> 阴人路阳人避
阴人路阳人避
　　这个故事发生在王猛的大伯烧头七的那天晚上，自那之前王猛不相信任何鬼神之说，他觉得任何事情都有科学依据，比如诈尸吧，他可不相信&猫卧床，狗趴房，刮风下雨尸诈床&的那些老人们的说法，他觉得那是一种人体静电反应，再比如鬼压床，他就认为是人体沉睡反应。他觉得看风水是迷信，算命师是江湖骗子。
　　但是，发生了这件事后，他就改变了想法，可能有些事真的无法用科学来解释，且不可全信又不可不信。
　　乡下烧头七，讲的是&男童女童必在身，彩光电器金瓦房，绫罗绸缎腰缠身，金砖银锭车满富&。这句话讲得就是烧头七就必须要准备好纸扎的童男童女做阴府的侍者，有条件的家里会给死者准备好纸扎的彩电，冰箱，二层小楼，纸胡的绸缎衣裳，满车的金元宝银锭子，寓意着死者会在地底下过上好日子。
　　乡下人就是很信奉这些祖上传下来的传统，也很讲究排场&&
　　自然，王猛大伯头七的那天晚上，家里人也是准备了相当大的排场，纸胡的轿车，纸胡的音响，甚至还有纸胡的香烟，因为王猛大伯生前爱抽烟。
　　村子里一般都是喜欢去村尽头的一颗大榆树前烧这些个物件，榆树足有两个人怀抱那么粗，被村人说是&镇村树&，榆树后面是一条河，村人认为这个地方办事象征着财顺运顺。
　　仪式举行完，纸胡的这些东西随着雄雄烈火烧得旺盛，肆意的火焰映红了黑夜，灰和烟笼罩了半边天，伴着大榆树的影阴和好似死神手中弯刀的明月，似乎是一种叫嚣，一种喧闹。
　　宣师大喊一声：&回～勿回头～大步走～勿回头～阳人勿走回头路～阴人勿盼回头人～&
　　头七的结束，预示着死者就不在留恋阳间该去投胎了，焚烧的那些东西会幻化成阴间的实物随着死者的亡灵离开，而这个时候阳人是万万不该回头的，怕看到不该看的东西。
　　偏偏这时候王猛回了个头，他竟然看到刚刚焚化成灰的童男童女变成了两个红色脸颊的小幼孩，他们的身后站着的竟是去世不久的大伯在向他招手！
　　王猛一瞬间就征住了，赶紧转过头随着人流走了。他回到家，王猛的妈妈觉得王猛有些奇怪，他回到家不说话，不吭声，面无表情，叫他也不应，就是呆呆傻傻的坐在床上。
　　&猛猛，猛猛？&王猛的妈妈紧张的盯着这个孩子，&猛猛，你这是怎么了？跟妈妈说句话呀！&
　　突然王猛在床上发疯了一般的狂笑起来，&哈哈哈哈&&哈哈哈&&&
　　那笑声凄惨而尖利，这声音根本不像一个青年发出来的，给人一种阴森恐怖的气息。
　　王猛的爸妈看到这情况也是呆住了，赶紧打电话给他的叔伯们，怕是撞邪了，他爸妈年轻不经历事情，着急的不得了，赶紧问问年长者，见多识广多半能懂一些这些事情。
　　一时半刻，王猛的叔叔伯伯都来了王猛的家里。
　　王猛的二伯叫他：&猛猛？你是猛猛吗？&
　　这个时候，王猛从呆滞的表情瞬间变为悲切的哭泣&呜呜呜&&我死的好惨呀，我不想走，不想走&&&边哭还边悲戚的哭诉，&呜呜呜&&&
　　&怕是这孩子鬼上身了！&王猛的二叔说。
　　&我看像。&二伯见状也回应到。
　　&啊？这可咋整？叔公们快给我家孩子想想办法呀！&王猛的妈妈一听是鬼上身，脸色都瞎青了，她家就这么一个宝贝儿子，她可怕心肝有个三长两短。
　　&听说鬼神多半是怕针扎，不如我们吓她一吓！&二叔也是听别人说过这样的传言。
　　&恩，我也有听过这样的说法，不如试它一试！&二伯也有听过这样的传言，表示赞同。
　　&你这货，从哪里来赶紧回到哪里去！听到没有！&二伯表情严肃的冲着王猛吼道。
　　刚刚还哭泣的王猛立即停止了啜泣，面目表情，呆滞的盯着前面。
　　&听到了没有，赶紧离开我儿子身体！&王猛的爸爸也冲着王猛怒斥他身上所谓的不明物。
　　&快点离开我侄子，你在不走我们就拿针去了！&
　　&呜呜呜&&不要，不要&&&王猛又从呆滞变成了刚刚的哭诉，听语气似乎有些怕了。
　　王猛的妈妈有些稍稍放了心，看样子是不是见效的？连忙符合：&快点离开我儿子！听到了没有！我这就去拿针，这就去拿！&说着转身去里屋找绣花针去了。
　　一会儿举着一棵细长的绣花针走了出来。
