谁是红楼梦中人------从真事隐情入手破解《红楼梦》作者之谜
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谁是红楼梦中人
DD《红楼梦》作者之谜是谜中之谜
“筠馆绿侵儒子塌，药榈红映邺侯书。”此联见于孙温绘红楼梦“赵姨娘问计马道婆，戏彩霞贾环烫宝玉”一幅画面。上联隐含红楼惊天命案----雍正暴卒；下联隐露红楼原创作者----爱新觉罗.弘皙。清画家孙温应该是曹寅生母孙氏胞兄弟，作为红楼真故事的历见者，自然会对真情有所泄漏，关键要看读者站在什么视角来审视了。
一部旷世奇书，一座文学迷宫，历经百年挖掘而屹立不倒，这是世界文学史上的奇迹！这奇迹的创造者究竟是谁呢？作者为何要缔造这隐含历史的奇书呢？作者一生经历了怎样的梦幻呢？下面，我们就来一一揭开遮在红楼掩面人头上的神秘面纱。
第一讲：作者幻身何其多
作者开卷便云：“因曾历经一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”既然是将真事隐去，是否将真情隐藏书内呢？“此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出。盖实不敢以写女儿之笔墨，唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。”从文字表面看，很囫囵。口口声生不敢以写女儿之笔墨干涉朝廷，实际上又像是提醒看官就是以写女儿之笔墨来隐藏干涉朝廷之事实。当然，若是结合评注来看，就更加相信这是一部明写闺阁，实涉朝廷的“反书”了。
作者为何要冒巨大风险著此“反书”呢？“虽我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”哦！原来作者已然是带罪之身，因获罪历史被泯灭了。而且还不仅于此，与作者“连络有亲”的闺阁中人，连她们的历史也被泯灭了。故而“编述一记，以告普天下人”。可见作者必定蒙受了巨大冤情。
既然是“有碍当朝”的“反书”，作者隐身遮面便在情理之中了。于是，书中便出现了诸如“石头”、“空空道人”、“情僧”、“吴玉峰”、“东鲁孔梅溪”、“曹雪芹”、“脂砚斋”、“畸笏叟”等看上去都像是作者的一连串名子。
“石头”是原作者幻身吗？
当然是。“又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”开篇一段石头与空空道人的对话，正说明这“石头”与“空空道人”都是原创作者幻身。在明义《题红楼梦》词中有一句“石归山下无灵气，纵使能言亦枉然”。作者选用“石头”来记述真故事有何缘由吗？
见典：出《左传.昭公八年》：晋国有石头讲了话，。晋侯问师旷：“为什么石头能讲话？”师旷说：“石头是不会讲话的，恐怕是有谁借石头而说的吧！不过，听说政治混乱、人民怨恨，就会有不能讲话的东西出来讲话。现在，当权者穷奢极欲，老百姓活不下去，石头讲话有什么奇怪呢！”
作者在书中明言“假借汉唐”，说明此书与朝廷密不可分，此借典之笔若说是对当朝政治腐败的抨击一点也不过分。
另外，开篇那块“大展幻术”变成通灵宝玉的“石头”并非作者幻身。因为那块“通灵”后的“石头”是补了天的。有偈为证：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年！此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”《石头记》将这补天石“身后事”都记录下来了，想必作者总不会是那补天之石了吧！
“空空道人”是原作者幻身吗？
当然是。空空道人与石头一番对话后，“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来问世传奇。”将石头所记抄录回来，等同于将作者所记之事著写成书。
“情僧”是原作者幻身吗？
应该是。“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”此句看似佛教名词，实际上并非难以理解。试想：那空空道人易名情僧说明什么呢？《石头记》怎样才算是《情僧录》呢？答案只有一个：因《石头记》“毫不干涉时世”，使得在亲友借阅中对书中隐含真情“迷失”不见，故而作者屡次评注，形成旷世奇书《脂砚斋重评石头记》（《情僧录》）。如此再理解前面看似佛语的一句，便可见是用囫囵语来遮饰对《石头记》进行多次评注。
“吴玉峰”是作者幻身吗？
绝对不是。“至吴玉峰题曰《红楼梦》。”其中疑点有三：一是作者此段是在细谙成书根由，不可以简单一个“至”字就把书名改了，且这个“至”字似乎用在人名前有些不妥；二是通篇来看，《红楼梦》成书要比《石头记》晚几十年，且后面还有一句“仍用《石头记》”作结语。三是从作者提醒的背面来看，那石头是“大展幻术”变成“通灵宝玉”方得以来温柔乡安身立业一场，对应那“假作真时真亦假”来看，显然幻成的通灵宝玉是假宝玉。因此，这“无玉峰”便可视作没有宝玉的地方。当十三年后“通灵宝玉”被摘离项颈，这石头的“红楼一梦”戛然而止。
“孔梅溪”是作者幻身吗？
当然不是。“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”这“风月宝鉴”奇特之处：“正面美女，背面骷髅。”见凡例：“又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾‘风月宝鉴’四字，此则《风月宝鉴》之点睛。”脂批亦有“看书看背面方是会看”提醒。看来这是提示看书不要看正面，看正面就会“看死”。
