哲学主张其实并不复杂，普通中国人都能够理解得了。他的哲学究竟主张什么？一言以蔽之，就是：他人的存在是第一位的！他人的存在，对于“我”来说，就是一道道德命令：没有“他”，就没有“我”。这个道理一点都不深奥！世界最杰出的哲学家之一，讲的原来都是最为通俗的日常道理！不过，就是这么简单的常识，却被中国人彻底地抛弃了！当今中国人奉行的信条居然是“你死好过我活”！大家都在“你死我活”地相互为敌。“老子天下第一”，所以一个个自私自利得要命。&&& 实际上，他人至上是最道德、最理性的政治和哲学。国内的一位出色学者赵汀阳对此有很好的诠释。在其早期的作品也是代表作《论可能生活》中，他提出：孔子的“己所不欲，勿施于人”是以“己”为主的，所以它并非什么“道德金律”，真正的道德金律应该是“人所不欲，勿施于人”。在其近著《每个人的政治》中，他又提出了一个新的政治哲学命题：“共在先于存在”，再一次强调了“他者”的绝对地位。&&& 为什么“他者”的地位是绝对的？因为【上帝在他人身上】。在此，很多人会提出质疑：假如他是一个恶魔、杀人犯呢？例如，他是希特勒。这当然是一个严肃的问题。《正义论》的作者，著名哲学家罗尔斯的答案是：我们必须杀死希特勒。问题是：历史是无法假设的。事实是：希特勒在被杀死之前，已经杀了几百上千万人。然而，问题仍然是存在着的：为什么会有希特勒？这不是“他”（希特勒）的问题，而是“我”的问题。问题正是出在“我”的身上！是“我”，让上帝离开了自己，“我”没有做出义举，所以，希特勒诞生了。但上帝仍然在希特勒身上，就像上帝不可能被我们真的赶走那样。&&& 希特勒并非极端的案例。我们周围的犯罪现象告诉我们：“他”之所以走上犯罪道路，原因是“我”（包括“我们”）的懦弱和懈怠。假如“他”是一个孩子，“我”就是其兄弟姐妹、父母、老师、警察以及社会上的每一个公民。应该受到谴责的，不是“他”，而是“我”！同样的道理，因为【上帝在他人身上】，所以，即使犯罪事实已经成立，我们也不应该对其实施报复，而是治病救人。这个理论可以用来改造我们的刑罚学。“他”杀人已经是既成事实，“我”又一枪结果了“他”，这同样说明了“我”们的懦弱和愚蠢。&&& 为什么【上帝在他人身上】？因为“他”是绝对的，“上帝”也是绝对的，相同性质的东西可以融合在一起。列维纳斯说：“上帝是最杰出的他者”！尽管作为人类成员之一的“他”并不杰出，然而，上帝必然与之同在。所以，上帝通过“他”来观照“我”们。“他”已经命令“我”不准杀人，然而，由于“我”们的懦弱和懈怠，“我”们最终还是借刀（“他”）杀人了。所以，“他”的不道德，其实是从“我”们开始的。“我”们必须善待“他”人！否则，灾难就会降临到“我”们头上。&&& 按照康德的理念，上帝是真、善、美的代表，是智慧、正义、力量的化身，是道德行为的审判者。假如“我”们追求真、善、美，假如“我”们争取智慧、正义、力量，假如“我”们自觉地进行道德审判，“绝对他者”就会善待“我”们。所以，“我”们不应该否定上帝、“他者”的存在！更不能将上帝视为撒旦、“他者”必然为恶。撒旦、恶，只会存在于“我”们自身之内。“上帝面前人人有罪”，这句话准确的意思应该是：在上帝面前，首先是“我”有罪。“我”当然不是抽象的、普遍的，“我”就是具体的我本人！&&& 同样，上帝也不是抽象的。“上帝之死”源自抽象。上帝必须是具体的。所以，信仰上帝，其实就是信仰“绝对他者”。如果这个信仰是真实的，那么，“我”们就必须追求真、善、美，争取智慧、正义、力量，自觉地进行道德审判。然而，“我”们必须清醒地意识到：这只能是一种永无止境的努力，“我”们永远不可能到达真、善、美！在“上帝”和“绝对他者”面前，我们必须谦卑！