　　王猛二伯接过针，举在王猛面前：&走不走？&
　　&哼！&王猛立刻变了一副表情，凶恶的面孔让人生畏。
　　在场的所有人都有些心虚，这倒是难道这个办法没有用吗，要是没有用这可如何是好？且是司马当做活马医吧，扎他一针试他一试。
　　王猛的二伯拿着针一点一点逼近王猛，这个时候王猛开始疯狂的抓挠，双手在空中阻挡，发疯了一样。
　　&快点按住他！&王猛的二伯一声令呵，在场的所有人都上前抑制住他，他的二叔和爸爸按住他的双手，王猛的妈妈按着他的双脚，他的二伯拿着针一点点逼近他的胳膊，正要扎在胳膊上的一霎那，王猛的口中突然道出：&王二石！&
　　王猛的二伯突然定住了！这个声音，这个语气，这个称呼不正是他的哥哥，王猛的大伯小时候叫他的么！
　　莫是真的大哥上了猛猛的身！
　　&快扎呀！&王猛的爸爸把他二伯拉回了思绪，王猛的二伯拿着针狠狠地在王猛手臂上一刺。
　　&哎呦，疼！&王猛一声痛苦的哀嚎，&咦？二伯，二叔，你们咋也来我家了？&
　　看到王猛恢复了正常，王猛的家人都舒了一口气。
　　&猛猛，猛猛，你终于回来了！&王猛的妈妈抱着他，不停的念叨，&平安就好，平安就好，摸摸毛，吓不着，摸摸毛，吓不着&&&边说边摸着王猛的头&&
　　后来，家人不管问王猛当晚发生了什么，他都不知道，他就知道自己当时头昏昏的，像是睡了很长一觉，但是很累，很疲倦&&免费订阅最新好故事，微信号：aigushi360
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总感觉自己是个内心阴暗的人,怎么样才能走出来 成为一个阳光的人忘记以前的一切
或者可以先从改变周围环境开始做起吧？多点接触阳光的事物一定可以让你的身心更开朗的，得不到充足阳光的植物一般都会暗淡枯黄不是吗想忘记以前的东西不如将以前的一切沉积于心令自己更加坚强
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,说明你以前真的被很深的伤害过,实在不行,放下所有的包袱,首先你要学会不把别人看的很黑暗,看看大好河山,不开心也是一天.其实成长就是这样被伤害过来的.找到你的快乐.你就走出来了,出去旅游吧.生活是由你自己选择的,开心是一天.要有充实自己的事情,绘画.想要走出阴暗,还有很多东西和事情可以让我们觉得充实和快乐的,不把这个社会和生活想的很灰暗.尝试多跟朋友交流,比方说音乐,哪怕是看电视剧和电影,想想除了我们为了生存在生想的圈子外觉得自己内心阴暗
请恕直言，良药苦口：背道而驰不如直接面对只有勇敢的面对过去，并从过去当中走出来。你才能直面以后的人生。你能提出“走出来”的需求，就证明你有渴望的态度；而你来网上咨询，恰恰反映了你性格软弱的一面。多加强体育锻炼 ，扩大你的社交圈子，在自己擅长或者喜欢的领域去努力占有一席之地。要做一个淫荡的好人哦
你这样太可怕了，如果不走出来，长时间心理压抑会导致性格偏激，精神分裂，最后可能危害社会，知道犯罪心理学吧，你还是去看看心理医生吧
人都有阴暗面的，只是承认不承认，还有什么时候出现的问题！！~~不要纠结了，相信我，你越纠结越阴暗，还是顺其自然的生活吧！做让自己开心又没负担的事！！~~
早上起来晒太阳
哥们，咱俩差不多，你是个心理阴暗的吗？告诉你你不是，要是记忆全没了活着也就没意义了
就是把什么都往坏的方向想，而自己又无法改变。
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出门在外也不愁南怀瑾老师讲述：人的“阳神”“阴神”究竟是怎么一回事呢？
这里有个问题，黄医师刚刚写条子给我，他问：道家所讲元神这个作用与知性是否有关系？这里一般没有好好研究过道家，现在解释一下。道家修神仙之道，工夫到了可以修出身外有身，就是肉体以外有个生命，也叫元神。道书上画一个人在打坐，头顶上出来一个我，同自己一样。