怎样从背面来看此说呢？我们把“东鲁孔梅溪”分别来看：东，主人；鲁，鲁莽；孔，通达；梅，梅花园；溪，溪水。合起来就是主人因鲁莽行为去了梅花园溪水边。这又说明什么呢？第五回“宝玉梦游太虚幻境”，便有“因东边宁府中花园内梅花盛开……”解读真故事，可知后面那“迷津内水响如雷，竟有一夜叉般怪物窜出，直扑而来……”隐述雍正被刺。
“脂砚斋”是作者幻身吗？
应该是。“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”作者化名从“石头”到“空空”再到“情僧”，已然说明这部谜书从开始的《石头记》演变成《脂砚斋重评石头记》。再从隐笔含情来考虑，脂砚斋若不是原作者，是不可能对《石头记》屡加评注的。而且从脂砚斋文笔与口气上看，更可见其原创作者身份。再从脂批数量来看，多达一部书的重点评注，绝非旁人能做得出来的。
“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，宁不悲夫！”此批明确说明脂砚斋执笔，只不过要对“凤姐点戏”进行分析。表面来看，似乎是凤姐点戏时因不会写字，要脂砚斋来代笔。这种理解是不符合“知者寥寥”所示隐情的。结合凤姐所点戏文《刘二当衣》来看，开当铺的刘二为富不仁，爱才如命，设计将穷亲戚的当物扣下，以抵前帐。可见是这凤姐策划、指点了某件要案，而脂砚执笔就意味着脂砚斋亲历甚至经办过此案（见《一缄书札藏何事》“可叹停机德与江南曹家一次抄家”）。
“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！”从书中可见“芹”为作者之一，此批将“一芹一脂”称作“余二人”，希望将来能够出现读懂真事隐情者，亦可说明“脂”与“芹”同为这谜书作者。那么，“芹”为“披阅增删”者，“脂”便对应“石头”、“空空道人”等原作者。
在“试才题额”处有批：“此回乃一部之纲绪，不得不细写，尤不可不细批注。盖后文十二钗书出来往之境，方不能错乱，观者亦如身临足到矣。”批书人对著书脉络如此清晰，非单单知情可做到。更兼“省亲”时贾政见元妃处有一批：“此语犹在耳。”可谓与“作者亲历”遥相呼应。
将脂砚斋认定为原创作者，还可从作者选用这化名得到证实。“又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”可见“石头”是作者幻身。那么，将“脂砚斋”拆字来看：脂，左半月，右边是日头上悬一利刃；砚，石头看见；斋，书斋，记录下来。联系起来看，便是：在左弦半月当空之时，有人用利刃刺杀皇帝，作者历经此事，编述一记告普天下。通过解读真事隐情，书中便有雍正暴卒（八月二十三日子夜，恰恰左弦半月当空）的相关隐述。
“畸笏叟”是作者幻身吗？
应该是。畸笏叟是作为评书人面目出现的。从畸评落款上看，畸笏叟是在脂砚斋去世后进行评注的，应该是脂砚斋的继承人。
这畸笏叟又是谁的化名呢？著名红学家邓遂夫在校订庚辰本“导论”中提到“畸笏叟对甲戌原本的改造”，文中阐述了畸笏叟对甲戌本的整理增补：“整理后取消了‘脂砚斋重评’字样，彻底消除了脂砚斋‘知情者现身说法’的独特作用和影响。”畸笏叟作为脂砚斋的继承人，为何做出这“犹大”之举呢？
“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕。”“书未成，芹为泪尽而逝，余尚哭芹，泪亦待尽。没意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。”
前批应该是脂砚斋所批，“哭成此书”正是作者心声。后批应该是畸笏叟所批，所谓“书未成”，并不是书未写完之意，应该看作是未成书传世。为何这样说呢？《石头记》成书后多次评注，说明该书已经写完。不过，乾隆朝曾经把《石头记》列为“反书”而查禁，这应该是“书未成”的根本所在。正因为《脂砚斋重评石头记》有大量干涉当朝的“碍语”，才会出现雪芹“披阅增删”为《红楼梦》“替他传述”。
因此说，继承人对原著的“披阅增删”，不论起到怎样的效果，初衷是为了摆脱文字狱，为了将真情成书传世。那么，畸笏叟对脂砚斋评语的删改也应是不得以而为之。要知道私藏反书是要杀头的，不怕杀头而秘藏此书，做一些删改一定是事出有因。
从批语中还可见批者应该是“一芹一脂余二人”之一。也就是说，继承人畸笏叟应该是“一芹一脂”中的“芹”DD曹家雪芹。那么，既然作批者是继承人曹家雪芹，批语中“芹为泪尽而逝”又该怎样解释呢？
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第二讲：曹雪芹是“余二人”笔名
曹雪芹的生评事迹，既无传记文学，也不见诸谱牒记载，除了《红楼梦》和脂评有所涉及外，有价值的资料便是好友敦氏兄弟、张宜泉以及同时代宗室诗人永忠、明义等人的诗文。
以前的红学研究，将《红楼梦》作者曹雪芹定位于江宁织造曹寅之孙，即曹\之子。这一定位应该算是准确的。不过，在《红楼梦》之前的《石头记》并非这曹家雪芹所著。由于当时还没有将《石头记》原著书人探究出来，学界只可暂时回避了原著是谁这一问题，以至于在读者心目中形成了曹家雪芹就是原著作者的观念。随着红学研究的逐渐深入，许多红学研究者都在质疑曹家雪芹是否原创作者，因为以曹家雪芹的学识与经历来看，并不符合将“亲历”著成此书的条件。于是，原作者是谁谁谁的论述渐渐多了起来。
谁是隐身遮面的原创作者？谁是真正的红楼梦中人？
细谙开篇作者自述，应该为探究原创作者是谁划定一个基本范围：
作者自云：“今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上；何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也！当此时，则自欲将以往所赖DD上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风尘月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者；何不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？”
