您的访问出错了 | 列表网 抱歉！页面无法访问... 可能因为： 网址有错误&&&&请检查地址是否完整或存在多余字符 网页已失效&&&&可能页面已删除 你可以点击：&&&&&&&&话题页 回应/阅读：61/1965 【动态】YY录音and拍大师使用娇嗔 TA们刚刚顶过 21:02:25.0 21:03:43.0 21:04:18.0 上面的无视懒人福利- - 21:05:10.0 哦不还是上面的有视吧- - 21:48:41.0 21:06:18.0 21:07:24.0 21:08:40.0 没有抢麦这个摁键.. 15:30:36.0 21:10:14.0 21:10:42.0 21:11:37.0 21:12:16.0 21:13:12.0 &u&我就是到这个步骤音乐突然消失了 15:36:31.0 21:14:29.0 54懒人福利！ 21:49:02.0 21:14:39.0 21:15:28.0 21:17:52.0 21:19:44.0 21:21:54.0 21:40:56.0 21:42:06.0 21:44:44.0 弄了 &可是最后导出作品 看的时候没有声音 &只有图片怎么回事 07:56:43.0 21:05:45.0 回应/阅读：61/1965 使用签名档 没有多多号？ 这里简棋 认识下吗 哎，我要去火星，一起吗？＞▽＜【互粉的话请留言谢谢O(&_&)O 毕业=分离=痛苦=不舍. 后半生住我床上能做一场是一场 我一身戎装持枪战沙场，只为有生之年见你成王模样 并不喜欢。 你的温柔，片刻温存. 和我互粉然后我们一起拯救世界如何？点击上方“回归之旅”可以订阅哦！雅歌查经歌中之歌（10）5:2-8江秀琴5:2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”5:3我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”5:4我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。5:5我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。5:6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。5:7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。5:8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。5:2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。” 新妇就是在睡觉的时候，她的灵里还是那么警醒，特别是对她良人的声音，对圣灵微细的感动特别敏锐。“头满了露水，头发被夜露滴湿”：整夜都在外面，才会头满了露水，这预表耶稣整夜在客西马尼园祷告，祂的头发满了露水。耶稣的头上还有另外一种露水，就是“汗珠如大血点”，因为祂知道要上十字架，祂要被人、被神掩面弃绝。良人说“请你为我开门”，当神叩门的时候，是指叩我们的心门，就是唤醒我们。神每一次向我们叩门，就是要带我们进入圣灵一个更深的领域，圣灵另一个新的经历。当耶稣用什么样的形像来向我们显现的时候，就是让我们更多地认识祂那个层面的生命。比如耶稣带着一个复活的大能临到，就是讲耶稣要她离开安乐窝，往山上去，要她进入一个复活的大能里面。而这一次，耶稣是带着一个受羞辱、看起来很狼狈的样子向她显现，向她叩门说：“我的妹子，我的完全人，你愿不愿意跟我一同走羞辱的十字架道路？”耶稣在呼唤她进入与祂同受苦难的一个亲密关系。耶稣为什么会来叩门，要她走和祂同受苦难的道路呢？这是在回答她在4:16的祷告：“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃祂佳美的果子。”