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哥窑器必须具有众所周知的&金丝铁线&、&紫口铁足&。前者是哥窑的与众不同的裂纹，大纹为&铁线&，有的显蓝，大纹中套的小纹为&金丝&，有的不一定显金黄，大纹小纹合称为&面圾破&，它应当是密而不疏，曲而不直；后者是哥窑显露的较为特殊的胎色，但两者往往如鱼与熊掌一样不可兼得。瓷胎满釉器有&紫品&而无铁足。铁足应当是胎质本身的无釉颜色。铁足如是人为施加的一种黑色釉，其真伪值得怀疑，与《七修类稿续编》中记载的&其足皆铁色&相悖。
　　哥窑属青瓷系列，釉色为青釉，浓淡不一，有粉青、月白、油灰、青黄等色，因窑变作用，釉色多显两种或两种以上的色泽，非人为主观意志所为。胎质有瓷胎和砂胎两种，少花纹，无年款。胎色有黑灰、深灰、杏黄、浅灰等。釉面不光洁，但有一层如酥油之光，釉质较深浊不清透，釉层厚薄不匀，蘸釉立烧之器，底足之釉最厚，有的可达4毫米。其烧造方法为裹足支钉烧或圈足垫饼烧，后者可明显见到所垫圆饼烧造的痕迹。
　　哥窑的底足也颇为特别，其圈足底边狭窄平整，非宽厚凹凸，足之内墙深长，足之外墙浅短，难以用手指提拿起来。
　　就是哥窑最主要、最奇妙、最令人称道、又最被人忽视的特征，即所谓&攒珠聚球&。陶瓷界先辈孙瀛洲在其《元明清瓷器的鉴定》一文中早已说过，&如官、哥釉泡之密似攒珠，&&这些都是不易仿作的特征，可以当作划分时代的一条线索。&显然，&攒珠&指的是哥窑器中之釉内气泡细密像颗颗小水珠一样，满布在器物的内壁和外壁或内身和外身上。但孙老说得比较笼统，实际上真正哥窑的釉内气泡不仅仅只是&攒珠&，还显现出一种比&攒珠&稍大一点的&聚球&。&& 球比珠大，也就是说哥窑有大小不同的两种气泡，其排列形式不是间杂错落，而是较为整齐地排列在一起。聚球式的气泡比攒珠的气泡数量要少得多，一般呈圈形排列在器物之内壁，像一个很厚的环。&攒珠聚球&它是当之无愧的划分真假哥窑的一条必不可少的重要依据。
　　[编辑本段]补充介绍
　　哥窑釉质纯粹浓厚，不甚莹澈，釉内多有气泡，如珠隐现，故通称&聚沫攒珠&。釉色宝光内蕴，润泽如酥。纹片多种多样，以纹道而称之有鳝鱼纹、黑蓝纹、浅黄纹、鱼子纹；以纹形而称之有纲形纹、梅花纹、细碎纹、大小格纹、冰裂纹等，总名为百极碎。哥窑器物传世的以各式瓶、炉、洗、盘、碗、罐为常见。但哥窑窑址仍未确认，成为中国陶瓷史上的悬案之一。
　　[编辑本段]略谈哥窑
　　文献记载
关于哥窑的文献记载最早可见于明代《宣德鼎彝谱》：&内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿&&&，由于柴窑被传为五代所烧，故后世只列五大名窑，即官、哥、汝、定、钧。&& 作为五大名窑之一的哥窑，历来受到收藏家、鉴赏家、考古学家等专家学者的重视和关注，对哥窑的课题研究从未间断且方兴未艾。随着文献资料的不断发现和考古资料的不断充实，对哥窑的认识已渐趋清晰。然而，由于缺乏同代文献，且后代文献常是一鳞半爪，零零碎碎，有的还互相矛盾，目前仍无法揭开层层面纱，呈现它的真实面目。虽然数十年来与哥窑相关的考古实物资料不断增多，并且也依据这些实物资料解决了一些悬而未决的问题，但在惊喜之后，蓦然回首，人们发现，这些实物资料以及由此而得出的结论往往与文献记述无法对应，有些甚至南辕北辙。