抛开曹家雪芹自叙说，按上述作者自述来进行定位，可见作者出身皇室贵族，前半生高官厚禄，后半生潦倒无成。并且，因获罪而被泯灭历史，还连累得闺阁中人的历史一并被泯灭。翻开前清那段历史，最符合上述条件的便是爱新觉罗.弘皙。这位曾被圣祖康熙帝“朕所钟爱”的皇嫡孙，在雍正朝先为多罗理郡王，后晋封和硕理亲王（和硕亲王为清宗室最高觉位。然弘皙此“和硕”竟被删除），可谓群臣之首。然在乾隆朝却是急转直下，落得“弘皙逆案”载于史册。
当然，单单从这自述来将作者定位于弘皙难免牵强，关键还在于通过解读全书真故事，方可见到这位两番“补天”未果的红楼梦中人，竟是把自己被泯灭的“亲历”，采用幻笔之术分别记录在许多书中人物名下（见《一缄书札藏何事》），形成了隐笔补记血泪家史的文学迷宫。
曹雪芹是爱新觉罗.弘皙与曹\之子二人笔名
来看以《红楼梦》作者身份出现的曹家雪芹。“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次……”这曹雪芹是原作者幻身还是继承人幻身呢？此有脂批：“若云雪芹‘披阅增删’，然则开卷至此一篇‘楔子’又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少，这正是作者用画家‘烟云模糊法’处，观者万不可被作者蒙蔽了去，方是巨眼。”原本还比较明晰的记述，参考脂批反而模糊起来了。我们结合“一声也而两歌”、“一击两鸣”、“《石头记》立誓一笔不写一家文字”、“一芹一脂”、“因麒麟伏白首双星”、“余二人”等等说法来分析，“曹雪芹”作为作者笔名，名下应该既有原著者也有继承者。
应该说，江南曹家是作者在整个谜团中故意流露出来的线头。作者毫不避讳的讲述曹雪芹在悼红轩翻阅古史，将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》“替他传述”；还在书中记述“元春省亲”来对应康熙南巡驻跸江宁织府；写江南甄家以江宁织造身份向宫中进贡所需物品来隐露江南甄家就是江南曹家。
说“曹雪芹”名下有原创作者弘皙和继承人曹家曹\之子，我们还可以通过分惜“圈内情人”寄怀曹雪芹的诗文得到验证：
《寄怀曹雪芹》DD敦诚
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉（雪芹曾随其先祖寅织造之任），且著临邛（ｑｉｏｎｇ穷）犊鼻（ｋｕｎ昆）。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接离倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽（时余在喜峰口）。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。（《四松堂集》抄本，诗集卷上）
爱新觉罗.敦诚（１７３４－１７９１），字敬亭，号松堂。清太祖努尔哈赤第十二子英亲王阿济格五世孙。乾隆二十年（１７５５）参加岁试，列优等。其父管理山海关税务时，受父命分司喜峰口税务，乾隆二十四年胡趴革职，敦诚随父回京，此后闭门不仕（这首诗作于乾隆二十二年丁丑秋天）。
敦诚与曹家雪芹年龄相仿，此诗中雪芹看似是指曹家雪芹，然有许多令人疑惑之处。开始用“魏武子孙”来比喻曹家雪芹便有不妥，更兼三十出头竟“虱手扪”也非正常所为。然若将这雪芹看作是指弘皙，不仅符合“魏武子孙”，而且时年已六十多岁，高谈雄辩虱手扪也就不足为怪了。
再就是“虎门数晨夕”也很囫囵，是指雪芹在“虎门”多年，还是敦诚与雪芹在“虎门”读书多年呢？如果是读书多年，敦诚是宗室子弟，曹家雪芹是否能够进入这“虎门”读书呢？
最最关键的一句，是那诗文之外的批注：“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”这便太让人不可思议了！“曹雪芹”若指曹\之子的话，他根本就没见过曹寅的面儿，敦诚既然与之是好友，怎么会连这一点都搞错了呢？
多研究几篇“圈内亲友”的寄怀诗文，就会发现有这样一种现象DD“驴鸣吊”。驴鸣吊，追忆亡友生前的喜好或所长，以表示悼念。见典《世说新语.伤逝》：“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”因此，现今考证“圈内情人”寄怀曹雪芹诗文，就要注意诗人是否采用了与《石头记》隐笔记述相仿的同样笔法，把真情隐藏在诗文背面。如此再看一些相关诗文，就会觉得茅塞顿开DD哦！原来这文学迷宫之所以博大精深，还有许多书外资料等待发现与探究。难怪作者在书中提醒看官：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之里者，不能知也。”
如此来看，敦诚在诗文中特意加注令人疑惑的这句“雪芹曾随先祖寅织造之任”，意在说明此诗中雪芹不是江南曹家曹\之子，而是康熙嫡孙爱新觉罗.弘皙。正是弘皙，当年曾随祖父康熙南巡驻跸江宁织造府。巧的是，在“元妃省亲”文中：“臣草莽寒门，鸠群鸦属之中，其意得征凤鸾之瑞！【脂批：此误语犹在耳。】……。”笔者学识有限，尚不知“误语”为何，却可从中看出这批书人曾经在那“省亲”现场。
再从诗文所透漏年代来看，乾隆二十二年敦诚在喜峰口做税官。那么，敦诚所谓“不如著书黄叶村”，所著之书应该是《石头记》（脂砚斋重评石头记），而不是《红楼梦》。可见诗人所述的“雪芹”并非将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》的“雪芹”，而是原创《石头记》作者“雪芹”。
