谶 是什么意思?_百度作业帮
谶 是什么意思?
谶 是什么意思?
拼音：chèn 　　部首:讠 部外笔画:17 总笔画:19 谶五笔86:YWWG 五笔98:YWWG 仓颉:IVOIM 　　笔顺编号:1111534 　　四角号码:33750 Unicode:CJK 统一汉字 U+8C36编辑本段基本字义　　1.迷信的人指将要应验的预言、预兆：书.记（预言将来的文字图像等）.语.　　详细字义 〈名〉形声字,含义:将来能应验的预言、预兆.同本义 [prophetic remark].迷信的人所称将来能应验的预言、预兆.　　谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语.　　【谶兆】预言吉凶的先兆.　　【谶记】预言未来事象的文字图录.　　【谶书】预言将来事情的书编辑本段常用词组　　1.谶纬 chèn-wěi 　　谶书和纬书的合称.流行于汉代的一种迷信.谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语,纬是汉代迷信附会儒家经义的一类书.谶纬之学 　　主要以古代河图、洛书的神话及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据,将自然界的偶然现象神秘化,并视为社会安定的决定因素.盛行于西汉后期,东汉末期渐衰.　　2.谶语 chènyǔ 　　迷信的人指事前预言、事后应验的话.莫信～语.　　【一语成谶】一句（不好的）话说中了,就是“不幸而言中”（不吉利的事情,诅咒别人似的）.　　【诗谶】谓所作诗无意中预示了后来发生的事.例如有些谣谶的出处甚为奇特,它为当事人所自作,却预兆着对当事人不利的事件,可是在当时却非当事人所知.这些谣谶,即所谓“诗谶”、“语谶”.最著名的诗谶,出自隋炀帝之手.他开凿运河,乘凤肪下扬州,一日忽得一诗曰：“三月三日到江头,正见鲤鱼波上游.意欲持钓往撩取,恐是蛟龙还复休.”此诗甚劣,然而炀帝却交付乐工,令随行的宫女合唱,炀帝闻歌甚为得意,然而识者却已暗讶为不祥.盖当时李渊已渐成势,鲤李二字同音,是故诗意有李渊化龙之意.此外,炀帝又曾作索酒歌曰：“宫木阴浓燕子飞,兴衰自古漫成悲.他日迷楼更好景,宫中吐焰奕红辉.”这首诗简直不能称之为诗,因为全诗不但缺乏理路,而且毫无意象,甚至跟“索酒”的主题都了无关系.可是炀帝每在迷楼饮酒作乐,必令宫人唱此歌,他自己似乎很欣赏自己的歪诗.及至后来,李渊大兵攻入京师,炀帝躲入迷楼自杀,唐兵将迷楼付诸一炬,那就应了诗的后两句.
chèn wén 谶文ZDIC.NET 汉 典 网具有预示性质的图箓或文字。《后汉书·李通传》：“ 通 因具言谶文事， 光武 初殊不意，未敢当之。”
拼音：chèn 　　部首:讠 部外笔画:17 总笔画:19
谶五笔86:YWWG 五笔98:YWWG 仓颉:IVOIM 　　笔顺编号:1111534 　　四角号码:33750 Unicode:CJK 统一汉字 U+8C36编辑本段基本字义　　1. 迷信的人指将要应验的预言、预兆：～书。～记（预言将来的文字图像等）。～语。 　　详细字义 　　 ...
迷信的人指将要应验的预言、预兆：～书。～记（预言将来的文字图像等）。～语。　　〈名〉形声字，含义:将来能应验的预言、预兆。迷信的人所称将来能应验的预言、预兆。　　谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语。　　【谶兆】预言吉凶的先兆。　　【谶记】预言未来事象的文字图录。　　【谶书】预言将来事情的书...
