旷野四十二站——4&基督徒的曠野之路
天路历程-旷野42站．陈希曾博士——（4） 基督徒的旷野之路天路历程-旷野42站.
◎前言
各位观众好，我们又来到了今天的单元，就是基督徒的成长路 -
旷野四十二站。我们上次，特别把以色列的地理、埃及的地理稍微介绍了一下，我们就知道以色列人的确曾经在埃及待过，他们做了奴工，后来最后终于藉着摩西把他们从埃及就带到了旷野。那麽他们在旷野裡面一共经过了四十年，圣经说是经过大而可畏的旷野。
◎基督徒的旷野之路
那麽我们是要从以色列人在旷野裡面所走的旷野路，来解释基督徒的成长路，基督徒今天也是在旷野裡走道路的。我们本来是在埃及，世界就好像埃及一样，我们在那做苦工，我们也在罪的奴隶之下；我们在撒旦的权下，撒旦世界的神弄瞎了我们的心眼，世界都握在那恶者的手下，但是感谢主有一天我们蒙恩得救了，我们接受耶稣基督做我们的救主，我们接受了祂把基督的血、羔羊的血抹在心门、门楣上、门框上，而且我们也吃羔羊的肉，意思就是说基督做了我们的生命，从此我们就能走这一条旷野的道路。
所以今天我们可以说是经过这个人生大而可畏的旷野，但是我们是有一个目标的，这条路呢？是有一个方向的，这条路乃是成长的道路，所以这裡以色列人他们虽然在历史上是走了这麽一段路，但事实上对我们基督徒来讲，乃是把一条生命的轨迹、成长的轨迹留给了我们。那麽现在我想我们要稍微看一看，既然它是成长路，那麽四十二站的根据在什麽地方？
一、从兰塞到旷野都是神的旨意
我想我稍微提一下，那就是民数记大家读到三十三章，我读几个地方大家就有印象了。民数记三十三章，我从第一节读给大家听：『以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程，（在原文是站口）记在下面。』所以这裡有一站，一站有站口，许多的站口。『摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样。
正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时埃及人正埋葬他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。从疏割起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。』
第八节：『从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。』第九节：『从玛拉起行，来到以琳，以琳有十二股水泉、七十棵棕树，就在那裡安营。从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订，在那裡百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西乃的旷野。』如果我们继续读下去的话，你把三十三章一直读到五十节你就会发现，就像我们刚才所说的，一个站口一个站口，那麽一共几个站口呢？是四十二个站口。这就是我们所说的旷野四十二站。
圣经告诉我们，我们知道如果我们仔细的去读圣经中的记载，就会晓得圣经裡面曾经告诉我们，原来这些站口呢？一站一站的乃是照着神的旨意。所以我们读到出埃及记，出埃及记有一段的记载非常有意思，比方说十七章第一节：『以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，...』所以这个乃是根据耶和华的吩咐，他们不光是在旷野走路，而且是按着『站口』，从一站到另外一站，从一站到另外一站。所以大家如果回头读民数记三十三章的话，你就会晓得，原来这些站口不是随便的，这些站口原来是神的一个设计，那麽以色列人他们出了埃及，但是他们还要走旷野的四十二站，最后才达到迦南。&&
二、第一阶梯：疏割
我们说过，如果埃及是代表我们蒙恩得救，我们怎样相信耶稣基督做救主，我们怎样接受祂的血在我们心门的门楣、门框上，我们也接受祂做我们的生命，从此以后我们所走的路，就是旷野的路。但是这条路圣经告诉我们是经过四十二站，最后才达到生命的丰满，那就是流奶与蜜之地，所以可见这一条路应该是成长的道路。