在此，有人会质疑：你这样做，坏蛋们又要哈哈大笑了。没错，的确会有这样的情形发生。然而，这不恰恰说明了“我”们的懦弱和愚蠢吗？但是，一旦我们皈依了上帝，“我”们的懦弱和愚蠢就会大大减少。&&& 我在昨天的博文《》中写道：【在当今世界，不信“上帝”的人将越来越少。】这是人类的道德觉悟！当今世界人口60多亿，信教的有50亿，占总人口的85%，不信教的人约有12亿。其中，信“上帝”的（基督教、伊斯兰教）有35亿之多。中国13亿人口，信教的有1亿，不信教的人约有12亿。今年8月11日，中国社科院发布了立场鲜明的《宗教蓝皮书》，称我国现有基督徒2305万人，占全国人口总数的1.8%。不过，有学者认为，中国信仰基督教的人有1亿，还有2亿人信各种民间宗教。&&& 笔者不是基督徒，但本人坚信上帝的存在。此文已经基本论证完毕。很显然，我所理解的上帝，不止于宗教。所以，在昨天的博文中，我设计了一个投票，现在公布一下结果：“上帝”究竟在哪里？（最多可选2项）投票人数：49人――1.在自己心中 39(80%)――2.在天堂之上 0(0%)――3.在他人身上 0(0%)――4.在每个地方 15(31%)&&& ――5.根本就没有 4(8%)&&& 我给出的答案是：【上帝在他人身上】。那么，我自己的心中有无上帝？只能说不完全有！因为我的心也在“他者”身上。上帝作为最杰出的“他者”，一直是我的参照系，上帝照着我的心，就像太阳一样。我的生活意义，就是走近上帝，这就像：假如我想晒到太阳，就需要走进阳光之中。而在上帝面前，我只能说：自己做得太差了！&&& 【上帝在他人身上】！这个说法本身，就是信仰，这个信仰也很给力。它对于12亿不信上帝的中国人来说，可以算作一个善意的提醒。不过，【上帝是信仰之源】，所以――上帝，永远都是最给力的信仰！
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追问上海社保案：大上海的转型轨迹来源：21世纪经济报道&&日期：陈小莹|上海报道&&&&在上海市延安中路和陕西南路拐角处，有1栋北欧风格的建筑――马勒别墅。&&&&这是1座改变大上海历史轨迹和重塑上海城市性格的地标。&&&&4年前，2006年9月末，高思齐第1次踏进马勒别墅，其时上海社保案已经明朗。&&&&高思齐作为邻省的纪检机关骨干，是陆续补充的中纪委调查组成员之一，负责调查陈良宇及其亲属名下的所有房产，并约谈陈在上海国企圈内的“高尔夫球友”。&&&&这个中纪委调查组正是上海进行“社保转型”的外力，其成员从2006年6月开始陆续入驻马勒别墅，这栋地标建筑也随即进入了长达2年的闭门歇业期。&&&&那段时间是马勒别墅近100年历史上最神秘的时期，调查组的结果不仅将涉及这座城市的十数位党政要员的刑罚、数十亿资金的去向，甚至将追问到强势政府模式的本身。&&&&时至今日，马勒别墅四周的戒备早已散去。但当年从这里发出的对大上海地毯式的检查，给这座中国最大的经济城市提供了刻骨转型的可能。“富人俱乐部”新管家&&&&变革来得很快，也可以称为上海速度。&&&&社保案发不到半年，2007年1月，1家名叫长江养老保险股份有限公司的筹备组低调成立。&&&&彼时中纪委调查组的工作还未结束，高思齐的同事们、来自审计署成都特派办的人员刚刚完成了针对企业年金和社保基金的所有审计，正准备离开上海。针对年金受托管理的变革就开始了。&&&&“我们办案组当时听到这个消息的时候，都觉得上海作为大都市的自我愈合能力很强。”高思齐回忆说。&&&&在这个筹备组当中，有上海保监局、金融办、国资委的成员，上海年金中心和浦发银行社保部的旧人，也有1位清秀干练、即将走到台前的女董事长――马力。