她渴望北风来，以致于让她有香气可以发出来，给良人享受，神就垂听了她的祷告。4:16是整本《雅歌》的分界点，1-4章讲到基督是新妇的产业，新妇都是要寻找基督、得着基督，在祂的筵宴所享受祂的甘甜；从4:16节她发出这个祷告以后，就开始进入另外一个领域，5-8章讲到新妇是属于耶稣的，她是耶稣所要得着的产业。耶稣垂听了她的祷告，带她进入一个更成熟的境界。5:3我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？我们知道这种寓意式的解经，历世历代都有不同版本的解经法。多年前我讲的是参考荣教士、倪柝声的版本，这一次讲的是参考毕迈克的版本，这两种解释法有时会很不一样，但是都很好，都对我们很有益处。以前我在年轻的时候，希望什么东西都只有一个解释，这样会让我有所适从。可是渐渐长大以后，就可以接纳不同派别、有各样解经的，可以把它们融合在一起，都可以成为对我们说话的，一个长大成熟的人就可以这样接纳的。毕迈克讲到这一段，是这样解释的：“衣裳”指行为，新妇是说：“我以前走的是自以为是的道路，我已经脱掉了这个自以为是的行为，已经披上了你给我的义袍，我不会再去走过去那个道路了。”“我洗了脚，怎能再玷污呢”：每一次我们去接触这个世界，常常会沾染污秽，她说“我的脚已经洗干净了，我已经被圣灵洁净了，我不愿意再去沾染那些污秽。”这里新郎来敲门，她宣告说：“对，我不再走我以前的道路了，我愿意跟随你。”5:4我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。“手”：这个手是钉痕的手，是一个服事、满了没药（死），满了死的手。“门孔”：新妇的心。门常常指我们的心门。这里意思是，当她有一个愿意的心，神就来摸她的心。“手”讲到神的作为，神来摸她的心，释放一个恩典的大能在这个新妇身上，使她更有力量起来。“我便因祂动了心”：当我们的心被神钉痕的手触摸到了，整个心就沸腾起来，在这里她就起来给良人开门。5:5我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。“滴下没药”：没药不是液体，为什么说“滴下”没药汁呢？就是指很大量的没药冲下来，感觉像液体一样流下来。新妇手上为什么有那么多的没药呢？是因良人的手是满了没药的手。没药预表死，主耶稣从出生就是被没药所膏的，祂的出生是为着死，祂的一生都是向自己死，向天父的旨意而活的，所以耶稣的手满了没药，一直在服事人，为人舍命。这样的手触摸她的心，以致于没药传到新妇的身上，所以新妇的手就满了没药。“滴在门闩上”：门闩是指心锁，她心上的锁满了死亡的膏抹，耶稣基督为我们死的印记活化在她身上。心锁指新妇的思想，她的手是讲到她的服事、她的行为。这个新妇因为良人这样的爱她，为她舍身、为她受苦、为她流血，所以她整个的思想、服事都满了愿意死：“神，我愿意为你死，你带我到哪里去，你要我做什么，我都愿意！从今起，不再是我，乃是基督，不再是从我的意思，乃是你的旨意被成全就够了！”她整个思想就是愿意为主死，愿意为耶稣而活。第五章开始讲到新妇成熟了，开始活出不一样的生命来。她的顺服不再是需要考虑，不很愿意的，而是那么快、积极乐意的渴望顺服，知道说我的良人被夜露滴湿，主，我愿意来陪伴你。这和当时的彼得不一样，当时在客西马尼园时，耶稣说：“你们来与我警醒片刻？我心甚是伤痛，几乎要死。”彼得他们答应了，但很快又睡着了。因为他们力不从心，他们和耶稣还没有那么深的爱的关系，他们只知道祂是他们的夫子，是弥赛亚，要来拯救世人的，只是这样一个关系而已。可是当耶稣死了，从死里复活，赐下圣灵来，住在他们里面，充满在他们身上，彼得和这位受苦、受死的耶稣那样联合以后，就不一样了，他变成说：“主啊，即使我为你钉十字架，我不配，你们把我倒钉。”一个人被神受死的爱摸着以后，他整个人会活出不一样的生活来。他渴望为主死，不愿意再为自己活，他被耶稣的爱点燃，成为一个燃烧的新妇，点燃起受苦的爱：“我渴望为祢做一切！我渴望为祢死！”