普通有些人打坐用功或睡觉，偶然碰上看到自己身体在睡觉，在打坐，看得清清楚楚，认为那个是元神。元神分阴神和阳神的，他并没有死亡，这个肉体也有呼吸往来。可是那个能真看到自己身体在睡或打坐的也是阴神，不是阳神。阳神是什么呢？你工夫到了，也是修安那般那一样的路线，到达了神跟气凝合了，这个身体另外出来一个身体。就好像不要经过投娘胎，就用这个肉体生成另外一个生命。如果再经过投胎，还要找个妈妈来投胎才行。阳神同天人一样，不靠娘胎了，而是自己本身四大，用本身精气神跟元神配合，跟意识配合生出来一个身体。这个生命是自己生出来的，他这个寿命就不是这个肉体的寿命，但有形有相。也许到你前面还跟你说话，其实他的肉体还在睡觉，还在那里打坐，这个叫做阳神。至于谁修到了，我不知道。
黄医师喜欢研究道家，他问的问题是正确的，那么我们现在解释了阳神、元神跟阴神的差别。譬如道书上讲，有许多修佛家的都是阴神，不是阳神；因为他们不修安那般那，精气神没有合一。所以有一个一僧一道的故事很重要的。
道家和佛家两个修的路线不同，佛家笑道家“只修命不修性”，只管身体，养精气神，祛病延年，长生不老；但是不参禅，不管心性的道理，“此是修行第一病”，是修行犯的错误，因为只走半截的路。相反的道家笑佛家，“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，你只修明心见性，没有炼丹修这个肉体，达到精气神变化出来另外一个生命，就不能即生成就，也是走一半的路。这是中国文化，与生命科学有关。他提出来问得好，我答复你，不然你们也不知道的。
所以有一个道士一个和尚，两个人都认为自己元神成就了，那个道士就说老兄我们一起打坐，同时入定。他们是唐末五代的时候，在西安这个地方。一个说现在扬州的琼花正开，我们到扬州的道观一起去看琼花。好吧！两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起，一僧一道，都是元神出窍离开身体。看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念，每人采一朵琼花带回去。回到西安，彼此出定一笑，这个道士说拿花来，我们两个人各摘一朵的。走禅宗路线的和尚袖子一摸，没有啊！那个道士的袖子一摸，有花。这就是不同之处了，佛家那个出的是阴神，道家这个是阳神。总而言之，这个叫做元神出窍。
道家有这个修法，有没有这个工夫呢？不但道家有，密宗也有。所以密宗有时候烧化时彩色光明，还现一个身体给你看。那么一般认为修到这个样子是成仙成佛了，其实还早呢！这不过初步而已。黄医师今天问的问题，元神与知性是否有关？这是知性本身的功能，就是化身的作用。报身修成就了，修到身外有身，然后才能生起化身。真正的阳神有实体的，如果是阴神，无相有待，没有真实形象，只是自己觉得有。这就是佛学讲的，像梦中的身体一样。梦中的身体会走路会说话，会吃也会玩，也有喜怒哀乐，但不是实质的身体。
元神出窍的阳神是有实质的，身外有身，所以佛家说修到百千万亿化身，不止是一个，还可以化身很多很多。据说如此，但是方法上、理论上有很多的不同法门。你问得太高深了，一般禅堂你会考倒人的。黄医师不简单，姜还是老的辣，他老是拿那些辣的来辣我。
你问元神与知性是否有关，当然有关啊！拿佛学唯识道理来讲，带质境，带四大地水火风的物质修这个身体，工夫到了才有这个化身，就是修到了佛菩萨。这样答复可以了吧。
第二个问题，识神与意识是否同一个？这个也关系佛道两家的。识神不是元神，佛家说的自性略等于道家的元神。识神是什么呢？刚才讲元神分阳神、阴神，修到了还是离不开第六意识、第七识、第八阿赖耶识。因此后世的道家、佛家叫它这个东西是识神的作用。识神当然与意识有关连，是同一个，但不是普通第六意识的分别妄想。拿佛法来讲，如果到达了初禅离生喜乐，二禅定生喜乐的境界，他的识神元神可以走分化的作用。你问的问题意识与识神是否同一个？是同属识，但作用不同。
所以禅宗祖师有一句话，特别要注意了，讲识神、元神的关系。