&&&&所谓企业年金，即企业补充养老保险金，大都是手有余钱的国资和外资企业为职工缴交的第2份养老保险。相比起更带有普遍性和强制性的基本养老保险，企业年金覆盖面十分有限，往往被称为“富人俱乐部”。&&&&自1995年推进企业年金缴交以来，部分沿海城市都采用了“经办模式”，即由政府下属相关社保部门（或其直属年金中心）进行托管和运营。&&&&2007年的年金制度变革是上海社保案后制度层面的最大变革，它试图把在政府手中管理10年之久的企业年金整体交回市场。&&&&2006年9月，即中纪委调查组进驻马勒别墅2个月后，劳动和社会保障部就紧急下发了《关于进一步加强社会保险基金管理监督工作的通知》，明确企业年金计划必须要由具备企业年金基金管理资格的机构管理运营。&&&&换言之，不仅上海年金中心托管的189亿元企业年金，彼时全国上1000亿规模的企业年金都必须开始寻找具备管理资质的机构。&&&&这样的方案与高思齐们的调查结果有直接关系――根据他们审计得出的结论，正是由于社保资金和企业年金资金的行政管理、投资管理、收支管理都集中在同一个账户，且缺乏相应的监管，才使祝均一等官员得以分3次将32亿元的企业年金挪用，其中最后1次挪用甚至没有任何法定程序。&&&&“其实我们调查官员和国企一把手的重点就两个，一是房产来历是否正常，这是他们贪污的收益，房产最值钱，也隐蔽；另一个就是有没有运用公权力，把国家的钱借给私人去用，这是他们贪污的手段，国家的钱往往缺乏监管，一旦借出去收益又很大。”高思齐回忆说，最后落网的大部分官员都属于这两种情况，比如陈良宇两者皆有，祝均一、王成明等属于第二种，殷国元、朱文锦等是第一种典型代表。&&&&2007年初，上海社保有两条路径，方案之一是“前后分开”，年金旧账问题在政府指导下，分期分批清理；而新的企业年金则完全市场化，按照企业年金相关办法交给市场化主体运作。方案之二，则是直接、全面移交给一家养老金公司（充当受托人和投资管理人）。&&&&最终，政府力量的出面，使得看似操作困难的后一种选择以超乎寻常的速度得以达成。&&&&3个月后，日，长江养老就结束了筹备期，第1次股东大会在上海某5星级酒店召开。&&&&长江养老一诞生，就以5亿元的注册资本金，189亿元的托管资金量，拥有受托人、投资管理人和账户管理人3张企业年金牌照，成为国内体量最大的养老保险公司。&&&&这个巨无霸的构成也充满了国资要素。长江养老的股东们大都来自于上海本土的重量级国字号企业，也就是原上海年金中心的客户，其中包括上海国际集团、宝钢集团、上海世博集团、上海机场集团、锦江国际集团等等。唯一的外来和尚是第2大股东太平洋资产管理有限公司、太平洋保险集团子公司。&&&&作为劳动和社会保障部的评审专家，郑秉文目睹了长江养老的诞生。&&&&“上海模式的诞生，是由其现实基础决定的。”郑秉文认为：“上海在社保案之后，也有体制创新的内在需要。”&&&&相比于将企业年金交回市场，基本保障作用更为明显的社保基金变革则幅度有限。在社保案之后，上海在社保基金财政专户上，分别设立收入户、财政专户、支出户，将社保基金账户分设为从1户管理转为3户分开管理，并宣布成立社保基金监督委员会，用于监督收支情况。挪&& 用&& 前&& 史&&&&上海社保局对企业年金的管理体制曾4次嬗变，但始终没有引入1个较好的基金治理结构。相反，在地产股市等资产投资诱惑下，屡屡被政府挪作他用。&&&&1995年，企业年金作为部分企业的补充养老金开始缴纳。以1998年为分水岭，上海原劳动局和社会保险管理局合二为一，祝均一走马上任第1任局长，社保基金和企业年金的管理大权全部集中于同一个行政体系。