第一重试炼：耶稣收回祂的同在5:6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。刚才良人在说话的时候，新妇的心已经跳起来，就要来给祂开门，可一开门，祂已经走了。这是神在答应她所祷告的，她愿意跟神走羞辱的十字架道路，她愿意，神就开始做。第一件事就是收回神的同在，这是神对比较成熟、完全的基督徒都会有这个试验。有一位神的仆人和神的关系非常好，有一天神跟他说：“我会收回我的同在，向你掩面一年。”他说：“神哪，不行不行，我不能失去你的同在，绝对不行的！”他一直跟神争论，神就跟他说：“不要再谈这件事了。”神讲完这句话后，他身上神的同在就不见了。他很痛苦，他说每次服事，别人都有得着，可他什么感觉也没有，觉得神离他很远很远。他怎么祷告都没有声音，一点感觉都没有，但他仍赤裸裸地凭着信心活在神的面前。这就是这里所说的：“我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。”这个滋味很不好受，尤其已经尝过神同在滋味的人，再失去了就受不了。有一天这位神的仆人非常难过，他就写了一张明信片说：“神哪，到底你有没有在听我的祷告啊？”忽然他的圣经里就掉出一个小纸条，是以前的一张纸条，上面写着：“我正在垂听你的祷告。”有一天深夜12点钟，他躺在床上，听见钟响了十二下，忽然神丰富的同在回来了。他一看日期，真的满了一年。弟兄姊妹，我们的神多么信实！祂怎么说，事情就一定怎么成就。你一定要相信你是在神的手中，是神所雕琢、所经营、所建造的。而神向我们静默不言，是祂训练我们的一部分，为了使我们的心达到一个更成熟的地步。当没有神同在的时候，以致于我们又产生一个对祂更深的渴慕，就不会陶醉，觉得说：“现在服事很有果效，别人很称赞我。”而是觉得自己什么都没有，说：“主，我真的好需要你！这些人的称赞和肯定都没有办法满足我，主，我需要你，我需要你的同在！”这是圣灵要带领我们进入一个更深的领域。另外，这个时期要留意魔鬼的控告，说：“你一定做了什么事，不讨神喜悦，神才会收回祂的同在，否则祂怎么都不听你的祷告呢？”另外，魔鬼也会控告说：“神根本就不爱你，哪有一个阿爸父会让这么听话、顺服的孩子，这样一直呼求祂，请祂与他同在，竟然连一句都不回答，这哪是爱的神呢？”我们一定要留意，在这段时间魔鬼会一直控告。可是，神却要用这段时间训练新妇成为有大信心的人。我们在被圣灵充满之前，很多时候没有感觉到神的同在，但当被圣灵充满以后，就开始感觉到神的同在，花时间等候神，神同在蛮丰富的，很甘甜，渐渐地，我们就变成因感觉而活，而不是因信而活。但基督徒是因信称义、因信成圣、因信而生、因信而活，不是藉着美好的感觉来讨神喜悦，而是你的信心讨神的喜悦。神与我们同在，但祂收回祂的同在，是再来训练你凭信而往前，因信而活，有一个赤裸裸的信心。就像神训练约伯一样，他敬畏神，远离恶事，这样一个完全人，神再来熬炼他像精金，使约伯的生命有更大的提升和往前，这是神爱的训练。所以我们一定要明白神做事的法则，祂一定要带领我们走一条信心的道路，我们起初是因着信，有时神也试验我们：“我是因神美好的感觉，所以我来爱神，因为我知道神爱我。哦，神又浇灌我了，祂很爱我，所以我愿意顺服祂。”、“都没有神同在的感觉，等候神没有味道，我也不想等候了。没有神同在的感觉，我也不想祷告了，因为祷告很枯躁乏味，也不知道神有没有垂听？”这是错的，神要试验我们，脱离那一切的掺杂。我们要问自己：“我是在追求一个美好的感觉，还是在追求我要成为一个顺服神的新妇？”有位弟兄，在没有被圣灵充满之前，每天晚上都在神面前一直地祷告、读经，就是要得着神的同在，“主，我要祢的同在，我要被圣灵充满。”有一天，他很大地被圣灵充满，之后每一次聚会如鱼得水，更是被圣灵那么丰富地充满、浇灌。但一段时间以后，他发现他对神不再那么儆醒、敬畏，因为很容易就有神的同在。他失去了以前那种恐惧战兢活在神面前，很虚心、很无有、很渴慕神、要神的同在，他的生活不再那么儆醒、小心。