迷信的人指将要应验的预言、预兆：～书。～记（预言将来的文字图像等）。～语。 (形声。本义:将来能应验的预言、预兆) 同本义 [prophetic remark]。如:谶兆(预言吉凶的先兆);谶记(预言未来事象的文字图录);谶书(预言将来事情的书)
谶 是什么意思什么意思？
就是指迷信中将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言。谶纬_百度百科
[chèn wěi]
谶纬是古代汉族民间的神学预言，和的合称。谶是间巫师、编造的预示吉凶的隐语，后来汉族民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝之后的人称为“”，而原本的经典反被称为“”。也就是对未来的一种政治预言。
谶纬：：chèn wěi
1. 迷信的人指将要应验的预言、预兆：～书。～记（预言将来的文字图像等）。～语。
2. ：SOKA，U：8C36，GBK：DADF
3. 笔画数：19，部首：讠，笔顺编号：1111534
谶纬之学，中国两汉时期一种把经学神学化的学说。“谶”是一种隐秘的语言，神仙圣人，吉凶，告人政事。谶书是占验书，“纬”是相对“经”而言的，《》说：“谶者诡为隐语，预决吉凶”；“纬者经之支流，衍及旁义”。谶与纬作为神学预言，在实质上没有多大区别，但就产生的先后说，则谶先于纬。汉以前在燕齐一带的方士中就造有“谶语”。时，方士入海求仙，带回《图录》一书，中有“亡秦者胡也”的谶语。《史记》中也载有《秦谶》。汉武帝以后，独尊儒术，经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书。纬以配经，故称“经纬”；谶以附经，称为“”；谶纬往往有图，故又叫“图谶”、“图录”、“”;以其有符验，又叫“符谶”；以其是神灵的书，又叫“”。
流行于中国的一种学说。主要以古代河图、的神话、学说及西汉的说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。它适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为。魏晋后日渐衰落，后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明《古微书》、清《七纬 》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。
所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。东汉时流传的“”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》，皆以迷信、预言附会儒家经典 。谶大概起源于先秦时期，《左传》中就有一些的记载。纬则较为晚出，通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流。
谶，许慎《说文解字·言部》云：“谶，验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。”[1]《后汉书·张衡传》说：“立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。”[2]《辞海》曰：“谶，预言，预兆，如符谶。”[3]总之，所谓谶，便是对于未来带有应验性的预言和隐语，它们往往假托天命与神意的形式而出现。《说文解字》云：“纬，织横丝也。”[4]《释名·释典艺》云：“纬，围也。反覆围绕以成经也。”[5]“纬”，是相对于“经”而言的，是由经典所衍生出的意义，是方士化的儒生被所影响，伪托孔子以神学迷信观对儒家经典所作的解释，旨在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天命的安排。
[1][汉]许慎，[宋]（校注）.说文解字[M].上海：上海教育出版社，2003：61.
[2]许嘉璐（主编）.，后汉书[M].上海：汉语大词典出版社，.
[3][M].上海：上海辞书出版社，.
[4][汉]许慎，[宋]徐铉（校注）.说文解字[M].上海：上海教育出版社，.
[5][清]（）.[M].上海：上海古籍出版社，.