&&&&祝均一的商业嗅觉在早年就显现无疑――他在从政之前就先闻名于上海企业界，其光辉历史颇有马胜利般的奇幻色彩，在上海春雷电讯厂的经营事迹屡屡被写成官方通讯广为传播。&&&&2002年，上海社保中心和上海年金中心在上海社保局旗下登记成立，但“两金”（社保基金与企业年金）长期混用的局面依然，管理体制和决策程序没有任何变化。&&&&正是这笔掌握在年金中心的巨额资金，构成了彼时年仅35岁的张荣坤一系列资本运作的本金。根据本报当时的率先披露，张荣坤的“第一桶金”正是以八份资金协议低成本“借用”了巨额企业年金，其中7份《资金运营协议》共涉及30亿元的委托运营本金及收益，另1份《委托贷款协议》则涉及4.5亿元的委托贷款本金及收益。&&&&这30多亿企业年金的去向，扯开了张荣坤的私密之网。张荣坤在熟识上海政界要员之前，经商业绩乏善可陈，仅仅做过一些外贸生意，对期货生意略有涉足。通过先结识上海国企的部分高管之后，张荣坤慢慢编织起包括祝均一、秦裕以及陈良宇这样的政治网络，最后得以“借鸡生蛋”。&&&&纵使不借给张荣坤，在资产价格开始猛涨的年代里，这些掌控在社保部门的资金也早有挪作投资的先例。&&&&90年代初，由隶属上海市劳动局的“上海市退休费统筹管理所”划拨出1亿元资金创立申宝公司，利用“部分结余”投资房地产。1993年，上海市社会保险管理局成立，取代了原上海市退休费统筹管理所，但申宝公司也相应划转上海市社会保险管理局，其行政管理与商业运营一体化的结构仍未改变，政企不分、亦官亦商的结构依然未有改变。&&&&“这些官员的腐败只是一个结果，主要是体制原因和外部资本诱惑太大。”高思齐认为。他们当时根据已经控制的张荣坤等人，摸清了陈良宇的“高尔夫球友”圈子，这位喜好高尔夫并引入大师赛的时任上海“一哥”，球友集中在企业界，且大都是国企要员。“比如某个公共交通领域上市公司的负责人，我们就数次约谈过。”&&&&为了扩大对陈良宇“高尔夫球友”等圈子的调查，2006年10月底中纪委再次在邻省抽调了一批数十个办案人员，驻扎地点也从马勒别墅和街对面的城市酒店，扩展到了东湖宾馆和邻近的昆山市。&&&&类似的事件在美国触发了体制修复。1963年发生的恶性“斯图特贝克事件”最终导致1974年里程碑式的《雇员退休收入安全法案》的诞生，该法案对企业年金的信托形式做了严格的强制性规定，明确要求养老计划的所有资产都须以信托形式由1个或多个受托人持有。市场化艰难变奏&&&&2009年，长江养老股东易主，此时距上海社保案宣判落定已1年。&&&&太保与太平洋资产管理公司合计持有长江养老51.753%的股份，长江养老的注册资本上升至7.87亿元。&&&&“换股东的影响不好评价。”1位长江养老的竞争对手语出谨慎：“虽然不一定是出于市场逻辑进行的调整，但是从结果来看，太保控股可以使得长江养老走更专业化的路径。”&&&&在上海国际控股时期，长江养老从成立时189亿元的受托年金总额，上升到了240亿元。新增的企业客户除了烟草集团、电力集团等国企之外，还获得了2家民企高校的青睐。&&&&值得一提的是，长江养老负责人马力的丈夫也同样是上海金融系统的显要人物，曾经历任浦发银行董事长、上海金融办负责人等。在长江养老2009年财务报表附注中，明确列出了2人的夫妇关系，并将与之相关的浦发银行列为其他关联方。双方之间存在有托管费、房屋租赁费、存款利息收入、网店服务费等总和为千万元左右的关联交易费用。&&&&尽管得到了市场的部分认可，但长江养老始终没有获得盈利，根据其利润表，长江养老2008年利润总额为负1500余万元，2009年略有好转，为负560万元。&&&&“这个业务增长速度确实不快，”郑秉文坦承,“主要原因是整个市场一直做不大，总体量增长太慢，以至于全行业亏损。”