现在我们把这个四十二站稍微把它分析一下，非常有趣，你就会发现，它事实上是分做三个阶段的；是十四站、十四站再加十四站。这个就是我们现在示意图上面给大家看到的。这个四十二站示意图呢，就是告诉我们这个第一个阶段、第二个阶段跟第三个阶段，从这个示意图上面大家会发现，我们已经把它整理过了。比方说第一站是疏割；疏割，我们不光把它名字告诉大家，也把英文告诉大家，怎麽发音也告诉大家Succoth。如果大家今天到埃及去，你要找疏割这个地方，你说我要去疏割，没有人知道在哪裡。但你要告诉他阿拉伯的名字，原来我们知道现在那些考古的那些古蹟，他们是一个山丘、一个山丘，所以这个英文叫Tell：是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了开罗，那麽你不要告诉他说你去疏割，去疏割没有人知道在什麽地方，你只要告诉他是Tellel
Maskhuta ，你若告诉他Tellel Maskhuta他就晓得原来这就是圣经裡面的疏割。
所以我们给大家这一份资料，在图上面你能看到的就是，它不光是有中文的名字，而且上面有英文的；不只如此，如果英文的名字下面有一条槓的，就证明说，这个地方是考古能够找到的地方，这不是普通的，的的确确考古学家能证明，在什麽地方你可以找到那个地方。然后，那个土丘的名字就是阿拉伯名字，阿拉伯字我也告诉大家了是什麽意思，比方说意思是牲棚；我们中文就用括弧把它括起来，所以我们如果把它整理以后，大家就会知道说，这事实上是第一个站；然后第二个站就是以倘；第三个站是密夺；那麽到了第十一个站呢？就是西乃的旷野。
所以这样的话一直十四站，那麽头面十四站呢？就变成第一个阶梯。那第一个阶段就是第一个阶梯，这个可以说是以色列人他们在旷野经过的时候，他们先经过这十四站，然后才来了第二个阶梯的十四站，那是从什麽呢？从临门帕烈一直到曷哈及甲。同样的我们也把一些资料告诉大家，如果下面英文的这个字下面没有一条槓的，就是我们不知道在什麽地方，这个找不到，今天因为旷野嘛！那麽然后裡面的意思如果大家再看下去，第三个阶梯也是这样，那麽最后呢？是到了迦南。
三、重要的第十一站：西乃旷野
所以我们知道说四十二站，事实上是分做十四站加上十四站再加上十四站，不过，这裡面我们特别请大家注意一下，四十二站裡面有二站是非常重要的，如果大家把这个四十二站好好把它列成一个表分析一下，你就会很清楚，有一个站很重要：就是西乃的旷野。是从头开始，从疏割开始算第十一站，那就是西乃的旷野；那如果从迦南倒过来数十一站是什麽地方呢？我倒过来数十一站，那麽这个就是三十二站加低斯。
这两站可以说是非常重要的两站，因为西乃旷野以色列人大概在那裡差不多住了十一个月，快到一年的样子，然后他们就往前走，到了加低斯的时候，那事实上如果你看我们这一张图，你会发现那个第十四站利提玛应该就是这个加低斯。那麽从这裡他们就开始漂流了，就漂流了三十八年，最后还是回到加低斯。所以，我们知道说以色列人他们最重要的两站：一站是西乃的旷野，他们大概在那裡，在神的学校裡面差不多学了一年多；然后到了一站就是加低斯，加低斯是「圣」的意思，这个时候他们很快的就要进迦南了。
圣经告诉我们：『人非圣洁不能够见神』，现在如果你要达到生命的成熟，迦南已经在望了、在门口了，但是很可惜！我们知道第一代他们听见这个探子告诉他们说：『那不光是流奶与蜜之地，而且也是吞吃具糜。』所以他们就暴动，他们怎麽样也不肯进去，后来神就任凭他们。所以从此以后，从那裡开始，他们就漂流了三十八年。虽然如此，神并没有降低祂的标准，三十八年以后，第二代的以色列人又回到加低斯，所以这两站对我们来讲可以说非常非常重要，那麽这个西乃的旷野呢？是以色列人第一次他们全会众聚在神的面前，所以西乃旷野所学的功课，就是他们怎麽样在
神面前的一个地位，他们怎麽能够站在神的面前而不被击杀，所以这是称义的问题。
◎人非圣洁不能见主的面
这个加低斯是圣洁的问题？是成圣的问题？所以你看见
