名利：十大影响中国人的外国影星-搜狐女人
名利：十大影响中国人的外国影星
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　　导语：这些老外的面孔曾经深入中国人心，他（她）们的气质风范给成长在那个年代的人们留下了深刻印象他（她）们在我国人民心中的地位也是举足轻重的，因此他在中国的崇拜者们不必为迷恋这些位据说十八般武艺样样精通的帅哥美女们感到难为情。
　　阿兰-德隆
　　记忆影片：《》、《警官的诺言》
　　大多数中国影迷并没有看到过阿兰-德隆最好的影片《独行杀手》、《太阳背后》，但他这张脸确实能够在任何地方轻易俘获人心，在六七十年代，阿兰-德隆被视为“太阳神”一般的偶像的年月，他是中国人心目中西方的某种高贵和浪漫气质的完美象征，有一段时间中国一些感觉良好的女人热衷于讨论他最迷人的部位，其中有一个多情的女作家以独到的品位说她最喜欢德隆的下巴。然而德隆第一次到中国来对双方来说都是个糟糕的经历，他在长城被无以计数的中国人围观，然后他在新闻发布会上傲慢地评价说中国的水不干净。事实上真正让人害臊的是，当时追逐他的那些中国记者，没有一个人向他提出这个问题说：据说你被称为“法国头号花花公子！”
　　高仓健
　　记忆影片：《追捕》、《远山的呼唤》
　　这名字听起来像是仰望一座大山。他确实让无数中国人感到颜面扫地，同时很多相貌不错的美男子大概对他也记忆犹新，因为高仓健让他们的脸蛋变得奶油了，如同《追捕》中的“杜丘”一样。高仓健一向擅长饰演那些忍辱负重，不苟言笑且又情深意重的男人，仿佛沉默的大山。而在现实中，他也是一个谜，一副冷硬的面孔，莫测高深。高仓健的伟岸使中国人一度掀起一股可笑的“寻找男子汉”的热风，这活动显然并不成 功，因为到现在中国的影视娱乐圈里仍是小丑和娘娘腔横行。高仓健的其他作品《远山的呼唤》、《幸福的黄手帕》和《夜叉》等在中国至今广为流行，但20世纪90年代末的很长时间里没有他的音讯，直至去年一部《铁道员》，我们才看见这个沧桑男人孤独地站在风雪中。
　　史泰隆
　　记忆影片：《第一滴血》、《胜利大逃亡》
　　兰博，兰博……为当年的中国人展示了一个最牛的美国猛男形象，肌肉发达，裸体出镜时仿佛愤怒的大卫，而且他真的不会笑。《》应该是中国开放后最早接触的好莱坞猛片，而史泰隆正好印证了一个强悍兼霸权的美国印象，此人顺势带起了中国的拳击和健美热，他因而成了一个遥远的、但确实活着的一个雕塑，有关美国、好莱坞和雄性的诸多幻觉由此清晰起来。
　　记忆影片：《流浪者》
　　《流浪者》看起来类似那些年里流行的对“吃人的社会”控诉的一类电影，主人公拉兹，照现在的说法是――边缘人。这种以市井小人物为主要表现对象的影片，中国20世纪三四十年代的影片中很常见，人物很真实，而且恰好贴近中国民众对出身不幸的人的那种认同心理。而拉兹的悲剧也成为中国父母们教育子女的一个警世教材，那个年代，有多少母亲对儿子说过――“你想像拉兹那样吗？！”
　　瓦尔特
　　记忆影片：《瓦尔特保卫萨拉热窝》
　　饰演瓦尔特的演员是个挺酷的大块头，大约可称得上是南斯拉夫的“罗伯特-德尼罗”吧。他的另一部影片《桥》也在中国脍炙人口。瓦尔特被当年中国的男孩子们充满尊敬地崇拜着，也许所有小时候玩过木头枪的少年都做过成为瓦尔特的梦――当他被问到“谁是瓦尔特”时，他会回答：“这座城市。”这就是最朴素的英雄崇拜。
　　山口百惠
　　记忆影片：《绝唱》、《雾之旗》