　　　　哥窑恰如一颗色彩绚丽光芒四射的夜明珠，人们只能远望它耀眼的光环，而无法目睹它真实的风采。&& 与哥窑相关的文字最早见于元至正二十三年（1363年）孔齐的《至正直记》：&乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。&一般认为，这里指的哥哥洞窑和哥哥窑即为哥窑，&绝类古官窑&也正与以后的文献描述的哥窑特征相符。其后明代《宣德鼎彝谱》说：&马祖之神供奉狮首马蹄炉，仿宋哥窑款式，炉高五寸六分&&&，此文多处提到&仿宋哥窑款式&，因此哥窑被认为是宋代的名窑是顺理成章的。&& 现今发现的真正论及哥窑最早的文献当推明代陆深《春风堂随笔》：&哥窑，浅白断纹，号百圾碎。宋时有章生一、生二兄弟，皆处州人，主龙泉之琉田窑，生二所陶青器纯粹如美玉，为世所贵，即官窑之类，生一所陶者色淡，故名哥窑。&陆深，字子渊，上海人，弘治十八年进士，卒于嘉靖二十三年（1545年）。文中明确了哥窑烧造于龙泉的琉田，琉田今名大窑，为龙泉窑的中心产区。然而明万历十九年（1591年）高濂的《遵生八笺》又有别论：&官窑品格大率与哥窑相同&&二窑烧造种种未易，悉举例可见，所谓官者，烧于宋修内司中，为官家造也，窑在杭之凤凰山下&&哥窑烧于私家，取土俱在此地。官窑质之隐纹如蟹爪，哥窑质之隐纹如鱼子，但汁料不如官料佳耳&&&，文中&取土俱在此地&已将哥窑产地定为杭州。这一前一后的两种说法，是明代文献中最典型的关于哥窑的&产地说&。四个要点
其一，哥窑釉属无光釉，犹如&酥油&般的光泽，色调丰富多彩，有米黄、粉青、奶白诸色。&& 哥窑其二、&金丝铁线&的纹样，哥窑釉面有网状开片，或重叠犹如冰裂纹，或成细密小开片（&俗成百圾碎&或&龟子纹&），以&金丝铁线&为典型，即较粗琉的黑色裂纹交织着细密的红、黄色裂纹。&& 其三、&聚沫攒珠&般的釉中气泡，哥窑器通常釉层很厚，最厚处甚至与胎的厚度相等，釉内含有气泡，如珠隐现，犹如&聚沫攒珠&般的美韵，这是辨别真假哥窑器的一个传统的方法。&& 其四、&紫口铁足&的风致，哥窑器坯体大都是紫黑色或棕黄色，器皿口部口边缘釉薄处由于隐纹露出胎色而呈黄褐色，同时在底足未挂釉处呈现铁黑色，由此，可以 概括出故有&紫口铁足&之说，这也是区别真假哥窑器的传统方法之一。
青雅国际拍卖（香港）有限公司成立于1996年，在香港注册成立，注册资金5000万港币，当时以拍卖黄金、珠宝、房地产为主、2005年开始拍卖艺术品、其中有瓷器拍卖专场、字画专场、玉石杂项专场、名酒珠宝专场等等、共11个专场。目前青雅国际拍卖（香港）有限公司成立国内知名机构-上海青雅艺术品展览服务有限公司强强联手，致力于打造全球最大的艺术品交易平台。
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＞＞＞早期的储蓄罐是由陶土烧制而成的，一旦存满了钱，就要被人敲碎。..