《佩刀质酒歌》DD敦诚
秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹甚欢，作长歌以谢余，余亦作此答之。
我闻贺鉴湖，不惜金龟掷酒垆。又闻阮遥集，卸金貂作鲸吸。嗟余本非二子狂，腰间更无黄金。秋气酿寒风雨恶，满园榆柳飞苍黄。主人未出童子睡，懈晌蜕慰傻保肯喾昕鍪谴居诒玻皇羁晌驴莩ΑＩ硗獬の镆嗪斡校筐降蹲蛞鼓デ锼Ｇ音圩魅肀ィ酒胴值桶骸Ｔ伊饺旌畏林剩锛苗伺坌胂瘸Ｎ医翊说犊兆髋澹袷锹莉胪跸椋坑荒苈蜿浚痹艉文芰俦呓课慈粢欢犯匆欢罚畲烁畏紊敲２茏哟笮Τ瓶煸眨』魇鞲枭爬拧Ｖㄏ缣坝氲队苯缓狻Ｎ矣泄沤Ｉ性谙唬惶跚锼圆埂＞乓秩扔危环另降馗柰趵伞！
乾隆二十七年壬午（１７６２）秋天，前诗尚劝“莫弹食客铗，莫叩富儿门”，此诗却是“酒渴如狂”，竟由朋友佩刀质酒来喝。是雪芹没有“藏身修书黄叶村”？还是这雪芹并非那雪芹呢？前者高谈雄辩虱手扪，后者酒渴如狂歌琅琅，如此反差怎会是同一个人呢？
通过解读真事隐情，发现书中史湘云的生活原型就是曹家曹\之子（见《一缄书札藏何事》“史湘云的金麒麟会说话”）。“湘云，诗客也。”这位诗才不凡的“史大姑娘”，不仅在“芦雪广争联即景诗”中抢尽风头，更有“憨湘云醉卧芍药P”中尽兴表现，及至“脂粉香娃割腥啖膻”中生吃鹿肉，都充分表现出“酒渴如狂”的豪爽与率真。
“我吃这个，方爱吃酒；吃了酒，才会有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”显然一幅李白斗酒诗百篇之景。“哪里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭。”湘云回敬道：“你知道什么？‘是真名士自风流’。你们都是假清高，最可厌的！我们这会子腥膻，大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”见文中有批：“联诗，极雅之事；偏于雅首写出小我啖膻茹血，极腌H的事来，为锦心绣口作配。”
书中此批虽然未曾属名，仍可见是湘云原型所批。
将敦诚《佩刀质酒歌》所表现之曹家“雪芹”与《红楼梦》中史湘云生活原型之曹家“雪芹”来比较，若说是同一个“雪芹”的话，相信会得到大多数看官认可的。
《挽曹雪芹》DD敦诚
开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾怜我，一病无医竟负君。邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。
这首诗写于乾隆二十九年甲申（１７６４）。从“寄怀”来看，说明“雪芹”已故。那么，“开箧犹见冰雪文”是指《石头记》还是指《红楼梦》呢？回看“书未成，芹为泪尽而逝，余尚哭芹，泪亦待尽”之批，应该说这“冰雪文”是《脂砚斋重评石头记》。这已故“雪芹”又指谁呢？诗中有“邺下才人应有恨”之“邺下才人”对应谁就成了焦点问题。
邺下才人，汉末建安时期，以曹操父子为核心的文学集团人才云集，同居邺下，称“邺中七子”。此句似将曹植与雪芹作比。
在孙温绘画《红楼梦》中一对联：“筠馆绿侵儒子塌，药榈红映邺侯书。”不知有没有学者对此联进行过研究。从真事隐情方面来看，孙温作为同时代的绘画大家，又与曹家有者亲友关系，对红楼真情有所掌握应该是无可否认。今解红楼真情，上联表面对应“丛绿堂”与“贾瑞之死”，背面隐指雍正暴卒真相；下联表面对应“黛玉病心”与“曹侯著书”，背面隐指黛玉曹侯皆作者替身。
单说下联。迄今为止，很少见有将黛玉与红楼梦作者相联系的观点，红学者倒是热衷于将曹侯视作曹雪芹。那么请问：以江南曹家曹\之子为真身的“曹雪芹”，真有资格被清宗室诗人们称“曹侯”吗？对应“邺下才人”来看这“曹侯”，以江南曹家曹\之子为真身的“曹雪芹”，真的有资格成为众清室诗人中的佼佼者吗？
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第三讲：因麒麟伏白首双星
　　“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也，何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。”
按作者“一声也而两歌”来看“因麒麟伏白首双星”，应该有两方面解释：一方面，隐说拥有金麒麟的二人是“一芹一脂”两位著书人；另一方面，造成四大家族败落的直接原因，应该与“金麒麟案”有关。
大金麒麟隐指弘皙，小金麒麟隐指曹\之子
有一种红学观点认为结局是“宝湘结合”。大意是因为宝玉有大金麒麟，湘云有小金麒麟，因麒麟伏白首双星，将来是这二人白头到老。进而把“一芹一脂”判定为曹雪芹与史湘云（脂砚斋）。其实，这样认为是很片面的。作者为了提醒看官，已经在回前明确“姻缘已定”，此间色法不可再看成是“姻缘”了。试想：“金玉良缘”是金和玉结成姻缘，“自古美女爱英雄”，“郎才女貌”，“门当户对”，“红花配绿叶”，都可用来表述姻缘。谁见过用金与金结合或大小两个金麒麟来表述姻缘的？代表哥儿俩好，拜把子还差不多。书中宝玉被称作“遮天大王”，又有“此乡多宝玉”、“宝玉隔代重名很多”等说词，说明书中宝玉根本就不是一个生活原型的替身。更兼那大金麒麟最终是因一句脂批而出现的卫若兰身上。而史湘云的生活原型经过探究却被作者“阴阳互换”了，书面写成“史大姑娘”，实际上却是曹\之子（曹家雪芹）。
因此，应该抛开宝湘结合隐指姻缘的想法，把这大金麒麟比小金麒麟更有文彩看成是两个人共同完成了这部谜书的创作，佩大金麒麟者是原创作者，佩小金麒麟者是佩大金麒麟者的继承人。结合前面对“一芹一脂”的分析，大金麒麟就应该代指《石头记》原著书人（脂砚斋），小金麒麟就应该代指将《石头记》“披阅增删”成为《红楼梦》的继承人（曹\之子雪芹）。