　　只有能做到这一点：让中国当年的追星族和追星族的父母们都喜欢。她符合中国传统家教中弘扬的所有妇德，年轻时清纯漂亮，有出息为父母争光。结婚后遵守妇德，相夫教子，孝敬父母。这就是为什么她“消失”得虽然如此之快，但至今仍没有被中国人忘却的原因，她是一块美丽的牌坊。
　　费雯丽
　　记忆影片：《》、《》
　　影片《乱世佳人》和小说《飘》在非英语国家影响最大的国度就是中国，这也许是一个值得深讨的现象。《乱世佳人》在中国20世纪40年代的老上海就已是妇孺皆知，80年代后本片再度征服了现代中国人。在这部“女性史诗”中的魅力是无可比拟的，“郝思佳”成为对爱情有某种幻想的妇女们的一种寄托。与梦露明显不同的是，费雯丽精灵般的“猫女”脸孔传达的不是性感，而是执着的渴望和强烈的个性，所以当她在《魂断蓝桥》中演绎那部悲剧时，中国的痴男怨女们心都碎了。
　　秀兰?邓波儿
　　记忆影片：《小公主》、《小叛逆》
　　当中国观众第一次在电视屏幕上看到这个可爱的小天使时，秀兰-邓波儿本人已年过半百。在她主演的影片中，总是孤苦伶仃或是身陷困境。但这个一头金色卷发，有着洋娃娃和金苹果一样美丽脸蛋的小天使，这个笑起来会绽现迷人酒窝的“心肝儿”，总能用她天真的善解人意的方式，摧开包围在身边的阴霾。秀兰-邓波儿的影片是美国经济大萧条时期出现的一种有目的的娱乐作品，邓波儿为无数陷入困境的人――无论穷人、富人，大人、小孩，带来了欢笑和对希望的憧憬。几十年后，这套系列片在中国放映显然收到了同样的效果，人们看见她，就忘却了烦恼。
　　卓别林
　　记忆影片：《摩登时代》、《大独裁者》
　　在20世纪的伟人行列中，卓别林是影坛中惟一一位可与爱因斯坦并列的大师，同时，“流浪汉查理”也可以称得上是他在这个世纪的商标。而中国观众对喜剧最直接的经验恐怕都来自卓别林的电影。在美国“麦卡锡主义”当道时，同情共产主义的卓别林流亡欧洲多年，这也使他拉近了与中国的距离。由于卓别林英明果断地放弃了其电影的版权(他以此对付美国当局对其影片的禁映)，他的电影得以风靡世界――无声片正好使他的作品成为没有语言障碍的、在任何地方、任何种族都通行无阻的艺术。在中国没有人不知道这个使人发笑的伟大的小丑――可以肯定地说，任何一部艺术的经典或商业大片都不可能比卓别林的一个小品更具生命力和流行性。显然，卓别林最早发现了永恒的真谛：让每个人都笑出来。
　　玛丽莲-梦露
　　记忆影片：《如何嫁给百万富翁》、《七年之痒》
　　她因为在一个类似童话的政治绯闻中扮演女主角，而过早地离开人世。谜一般的身世散落在各种报章、刊物中的只言片语里，美丽的躯体，丰满的双唇，慰劳军队时闪烁于一片灰色海洋里迷人的微笑。好莱坞给她下的定义是――性感，一个充满诱惑的爱神 的职能。在不远之前的年代里，中国观众不知道该如何面对这个艳星，但把她视为什么“资本主义罪恶制度下的牺牲品”显然是一种愚弄。梦露应该是“美国梦”的实现者，在把她的死算到制度或政治的账上之前，我们得承认，美丽的姑娘都有做梦露的权利，她们可以重复这位金发爱神的名言：美错了吗？爱也错了吗？
　　结束语：当年人们对这些脸孔的追捧是世界性的，这样的一些位名人仍然吸引你付出更多的时间。能给你带来美好幻想的生活也是生活的一部分，这是享受的好办法。
编辑：小东
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和弦音效图片动画中国人和外国人的审美有什么不同?_百度知道
中国人和外国人的审美有什么不同?