早期的储蓄罐是由陶土烧制而成的，一旦存满了钱，就要被人敲碎。如果有这么一只储蓄罐，一直没有钱投进来，一直保存到今天，它就可能成了贵重的古董。这给我们的价值观启示是①最大限度地保存自己就是最大的价值　&&&②价值的实现是在社会关系中达成的　③事物实现价值的方式和条件是多样的　&&&④价值的实现取决于事物的固有属性A．①②B．②③C．②④D．③④
题型：单选题难度：中档来源：不详
B试题分析：如果有这么一只储蓄罐，一直没有钱投进来，一直保存到今天，它就可能成了贵重的古董。这给我们的价值观启示是价值的实现是在社会关系中达成的，事物实现价值的方式和条件是多样的，②③正确且符合题意；①项最大限度地保存自己就是最大的价值的观点违背了价值观的客观标准；④项价值的实现取决于事物的固有属性的观点片面，且与题意不符，题意主要体现了对人实现价值的启示。本题正确答案为B。
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据魔方格专家权威分析，试题“早期的储蓄罐是由陶土烧制而成的，一旦存满了钱，就要被人敲碎。..”主要考查你对&&价值观的导向作用，价值及人的价值，在砥砺自我中走向成功，选择崇高的社会理想&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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价值观的导向作用价值及人的价值在砥砺自我中走向成功选择崇高的社会理想
价值观的含义：
价值观是人们在认识各种具体事务的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点。价值、人生价值、价值观的关系： (1)区别：①含义不同；②外延不同：价值包括各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性；人生价值仅仅包括人生领域的价值；价值观是对价值的主观反映，属于主观范畴。 (2)联系：人生价值是价值在人生领域的具体体现；对事物价值的总的看法和根本观点形成价值观。
世界观、人生观、人生价值观之间的联系： (1)世界观支配人生观。世界观包括人生观，人生观是世界观的一个组成部分。世界观决定人生观，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观。人生观反过来又会影响人们的世界观。正确的人生观有利于树立科学的世界观。 (2)世界观是形成价值观的基础。世界观决定价值观，有什么样的世界观就会有什么样的价值观。世界观发生变化，价值观也会随之发生变化。反过来，正确的价值观的建立，又会使科学的世界观更丰富、更完善。世界观和价值观是统一的。 (3)人生观与价值观是相互影响的。正确的人生观，有利于指导人们从集体和社会的整体需要出发，去看待事物对人的效用关系，以形成科学的、合理的价值评价。正确的价值观，有利于人们客观分析人自身的价值，从而树立正确的人生观，尤其是正确的人生价值观。&&价值观：
(1)含义： ①价值观是人们对事物价值的总的看法和根本观点。 ②价值观作为一种社会意识，是在一定的社会存在基础上产生的，并随着社会存在的变化而变化。 ③价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。 (2)价值观的导向作用： ①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。 ②价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。 ③寻找正确的价值观就是寻找人生的真谛。集体主义价值观正确地处理了集体利益与个人利益的关系，是我们所倡导的正确的价值观。 实现人生的价值：
考查价值观的导向作用：注意只有正确的价值观才起促进作用。 价值含义：价值是指一事物所具有的能够满足主体人的需要的属性和功能。人的价值的内涵：人的价值包括两方面的内容，一是个人对社会的贡献和责任（即社会价值），二是社会对个人的尊重和满足（即自我价值）。 价值、人生价值、价值观的关系：
(1)区别：①含义不同；②外延不同：价值包括各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性；人生价值仅仅包括人生领域的价值；价值观是对价值的主观反映，属于主观范畴。 (2)联系：人生价值是价值在人生领域的具体体现；对事物价值的总的看法和根本观点形成价值观。 人的价值可以分为社会价值和个人价值两个方面：人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会的需要所做出的贡献，简单地说就是个人对社会的贡献；人的个人价值是指社会在社会生活和社会活动中为满足个人需要所做的给予，简单地说就是社会对个人的满足。人的价值是社会价值与个人价值的统一，也就是贡献与满足的统一。&&&&&