这叫在恩典中堕落，有时我们会这样。感谢主，这位弟兄真的是一个要神的人，他说：“神哪，我有了你的同在，反而对你很随便，不是那么敬畏你，因你的话而恐惧战兢，神哪，我不愿意这样，我宁可你收回这个甘甜的同在，可是我要恐惧战兢地来顺服你。”他这样跟神祷告，神很喜悦这样的心。我们到底是要什么？是要这个美好的感觉，还是渴望成为一个讨主喜悦的新妇？就是不管怎样，我都愿意来顺服祂。神就是藉着这个来试验我们，“没有祂的祝福，没有祂甘甜的膏抹，而且觉得神离我很远，我祷告什么祂都没有回答，但是，神哪，我仍然要向你忠心，我仍然要那么顺服你，因为我知道你喜悦得着一个顺服的新妇，所以，主，我以我能成为一个顺服的新妇为我最喜乐的。”这才是一个成熟的新妇。这个新妇就是这样，神给她的考验就是收回祂的同在。这里神收回祂的同在，不是因为新妇不顺服。这与上次3:1-2节那里不同，上次是神管教她而收回祂的同在，而这次是她很顺服，但神却收回同在。这是理性很通不过的，但她仍然顺服地爱主、跟随神。就像刚才讲的那位神的仆人，一年到了，神那么信实地再次将祂的同在赐给他，他在床上流泪，说：“神哪，谢谢你这么爱我！”这一年的熬炼，熬炼出他一个赤裸裸、不凭眼见、不凭感觉的信心。这是很重要的，就是对神一个坚定的信。这是在信上富足，多么宝贵的产业！苦难试炼的第二部分：迫害与拒绝5:7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。“城中巡逻看守的人”：指教会里有权柄的人，是治理教会的人。3章3节也讲到城中巡逻看守的人，帮助她找回耶稣，找回和耶稣亲密的关系。这里的不是，是一个打她、伤她的。教会中的领袖，有一种是属于大卫型的，他牧养羊群，把迷失的羊找回来，帮助他们和主有一个对的亲密关系；另外有一种牧者，是心胸狭窄，会嫉妒，说她是异端，说她那些经历都是被鬼附的，停止她的服事，甚至把她赶出教会，这种是扫罗型的牧者。有人说：“我好倒霉，正好遇到扫罗型的牧者，为什么要有这种扫罗型的牧者在教会里呢？”其实扫罗型的牧者也是神所设立的，是要来造就我们，不是要伤害我们的。因为神要制作成一个成熟新妇的过程里面，是需要有扫罗型的这种领袖，来使你里面的香气可以发出来。也就是说，有的牧者可以正面地来造就你，有些牧者是负面的，但也一样可以造就你，而且是我们属灵生命成长过程中需要的。也许你还没有遇见过，也许你的生命还很幼嫩，还经不起，但是生命更成熟以后，神会允许这一些临到，有时是藉着牧者、属灵权柄的代表对你不公义的对待，有时是藉着你的老板或不同环境中的权柄来伤你。只要你是爱神，这些都可以为你效力，圣经上讲：“万事为爱神的人效力。”这里没有说“万事为基督徒效力”，因为基督徒不一定都爱神。但若你真的是爱神、要神自己的，而不是要得人的称赞、肯定，那么万事（包括这些误会、伤害）都为你效力。在1984年9月时神对毕迈克说：1990年会有毁谤、控告你们的事发生。神也告诉他主要控告的人是谁，并告诉他们不可以反击。89年底他们就召开牧者会议，讨论他们要怎样面对。到90年1月就开始了，那些毁谤、攻击就开始临到，有十到十二个不同的事工，彼此没有联络，却都来攻击他们，说他们是极度的异端，对他们的教义和他们所做的有很多谎言的散布，使他们感受到非常大的羞辱。毕迈克有时越听那些不真实的传言就越生气，后来神对他说话：“你向这些人愤怒的程度，就是你隐而未显的野心程度。”他反驳说：“神哪，不是，这不是我隐而未显的野心，神哪，我是在乎你的国度，我是在乎你的名誉被毁谤。”他不承认，主问他一个问题说：“那为什么我的名在其它事工被毁谤的时候，你都不这么生气呢？”毕迈克想一想，“确实如此，其它的基督徒领袖被攻击的时候，我都没有生气，只有我的名誉受影响时我就很被搅扰。”然后，神又让他更清楚地看见他为什么会那么生气，因为他担心他私人的计划会因这些持续的攻击而受到阻碍，他挣扎了一阵子，就跟神说：“神哪，你说的完全对，确实我会这么生气、这么愤怒是我隐而未显的野心。”他就跟神悔改，他们就保持安静，没有做任何事。