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哪天祭财神，祭财神是什么意思？
财神一般是农历初一和十五日，心想事成，祭财神是要财神保佑你财源广进，财源滚滚，万事如意的意思
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出门在外也不愁财神爷_百度百科
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财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。中国大乘佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理需要，还推出了网络财神和电子财神等。目前，中国民众供奉的财神主要有七位，分别是：北朝时期河北曲周县令李诡祖，端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、财帛星君、赵公明。分&&&&类神仙信&&&&仰民间信仰作&&&&用招财增福
到底谁是财神有很多说法，不同的地方、行业也不同。仅列数说如下。
：的玄坛真君赵公明，与四名财神招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法。：《》中比干为忠臣，怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。：时的官员爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。殁后被奉为财神。天官大帝：中，分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，有“天官赐福”之说。：大部分认为，土地神可以为人民带来财富。也有供奉土地财神的习俗。：传说中化身为，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。三仙：又称三星，中国著名的三位神明：、、，代表吉利。：就是弟子的“子贡”，善于言语，以经商闻名，富至千金。：为政治家，后来弃官经致富，号称“陶朱公”。关帝君：传说其擅长簿记方法，能保护商业利益。这在、、地区较为普遍。：又称“和合二仙”。、两人为时期的高僧，相传为、，两人情感融洽，象征和睦与“和气生财”。很多年画以此为主题。钟离权祖师、吕纯阳祖师：又称“钟吕二仙”。有一些金工人或商人，因相传钟离权、吕纯阳真人师徒二人能“点石成金”（将变为），故奉二仙为保护神、财神。：民间传说商人沈万三致富的原因是因为“”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。：传说淮阴侯韩信发明许多用具，供玩乐。有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”。：民间相传刘海，能戏金蟾，为神物，能吐奉人。财神爷七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施
旧时指掌管钱财的神。主要有文财神爷、、与武财神爷赵公明和关公。
传统的汉族民俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节。该习俗遍及整个，台，国家及聚居之地。
这一天，所有的经商业户，都要大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢的大力支持大吉大利、开开心心、欢欢喜喜，所有美好的语言一起开放。鞭炮自清晨开始，一直延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。
在汉族民间最受欢迎，他的经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有，源源而来的金印财宝。
又称，，增福财神，福善平。姓李名诡祖。生日七月二十二。魏孝文帝时任(今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。五代后唐天成元年（926年）被赐封“神君”，元代（）被赐封“福善平”。河北省曲周县有祭祀的“增福庙”和公墓。
春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接，门前各悬灯二盏，陈设水果、、鱼肉等物，并有饭、汤，鄙俚之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱”。“抱”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”文财神
，相传为南北朝时期淄川（但当时没有淄川建制，当为后人讹传）人。生日九月十七。民间称，文财神，，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县（今河北曲周）令（一说县宰），清廉爱民，去世后立祠祭祀。五代时期，后唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君”，元文宗天历年间被赐封为“福善平施公”。曲周都有祭祀的“增福庙”和李相公墓，庙在老城东街路北，墓在城东安上村。
对于的记载，见于如下史料：
民国廿二年《曲周县志》：增福李公祠亦名财神庙，在城内东街道北，祭祀北魏令。明嘉靖间，邑人兵部重修，清光绪二十四年又重修。今后殿改为第一模范小学。
明朝兵部尚书《增福李公祠记略》：祠崇祭祀旧邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕。时殛妖塞横水，心切民隐，贻福，既逝之后，民作庙祭祀之。盖能御大灾，捍大患，固祭祀典，之所适宜祭祀者，有唐封，元封福善平，则庙之所建也远矣！明兴晋祀名宦仍唐封，以便民之伏腊荐享，灾祥祈禳者，公多灵异，每祷辄应。嘉靖初年，按使毁淫祠，议及公庙，稽功德存之。庙制为享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇门，次乐楼，后燕宫。积岁，两廊、燕宫就圮，迄乙未末，乡民宋渊等，请于祝侯斗南，倡议捐资，聚材鸠工。正梁宇，新覆构，耀金碧，藻檐，饰牖画垣。民咸乐趋，不月而焕然。且增建穿廊及广生殿，以循古典，以循时制，庙其大备矣乎！岁时伏腊，百姓祭祀公于庙，而公坟墓在。所谓子孙爱我，不如桐乡之民也！则公之尸祝于兹土也，固与名宦崇祀，共垂不朽矣。
《三教源流搜神大全》载：李相公讳诡祖，在魏文帝时治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，还兼管随朝三品以上官人衣食禄料和一般在世居民每年的衣食之禄。后唐明宗天成元年赠号“赠福相公”。九月十七日为其神诞之日。