供窢垛喝艹估讹台番郡个人认为大部分东方人（中国人）审美相对含蓄而保守,东方人比较喜欢柔和精细个性不张扬的东西.而西方人个性张扬，喜欢标新立异，犹其是近代。因此相对而言西方人比较喜欢简单奔放能表达个性的东西。不可否认西方艺术对近代历史起到了相当的促时作用。
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在研究中、西文化差异的选题上，不少学人投入了大量的精力乃至毕生的精力去进行深入而细致的研究。向西方介绍中国，向中国介绍西方，为全球一体化的思维格局作出了不朽贡献。他们用自己的智慧和经验从不同角度向我们介绍了西方文化特征和艺术思想的构成。对我们了解外埠世界，了解西方文化的审美理念，提供了不少可以借鉴的理论依据，为我们研究自己民族的审美理念和融入西方审美思想对我们的赏石活动具有十分积极地意义。 这是一个大题目，它涉及到人类活动的方方面面，涉及到世界各个民族的文化背景。各民族的生活习惯，物质条件，地理位置，气候环境，光照时间等众多因素，直接影响着一个地区和一个民族的文化习俗。本文旨在就审美意识方面作点阐述，愿它能对我们的赏石活动有点积极意义。 现代生理学和心理学的研究表明：人的大脑区域，确有潜意识领域的存在。这种奇特的潜意识功能的发现，不仅校正了以往无法解释的神话观念，而且更科学的解释了人脑进化的客观规律。人脑的这种潜意识领域，可分为先天的遗传和后天的沉积，理论上把它区分为种族潜意识和个体潜意识两大类。据W.薄莱尔的实验报告表明：人的感觉能力有一种连续性。新生儿在出生之前大脑中就写上了复杂难读，甚至不可辨认的特殊记号。这种记号是来至远代祖先的许多感觉刻痕，有人便称其为种族潜意识或曰遗传基因。个体潜意识则是人的后天所有经验和理性意识在大脑层皮留下的记忆痕迹，是现实生活中对人影响最深刻，触动最大的历史事件存留的痕迹。这些库存在大脑层皮中的所有记忆，会在潜意识中留下一触即发和条件反射的不同反应，并主导着人的所有行为意识。 中国的奇石鉴赏家和艺术家，应该是对事物感受能力比较敏感并具有超前审美意识的一类。当他们在现实世界里看到某种事物最初的原貌时，会因此发生很强烈的情感活动。虽然还无法从科学的理论上解释对某一事物的思考能力，但我们完全可以肯定的说：他们对事物的感知能力与一般人是有所不同的。当他们发现有一种特别而又值得注意的物质现象时，便热心而好奇的摄取到自己的心灵中来。从最初感觉的那种独立形象，经过潜意识的孕育培养，再与其它事物进行有机结合，从而创造出思维典型。这种典型思维的意义是鉴赏家以前观察到事物现象的再现。 一种物质现象，如果它可以形成并表现时代的审美动机，他们便能摆脱个体狭窄的认识圈子，对整个物质现象投射以格外的审美注意力。能够强化自身的活动意向，并去认真观察、体验、捕作和揭供窢垛喝艹估讹台番郡示自己时代的审美特征，将这些现象纳入自己的视野，从而构成整个审美创造活动中稳定而完整的实际内容。同时，在审美个性的整体结构中，比较稳定而又差异较大的则是鉴赏家对观察，感知、分析、想象的不同层面而有所不同。 在中国封建社会的土壤里，不可能开放出古希腊时期那种表现人体健美，体格强悍，袒露胸腹的艺术之花。也不可能有象维纳斯那样裸露肌肤的女性形象和像大卫那种全裸的男子雕像。西方的艺术创造是一种入木三分的细腻肌肉块状和骨骼关节灵活的直观再现。东方艺术则是充分利用外在条件的包裹意象影射着人体内在的那种气质和想象。中国的人物画和雕塑从一开始就没有一个标准的比例，历史上没有一件作品可称为正比和采用黄金分割的科学方法进行艺术构思。直到近代，西安兵马俑的出现才让我们见到了二千多年前人物比例的正确性。但依然是重甲包裹，服履靴形。即使这种比较科学的人物比例，也没有被后来的艺术家采纳。在中国封建社会里，艺术家不可能亲见直观的人体，更不允许宣泄人体艺术的原形。说到底，是对人体美的艺术形象不懂和禁忌。在中国礼教中，女不露皮，男不露脐的教化，成为一种约束人的意思行为，禁忌自我了解的桎梏。在中国历史上认为大逆不道的事，在西方，从他们的祖先开始就已经习以为常了。只是到了近代，中国美术界接受了西方文化的精华，似乎重新认识到了人体是世间最美的一部分？ 自从艺术人体在我国小范围开始运用，始终步履艰难，障碍重重，更是直接怒斥为色情和黄色的渲染。这种对人体自身神秘化的教化结果，导致民族的另类更希望解开这个谜团的主动进攻。人们越是见不到真的人体，越是表现出对未知领域的渴望，尤其是最隐蔽的生殖器官，便成为中国另类最强烈的报复对象。所以，中国人骂人最恶毒最丑陋的语言，莫过于对男人女人的生殖器攻击。