神就光照他，让他发现，我们错误地用人数和经济上的成功来衡量我们的事工，却忽略了神衡量我们的事工是否成功，是藉着这些事工我们是不是更多被改变成神的形像，是不是更多有神的温柔、在爱里的忍耐，更多喜乐地去祝福我们的仇敌。因此，我一直告诉我们弟兄姊妹，在我们新堂建好前，神一直在装饰我们，使我们要圣洁，像祂一样，要脱离那些卑贱的、污秽的，因为神更在乎我们，而不是那个堂。神藉着人对我们的不公义的对待、毁谤、攻击，其实要显出在我们灵魂深处没有察觉的骄傲和自我陶醉，好让我们再回到对的位置上，一个谦卑羔羊的心态，那样无有地在神面前。我看到《神的将领》这本书，每一位神所重用的仆人都有遭受很多的毁谤、攻击，这是一方面。另一方面，勉励弟兄姊妹，在我们人生属灵的道路上，要留意，不要把我们的时间、精力用在谈论或毁谤某个人、某个事工的不完全上，我们要更多把时间、精力用在祷告上，愿神的帐幕扩张。保罗就是这样一个宽广的新妇，他在《腓立比书》1章那里讲到，“有些人传基督是出于嫉妒纷争，有些是出于结党，并不诚实，是要加增我捆锁的苦楚，但没有关系，这有何妨呢？无论他们或是假意、或是真心，无论怎样基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”我们里面是什么心态，就决定我们在听到这些事的时候，我们的反应如何。传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。（箴18:8）传舌人的话，有些人听了就像美食一样，觉得好过瘾，好像吃了大餐：“我现在知道某某团体，他们里面的黑幕；哇，我现在知道了某某被神重用的人竟然在私底下贪污、或不正当男女关系。”我们要留意，我们听到这种话的时候，正显出我们里面是一个撒但的灵，还是基督的灵。若是基督的灵，我们同样在一个基督的身体里，原来一个团体里有这样不好的事，或某个被神使用的仆人原来有那些软弱，我们是痛心地在那里祷告，觉得说“真有这样的事吗？”我不太相信，不太确信。还是一听到马上打电话给另一个人，好像巴不得神的身体有更多的疮、脓被发现。我们真的要留意这件事情，知道我们里面是怎么样的一个灵。Nita Johnson 在一本书上看到关于国内一些受苦难的弟兄姊妹的见证，她看了以后非常受感动。后来她又在她所订阅的一本杂志上，看到对这本书的批评，她就马上打电话给这个杂志社，告诉他们：“请你们停止再寄杂志给我，你们怎么可以这样轻易地批评这些受苦的弟兄姊妹？你们对他们的了解到底有多少？你们并没有受到他们所受的那种苦，即使你们有一些对他们不赞同的地方，或者他们有犯了一些错误，那也不过是一个小部分而已，你们怎么可以这样公然地批评他们？这样的杂志我不看，所以你们不用再寄给我了。”我非常高兴看到她这样的反应，这是一个有基督的灵的人，她明白基督的身体。她不是喜欢传舌、传那些不好的事。我发现任何一个团体只要被神祝福、任何一个仆人只要被神重用，就有一些团体和基督徒开始说他们是异端，或说他们骄傲等等，或有一些谣言、传言一直出来，为什么会这样？这是神的教会软弱的原因。那是一个知识善恶树，是你的知识善恶树又在发动了，不知道是神的身体在受亏损，被仇敌在攻击。即使是，我们要在爱里为他们祷告，好让这些犯错的人可以有力量再站起来。更何况有很多都是谣言，根本不是事实。越多年我越发现，即使报章杂志，即使有照片在上面，但很多都是莫须有的事。从很多的事我才发现自己以前好傻，只要看见报纸上写了，而且有照片，就更觉得是真的，其实有很多都不是真的。弟兄姊妹要明白，第一，不要轻易相信媒体所说的负面的事，特别是主内神儿女的事、神家的事，不要随便轻易去相信，更不要轻易去传这种话，不要让你知识善恶树的老我大大地被挑动起来，而要在爱里以基督的心为心，心痛地为他们去祷告、去遮盖，让他们再有力量回到对的位置上。5:8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。