&&&&在长江养老成立之前，月份，仅有的2家专业养老保险公司平安养老和太平养老，其业务量都为零。其后的发展也并不乐观，郑秉文11月参与第2批获得年金资格的20余家金融机构审核，发现他们几乎全部亏损，根据郑的观察，如果税收优惠政策没有大的突破，相当部分可能退出市场。&&&&“我记得之前曾经有人预测，中国企业年金市场到2010年会达到1万亿的规模，但是现在才区区2500亿，差得远。”郑秉文说，现在年金市场的最大任务就是如何促进发展的问题，要配合一些税收优惠的政策，尽快把供给方的资金量做大，“不能搞成1个只有垄断国企才参与的‘富人俱乐部’”。&&&&2009年底，是劳动和社会保障部设定的“企业年金过渡计划”的终止时间。从2010年开始，所有的企业年金将开始一个完全市场化选择的时期，这也将考验长江养老后续获得企业客户的能力，以及走出上海成为真正意义上全国性养老保险公司的能力。&&&&（应采访对象要求，文中高思齐为化名）
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3:03:47 &&
很是敬佩楼主！！！！顶！！！
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3:08:00 &&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 从鲁迅谈起：兼与王沪宁先生商榷作者：何路社 摘自《中国政治改革常识》 &&& 鲁迅是一个谜或悖论，要认清鲁迅就要解开这个谜或悖论：他以那么犀利的笔锋批判国人的种种弊病，深刻如鲁迅，其批判不可谓不力，他当年的一些针贬，至今仍未过时，是常读常新，令人拍案叫绝！国民党《中央日报》当年的预测“一星期后也许人就要遗忘”是失算了，然而却也近一个世纪下来，鲁迅所批判的种种弊病样样照存，不仅病势无改，甚或与时俱进，让人扼腕叹息！人们不禁感叹：究竟是制度病了根在文化？还是文化病了根在制度？&&& 所以，汪晖先生有洋洋数十万言说鲁迅“反抗绝望”；在我看来则更是“绝望地反抗”，其大致也不会错。而且他至死没有明白这绝望究竟来自何方？她不是来自人或人的“国民劣根性”，其是来自制度或制度的“专制劣根性”。反抗之方向都弄反了，按照数学上的“反反得正”原理，岂不就正好等于白反了吗？制度以逸待劳，人是斗不过她的。白反之后，当然便是绝望，甚至连自己曾经提起过的“科学”这味药方也“绝望”了。&&& 大约原故在于鲁迅其实并不真正懂政治，文字是其长板，政治则其短板。毛泽东其实早就看清了这点，没有道出只是自有原因。鲁迅从“文化决定论”到批判改造“国民劣根性”……他都书生十足。早其之前梁启超也讲过，甲午战争中国失败，表面看是器物有差距，再细看是制度上有差距，再往深里看是文化上有差距。这好比一所腐败的房子正在起火或火患已经一触即发，他们却要从千里之外去取水来救火或预防火患。&&& 鲁迅在“娜拉走后怎样”中就谈到：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”进而更叹道“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救”。这类的观点在他的文字中举不胜举。然而毛泽东只轻轻地撬动了一下制度，群众便从“人头”与“女尸”的看客变成董成瑞、黄继光之舍生忘死。奴性实在属专制制度养成的，市场中就只有顾客没有看客。&&& 俗话说“远水不救近火”，正确的常识是就近找水取水，先将火患解除后，方可谈得上从长计议。