一部抗战电视剧 在日军某一处毒气室有一个院子里边有一个湖 片中的男女主角在毒气泄漏这后把毒气室上方_百度知道
一部抗战电视剧 在日军某一处毒气室有一个院子里边有一个湖 片中的男女主角在毒气泄漏这后把毒气室上方
的互诉给引了进来 男女主角在毒气室里死了
提问者采纳
猜的。如正确，我没看仔细《生死谍恋》
提问者评价
太谢谢你了 就是这个 以前看过 现在突然想起来 想看看 谢谢你了
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出门在外也不愁女高中生抗战中逃难被强奸 其母为求对方保护默许|抗战|女生_凤凰历史
女高中生抗战中逃难被强奸 其母为求对方保护默许
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1938年9月，17岁的她加入逃往四川的难民队伍，带着幼弟和母亲的她花了一年才走到重庆。母亲为了一家人能够得到一对安徽兄弟的帮助，默许了那个哥哥对女儿的性侵犯。当时还是个女高中生的刘群英在艰难跋涉中生下了一个男孩，又很快在躲避轰炸的逃离中永远失去了他，然而她一生的不幸，还只是个开始。
这种破坏不仅仅是空间上的，当时很多家庭秩序也是完全改变了的。比如有个医生的太太，她的丈夫在国民党军队里做医生，不断被调到不同地方，极少回家。这个太太一个人留在重庆照顾公婆和孩子，为了让家人有饭吃，每天出去寻找食物。当时物价飞涨，物资极度匮乏。因为重庆本来人口只有20-30万左右，日军占领以后，直逼中国中部，所有人都朝大后方撤退，到抗战末期，重庆人口已经超过100万。 对这些妇女来说，保证她们自己和家人的生存是非常大的挑战，她们真的是用尽了各种方法来拒绝死亡。没有家就没有国，这些妇女的贡献是非常大的。我觉得抗战时期这些妇女的行为实际上就是伟大的爱国主义、民族主义，没有最基本的民族主义怎么空谈慷慨激昂、全民抗战、浴血奋战的民族主义。这是做历史的方法问题。 问：时隔多年去做这样的采访和调查，你怎么看待口述史的可信度问题？ 答：我们总以为文字的东西更可靠，而口述是人的记忆的再创造，但这其实就是我们怎么看待历史和做历史的方法论问题。其实无论是文字资料还是口述资料都是有问题的，都要小心慎重地使用。 文字资料也是看谁记载的文字，记载的关于谁的故事。历史学家最重要的挑战就是如何使用史料。假设我们在十九世纪美国南部一个棉花庄园找到了两本日记，一本是白人庄园主写的，另一本是黑人奴隶写的，写的是关于同时同地同样的事情，你会读到两个完全不同版本的故事。 所以口述史也是一种不完美的表现方式。但对普通妇女而言，特别是那些没有受过教育的普通妇女，她们永远不可能有文字记载的史料。那她们不应该有历史吗？她们长久地在历史过程中没有表达空间，所以造成这一部分的历史是长久的空缺，是一种失音、失衡、失真。我们怎么表现她们的历史？只能用口述史来弥补这个遗憾。 口述让我们可以重塑当时普通重庆妇女的抗战经历，而这些经历给我们提供了很多新的启示，让我们更好地了解抗日战争史，了解中国近代史。只有把文字记载的历史和口述史两者都包括进去以后，我们才可能比较接近历史最真实的样子。 问：因此你也得出了一个有趣的结论，就是这些妇女并不是被动地参与抗战，相反，她们参加政治的积极度是真实的，不光是真实的，而且她们的积极度甚至高于精英女性。 答：对，她们经常被误以为是迫于生计，并不是发自内心地反抗暴力和侵略，但是这些讲述会颠覆这种刻板印象。为什么她们会比精英女性更热衷于政治上的反抗呢？是因为她们受的苦难比精英妇女要大很多。哪里有压迫，哪里就有反抗，这真的是一种最真实的人性，当然伟人们把它变成了一种哲学。 问：那么你要如何通过普通妇女的讲述来透视战争？ 答：即使给战争一个女性的面孔，战争仍然是不可接受的，实际上只有我们认识了人和战争的关系的时候，我们才能去避免战争。美国历史学家Parks　M.　Coble指出，在现存的学术研究中，抗日战争的人文维度往往被忽视了。战争的人文维度的主要观点是：战争是人造的，对战争影响最大的是人，受战争伤害最大的也是人，特别是普通人。 在以前，比如抗日战争、解放战争，都是用一种非常高调的视角去书写。早就有西方学者提出，任何社会在战争时期都需要将其集体的战争记忆神圣化，以此证明人们的流血和牺牲是有价值的。但今天，我们应该避免把战争记忆神圣化。 我曾专门写文章谈到官方抗战情绪和民间差异的问题。实际上就是正义的战争，也是要死人的，而且死的大多是普通百姓。我希望人们能够思考战争与人的关系、战争与国家的关系、战争与社会的关系，特别是战争与女性的关系。因为在中外以前一谈战争，特别是关于战争史，一定是让男孩去参战，然后成为男人来保护妇女儿童，女人都是被划定在受害者、被保护者和弱者的地位上。 问：女性对战争的改变，比较突出的是哪些？ 答：西方有很多著作谈一战、二战中妇女参与的书和文章，都是谈战争对妇女的影响是什么，战争到底改变了哪些方面，特别是对妇女的生活、地位而言。很少有人反向思维过，不光是战争改变了妇女多少，妇女的参与也改变了当时战争时期的中国社会、经济、政治、文化。这是非常重要的。否则，妇女永远是被视为弱者和受害者，是一种被动的地位而不是主动地位。
[责任编辑：安梁]