神不降低标准，如果我们以为说神可以降低标准，但是神没有这样做，那麽凡是达不到那个标准的就漂流在旷野，最后一个个就倒毙在旷野。那麽到了第二代的时候，神还是把他们带回到加低斯，然后从加低斯才进到迦南。所以光从这个两个重点站、关键站，我们就可以看得很清楚，在这个四十二站裡面的确有进步的情形，一步一步的往前去，那为什麽十四站、十四站、十四站呢？很有意思的，你会发现，这个十四刚好是十四次，刚好是以色列人他们在旷野埋怨神十四次，他们的抱怨一共抱怨了十四次，这个是很重要的很重要的一点。
那麽第二点呢？如果你和马太褔音第一章主耶稣的家谱对照的话，十四代、十四代又十四代，那个就非常有意思，因为十四我们知道主耶稣是在正月十四号为我们钉十字架的，这个逾越节的羔羊也是正月十四被宰杀的，所以十四在圣经裡面代表十字架，所以基督徒成长的过程啊！在每一个阶段裡面都有十字架的工作。不错，十字架的工作一次且永远的，主耶稣在两千年前已经完成那个工作，是永远的工作，一次永远完成了。不过圣灵今天就把十字架的工作、所有的结果、所有的一切就做在我们身上，这个就是圣灵的工作，所以在英文The
works of the cross；还有The working of the cross；一个是the works
是已经完成的，一个是圣灵今天在我们裡面继续不断的工作的。
所以基督徒成长的过程，从一个阶段到第二个阶段到第三个阶段离开不了十字架的功课，所以主耶稣是怎麽说呢？祂说：『若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。』所以，如果我们想越过十字架而能达到成熟，这是不可能的。所以你记得这个宾州，事实上是纪念威廉潘这位弟兄，他是贵格会的弟兄，他说了一句很有名的话，他说：『没有十字架就没有冠冕No
Cross, no crown。』所以如果我们要达到基督徒成熟的境地，那麽我们要记得一定是十字架。
一、从二年到四十年
从亚伯拉罕到大卫到基督也是这样，那也是指着那个过程，是十四加十四又十四，所以你看我们这裡的四十二站，可以分做十四站又十四站又十四站。非常有意思的，就是圣经在三十三章那裡告诉我们，比方说讲到他们安营和起行的时候，事实上圣经给我们一个很重要的印象，如果我们读圣经原文的话，就是告诉我们说，他们出去一再的出去、一再的出去，当然你如果在埃及你应该要出去，埃及是为奴之地、埃及是伤心地当然我们要出埃及，但是基督徒成长，就是每一站都应该要出去的。意思就是说，如果今天我们到了以琳，以琳应该有七十棵棕树、有十二股水泉，那麽按理来讲，我们应该在这裡逗留了，但是还是要出去，如果不出去的话，我们就不会长进，因为以琳到底不是迦南，所以基督徒要从一个站进到另外一个站，再到另外一个站，所以呢基督徒是永远往前的、永远迈前向着标竿直跑的。
所以我们知道是从一个站到另外一个站、再到另外的一个站，还有几点我想我们需要提醒大家的就是，这四十二站事实上是必修的，为什麽呢？因为我们知道这个四十二站，如果根据这个民数记的记载，很明显是按着神的旨意，按着站口一步一步，所以这个完全根据祂的蓝图的。
不过这并不表示说我们需要用四十年学完这些功课，不是，以色列人不需要四十年，那麽当初神的目的是希望两年就可以完成了，但是以色列人因着背叛神、因着不顺服，结果漂流了三十八年。所以我们知道，今天基督徒从蒙恩得救一直到生命成熟，你知道圣灵是一步一步的带领我们，祂所给我们的一些功课没有一个功课可以越过的，我们不能跳课的，每一门的课都要在主面前认真的学习。那麽不过问题不是需要四十年，四十年完全是多馀的，三十八年完全是多出来的，那个不是神的意思，神是希望他们两年之内能够把它完成的。所以这是一个很重要的点；就是说基督徒是天天进步的，是从第一站到第二站到第三站，从第一个阶段到第二个阶段一直到第三个阶段，所以这一条路就是基督徒成长路，乃是四十二站。