细品红楼，就会发觉书中有两段足以替作者讲话的文章：贾雨村“正邪两赋”论和史湘云“阴阳一身”说。
如何理解“假语村言”的一套“正邪两赋”论
从作者记述人物分析，便可见许多人物都有两面性。例如主人公宝玉，单就绰号来看，便有“诸艳之贯”、“绛洞花主”、“无事忙”、“富贵闲人”、“混世魔王”、“须眉浊物”等称，真可谓是“今古未有之一人”。再如凤姐，从“毒设相思局”到“协理宁国府”，从“弄权铁槛寺”到“正言弹妒意”，从“凤姐泼醋”到“效戏彩斑衣”，从“大闹宁国府”到“恃强羞说病”，这些人物故事所表现出的人物个性特点，若说是出自同一生活原型的话，就只可将他定位于有着七十二般变化的美猴王了。
通过解读真情，可见“正邪两赋”是作者幻笔记述人物的秘笈之一。而作者用来补记自身被泯灭历史的众多“替身”之中，也包括道出这一套“奇谈怪论”的贾雨村（见《一缄书札藏何事》“甄士隐贾雨村共同补记弘皙历史”）。
如何看待“侍儿论阴阳”
据张爱玲考究，“侍儿论阴阳”曾作为此回回目，后来改成“因麒麟伏白首双星”。阴阳之论早见于《易经》，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八八六十四天象。阴尽阳至，阳极必阴，阴阳互换，如此深奥的“阴阳论”怎会出自“侍儿”之间呢？
正所谓“荒唐背后见真情”。作者以贾雨村为替身，开篇便演说了一段“正邪两赋”论。那么，作为继承人身份的续作者曹家雪芹（见《一缄书札藏何事》“史湘云的金麒麟会说话”），身佩小金麒麟，虽没有大金麒麟更有文彩，但还是有相当文彩的，总该给人家表露才华的机会吧！当然，“试才题对额”（被“试”之宝玉原型为曹\之子）、“争联即景诗”、“偶填柳絮词”都给了这“小金麒麟”亮相的机会，但那总是在表露“诗才不凡”（第二回回前诗有脂批：“只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也）。今细品此“阴阳论”，方可见继承人曹家雪芹文彩辉煌之一斑。
为何说“因麒麟伏白首双星”隐指造成家族败落的“金麒麟案”
来看书中对拾麒麟一段记述：
翠缕与湘云一面说一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕赶上拾在手里攥着，湘云要看却只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从哪里来的？好奇怪！我从来在这里没看见有人有这个。”湘云道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看！”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默无语。正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”
所谓“言谈之中有筋骨”。一是这“蔷薇架”不可忽视，来看书中还有涉及之笔：“两个冤家都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人，形容俊俏都难描画。想昨宵，幽期私订在荼口架。一个偷情，一个寻拿，拿住了，三曹对案我也无回话。”二是翠缕之言明显是把问题摆在看官面前：怎么姑娘瞧不得？这等宝贝从何而来？这里人没有难道是从天而降？再说二人分明是在蔷薇架下，宝玉怎说“你两个在日头底下”呢？
作者为了隐笔记述，故意把真故事拆开了分散在全书中，故而才有这伏一笔那伏一案的批注。通篇分析，这里所谓的“金麒麟”，应该是雍正帝宠物狗的“金麒麟套尖”。
清史料载：雍正玩狗成癖。雍正五年后的档案记载雍正玩狗的事不下二十起。雍正对那些小宠物曾搜肠刮肚，一一给他们起个响哨哨的名子，诸如虎头狗、麒麟狗、虎皮狗、猪皮狗、豹皮狗、造化狗、百福狗等等。同时，对狗的装饰也可谓绞尽脑汁。譬如，他曾为造化狗备有纺丝做的虎套头；为百福狗做了一件纺丝软里麒麟套尖。此事交太监王太平传旨定做后，雍正看到实物不太满意，特别指令将麒麟套头再添上眼睛、舌头，将虎套头添做耳朵。另外，当他发现给虎头狗做的衣服上皮托掌不符合要求，特传旨令拆去；又发现狗衣上的钮结打的不牢靠，遂令人往结实处收拾。其他诸如狗制、狗笼、狗窝、狗垫、套头、狗衣等琐事，雍正从不马虎，频频对内侍太监发旨令照办。同样，各色狗也有专门太监喂养，太监们更是像侍奉狗的主人一样，从不敢疏忽。
介绍这些有什么用呢？这与作者家族败落有何相干呢？
解读红楼真事隐情，难免遇到一些“牵强附会”的指责，难免遇到一些“索要证据”的质疑。其实，红楼迷宫有许谜团，从哪方面揭秘才不为牵强呢？哪一方面的证据才算是确凿证据呢？恐怕连提出质疑者都很难说清楚。因为单单解决迷宫中的某一个问题，对于撼动这文学迷宫来说是微不足道的。能够彻底开启迷宫，挖掘出真谛来，必须全方位、多视角同时解决问题，先让自己的观点站稳脚跟，然后顺着草蛇灰线顺藤摸瓜，并且从迷津中跳出来，能够自圆其说。在原著及相关物证没有问世前，能做到这一点应该算是不错了。
下面，我们就将书中隐含雍正被刺以及栽赃陷害曹家的相关记述归纳如下：
既然是“暴死”，表现特征就该是被人“摘去命根儿”。凡“通灵宝玉”这命根子离了颈项，说明这主人也就没有性命可言了。
第一处是“通灵遇双真”。眼见宝玉不行了，“棺椁都做齐了”，竟把那“通灵玉”摘下来。看那和尚接玉在手，长叹一声：“青埂一别，辗眼已过十三载矣！人世光阴如此迅速，尘缘满日若似弹指。”想当初巨石幻玉，红楼一梦到此结束。要说这不是雍正被“魇魔法”摘去性命，想来再没有其他贴切的解释。