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人民日报批抗战神剧：历史不容亵渎
来源： 新浪娱乐作者：
往轻了说是愚蠢无知，往重了说是解构历史，亵渎英灵，“抗战神剧”这一文化乱象的出现，应该得到足够的检视和反思　　2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。新近播出的一部抗战题材电视剧中，男女主人公居然演出了一幕监狱调情、裤裆藏雷的荒唐闹剧。
原标题: 人民日报批抗战神剧：历史不容亵渎
　　往轻了说是愚蠢无知，往重了说是解构历史，亵渎英灵，“抗战神剧”这一文化乱象的出现，应该得到足够的检视和反思
　　2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。70年，说长也不长，一些人对那段灾难深重的历史却已经淡忘，还有少数电视剧在商业利益的驱使下频频制造被观众称为“抗战神剧”的作品，以错误的历史观念、混乱的叙事逻辑、荒唐的情节设置、夸张的人物塑造和越轨的台词设计，消费这场人间劫难。
　　新近播出的一部抗战题材电视剧中，男女主人公居然演出了一幕监狱调情、裤裆藏雷的荒唐闹剧。此前的某些电视剧还出现了“手撕鬼子”“化骨绵掌”等盖世武功，渲染尼姑与八路军干部暧昧的情感纠葛，甚至上演了一位少年用弹弓对抗鬼子的手枪并击穿鬼子身体的离奇桥段。“神剧”还制造了许多令人啼笑皆非的台词，如“同志们，八年抗战开始了”“我爷爷九岁的时候就被日本人残忍杀害了”“八百里开外，一枪干掉鬼子的机枪手”等等。除了道具台词的荒唐错讹外，各式“神剧”，通常将抗战背景与偶像剧、言情剧甚至武侠剧进行嫁接，主要人物在抗日战场上开辟情场和秀场，以供剧作编织复杂、纠结、离奇的人物关系。把爱情当信仰，把谈情说爱当革命动力，几乎成为“神剧”的必备戏码。与此同时，在这些所谓“抗日题材”作品中，众多的抗日名将和英雄事迹反而难以进入编创者的创作视野，倒是痞子、土匪、小混混常常成为抗日主角，他们以戏谑、玩闹的情态和粗鄙、油滑的习气，用消解崇高的方式开启一段段“打怪兽”式的冒险游戏。
　　这些所谓抗战故事罔顾历史真实，普遍缺乏严谨的创作态度和扎实的史料考证，对抗战时期的历史常识和时代特点进行想当然的臆断和编造。往轻了说是愚蠢无知，往重了说是解构历史，亵渎英灵。
　　“抗战神剧”集中反映了当前某些文艺创作者“为人民币服务”、缺乏专业精神和基本底线的不良倾向。少数“抗战神剧”的投资编创者为了获得最大化的商业利润，毫无原则地在抗战剧的框架下植入各种所谓“看点”“雷点”和“槽点”，甚至不惜进行“自黑式营销”，以达到吸引注意力、扩大受众基数、获得更高收视率的效果。此外，一些创作者的艺术造诣不深、编创水平不够，没有能力拍摄思想性、艺术性和观赏性俱佳的抗战正剧，但又觊觎丰厚的市场回报，只能用奇技淫巧来糟践历史。另一方面，在以往的管理环境下，抗战题材剧可以有效规避其他类型和题材的创作风险，并且能够较为顺利地立项、投资、制作和播出，于是投资方就扎堆进入抗战剧市场。
手榴弹炸飞机
　　“抗战神剧”对历史毫无顾忌地戏仿和拼接反映了历史教育的缺失。迈进现代化社会的过程中，人们在追逐物质利益和进行精神消费的同时，普遍丢失了历史教育。一些优秀的文化传统和古老的历史遗存被束之高阁，针对抗战历史更是欠缺足够的严肃认真的系统教育。一些年轻人“哈韩”“哈日”成风，甚至崇洋媚外、数典忘祖。这些社会现象让那些随意亵渎历史的创作者有机可乘。因为，即便他们肆意篡改历史、调侃先烈也不会引来大规模的口诛笔伐，更不会因此丢掉饭碗。
　　文艺工作者应当成为时代精神的引领者，但“抗战神剧”的历史观和战争观出现了严重的偏失。他们不但对战争的残酷没有切肤之痛，对民族之殇表现出麻木不仁、无动于衷的心态，也缺乏爱国主义情怀、责任意识和大局观念，对抗日战争的艰巨性和复杂性，对当时中国的社会状况和民族心理缺乏足够的了解和深刻的认知。不洞悉历史、不了解战争，就不能正确理解抗日战争为什么前后经历数年之久，不能理解中国人民为取得抗日战争的伟大胜利付出的艰苦卓绝的努力和沉重如山的代价。
　　反映世界反法西斯战争的影视作品浩如烟海，以我有限的认知，除去“抗战神剧”外，几乎没有哪部在公共平台播出的影视作品以戏谑的方式对待那段波澜壮阔的历史。我们提出要建设社会主义文化强国、提升国家文化软实力，一个重要的前提就是对民族历史的正确解读和积极传播，尤其需要我们警惕错误的历史观念和历史态度给国内观众乃至国际舆论带来错误信号。
　　艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。在世界反法西斯战争的东方主战场上，中华儿女奋起抗争，谱写了壮怀激烈的民族史诗，树立了民族解放事业的伟大丰碑，同时也为影视和各类文艺创作提供了坚实大地。历史题材影视创作应该自觉维护民族尊严和历史正气，坚守思想品格和艺术情怀，以现实主义精神和浪漫主义情怀书写这段伟大历程，用社会效益和经济效益俱佳的精品力作来告慰英灵、铭记历史。
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编辑： 陈文妍
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