个人价值与社会价值关系：二者是相互统一的，不可分割的。这要求我们：一方面，社会应尽可能地创造条件，满足个人的合理需要；另一方面，个人也必须努力对社会尽义务、担责任，尽可能地为社会多作贡献。我们主张社会价值与个人价值的统一，贡献与满足的统一。只讲对社会的贡献而不讲满足个人合理需要，或只讲满足个人需要而不肯为社会贡献，都是对人的价值的片面理解。
人的价值： (1)哲学意义上的价值①含义：是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。 ②特点：具有高度的概括性和普遍性。 (2)人的价值 ①人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献。 ②人的价值的另一个方面在于享受价值，就在于得到社会的承认和满足。 (3)人的价值的评价评价一个人的价值，主要是看他的贡献。人的贡献是多方面的，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。在今天，就是看他为社会、为人民贡献了什么。实现人生的价值：
(1)考查价值的含义：注意理解哲学上讲的价值与经济学上的价值、哲学价值与具体价值的关系。 (2)考查人生价值的内容：可运用两点论与重点论相统一原则来理解。坚持一分为二；人的价值是社会价值和自我价值的统一；抓住本质和主流；一个人价值的评价主要是看他的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。 &在砥砺自我中走向成功：①发挥主观能动性，顽强拼搏，自强不息。 ②发展自己的才能，全面提高个人素质。 ③坚定理想信念，坚持正确价值观的指引。
正确理解实现人生价值的条件： (1)实现人生价值的基础是社会提供的客观条件。人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是由社会提供的。人要想在实践活动中实现自己的人生价值，就必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果，完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”是不可能的。 (2)实现人生价值还需要创造必要的主观条件。 ①需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。 ②需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质。个人才能的大小影响着个人的人生价值在多大程度上能够实现。为此，就必须全面提高个人的素质，主要包括思想政治素质、道德素质、科技文化素质、心理素质和身体素质等。 ③需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。树立正确的价值观，有助于人们在认识世界和改造世界的活动中取得成功，有助于人们以最大多数人的利益为最高的价值标准，作出正确的价值判断和价值选择，从而以坚定的信念、积极的心态去面对生活中的挫折和困难，在劳动中创造价值，同时实现自己的人生价值。 90后青少年面临的社会形势与自身的发展特点探讨人生价值的实现途径要注意以下两点：
(1)良好而必要的客观条件为人们实现人生价值提供基本保证，但客观条件不充分、不具备时，就需要我们发挥主观能动性，不断创造出新的客观条件，促进人生价值的实现。 (2)机遇是实现人生价值的客观条件之一，在人们的学习、工作中有着不可忽视的作用，但不能把它夸大为实现人生价值的首要条件，人生价值的实现，主要还是依靠个人的努力。 &理想的含义：
对客观现实的一种反映，是人们对美好未来的想象，是一种同奋斗目标联系的、有实现可能性的向往和追求。 理想与现实的关系：