第二处是“大醉绛芸轩”。那“枫露茶”可不是一般的茶，吃这“千红一窟”的茶必须“”，而不是一般的“沏”或“泡”，还得“三四次后才出色”。这哪里是吃茶，分明是在上大刑。难怪宝玉要怒摔那茶杯，还溅了一身血。归到最后，“袭人神手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好塞在褥下。”还交待一句“那宝玉便睡着了”。可是永远睡去了。
第三处是“良宵花解语”。宝玉被贼茗烟带至花袭人家，房中早有三五个女孩儿。袭人伸手从宝玉项上将通灵玉摘下来，向他姊妹们笑道：“你们见识见识！时常说起来都当稀罕，恨不能一见，今儿可尽力瞧了再瞧。什么稀罕物儿？也不过是这么个东西。”这是什么稀罕物呢？当然是传位诏书。这宝玉骑马而来，回去时只能坐轿子了。怎么回事？无性命的人当然不可再骑马了。
第四处是“风月宝鉴”。贾天祥被骗落入人家陷井，竟被迫写下了两份五十两的“欠契”。这事多新鲜！真是因为一百两银子那么简单？老爷正在厅上看南京的什么东西呢？这该是雍正死前重新写下传位诏书。后面那“一净桶尿粪从上面直泼下来，可浇了他一身一头”的场面应属幻笔，映设历史上雍正被泼了赃水。
第五处是“老爷宾天了”。前面刚表完开夜宴，这里突然有人报丧，说：“老爷宾天了。”人们的第一反应便是“好好的并无疾病，怎么就没了？”这一句太关键了。好好的人就死了，能怎么死呢？虽然后面一劲儿解释，又是炼丹又是烧汞的，本就对应历史传说，还说“今夜守庚申时”升仙了。明摆着是在说雍正。
第六处是“两宴大观园”。打抽风的刘姥姥被强留大观园住了两天，恰恰是对应雍正历史上“失踪”了两日（八月二十一日至二十二日）。这两天先是编瞎话儿糊弄“痴公子”（弘历），见软的不行，刺客便摆起了鸿门宴DD“三宣牙牌令”，铁筷子木夹棍都用上了，直把个刘姥姥弄得“求饶”。然后便是取“成窑小盖钟”、“画园子”，最后进入“省亲别墅”，一番碰头后醉卧在丛绿堂。
第七处是“梦游太虚幻境”。因此回是梦中之梦，隐情较多，很容易被读者忽视的一句话，作者在宝玉入梦与出梦前重复交代了两次：“好生看着猫儿狗儿打架。”再看梦中“迷津”处“竟有一夜叉般怪物窜出，直扑而来”。然后宝玉呼救，大梦终结。应该说，这是在隐述雍正帝红楼一梦到此结束。那么，作者先后重复交代那“猫儿狗儿”是何目的呢？将真情联系起来看，就可断定这是向观书者透露：这些宠物是随主人而来的。
试想：刺客们若是把那些宠物狗的佩饰（麒麟套头）做为物证进行栽赃陷害，这等“圣物”可是随便好“拾”的？
与“拾麒麟”案遥相呼应之笔，还有“误拾绣春囊”案。“绣春囊”可谓是“抄捡大观园”的导火索。若将两案合并侦破，便可看出两个案件具有同一特点DD栽赃陷害。只不过，“香袋”案可能是另一种栽赃陷害形式DD盗取“香袋”放在刺杀雍正现场。此案说来话长，只看留作将来。
总起来讲，雍正被刺，刺客栽赃陷害（“打草惊蛇”），曹家顿落，弘皙辞归乡（见《一缄书札藏何事》“雍正暴卒之谜”）
坐下重读红楼梦系列之一《一缄书札藏何事》开启红楼谜宫
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第四讲：反认他乡是故乡
雍正暴卒，乾隆登基。清史记载乾隆继位之初便撤销雍正朝创建的军政中枢军机处，恢复议政王制。乾隆为何仓促上台却将先皇创建的新机制改弦更张呢？是因为军机制不好吗？那为何三年后又恢复军机处呢？其中缘由，是因为以弘皙为首的七位军机大臣都是乾隆要打击的对像。试想：军政中枢军机处军机大臣最多时十一位，有七位是皇帝所不容的，这军机处当然要被撤销了。那么，弘皙作为首辅军机大臣，岂不是下岗失业了吗？再说曹家被“打草（曹）惊蛇”而顿落，曹\之子的命运又如何呢？
弘皙在乾隆初年被迫辞官归乡
有人回问：清史记载“弘皙逆案”发生在乾隆四年，怎会在乾隆初年就辞官归乡了呢？这里请允许反问一句：若弘皙乾隆四年“东窗事发”，在乾隆初年到乾隆四年间，弘皙做什么去了？相信提问者无可回答。还是让我们来看作者在红楼迷宫中是怎样隐述的吧！
首先，“抄捡大观园”应该是对应雍正被刺及“栽赃陷害”一案而书。在“惑谗言抄捡大观园，矢孤介杜绝宁国府”之后，议论抄捡之事时尤氏说了这样一句话：“我们家下大小的人，只会讲外面假礼假体面，究竟做出来的事都够使的了。”这是啥意思？囫囵难解。不过，这里有一长批，很说明问题：
“按尤氏犯七出之条，不过只是过于从夫四字，此世间妇人之常情耳；其心术慈厚宽顺，竟可出于阿凤之上。特用此明犯七出之人从公一论，可知贾宅中暗犯七出之人亦不少，此明犯者反可宥（you）恕，其饰己非而扬人恶者，阴昧僻谲（jue）之流，实不能容于世者也。此为‘打草惊蛇法’，实写邢夫人也。”
何为“七出”？表面对应旧社会妇女“三从四德”，可批语分明是针对另一层不可容之意而言的，这就不得不把视线转移在“弘皙逆案”有“七家”宗室王爷开除宗籍上来。最关键是后面一句“打草惊蛇”，打谁？惊谁？作者借用了一句俗语：“说曹操，曹操就到。”后面便写“宝姑娘来了”。宝姑娘在书中应该是弘皙辉煌时期替身（见《一缄书札藏何事》“薛宝钗补记弘皙历史”）。抄捡大观园文中已然透出甄（曹）家被抄，此处明显是说这宝钗为“美女蛇”，这“打草惊蛇”之意应该明确了吧！
究竟惊走“美女蛇”了没有呢？书中紧接着便是宝钗请辞出园，并且还特别记述带走了史湘云（曹\之子）。
其二，来看以宝玉为替身隐述弘皙辞官。自抄捡大观园后，有“俏丫鬟抱屈夭风流”一回。先是晴雯被撵，后有宝玉探视。其中情节可见这宝玉没有一点主子气派了。随后便是“闲征O词”，宝玉作诗竟输给了贾环。这怎么可能？只可说明这宝玉是在仕途上输给了贾环，作者是在用作诗来点说。最后，这位痴公子才落得个“杜撰芙蓉诔”来收场。