不只如此，我觉得这裡有一件事是非常有趣的，就是这个疏割。这个第一站的疏割是「牲棚」的意思，这个是四十二站的开始，如果大家仔细的读主耶稣一生的故事，我们知道主耶稣的一生是从马槽开始的，那麽以色列人的路是从牲棚开始的，所以这就给我们看见，为什麽基督徒要走旷野的路，因为这一条路我们没有一个人会走；但事实上主耶稣已经走过这条路，祂当初就是从伯利恆动身，祂当初就是从马槽出发的，因着祂从旷野裡面经过，所以在旷野裡面祂就留下了一些路迹，我们能够跟着祂走。
二、跟从主走旷野路
所以你读旧约的时候，以色列人不知道怎麽走这条旷野路，是约柜在前面领路的，约柜在圣经裡面是预表基督的。『约柜为他们寻找可安息的地方』，所以我们要知道这一条路不是我们走的，这一条路乃是主带着我们走，所以主说：『你们要跟从我』，跟从我什麽意思呢？就是和我一同上路。我们是没有路的，但是我们要跟着祂走，那祂的路是什麽路？祂的路就是旷野路。为什麽是旷野路？为什麽主没有给我们平坦大道呢？原因很简单，就是因为旷野路，所以沙尘能够满我们的鞋底，所以这一条路崎岖、这一条路有眼泪，但正是因为它不是平坦大道，不是因为它是今天的国道，或者今天的高速公路，不是的，如果是今天平坦的大道，我们就找不到那个路迹了。因为只有走沙漠的道路的时候，主耶稣所留的那个路迹我们能看得见，所以这就是为什麽神的旨意是没有应许天色常蓝、没有应许花香常漫，有的时候我们好像从旷野裡经过，我们会觉得脚会痛，因为石头满我们的鞋底，充满了我们的鞋底，但是不要忘记，就是因为这样，所以我们能够在这旷野路上能找到主耶稣所走过的路迹，我们所走的路乃是主当初已经走过的路，所以我们看的很清楚，「基督徒的成长路」事实上不是我们走的，是我们跟着祂走的。所以主说：『来跟从我』意思就是说和祂一同上路，这条路不是我们的，我们和祂一同上路，这个是非常非常重要的。
三、主赐生命的粮在旷野
我想稍微再给大家一点的印象，就是说这个西乃的旷野是一个很重要的站，为什麽很重要的站呢？如果大家仔细的比较，这西乃半岛以前神对以色列人他们的对待，和西乃半岛以后的对待，你就会发现很不一样。比方说在西乃旷野以前，以色列人也埋怨，他们刚刚出来，他们说：「难道我们在这饿死吗？」因为他们起头还带着粮食出来，结果后来粮食已经用尽了，所以那个时候他们说：「难道把我们饿死、难道我们要渴死在旷野吗？」所以那个时候以色列人有抱怨、有埋怨，他们要吃肉，好了，神就打发鹌鹑给他们吃肉，鹌鹑是一种候鸟，牠们事实上是每年从北非一直飞到欧洲去的；这种候鸟是因为牠飞了很长很长一段路，到了西乃半岛附近牠们就累了、就飞的很低很低，所以以色列人他们就可以捉拿这些鹌鹑吃那些肉，他们可以不光吃肉而且可以吃烤肉。我们晓得这是在西乃旷野以前，神不光从天上降吗哪给他们，
神也安排鹌鹑，好像神吹个口哨，到了时候鹌鹑就刚好降落在很靠近西乃的低空，结果他们一个个就把牠们打下来了，一个个打下来以后他们就可以享受这些烤肉。
那麽在西乃旷野那一站第十一站以前，神什麽事也没有做，就是他们抱怨就让他们抱怨，因为他们的生命还幼嫩、还脆弱，但是经过了第十一站就是西乃旷野以后就不同了。我们知道到了西乃旷野，他们后来到了基博罗哈他瓦那个地方，他们又吵着要吃肉，结果呢？神还是安排了鹌鹑，不过这次鹌鹑是有毒的，他们正在吃鹌鹑的时候，圣经告诉我们：『他们还正在吃的时候，神就开始击杀他们...』所以每次我用牙籤时，我常常想起这一段的故事，所以你会注意到以色列人在西乃山前跟西乃山后，神对待他们就不一样了，那当然有原因的，我想以后我们会给大家看。
四、神的忿怒与管教
但是我们读圣经一定要找到它的重点，你知道西乃山前跟西乃山后，如果以色列人现在再抱怨，那现在你看见神的管教就临到他们。我们要知道刚刚蒙恩得救的时候，我们常常会埋怨这个、埋怨那个，那麽你看见神非常的忍耐，祂一直服事我们，所以也有吗哪、祂也给我们活水、有的时候也可以吃肉等等，因为他们当初说：『我们在肉锅旁吃肉，现在你把我们带到这个地方来...』结果神就给他们肉。当我们生命还幼稚的时候，当然这些事情有埋怨，但是你看