区别：理想属于社会意识，现实属于社会存在。理想高于现实，比现实更美好。这里应特别注意理想和现实的矛盾问题，理想总是美好的，可是现实中既有美好的一面，也有丑恶的一面。理想和现实的这种差别，必然引起理想与现实之间的矛盾或冲突。理想与现实的矛盾，在人的一生中始终存在，它可以成为一种内在的动力，推动着人们把理想转变为现实。 联系：（1）理想源于现实、高于现实，理想属于社会意识，是社会存在的反映。理想产生于现实的需要，正因为人们不满足于已有的现实，才需要有追求、有理想，为更加美好的目标去奋斗。任何理想都是一定的社会历史条件和社会经济的产物，不可能远离当时的条件。所以，理想来源于现实。理想源于现实，但它不等于现实，而是高于现实，是对现实的一种合乎规律的超越，是比现实更远更美好的目标。正是由于现实并不十全十美，才激发人们去追求更美好的东西，才激发人们去奋斗，推动现实朝着理想的目标前进。（2）理想可以转化为现实理想不等于现实，高于现实，但理想又可转化为现实。过去是理想的东西，今天已变成了现实；而今天的理想，可以转化为明天的现实。理想转化为现实，要具备一定的主观条件和客观条件，其中尤其要通过个人坚持不懈的艰苦奋斗。理想的特点：（1）超前性（2）时代性 （3）阶级性 （4）实践性 （5）现实性
崇高理想对人生、对社会的巨大作用：（1）理想是人生的奋斗目标。把为了祖国、为了人民的利益乃至人类的解放作为出发点的理想是崇高理想。我们讲的理想是科学的崇高的理想。（2）崇高理想是社会进步的助推器。从历史的角度讲，广大人民群众，为实现改造社会、改造自然的理想而奋斗多年，甚至一生，在推动社会进步方面做出了自己杰出的贡献。结合历史课的教学，可以帮助我们理解此问题。（3）崇高理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量这种精神力量集中表现为我国人民的爱国主义精神，从这种精神出发而形成的对祖国发展的美好前景的理想追求，是我国各族人民高尚精神素质的升华，是维系亿万人民群众使之团结一致的思想基础和精神力量。正是这种强大的向心力和凝聚力，使中华民族始终保持旺盛的生机。为在社会主义初级阶段把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家的共同理想，使我国各族人民的凝聚力增强，爱国主义精神力量的支持下，使我国的综合国力得到不断增强。（4）崇高理想是人生的精神支柱理想作为思想观念和价值目标，它可以构成人们自觉行动的动机，成为人们从事社会实践活动的精神动力和精神支柱。一个人有了崇高理想，就有了坚定正确的方向，就能把个人的前途和国家的前途、人民的命运结合在一起，正确地选择自己的人生道路，在工作中展现人生价值。在民主革命时期，多少仁人志士为了民族的解放，建立新中国的崇高理想而，抛头颅，洒热血。在社会主义现代化建设时期，又有多少人在为祖国的富强、繁荣昌盛放弃优越的生活、学习条件。正是在他们心中有为祖国、为人民的崇高理想作为精神动力。青年学生也应该树立远大的崇高的理想，在社会主义现代化建设实践中展现自己的才华。
理想与现实的关系：（1）理想是关于未来的蓝图和设想。现实是客观存在的事物。（2）理想与现实的关系：①理想源于现实，高于现实。理想属于社会意识，是社会存在的反映。理想产生于现实的需要，正因为人们不满足于已有的现实，才需要有追求、有理想，为更加美好的未来目标去奋斗。任何理想都是一定社会历史条件和社会经济的产物，不可能远离当时的条件。 ②理想是对现实的一种合乎规律的超越，是比现实更高远、更美好的目标。正是由于现实不十全十美，才激发人们去追求更美好的东西，才激发人们去奋斗，推动现实朝着理想的目标前进。不能把理想与现实混淆起来。 ③理想可以转化为现实。过去是理想的东西，今天已变为现实；今天的理想，可以转化为明天的现实。当然，理想的转化是需要一定的主客观条件的，尤其是需要个人的坚持不懈的艰苦奋斗。
共同理想与最高理想的关系：（1）共同理想：在21世纪中叶把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。最高理想是共产主义理想。也是中国共产党的最终奋斗目标和最高理想。（2）共同理想与最高理想的关系：都是社会理想，是辩证统一的关系 ①共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段。最高理想要经过若干阶段才能实现，没有各个阶段的特定目标和任务的完成，共产主义理想的实现只能是空谈。我国人民的共同理想，就是共产主义发展过程的一个阶段的目标，它的实现是为共产主义创造条件和打下基础。 ②实现共同理想，必须以最高理想为根本方向。社会主义是共产主义的必经阶段。我国建立的社会主义市场经济体制，大力发展生产力等，这一切都是朝着共产主义的远大目标前进。 选择崇高的社会理想：
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