学道之人不认真，只为从来认识神。
无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
“学道之人不认真”，修行学道的人，道理没有认清楚。“只为从来认识神。无量劫来生死本”，我们中阴投胎那个也就是识神，佛学叫中有身或中阴身。就是一念无明进入娘胎，就是第六意识兼带到，带质来的，但智慧不清楚的人，认为这个是生命的根本；实际上是唯识所讲的带质境来的，这个识神就是元神的一种，换句话说，就是阴神。如果是真的阳神出窍，那已经是真正的化身了。这些工夫，这些修持都是实际的。所以你问我识神与意识是否同一个，是同一个，但是要遵守专一，大阿罗汉才做到。
所以这里有一个问题，你应该问，佛吩咐迦叶尊者，罗睺罗、宾头卢尊者，还有一个君屠钵叹，四位大弟子留形住世，那个是阳神还是阴神呢？那是真阳神了。他的肉体跟元神合一的，那是报身、化身，等于三身俱足在一身。再分析起来，道家讲所谓法身是元神，报身是精气变化，化身是把元神、精、气，像化学一样综合在一体，可以分化出很多很多，这是生命的大科学。
《禅与生命的认知初讲》
－－－－－－－－－－－－－
“虽乐远离，而不依身心尽，是菩萨行。”这是说声闻道要远离身心，但是这还是偏空了，并非究竟，究竟是要能不依身心尽。你要远离到哪里去啊？就算你有定，能像一般人讲的打坐出神了，神识离开肉体，这样的远离非究竟道，即使做到出阳神，还不是佛道。阳神是道家名称，佛道两家许多人修行都有了这个功夫，很多同学和外面的人都问过我，问得太多了我也懒得答。
现在有的青年搞灵魂这一套，走上出神这条路，打坐起来自己觉得离开身体了，这种是出阴神，但还不是真的。真的出阴神要肉身气脉通了，气脉通了的确可以健康无病，也可以不需要饮食，入定时心是可以离开身体的，《楞严经》形容这境界如飞鸟出笼，很舒服，很轻灵，我们现在觉得痛苦是因为身体的障碍。功夫做到这样，他可以在我们这儿大家头顶上转一转，乃至坐在我们身上，我们也没有感觉，可是他看得清清楚楚，听得清清楚楚，也能摸到我们，是真实的，不是像作梦。如果你们打坐时昏昏迷迷像作梦，看到了什么，以为就是出神，那可严重了，那是精神分裂，不要搞错了。
什么是阳神呢？色身整个转化，气脉通了。这又要讲到四大本性，什么是四大本性？地水火风。譬如我们听呼吸，依风大起修，修到最后是性风真空，性空真风，最后是空的，没有方所，没有固定的位置，它体性自空。火大起来是“性火真空，性空真火，清净本然，周徧法界，宁有方所”，这是《楞严经》的原文，无所不在，像电一样，虚空中有电，但我们手中不会触电，可是一摩擦就发电了，就是这道理。依四大本性身体通了，心物合一了，然后此身可以不坏，那么他在那头打坐，还可以另出一个身体来听课，两个身体同时可以讲话，乃至三个四个都可以分身出去，那是阳神。几时可以修到呢？慢慢来吧！修道想即身成就，要多方面的法门，显教密法一概融会，真正把身心投进去求证才行。
我常说，佛法讲理论是一回事，但修证是科学的法门，必须实证的。昨天有位同学问我，他修持已有二三十年了，他现在常常到达没有念，自己的呼吸也停了，就感到害怕。我说他中了彩券特奖，可惜又都丢掉了。念空了的话，呼吸自然停了。呼吸往来是生灭法，四大往来都是生灭，气住脉停才是定的境界，那个时候为什么还求个气呢？他说根据教理不是要心息相依吗？我告诉他，那是初步入门的，既然到达了，此身一丢就定住了嘛！还亏他搞了几十年。这所以告诉我们，为什么学佛要把教理研究清楚，否则往往走入歧路。
你乐于远离身心，纵然修得很高，超过了阳神的境界，还是小乘之果，没有证得菩提大道。那所谓大乘法何在呢？注意是要虽乐远离，“而不依身心尽”，并没有抛弃这个肉体，这个色身，也没有抛弃这个起用的心，非断非常。
《维摩诘的花雨满天》