此近水与彼远水正好相反，为从“制度决定论”到批判改造“专制劣根性”……自辛亥革命以降，名正言顺的皇帝是没了，但变相的皇帝以及无数的土皇帝却从未绝迹。窃以为拙作《中国政治改革常识》找到了此处近水，其可谓“半生得来非寻常，满纸论去皆伴泪”，谨拜国人与当局“先一读吾言，后三思尔行”。&&& 也许国人还会说：在封建专制的文化土壤里长不出自由民主之花果，你只是想引进优良品种，鲁迅却是想改良土壤，不然桔生淮北则为枳了。这话与鲁迅当年如出一辙，而鲁迅更俏皮幽默：“大约国民如此，是决不会有好的政府的；好的政府，或者反而容易倒。也不会有好的议员的；现在常有人骂议员，说他们收贿，无特操，趋炎附势，自私自利，但大多数的国民，岂非正是如此的么？这类的议员，其实确是国民的代表。”进而鲁迅这样立论：“此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”&&& 但鲁迅恰恰把因果搞颠倒了。就像当今世风日下，病像固在道德精神领域，病因却是精神道德之外。存在决定意识，马克思在《政治经济学批判》“序言”中指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系，这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”&&& 就像生产力决定生产关系，生产关系适应生产力一样；不是政治制度适应文化素质，而是文化素质适应政治制度。因此自然不是有什么样的文化，就有什么形式的制度；而是有什么样的制度，就要求什么形式的文化。如两岸中国，同宗同文，制度不同则国民相异。更有“文革”中的大陆人与“改革”后的大陆人，先撇开素质是进了或退了不说，变了却是有目共睹。有王沪宁先生云：“由于文化传统的相对稳定性和顽固性，因此，它的变化相当缓慢和困难，因而，就基本方面而言，是文化传统和国民素质制约了政治形式，而政治形式总的来说只是文化这一深层结构的外化而已。”这更只能说明制度是最活跃、最积极的因素，一如生产力于生产关系。&&& 王沪宁先生的背后是鲁迅，而并非站在巨人的肩膀上。但严格地说，鲁迅并不是马克思主义者，只无意中道出外国人的不少优点也是中国人所本有的“因了历朝的压抑，已经萎缩了下去”，以及偶尔承认“老百姓虽然不读诗书，不明史法……但能从大概上看，明黑白，辨是非……谁说中国的老百姓是庸愚的呢，被愚弄诓骗压迫到现在，还明白如此。”他是人为的被拔高了。无独有偶的竟是王沪宁也鲁迅式的无意中道出：“‘文化中轴的政治文化’扎根于中国历史社会文化的深厚且肥沃的土壤，不可能轻而易举地被变革，而只有现实变革了，它才会发生变革，而且这种变革往往不同步。”和偶尔承认“政治体制的改革更为直接地推动了政治文化的转变，思想解放、民主体制的健全、民主政治目标的确定、教育发展、文化开放及许多具体制度的建设助长了政治文化的转变。”&&& 恩格斯在《反杜林论》中断定：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”道德肯定是一种文化，再泛化一点，连坐行都有文化，更不消说男女了。人之初父女、母子、兄妹……之间的性关系曾经是正常的，只是随着婚姻、家庭的出现才逐渐受到限制，最终形成了历史的社会家庭之性道德伦理。物质与精神及制度与制度文化两者同步存在，密不可分，之如物体与影子的关系，其诞生无所谓先后。原始社会人之初的“制度”为一种自然状态，人类文化便也相应为一种自然“文化”。随着婚姻、家庭、私有制、阶级、国家……这些“物化”制度的诞生发展，“影子”文化才跟着变化，形同影随。其好比年年春天每当一股冷空气南下，便有某种植物开花――民间俗称“冻花”，冷空气为“物体”制度，植物开花则“影子”文化也。