新妇第五章已经来到成熟的生命，她的这两个熬炼，一个是神收回祂的同在，一个是教会属灵领袖不公义的对待、逼迫和伤害，她因此更谦卑，甚至问耶路撒冷的众女子（生命比较不成熟的基督徒）怎样找回神的同在？另外她对神也没有苦毒，没有说：“神哪，我这么顺服你，你为什么允许这样的事发生？我竟然是被教会的领袖逼迫？神哪，你为什么这样苦待我？”她没有对神产生苦毒，只有对神的思念：“神哪，我因你思爱成病。”她也没有对教会产生苦毒就将自己关闭起来，从此远离教会，不再见人了。没有，她一样来问耶路撒冷的众女子，这个新妇为什么会是这样的反应？我们看她的属灵历程：第1章：神向她开启，这位神是一位美丽的神，“你的名如同倒出来的香膏”；第2章：向她开启，这位神是使人欢畅的一位神；第3章：向她开启，神是可信赖的一位神，祂的引导不会错的。第4章：向她开启，耶稣是被她深深所夺、恋慕她的一位良人。在第4章，神藉着先知性的预言，讲她是怎样的美，神的心那样被她所夺。这个新妇被神的爱深深地肯定了、爱到了，她就很渴望“北风”、渴望“没药”，渴望被神炼净，更讨神喜悦。新妇在危机时的选择这位新妇在《雅歌》里面一共有七个危机，在这七个重大关头的时候，她怎么反应、决择的？第1个危机：1:5-6，觉得自己很黑，同母的弟兄向她发怒，一个羞耻感在她的脸上；第2个危机：2:8-9，神呼召她要离开安乐窝。第3个危机：3:1-3，当她发现神的同在不见了，她怎么来回应。第4个危机：4:6，4:1-5节神藉着先知性的预言她如何美，她没有陶醉在这里，她说：“我要往没药山和乳香冈去”。要留意，先知对你预言，是神要把你作成这样，并不是说你已经这样了。有时先知为我们预言了，比如预言说神会用你做一个世界性的先知或布道家，我们走路就开始飘飘然了，这是不对的。这里这位新妇的反应是：“神啊，我需要你十字架的工作在我身上，我更渴望向老我死掉，好让你在我身上的旨意可以成就。”当遇到人生的重要关头，你怎么反应？错误的反应，错误的决择，就会使你和神擦肩而过。4:16节，也是神对她发预言，对她肯定的时候，她说：“北风啊，兴起！”就是说：“神啊，我并没有这么好，我还需要更多的北风，好让我里面的香气可以发出来。第5个危机：5:6，神收回祂的同在；第6个危机：5:7，神允许教会对她不公平的对待、伤害和羞辱；第7个危机：6:3，后面再讲。《雅歌》是在讲一个正常的基督徒生活，我们属灵的历程，从信主开始，一步一步，神怎么制作、修剪、喂养我们的生命，把我们属地的要塑造成属天的样式，把一个自私的制作成一个不再为自己活，只为基督而活，把以自我中心变成只以良人的喜悦为中心。上面讲的这些危机都是我们会遇到的，遇到的时候，我们选择什么样的反应，决定我们有没有和神擦肩而过，错失了神的美意和雕琢？还是我们会一路跟上去，走上神雕塑我们的路，越走越光明、越走越荣耀？这个新妇从第五章开始，从神在第四章对她一个先知性的预言，使她深深知道：我在神眼中的地位是什么，我的身份是什么，我一生的目标是什么？这使她整个的生命有个翻转，她说，我真的要为神而活，不再是我要什么：“神啊，给我这个祝福，神哪，给我那个膏抹。”而是：“神，你是我的良人，你的眼睛在我的身上，你是我最深的满足，而你为要得着我，付了这么大的代价，神啊，我愿意为你死，不再是我，乃是基督。”历世历代，神得着许许多多这样的基督徒。《使徒行传》21:13保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗是一位火热的新妇，他知道他是罪人中的罪魁，他说他从前是逼迫人的，是侮慢神的，但神却这样地临到他，把救恩赐给他，还拣选他来传扬祂，神不是报复，却是用爱仇敌的爱来爱，他被神的这个爱所感动！保罗知道他去耶路撒冷会受苦，神藉很多先知跟他讲，大家都痛哭，让他不要去。其实神也没有一定要他去，只是叫他知道他去那里会这样，但是保罗里面好像知道神比较喜悦他去。神很尊重我们，特别是受苦这一方面，祂不会硬要你受苦，祂都是问你：“你愿意吗？”耶稣是甘心乐意地走上十字架，神从来不勉强我们，耶稣喜欢那甘心乐意跟随祂的新妇。