神对待他们的一切都是恩典、忍耐，但是等到他们成为耶和华的军队、等到神在他们中间、等到会幕在他们的中间，现在不同了，现在他们的一举一动有代表性了，世界上的人就要看以色列人，他们的一举一动就代表神的，所以这个时候他们埋怨、这个时候他们再失败、再软弱就不可以了。所以这个对我们来讲也是个很重要的警愓，当我们生命幼嫩的时候，你看见有的时候我们也埋怨、也抱怨、也软弱、也失败，那神仍旧供应我们，等到我们学了相当的功课，在基督的学校裡面学了一些功课以后，这个时候就不同了；这个时候呢？我们知道我们一举一动，不是我们在那裡一举一动，我们有代表性，这裡有见证。所以我们知道在旷野裡面约柜就称做见证的柜；那个会幕呢？就称做见证的会幕，所以那个会幕跟着以色列人走的时候就表示见证，就神的见证跟着他们走。
所以现在很清楚了，我们的见证是我们的面子； 神的见证是
神的面子。现在我们要叫神得着荣耀，所以什麽时候我们叫神得不着荣耀，像以色列人一样，这个时候你看管教就临到我们身上，所以在旷野裡面四十二站，一面神有恩典；另一面也有管教；但是管教就证明说我们该长大了。我们如果还在幼小的时候，你看见好像什麽都是恩典，但是现在不同了，我们既然长大了，既然在恩典中长进，主给我们那麽多的恩典，那为着祂的见证，我们就会很小心，我们就很谨慎走在这一条路上，我想这个是非常非常重要。所以大家看的很清楚，这个第十一站是一个关键站；倒数的十一站也是关键站，我想我们没有时间去看它，以后我们会仔细的说，就是在那个关键站上也是前后，我们知道神的工作就不一样了。
◎结论
所以我们如果仔细来看这四十二站，我们会发现裡面有很多很丰富的情形，那麽从下一次开始，我想我们就一站一站来看了，我们要深入的来看这每一站，到底以色列人学了什麽功课？当然首先我们要从考古资料、从圣经的资料告诉我们，到底在历史上有什麽事发生在以色列人的身上？那麽今天那些事对我们是什麽的功课？在我们生命成长的过程裡面，我们最后怎麽能够从长进最后达到长成？好，我们今天就说到这裡，我们下一次会再继续。谢谢大家！
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从兰塞起行://fyyy://fyyy.tv/html/1598： 1疏割 2 以倘 3 密夺 4 红海边 5 玛拉 6 以琳 7 汛的旷野 8 脱加 9 亚录 10 利非订 11 西乃旷野 12 基博罗哈他瓦 13 哈洗录 14 利提玛 15 临门帕烈 16 立拿 17 勒撒 18 基希拉他 19 沙斐山 20 哈拉大 21 玛吉希录 22 他哈 23 他拉 24 密加 25 哈摩拿 26 摩西录 27 比尼亚干 28 昌哈及甲 29 约巴他 30 阿赙拿 31 以旬迦别 32 加低斯 33何其山 34 撒摩押 35普嫩 36阿伯 37 以耶亚巴琳 38 底本迦得 39 亚门底比拉太音 40 亚巴琳山 41 摩押平原 42伯耶施末 ===== 来配个语音版的旷野42站.html" target="_blank">http，由陈希曾主讲 <a href="http.tv/html/1598
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blogTitle:'旷野42站（2）',
blogAbstract:'上接(一)::我们上一次特别说到四十二站的前面三站，就是疏割、以倘、密夺。然后以色列人就过了红海，下面有几站就是玛拉、以琳、红海、汛的旷野、脱加亚录、利非订、然后到了西乃旷野，我们知道西乃的旷野是很重要的一站、是个关键站，是从前面算起第十一站。&现在我们再回到这个第一站和前面的三站，我们把它属灵的意思稍微介绍一下，我们说过我们的路是从疏割开始的、从牛棚开始，因为我们知道的很清楚，主耶稣当初就是降生在马槽，祂就是我们的约、祂就是在旷野中的约柜，为我们在前面寻找可安歇的地方。然后到了第二站；圣经说：『就到了以倘』这个以倘我们如果读出埃及记第十三章我们就会清楚，我稍微把十三章从二十节读给大家听：『他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。』我们知道圣经这里说到旷野边的以倘，所以到了以倘就到了旷野边了。&',
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