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讲道家的经验，所谓“还精补脑，长生不老”，从身体方面讲，重点在脑。脑同思维意识都有关系，例如刚才徐某讲的灵魂出窍了，以及刚才我讲的精神分裂、梦游症、离魂症，与脑都有关系。但是你们要特别注意，思维意识不是脑产生的，不过活着的人，思维意识凭借脑的电路起作用，因此脑的状况对思维意识有影响。
譬如离魂症，有些聪明人，我们在座的很多，有时候他考虑一件事，自己想得都忘记了自己，忽然觉得，呦！这一下才回转来，已经小部分在游魂了，是那个意识脱离出去在想。这种道理在唯识学叫做“独头意识”，它是单独的，那个意识好像是脱离了脑神经，但是没有完全脱离。独头意识在法相上是“独影境”，单独影像的境界。刚才徐某讲的，他也就是进入了这个情况。有些人打坐，不管学佛家或道家，会进入他那种境界，非常舒服，那也就是灵魂出窍了，在道家修持上讲叫“阴神出窍”。怎么叫阴神呢？我们拿刚才徐某的报告作例子，以科学逻辑的说法，我们完全承认徐某那个境界，是他真的经验，他也不是编的，可是在科学上还是假定真的。他所报告的，他那个出去的徐某在空中，他回转来看这个山是淡的水墨画，模模糊糊不清楚。换句话说，他自己好像在上面，一个特别空间，另一个世界，非常舒服，心里没有烦恼；他刚才讲，他最爱的女儿，但想到女儿时，只是意识带到一下，好像这个女儿跟他的关系，时隔好几生的事情，几乎没有关系了，不像现在活着那个感情。那么当时这个徐某，有真的形象没有？没有，那叫阴神。
什么叫阳神呢？如果修定，工夫到了以后，有意的变出一个或者几个自己，别人也可以看得到这个化身的。道家所谓“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”，然后才修到阳神出窍。道家讲的，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，道家这部分跟佛家没有差别，不过道家讲的是唯物方面，规规矩矩把经验拿出来，佛家讲出来的原理比较多一些。阳神是什么？就是再变出来一个人。譬如有人在家里，在办公室办公，还跟孩子在讲话；同时另有一个他坐在这里。我们看到还跟他握手，跟我们讲话，这就是分身了，有形有象。工夫到这一步的人，是有的，你问他，他不会告诉你，笑笑说没有这个事，你看错了，他不会承认。
譬如我经常提到儒家的人，到宋朝以后，把佛家的禅宗，道家的修持方法，拿到他们著作里头来，也有很高的成就。可是这一部分，现在的学者们看都不看。这种书很多，经验也很多，讲怎么样作人做事，讲修养。你们看明朝儒家的《明儒学案》，有位罗近溪先生，江西南城人，是很有名的大儒，他对儒道佛都通的，修养非常好。他可以预知时至，知道自己什么时候死。死了一个多月以后，有同乡在江苏一代看到他，还讲话：“哎，罗先生你在这里啊？”“是是是，你也在这里啊？”两个人还对谈了一下，还问候家里一下。回来一讲，乡里的人就说，你不要乱说，罗先生已经死了好几个月了。这一类就是阳神了。
所谓阴阳两个字，只是个代号，不是有什么特别意义。一个是有形有象的，叫做阳神。一个是无形无象的，叫做阴神。象这些故事，道家特别多了。&
道家有句话，批评佛家一般打坐参禅念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做：“只修命，不修性，此是修行第一病”。有些修行人，热衷于练气脉啊，打通任督二脉啊，做工夫，练身体啊，这只是修命，不是修性，不晓得明心见性，这是修行第一病；这样的修行是一个错路，落在了身见上。“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，譬如许多学佛的人，很多只讲学理，流于口头禅，身体一点都没有转变；有一点明心见性的，又不能念念不迷，这个身体的转变不去管，所以精气神不能凝合为一；这样充其量只修了一半，会出阴神，不会出阳神，只有等到中阴才可能成就，现世不会成就报身、化身。