&&& 实际上政治制度才是土壤（确切点是气候），民族个性则是品种。几千年来，我们之民族个性正是桔生淮北则为枳了。文化既是历史的更是当代的。文化中轴的政治文化也须一定的政治制度为基础，“皮之不存”则“毛将焉附”？所谓的“国民劣根性” ，大抵似巴甫洛夫先生的“条件反射”，如媒体人陈行之所述出版界情形，即“条件反射”之典型范例，只须制度“条件刺激”改变，久而久之，便会自然消失。即使“从善如登，从恶如崩”，也恐怕要算“人的劣根性”。若硬要先改变“条件反射”，则你是无从下手的，其与“鸡生蛋还是蛋生鸡”风马牛不相及。只有国人一些个体的“无条件反射”，这种由“基因”存在决定的意识，要想改变眼下恐非科学力所能及。&&& 诚然，制度也不是神，制度仅是道，若人是“魔”，则“道高一尺，魔高一丈”；但真正科学的制度可以改造人，将“魔”还原人。毛泽东就曾说过：“人是生活在制度之中，同样是那些人，实行这种制度，人们就不积极，实行另外一种制度，人们就积极起来了”。若在专制制度下，不仅统治者滥用权力腐败堕落；连人民也会“放弃”权利腐化堕落，公民美德以及其政治义务完全丧失，成为唯利是图的小人。对此，卢梭有过精辟的分析，说不可能防止人民的堕落，因为人民的共意难以抵御人民的私欲。著名经济学家奥尔森在《集体行动的逻辑》中，则用理论诠释了卢梭的观点。因此可以说，有什么样的制度，就有什么样的官员与人民。&&& 看来，所有的“国民劣根性”，其实都可以从专制那里去寻找根源。如所谓的“阿Q”、“看客”、“叭儿狗”、“精神胜利法”、“奴才式的破坏”、“不费心思”之“合群的爱国的自大”以及“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”之“寇盗式的破坏”……全是专制之下，国人“最自然”甚或“最佳”的生存法则。当然，也鲜有反抗者们的造反，算是对专制者们的反动。只可惜每次反动之后，而“老例还是那样的老例”，所以就难免总是又重蹈覆辙。&&& 今天，我们应再次强调制度之改革！！！而文化是由利益支配的，连科学追求真，宗教追求善，艺术追求美，都盖因为真、善、美有利有益于人类。更不消说思想、道德、观念、意识、情感、价值、信仰……这类文化，其与利益全有着更直接的联系。制度则是利益的代表，是利益的“物化”形式。有某种既得制度就有某种既得利益，还有某种既得文化。旧文化对新制度的“排异”反应，不过是新制度诞生的必然阵痛。对于此种“文化”，仅是纸上谈兵解决不了问题，新的文化不会从天上掉下来，还须付诸实践，即必先从改革制度做起。硬要先建好文化，再改革制度，即或是托辞或是偏见。一如国人之性从封建到现代的过程，若要性观念先现代，再去改变性方式，岂不是或“缘木求鱼”或“天方夜谭”？&
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3:10:17 &&
叶檀：个税――身披华丽的皇帝新装日期：&&来源：21世纪经济报道&&&&我国目前实行的个税体制劫贫济富、依附于传统的行政征收体系，与信用社会没有契合之年。个税改革迫在眉睫。&&&&上调个税起征点是技术细节，从大局上来说，只要有助于缓解贫富分化、只要有助于财产透明的制度，都是个税改革中的好制度。目前我国之所以在个税起征点上争执不断，是因为在根本制度的改革上无法取得突破。&&&&上调个税起征点的呼声越来越大，财政部财政科学研究所所长贾康颇有勇气地表示，单纯上调个税起征点是个很糟糕的主意，因为从缴纳的绝对数字上看无异于劫贫济富。&&&&这不是新理由。2009年6月，财科所课题组发布《我国个人所得税基本情况》，强调提高个税起征点于低收入阶层不利。