细谙宝玉辞官情节：当下麝月、秋纹已带了两个丫头来等候，见宝玉辞了贾母出来，秋纹便将笔墨拿来（特此交代，是文房四宝否？），一同随宝玉进园。宝玉满口里说“好热”（热从何来？），一壁走，一壁便摘冠解带（有失体统，更伤大雅），将外面的大衣服都脱下来麝月拿着（“卸春褂”对应之笔），只穿一件绫花绫子夹袄，袄内露出血点般大红裤子来（这大红内衣似曾见过，在前八回宝钗解排扣处。大红袄库，是否是一品大员才配穿戴呢？）。
秋纹见这条红裤是晴雯（弘皙王妃曹氏）手内针综，因叹道：“这条裤子以后收了罢，真是物件在人去了！”（虽未明言，也见往后不可再传这等“大红”衣服了）麝月忙笑道：“这是晴雯的针综？”又叹道：“真真物在人亡了！”（作者一再重复，显而易见）秋纹将麝月拉了一把，笑道：“这裤子配着松花色袄儿、石青靴子，越显出这靛青的头、雪白的脸来了。”（此笔似将此宝玉与前面那女儿身的宝玉相区分）
宝玉在前只装听不见，又走了两步，便止步道：“我要走一走，这怎么好？”（此话怎讲？）麝月道：“大白日里，还怕什么？还怕丢了你不成？”（遮饰）因命两个小丫头根着：“我们送了这些东西再来。”（为何还要把东西送走？）宝玉道：“好姐姐，等一等我再去。”（这可不像主子口气）麝月道：“我们去了就来。两个人手里都有东西，倒像摆执事的（自露端倪，此地无银三百两），一个捧着文房四宝，一个捧着冠袍带履，成个什么样子？”（对！该有是问）。
与此情节相对应者，在开篇处有贾雨村（弘皙替身）革职的记述：“那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是喜悦自若，交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属，送至原籍安插妥协，却又自己担风袖月，游览天下胜迹。”
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曹\之子（雪芹）死里逃生
作为“实写”的史湘云，自始至终是曹\次子的替身演员。这位“十二三岁”的公子哥儿，在书中被称为“小侯爷”、“诗客”，还经常以“史大姑娘”身份来往于大观园（见《一缄书札藏何事》“史湘云的金麒麟会说话”）。那么，朝廷以“打草惊蛇法”对曹家下手时，这位“小侯爷”在何地呢？他是怎样死里逃生的呢？
来看宝钗出园的记述：
书中先有脂批透漏“打草惊蛇法”，紧接着便是宝钗请辞。见李纨笑道：“既这样，且打发人去请姨娘的安，问是何病。我也病着（怎么都病了），不能亲自来的。好妹妹，你只管去，我自打发人去，到你那里去看屋子。你好歹住一两天还进来，别叫我落不是。”宝钗道：“落什么不是呢？这也是通共常情，你又不曾卖放了贼。以我的主意，也不必添人过去，竟把云丫头请了来，你和他住一两日，岂不省事。”尤氏道：“可是史大妹妹往哪里去了？”宝钗道：“我才打发他们找你们探丫头去了，叫他同到这里来，我也明白告诉他。”正说着，果然报：“云姑娘和三姑娘来了。”
说起宝钗出去一事，探春道：“很好。不但姨妈好了还来的，就便好了不来也使得。”尤氏笑道：“这话奇怪，怎么撵起亲戚来了？”探春冷笑道：“正是呢，有叫人撵的，不如我先撵。亲戚们好，也不在必要死住着才好。咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我我吃了你？”
一番对话过后，特别表述“湘云和宝钗回房打点衣衫，不在话下”。应该说，前面一段对话，就是为说明宝钗与湘云一同离开了大观园。为何特点“卖放了贼”一笔呢？因为这时正是雍正被刺之后，凡圆明园中人等都被“禁管”。弘皙（宝钗）当时是首辅军机大臣，军机处在圆明园有军机值房，故抄捡时特用“宝钗是亲戚”搪塞过去。然史湘云是真正走亲戚来大观园的，园中出了惊天大案，被禁管于园中是肯定的。此番被宝钗带出园去，实际上就等于“卖放了贼”。
难道曹家这“小侯爷”被“卖放”出园竟无人追究吗？
在“凸碧堂品笛感凄清”一回，隐述了大观园中贾母（曹太妃）及诸艳“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”的一幕。吃完这“最后的晚餐”，所谓“出园”实际上就是“归西”。随后，书中特别表述：
这里众媳妇收拾杯盘碗盏时，却少了个细茶杯，各处寻觅不见，又问众人：“必是谁失手打了。撂在那里？告诉我，拿了磁瓦去交收是证见。不然又说偷起来。”众人都说：“没有打了。只怕跟姑娘的人打了也未可知，你细想想，或问他们去。”一语提醒了这管家伙的媳妇，因笑道：“那一会记得是翠缕拿着的，我去问他。”说着，便去找时，刚下了甬路，就遇见了紫鹃和翠缕来了（夹批：妙！又书一个）。翠缕便问道：“老太太散了，可知我们姑娘那去了？”（夹批：更妙！）这媳妇道：“我来问那一个茶钟那里去了，你们倒问我要姑娘。”翠缕笑道：“我因倒茶给姑娘吃的，展眼回头，就连姑娘也没了。”那媳妇道：“太太才说，都睡觉去了。你不知哪里玩去了，还不知道呢。”翠缕和紫鹃道：“断呼没有悄悄的睡去之理。只怕在那里走了一走，如今见老太太散了，赶过前边送去也未可知。我们且往前边找找去，有了姑娘，自然你的茶钟也有了。你明日一早再找，有什么忙的。”媳妇笑道：“有了下落，就不必忙了。明儿就和你要罢。”
后面交代黛玉与湘云联诗，可谓时过境迁。文中特表“倒是他们父子叔侄纵横起来”，更有“卧塌之侧，岂许他人酣睡！”说明弘皙已然辞官，曹\之子（雪芹）亦同弘皙在一起了。
出京城归落皇粮庄
既然弘皙在乾隆初年辞官归乡，曹\之子被弘皙带出京城，他们究竟落足何处呢？