所谓报身成就，是转变了这个业报之身。出阳神是化身成就，不靠妈妈，自己能生出来另外一个生命，别人也看得到这个化身的。我们平常从女人下面生，修到阳神成就，从头顶上化生出另一个自己来。道家跟密宗的修法几乎是一个路线，这个不应该在这个课题上讲，今天是顺便说到，因为徐某讲了他的濒死经验，我一路打开了话匣子，就给你们讲了。
譬如，你们在座的某人，经常玩这一套，玩弄阴神，帮人家看这个看那个，玩久了对他自己非常不利，走进鬼道去了，将来变成灵鬼了。
《人生的起点和终点》
－－－－－－－－－－－－
你刚才说的，把药片从瓶子里拿出来，这个不叫搬运法，勉强叫小搬运还可以。搬运法，大搬运是用鬼灵的，拿到刚死的人的八字，还年轻，有年龄限制的，用他的八字念符咒，不准他的灵魂投生，让他跟在旁边，硬是搬运，可以帮你搬桌子、搬东西耶，那个叫搬运法，有它的修法的。
至于神通就不是这个鬼的搬运了，那是神而通之，前面讲过，要炼精化气，炼气化神，神炼到身外有身，这个肉体以外，自己复制、制造了一个生命，这是神通了。佛家过去笑道家的人，“只修命不修性，此是修行第一病”，在身体上修气，练习呼吸，气脉打通，有特异功能，手里会举起什么东西，这个指头一指，瓶子就破了，房子也破了，但这都是只修命、修身体，不修性，没有明心见性。而道家的人笑佛家的人，反过来讲，“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，你打坐、念佛，修六妙门，这些只修祖性，求明心见性，不修丹，没有锻炼这个身体，做不到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，永远也不会成功。两方面互相批评。其实要性跟命都修，身体复制出来另外一个身体，又明心见性，才叫做仙佛，才叫神通。
道家说阴神阳神，这里再讲一个故事给你们听。你们山西那边，宋代，有一个和尚跟一个道士（张紫阳真人），两个人是好朋友。道士晓得和尚有功夫，明心见性了，但是阳神没有修好，只有阴神。两个人约好，如李白的诗说的，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，“扬州的琼花开了，老兄，我们两个明天中午在扬州玄妙观看琼花，好不好？”两个人比功夫。第二天两个人各打各的坐，都到了扬州的玄妙观，看了琼花。两个人碰面谈话了，“我们回去吧！可是回去要留一点纪念，我们各摘一朵琼花带回去。”到了下午两个人都出定了，这个道士就问，花呢？这个和尚回答，没有。其实他也摘了，可是他是阴神，摘了却拿不出来。他问道士，你真有吗？“花在这里”，道士从袖子里拿出花来，他这是阳神，有形有相。
现在这种事情拚命的研究，研究完了，你以为拿到世界上有用吗？帮助人干政治，帮人天下太平，做得到吗？永远做不到！譬如该有地震的时候，你手一指，把地震止得了吗？这个劫数来了，有大瘟疫来的时候，吹一口气让瘟疫不生，做得到吗？所以我常常告诉学佛学道的人，你看西方三圣，阿弥陀佛是主体，右边是观世音菩萨，救苦救难，左边这个菩萨叫什么？叫大势至菩萨，那个大势一来，所有神通都靠不住，都没有用。像你的老太爷（医生）了不起，如果在，我一定给他磕三个头，你的老太爷很有修持，至少是阴灵入圣，阴神成功了，真了不起。但是人的生死一到来，你说你叫老太爷不死，做得到吗？大势至菩萨来啊，神通无用，所以我讲神通无用论。
但是做生命科学的研究，是有价值的，所以我回过来还是说支持你，但是不要那么固执了，真神通很难。神通是生命功能的一种，是值得研究的事，是一个科学的问题。
《二十一世纪初的前言后语》
－－－－－－－－－－－
一、怎样才算是已进入炼气化神的阶段？
在静坐的过程中，如果已经经历过如上述连续所讲的种种经过，真正到达了“三花聚顶”、“五气朝元”的阶段。有关生理反应的变化，除了浑身温暖如春，祥和柔软得犹如无身忘我，只有乐感，绝无任何稍微的苦痛反应。而且身心内外，犹如沐浴在一团光明的景象中，尤其以头部更为强烈。此时，感觉整个的天地宇宙缩小地融于我的范围，我与虚空浑然融成一体而不可或分的时候，便是炼气化神的境界，就要呈现在前了。