比如将扣除标准提高至3000元/月，月薪为5000元的纳税人税负减少100元/月，月薪为10万元的纳税人税负减少350元/月。这份调查不见森林，虽然从缴纳的数额上看是高收入者获利，但从绝对的比例上而言，少交部分在低收入者收入中所占的权重更大。但5000元所占的权重是0.02%，而后者的比例则是0.0035%，相差10几倍。同时，提高个税起征点，会让个税收入急剧萎缩，高收入阶层纳税占总体税收的比例大幅提升。&&&&笔者承认，单纯提高个税起征点无法解决中国个税劫贫济富的逆向机制，提高个税起征点必须伴随着信用体制与税率的全面改革，但在后两个改革迟迟无法破冰的情况下，提高个税起征点，或者把个税起征点与CPI挂钩，起码证明了政府保护低收入阶层购买力的诚意。否则，不久就会闹出最低工资者还得纳个人所得税的笑话。&&&&一直以来，中国的税收征收体现的都是低诚信社会中广覆盖、多征收的精义，也就是广种收，收到多少算多少，结果是工薪阶层为个人所得税做出了最大的贡献。&&&&财政部的研究报告中证实了这一点。据统计，1998年，我国城镇职工年平均工资为7479元，2007年为24932元。1998年工薪所得纳税人次为1.09亿人次，2007年上升为8.5亿人次。2005年，全国年工资收入25万元以上的纳税人占工薪收入纳税人数的比例接近5%，缴纳的税款占工薪所得项目总税额的约15%；2007年对工薪所得征收的个税收入中，适用20%（含）以上税率（即月工薪应纳税所得额在5000元以上）的纳税人次占工薪所得总纳税人次的4.43%，缴纳税额却占工薪所得总税额的44.44%。目前我国个人所得税中工薪所得税占45～47%，而工薪收入占总收入的比重只有1/3，绝大部分的收入在纳税的范围之外，意味着以个人所得税调节贫富差距的手段基本失效。&&&&不仅如此，由于资本利得税等方面的不匹配，我国在资本与货币市场的暴利阶层，可以享受低税待遇。&&&&个税是中国税收中一件华丽的皇帝新衣，名为让利于民，实则让利于灰色收入阶层。&&&&由于财产收入普遍的不透明，财产申报制度迟迟未能向全社会公开，因此，个税收入成为变相的人头税，所有有工作的人在每月领薪水时，由所在单位代扣代缴。游离在单位薪酬体系之外的将近6万亿的灰色收入不在纳税的范围之列。那些垄断国企的体制内员工，月薪只有2000元，福利倒可能有3000元，更不必说拥有寻租权利的人灰色收入到底。&&&&只要财产申报的死结不解，个税改革就会面临重重阻力。我国实行12万元以上高收入人群自行纳税申报，但效果不如人意，所有不愿申报者可以振振有辞地为自己辩解，上不行则下不效，普通公民没有必要抢在官员之前充当申报财产与纳税的急先锋。&&&&失信文化越演越烈，成为中国信用体系中的顽疾。中国的信贷体系如果没有抵押品几乎无法运转，我国的税收体系如果不是代扣代缴而是自行征收，基本上形同虚设。这从出租房的收入税就可见一斑。正因为普遍的不诚信，财政与税收部门更加依赖行政代扣代缴模式，起码还能旱涝保收。恶性循环愈演愈烈。&&&&要打破循环，就必须打破依附在单位结构中的税收体制，建立进入信用社会依靠自觉申报与监管、惩罚机制，从官员的财产申报制度开始，建立全体公民的财产信用体制与评级。而后建立家庭纳税制，减少纳税的层级，提高每个层级的税率。&&&&提高个税起征点、培育中产收入阶层是十二五期间的重要政策，是中国税费改革至关重要的一环。提高个税起征点是切入点，关键是建立全民信用体制，否则就是用一件皇帝的新衣替代另一件。
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