“谶”的记载﹐以《史记·赵世家》所载时的“”为最早﹐一说此事出于后人依托﹐不足据﹐当以《史记·秦始皇本纪》所载卢生奏之语为最早。最古的谶书是《河图》﹑《洛书》。纬书的内容萌芽于的《尚书大传》和继起的董仲舒的《春秋阴阳》﹐但到汉武帝以后才出现托名于经书的纬书﹐当时《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经和《孝经》都有纬书﹐总称为《七经纬》。又与《论语谶》﹑《河图》﹑《洛书》等合称为“谶纬”﹐共有八十一篇:《河图》九篇﹐《洛书》六篇(说自出于至周文王的本文)﹐又别有《河图》和《洛书》三十篇(说自至孔子九位“圣人”增演的)﹔还有《七经纬》三十六篇。此外﹐另有《尚书中候》﹑《洛罪极》﹑《五行传》﹑《诗推度灾》﹑《汜历枢》﹑《含神务》﹑《孝经勾命诀》﹑《援神契》﹑《杂谶》等书。汉末﹐又集图纬谶杂占五十篇﹐为《春秋灾异》。这些书总的思想属于阴阳五行体系﹐其中虽包含一部分有用的天文﹑历法﹑地理知识和古史传说﹐但绝大部分内容﹐可以穿凿附会地作几种不同的解释﹐并可任意证实其中一种是“正确”的﹐为改朝制造根据。﹑汉光武帝都利用图谶称帝﹐取得政权以后﹐发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬。汉光武帝中元元年(公元56)又正式“宣布图谶于天下”﹐定为功令的必读书﹐“言五经者﹐皆凭谶纬说”。儒生为了利禄﹐都兼习谶纬﹐称“七经纬”为“”﹐而原来的经书反称为“”。谶纬的地位实际上凌驾于经书之上。其后﹐汉章帝又召集博士和儒生于讨论五经同异(见白虎观会议)﹐由写成《白虎通德论》﹐把谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化。
谶纬之学，自哀帝、平帝至东汉，在帝王的提倡和支持下，加之俗儒的附和，盛行于世，成为官方的统治思想。但一些有见识的学者，如桓谭、尹敏、郑兴、和等则坚决反对，揭露和批判谶纬的荒谬无稽。张衡还提出了禁绝的主张。南朝宋大明中，始禁图谶，隋炀帝加以禁毁，但唐代仍断续流行，不仅《唐书》和中有“经纬”和“谶纬”之目，就是《九经正义》也仍遵信谶纬。直至欧阳修作《论删去九经正义中谶纬劄子》，魏了翁作《九经要义》删去了谶纬之说后，谶纬才无人信从，此类书籍遂至散佚。明孙盝《古微书》、清殷元正《纬书》、马国翰《玉函山房辑佚书》和黄奭《汉学堂丛书》中都有辑录，而以赵在翰所辑《七纬》和乔松年的《纬攟》较为完备。日本安居香山和中村璋八又将以往各家所辑佚文汇集为《纬书集成》，是此类书的总汇。
历史上的谶纬
历史上有些比较著名的谶纬。
比如秦朝时，“亡秦者胡”，秦始皇误以为说的是匈奴，于是命率30万大军北击匈奴，后来历史表明，“亡秦者胡”指的是。
唐代时，有人预言“唐三世以后，女主武王代有天下”，以为是，找个借口把他杀了，结果历史表明预言说的是。
南北朝后期，曾流传过一条神秘的预言，预言将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结乱世。初期预言是“亡高者黑衣”，结果穿黑衣的北周灭了高家的北齐，后来预言变为“黑衣临天位”，穿黑衣的佛教盛行，连皇帝都出家为僧了。
在四大名著中也有许多谶纬
三国演义中关羽年轻时，有一位老人对他说：&雨水盛，麦子亡”这句谶纬中暗示了关羽水淹七军与在麦城被谋害。
水浒传中鲁智深，一位禅师告诉他：遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂
东汉初年谶纬大盛。东汉曾以符瑞图谶起兵，即位后谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。当时用人施政、各种重大问题的决策，都要依谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐。谶纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的。谶纬与的结合，推动了汉代经学的神学化。
谶纬之学对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过十分重大的影响，在东汉末年渐衰。由于谶纬本就是人为制作的，可以被一些人利用来散布改朝换代的政治预言，统治者逐渐认识到其中的危险，魏晋以后屡加禁止。正式禁毁之后，谶纬之书大量散失。
谶纬充斥着浓重的神学迷信色彩，注定不能与儒家经典长期并行，很快就从经学中被剥离了出去。但谶纬中并非全是荒诞的东西，其中还含有许多天文、历数、地理等方面的古代自然科学知识。此外，像“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”作为两千年中国社会的最高伦理规范，其最初的确切表达即是《》从礼纬《含文嘉》中引来的。脸部生蛆女子去世一语成谶 揭秘微信未解的谜到底是什么？-脸部生蛆女子去世-热门新闻-国能网
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