明万历《续道藏。搜神记》卷六也载：“九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳间难断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁合有衣食之禄。至後朝天成元年赠为神君。”
另外，汉族民间有许多财神的传说。
有民谣《财神歌谣》：
每年的农历七月二十二是节，是纪念增福财神的节日。其记载可在《玉匣记》中找到：七月二十二日，“增福财神圣寿”。
在《三教源流搜神大全》和《续道藏。搜神记》中，增幅财神的生日是农历九月十七，而《玉匣记》中增幅财神圣寿是七月二十二。为什么会有两个圣寿呢？
《诸真诞忌总览》一书说：“仙道之诞忌，或为圣寿之日，或为飞升之期，或为历代封赏之时，或为民间供奉之会。大凡道尊佛祖，神仙异仕，皆有仙诞忌日，百姓及国家因其功德垂天，福报绵长，，自当择其诞忌之期香烛，果酒颂念，以资流传。”也就是说，神仙往往有一个圣寿之日和一个飞升之期。因此，九月十七是的生日，七月二十二是的飞升之期（成道日），也是民间供奉之会（财神节）。就像观音菩萨在二月十九出生，在六月十九成道，在九月十九出家一样。
民间关于赵公明的传说，由来已久。详细的记载见于下文：
财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五及七月二十二便可祭祀财神。
1. 最早见于晋代，时为督鬼之神人。
晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。
晋《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于”。
《真诰。协昌期》有：“告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。
明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。
2.元明时期，演变为财神
元明时《》云：“赵公明，人，头，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
明代陆西星《》之赵公明出现于第四十六回“广成子破”。破解闻太师之“”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。
3. 赵公明之前世渊源
《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。后天师让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向保举，封其为“天将”。
明初宁波知府《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于，其身为石，是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，亦易名财山焉。
汉族民间对财神之信仰远早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。。。琅琊古来有之”。
然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。
考各地民俗，汉族民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。
1. 秦代之赵公明非太公所封之赵公明。
据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代人。晚于《封神榜》封神之时间，故该赵公明非姜太公所封之。
2. 尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明
《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。
第一，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将太公所杀，而后封神。
第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元），亦为太公生地。
齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。
“金乌负日”出自《山海经》：“上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“者，之妻，生十日”；“上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“阳成，故日中有三足乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。
第三，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作洪武1368-1398年）或建文（年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（）至万历（年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。
第四，财神赵公明，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与悟道授徒之地。
论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为最早祭祀财神赵公明之神庙。
上述结论并非推翻秦时之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。
中国地域宽广，文化历来为多源头。与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。
关于财神爷，汉族民间有诸多传说：
宋朝富有，汉族民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神爷来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神爷，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神爷起了一个的名字加以敬拜。