我们所知道外族恶毒语言的攻击只是强调人格智能的低下和愚昧，他们即使骂人也似乎不像国人如此丑陋和腥嗅。 近二十年来，中国境内人体艺术和那些被称为裸体的东西多了起来，人们也似乎习以为常了。从最初让男人们的圆目咋舌，女人们的羞巾捂面发展到现在，似乎也对人体这一最美部分的理论开始有某种程度的认可。 西方绘画是在画布上用颜料反复涂模出光影和透视效果。中国绘画则是在一张白纸上充分利用虚幻而简略的手法概括具象和景深。中国的文字是一字一意的肯定人类活动印迹，并作为一门独立的书法艺术进行欣赏，直至解读远古的原始文字。西方则是用二十几个字母反复拼凑来反映人类的社会活动。这些拼音出来的东西，有些用语的意思，时过境迁，后来者就不解其原始的含意了，这一点在不少文章中都得到证实。中国的语言习惯多采用隐喻，含蓄，委婉，曲折的方式表达重要意思。西方则是直接，生硬，高亢，直白的强调重要内容。中国人一个眼神，一句用语的轻、重、缓、急都分别表示不同的意思，西方人则全然不解其意。这当然与生活习惯，地理位置，自然环境有着十分密切的联系。 从这些差别中我们可以想象：东、西方的原始初民们，主动和被动的感觉对象，是带有某些真实和想象去认识更加符合原生形态的表现。物的美丑是依据它与人的关系来决定的。人们会透过这种感觉自然形式所表现的意志，情感和愿望，不断寻找那些与自身相关的审美感觉。这种精神需求的强烈愿望，诱发了当代中国社会的书法热，诗词热，收藏热等曾经失落的文化现象。 东、西审美意识的差异，主要表现在文化艺术和意识形态。文学、诗歌、戏剧、电影、舞蹈、绘画、雕塑、建筑，美育和价值观念等方面，都有太多的不同。一部伟大的文艺作品，并不因为个人的祸福而显示，只有当它能为整个人类服务时才显得伟大。一种文化现象的发生和发展，是人类长期审美实践的产物。人的审美知觉在漫长的审美实践中逐步形成和提高，并通过种族的遗传而获得。人脑的很多信息在历史发展的过程中，是自己种族的经验经过无数次反复存留下来的生理痕迹，它组成各种无意识的原型，并成为人人生而有之的天性本能。审美对象一旦将人脑中那些潜藏的原型唤醒，就可以凭借经验，联想，本能地获得这种原型的审美感受。 我们中华民族是一个经验型的民族，我们的思维也同样是一个经验型思维。在这种文化氛围中孕育出来的意识形态，都会有意无意的排斥和拒绝外来文化的侵扰是不足奇怪的。 中国的盆景艺术和赏石文化在世界范围内独树一帜的背后，矗立着强大的民族背景。她充分体现了中华民族热爱自然，热爱生活和积极向上的心理因素。是民族心理制约以及独特的民族文化土壤所培育的。 中国的哲学思想，是以中庸谦和为主，把天人合一，物我两忘推为至高。西方人的基本态度却是物我对立。在对立思想的支配下，西方人很重视对事物的客观认识，用概念化推理演绎出把握对象的思维发展到用实验剖析事物本身，重视对物体本身的实体效果，从而揭示事物规律的理性认识。在审美思想中更强调人为因素和量化微观。 我们通过以上分析，不能武断和片面的说孰优孰劣，东、西两大不同类型的文化系统经过猛烈的撞击之后，初步形成一种相互交流和融合的趋势。中国先进的知识份子，在近代的一百多年里，引进和吸收西方文化的精髓并用以指导中国的社会实践，已经被实践证明了很多正确性。西方的审美观念也给中国的艺术创作带来了勃勃生机，这标志着一个时代的进步。 中国的审美观念也逐步被西方人接受和喜欢。喜欢汉学和汉字文化的外国人到中国留学的人也逐步多了起来。近代时兴的盆景艺术和赏石文化也通过不同渠道打动着西方人紧闭的心扉。竟管他们赏玩的风格跟中国不一样，但他们却从中国人那里学到了与自然和谐的良好习性。 人类为追求美好事物的思想境界和自由无羁的生活方式曾付出了巨大代价。在每个人的审美心理结构中，无不融入太多的悲剧意识。这种意识的根源是人类历史上很多美好的东西曾遭到人为的压抑和摧残。世世代代的理想之梦被严酷的现实击碎之后，那种油然而生的凄迷美，能引起整个人类社会的共鸣，这种审美理念让我们得到了某种心理上的补偿和平衡。 人的认知思维具有同化、顺应两个对立而又统一的矛盾。同化是把客体纳入到主体中去融合。顺应是主体对客体的主动，揉合原有审美对象的功能当然易于为对象所同化。这种同化和顺应的最终结果，只能是在量上丰富了原有对象的审美水平。文学家，艺术家和与之相关的鉴赏家应该担负起提高审美趣味和审美能力的使命。历史上任何一部青春永驻的不朽之作，总是不断满足那个时代的审美需求，从而超越了历史的局限，永不过时的成为全人类共有的精神财富。
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