二、真有神我出窍的事吗？
所谓神我出窍，一般道家的丹经道书上，都有绘影画形的想象，伊然另有一个自我的婴儿之身，从头顶以上冲天而起。然后又加上“十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。”等等说法。尤其以明、清以后，伍（冲虚）柳（华阳）派的修炼方法，更加煞有介事地强调其词。因此一般人便认为神我出窍是静坐成功者的必然景象。事实上，这种情形，却正是气化神的歧途差异，自己千万不可冒昧自信而使自己上当。
现在为了述说的方便，按照一般丹道派的观念。先来分析神我的界限：
（一）阳神。
（二）阴神。
依照丹道派的理论和原则，真正的神我出窍，是指的“阳神”。所谓阳神，它是可以脱离这个血肉的躯壳，能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换言之，就是除了这个肉体以外，另外已经构成一个身外有身的另一生命之存在。一切言行举动，都可自由犹如现在。如果只有自己感觉到另一个生命的形体，或有形相，或无形相而可以出入这个肉体躯壳之外，而别人无法看见，并且也不能接触实体的物质境界的，便叫作“阴神”。阴神犹如梦中之身，但较梦中之身更为明晰清楚而已。倘使按照道家修炼之理论和原则，修炼到真正能出“阳神”，才算是静坐与修道的成果。假使只把出阴神当作究竟，那还是落在普通凡人或鬼神的阴境界之生命中，并不算是究竟。
现在暂不讨论出“阳神”的有无和事实问题，姑且先来讨论一下出“阴神”的情况。这在一般静坐或修道的人来讲，那并不算是什么严重的难题。某些从事静坐的人，很可能在未达到精化气，或气化神的阶段，便有此种相似的经验。而且不做静坐和修道的平常人来讲，如果身体精神衰弱，或有某种重病将近危亡的时候，甚至，精神病或神经病、梦游症或离魂症的患者，随时也有类似这种现象发生。换言之，所谓出“阴神”的情景，那是和精神分裂互相毗邻的状态，绝对不是好现象。如果属于神经质的人来从事静坐，这种现象很容易发现。
事实上，在静坐的过程中，发现这种景象，往往是由心理上潜意识的作祟，配合生理气机上行脑神经时所引起。只要深于心理的研究，能够自我反省检察下意识的作用，便会不被自己所迷惑了。但是世界上的人是很奇妙的，每个人的一生，很少被别人所骗，几乎大部分的时间和作为，甚至思想和情感，都是自己被自己所骗，而且自己骗自己，骗得深深的，牢牢的。入世如此，修习出世法的何尝不如此，说来真可一笑。
三、真实炼神的情况确有其事吗？
我只能说：根据学理的研究，应该是确有其事的。但需要百分之百的自由作主才对。换言之，只要把上面所说的：当自我身心与天地宇宙浑然一体，融化在一片光明净境中之时，那便是正好认识自己神我的初步现象。然后再要进一步凝神聚气，到达有无随心，大小随意，出入自由的程度，才能讲到如何炼神，如何由静坐而进入到修道证道的境界了。过此以往，如非德智两足，福慧圆融的，实在无法再讨论到由形而下，进入形而上的情况。
《静坐修道与长生不老》
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什么是出阴神、出阳神？跟化身、意生身有何关系？
答：出阴神、出阳神是道家的观念；其实懂了唯识的道理，有时阴神、阳神还是属于独影意识的境界。拿道家来讲，普通能够出神，都属于独影意识的境界，都是阴神，真正出阳神，那要到达即身成佛境界，第八阿赖耶识整个转了。这种独影意识跟化身、意生身当然有关系，修成功了，独影意识也变成化身，意识也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，这个也是学佛修道专门的问题。
《如何静坐问答录》
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