所以保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”你知道一个人要等着被捆绑、等着受苦是很痛苦的。我那时有六、七年被家里逼迫，可以体会这种感觉，等着回家被打，那种心很不容易。被打的时候还好，反正打过就好了，但等着被打，不容易。保罗等着一路上要被捆绑、处死，可是他却那么坚定地愿意去，这就是《雅歌》中所讲的这个新妇。保罗在20章那里也说：“我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”就是说，这位神太好了，祂先为我死，这么大的恩典，只是为了要我和祂联合在一起。我这一生就是要传扬这位太好的神，为我们预备了恩惠的福音，充充满满有恩典要临到我们身上。所以保罗说，性命算不得什么，死算不得什么，我这一生就是要来完成神的旨意。因为我本来该死，我是个罪魁。今天神救了我，我的生命只要为祢而活，为祢而死。这是耶稣的热情燃烧在人的里面很自然产生的反应，就是：“我渴望为你死。”所以，从第五章开始，这位成熟的新妇，她整个生活的中心是耶稣，知道：“我是耶稣的产业。”耶稣渴望得着的是一位顺服、愿意甘心乐意地与耶稣同负一轭的新妇，所以，她觉得“主收回同在没关系，主让属灵的长者来逼迫我也没关系，主，我还是思爱成病，你太可爱了！我没有你同在的感觉也没关系，主，我就是要来爱你！我是你的产业，我就是要来顺服你，我要叫你的心得着喜乐、得着安慰。”这就是一个成熟的新妇。结语在末后的时代，仇敌知道牠的日子不多了，牠会气忿忿地用各样的方法临到基督徒身上，以致于使人弃绝神，觉得说：“神不爱我。”我们一定要认识神爱我们爱到一个地步，我们无论怎样，在祂眼中都是可爱的、美丽的。这也是《雅歌》这卷书的主旨，把神的心、神的热情开启。祂不是一个定罪我们的神，祂爱我们爱到一个地步，甚至觉得十字架不是苦，祂觉得祂在至圣所有一个幔子隔开，使祂不能够跟祂所爱的这些人在一起，这个阻隔对祂是更大的痛苦，所以十字架反而是祂的喜乐。祂知道：“当我上了十字架以后，这个幔子就可以裂开来，我从此就可以跟我所创造的、我所爱的人面对面，永远在一起，我们之间不再有阻隔了。我可以倾倒所有我丰富的产业在你身上，我要倾倒我的爱在你身上，我要救你脱离魔鬼的辖制、魔鬼的谎言，我要救你脱离被这个罪恶所扭曲的生命，我要带你进入我爱的怀抱。可是你愿不愿意和我一起走这个十字架的道路？因为只有十字架可以使一切都被更新了。”在电影里面，耶稣要上十字架之前，祂那么高兴地说：“我要使一切事都更新了。”所以祂一讲完以后，就起来拥抱那个十字架，那是一个很兴奋的期盼，因为这个十字架可以除去祂和祂所爱的人之间的隔绝，除去那个幔子，可以和祂所爱的永远在一起。我们也来走十字架的道路，我们就可以在十字架上跟祂深深地契合在一起。属灵一切最丰富的产业，只有在十架的联合里面，可以流到我们的身上，因为神的救恩是在十字架上完成的。真理有两部分，本乎恩，也要因着信，就是信从，我也愿意跟上去，我也愿意钉在十字架上。你说：“不钉十字架就不可以吗？”因为这个老我必须死，新的、丰富的才能成全在我们身上。旧的建筑不打掉的话，新的、美丽的建筑就没有办法建起来。所以，十字架是向着这个自私、脆弱、容易发脾气的老我死掉，让耶稣在我里面把一个完全新的、羔羊的生命、丰富的产业做在我们身上。这就是这章新妇欢欢喜喜地要来给主开门，说：“我愿意，怎么都没关系，只要你的旨意可以成就。”所以我们很需要更多地求：“主耶稣啊，你这双钉痕的手，满了没药的手要常常来摸我的心，使我渴望与你一同受苦，效法你的死。”因为死才会带来复活的新样在我们身上，我们才会脱离那一切亚当旧造的软弱、污秽，进入到神那个荣耀的丰满里面。不要只停留在第一章，“你的爱情比酒更美”，也不是停留在第二章“我要在你的苹果树下，在你的筵宴所”，不要一直停留在那里，我们要更快一点起来，“主，我要做一个长大成熟的新妇，是可以和你共负一轭的，可以体贴你受苦的心，以致于我愿意与你一同受苦，好让生命可以产生在别人的身上。”会后追求