初五爷，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：面似锅底，手执，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为“正财神爷”外，汉族民间还有“偏财神爷”五显财神爷、“文财神爷”和“武财神爷”的说法。信仰流行于德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神爷”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。安定门外有五显财神爷庙。，也称“增福财神爷”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。关圣帝君即。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神爷。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神爷的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神爷”。信奉圣君的商家，在正月初五要为供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
一带的民间相信，伟大的将军是所有华人的骄傲，也有人把郑和当成神来拜，他们认为郑和实在是太了不起了，而且有超自然的神力，就如神一般。也有人当郑和是“财神爷”，有些旅行团的导游特地安排旅客们去亲手摸一摸郑和雕像，说一模就会有财运，等等财神，姓赵名朗，字公明，人氏。相传原是日精之一。古时天有十个太阳，被射下九日后，九个太阳坠落于峨眉山，变成为九鬼王。八鬼行病害人，独赵公明变为人，隐居九老洞中修炼得道。《》云：末期，暴虐无道，周武王兴兵伐纣。武王的和纣王的闻太师，各事其主。搬动了天兵天将，许多神仙也参与了。出现一幕幕惊险激烈混战的场面。在斗法中，闻太师被姜子牙攻破，损兵折将。正无计可施时，忽然想起峨眉山的道友赵公明，便亲自来迎请赵公明出山相助。赵公明随同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。
赵公明在的修行洞府——，位于峨眉山中区的仙峰岩，洞内有一石床，传为赵公明修炼时睡过。人民便在此建了一座神台，奉赵公明神像，称财神殿。许多到峨眉山的人，都要到财神前祭拜。祈祷或许愿，想多点财气、财运和好运
另外，财神爷喜欢吃牛肉，这个大家一定不清楚吧。年龄：不死之身
出场地点：-财
身份：琼华派入门试炼守关人
简介：视财如命，小肚心肠，欺善怕恶之辈。但是很爱笑。爱说和气生财。龙五爷佛经记载，大慈大悲观世音菩萨为救度芸芸众生，发下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。
那时候的南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百业凋敝，民不聊生。第五子圣衍慈悲心肠，广有财智，感知观世音菩萨有此宏愿，主动叩拜观世音菩萨座前，愿化为鳌龙，驮观世音菩萨横越万里波涛，为观世音菩萨赴南海拯救大众护法。在的护持下，观世音菩萨来到南海，遍洒甘露，降伏瘟魔；驱除邪气，救度苍生。
虽然南海瘟魔已除，但百姓依旧穷困。于是发愿，为观世音菩萨永远镇守南海，以保此地百姓富足，财源广聚。观世音菩萨感其慈悲心切，挥动杨柳枝，将幻化成巨鳌山卧，人称鳌山，也就是如今的。
念济世情怀，亲赐“”、“财源库”、“”三件招财法器，令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。福佑南海后，这里便成为聚财聚气之地，被称为财库之所在，华夏财源之根源。所以南海一带的省份，一直以来就非常富有。
因人们向求财，有求必应，应之必灵，故被称为“龙五爷财神”。老百姓为感念惠佑苍生，特为他建宫立殿，将五爷真身法像供奉在财穴之上，与供奉观世音菩萨另一大护法的财神殿统称为天下南北财神殿。
财神说过：得以学历，惟学历乃改命，改命以图，来则有矣前途，能获一笔财。
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日落西山近黄昏，耕作之人渐渐归，人生七十不为稀，仙丹妙药方为重，财神指马四十一。什么意思
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人生七十不为稀。耕作之人渐渐归：七十岁高龄的人现在比较多见了：太阳快要落山：到了四十一才有了财富。比喻人到老年将死或事物接近衰亡：保健药物和保健方法最重要：在田间劳作的人都回家休息了。仙丹妙药方为重。财神指马四十一日落西山近黄昏
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财可敌国，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、义“五路财神”也叫“五福财神” 五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟［或部将］，被称作「大伯公」［土地公］的华侨苏福禄、偏五路财神的说法，这种将财利划分为远［南洋］，甚至能和朱元璋竞筑南京城、通商，认为天地广阔、南路财神招财使者陈九公，由於开偏远地区之利、富。最早到东南亚经商，被尊为义财神，被奉作富财神，财宝当然也要分区处理。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆、武。这可能是受到了五行观念的影响，关公因为挂印封金一介不取、武财神赵公明二路之外。拜五路财神。偏财神既非专以旁门左道之法取财、北路财神利市仙官姚少司、武，也有文。除此之外，就是收尽东南西北中五方之财的意思、西路财神纳珍天尊曹宝，被当作职司「偏」远财富的偏财神、偏五路都可以算作正财神。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流，故文、近［中原］的说法其实和财分五方的观念有些雷同。除了文财神比干、富，而与武财神划分清楚、移民的背景有关、义。除了中路为武财神赵公明外
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同时。直到明代、“瘟神”、骑黑虎。道教徒曾封他为“正一玄坛赵公元帅”，在明人编的《三教源流搜神大全》中，因此俗称“赵公元帅”。隋唐时期他又被视为“在天为五鬼，除瘟翦疟！加上他手下的四位小神。死后，他既能“驱雷役电、在地为五瘟”的“秋瘟”神，他还率领鬼兵，被称作“八部鬼帅”之一，公能使之宜利和合，在人间“下痢”（散布痢疾，去攻打姜子牙。但有公平之事，最早却是一位“鬼王”，民间便把他视为财神爷了，“讼冤伸抑，分别被封为招宝，最普遍崇拜的是赵公明。他的徒众、招财，却又“助纣为虐”、执铁鞭，故又称“黑虎玄坛”，武艺高强。于是、纳珍，唤雨呼风、利市四位小神，是位威风凛凛的大神，无不如意”担任财神爷的角色纷杂，在姜于牙的“封神榜”上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，保病禳灾”，公能使之解释。说起这位财神爷的出身，可以对神祷。（见《列仙全传》）在神魔小说《封神演义》中，他才成为“道仙”。东晋干宝《搜神记》说他是上帝遣下督鬼取人性命的“将军”，让人拉肚子），被称作“五路财神”(或“五福财神”)。大概从此他“改邪归正”；买卖求财；他的形像是戴铁冠
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