在“可卿托梦”文中，作者借秦可卿之口，对“贾家后事”作了交代：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近（应该想到清东陵）多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀，供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竟，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业，连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书、务农，也有个退步；祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。”
所谓四大家族连络有亲，可见此等“后事”也非一家所为。那么，他们又是在什么地方置办田庄、房舍、地亩的呢？
在“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”一回，突然交代一笔：“王子腾升了九省督检点，贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政。”表明正在蒸蒸日上。撂下如何祭祀不说，单看“黑山村的乌庄头来了”。这乌庄头是什么人物呢？
清王朝定都北京后，实行“圈田制”，在北京近畿500里以内进行圈地（旗人跑马圈地），将所圈之地分封给满州贵族和八旗将士为食邑。这便形成清朝特有的“皇粮庄”。看来，这所谓“乌庄头”，应该就是“皇粮庄”的庄头。
作者用乌进孝送来的物产隐述了其庄园范围：大鹿、獐子、狍子、暹（xian）猪、汤羊、龙猪、野猪、家腊猪、野羊、青羊、家汤羊、家凤羊、鲟m鱼、杂鱼、鸡鸭鹅、野鸡、兔子、熊掌、鹿筋、海参、鹿舌、牛舌、蛏干、各色果仁、大对虾、干虾、银霜炭、柴炭、御田胭脂米、糯米、杂粮、干菜、梁谷、牲口折银二千五百两。真真是飞禽走兽、山珍海味、五谷杂粮、柴米牲畜应有尽有，可见田庄地产遍布京东。
书中又借乌庄头对荣府田庄进一步交代：“爷的地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多两三千两银子，也是有饥荒打呢。”
由此可见，弘皙及曹家等族人出京归乡，应该是落户在这些“皇粮庄”。具体到落户在哪里，作者分别用不同方式进行了隐述。
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看见你编《故事会》偶就好笑：）
回复6楼&batsbird&&的帖子
别是傻笑吧！呆子！
红楼清道夫不是很能干吗？怎么就闪出这点儿垃圾来？
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《石头记》有50万字，你改编成《故事会》，哪年哪月才能玩完呢？累呀，嘿嘿
夫妻一条心，黑土变黄金：）
所谓的索隐学，玩的就是“战术上重视朋友”的滑稽游戏，他们总是试图将名著文学《石头记》改编成著名杂志《故事会》。
用地方戏曲“乐亭大鼓”隐说弘皙归乡落户在乐亭
在“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”一回，有回前墨：“首回楔子内云：古今小说‘千部共出一套’云云，犹未泄真；今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子，不可动笔作书。”看这批语口气，简直有些耐不住性子，若再看不出真情来，今后就别看书了。
究竟作者此回借老太君泄露出什么真情呢？
第一点：借老太君掰谎透露出时下已是中等人家。“……别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉下巴的话。所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。这几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶然闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。”
这贾家怎成了中等人家了？在“护官符”一回可是明确交代“最有权有势、极富极贵”的呀！再说贾母“这几年我老了”又从何来？先时就不老吗？还有大观园中贾母膝下可是不乏承欢的姊妹们，这里怎么又住得远了呢？答案只有一个：说明这是败落归乡的所谓贾家，那李、薛是来走亲戚串门子，故请说书唱戏来招待。
第二点：借击鼓传花的鼓点儿来透露所说之书是“乐亭大鼓”。“那女先儿们皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗。”“乐亭大鼓”从锤击效果上说，有“鸳鸯扣”、“鬼扯腿”、“金鸡乱点头”等击鼓套子。作者此等描述，真不愧文学巨匠，简直把“乐亭大鼓”的鼓点套路形容到家了。
“乐亭大鼓”因起源于河北乐亭而得名，乾隆年间亦传入京城。既然京城已有，又怎么非说这里记述的是乐亭呢？作者有言在先，第一点已然明确了是败落之后，当然就把京城排除在外了。
作者怕看官还有疑问，在最后又让戏子打了一回“莲花落”。所谓“莲花落（lao）”便是唐山评剧前身，又称“蹦蹦戏”、“落子”。然后记述这“中等人家”独有的富贵气派：撒了满台钱，命那孩子们满台抢钱取乐。
第三点：借《胡笳十八拍》来透露史湘云生活原型是曹寅孙子（女）。贾母指湘云道：“我像他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》（《续琵琶》，曹寅写有《后琵琶记》），竟成了真的了，比这个更如何？”
此说虽然不能作为史湘云生活原型是曹寅之孙的确凿证据，最起码也说明史湘云生活原型在败落后离开了京城，并与这所谓贾家有来往。
用“咬舌子”方言来“卖弄家私”----曹\之子（雪芹）落户唐山丰润一带
在“林黛玉俏语谑娇音”一回有批：“湘云突至，谑娇音之文才见。真正‘卖弄家私’之笔也！丁亥夏，畸笏叟”
首先说，此评落款为畸笏叟，因畸笏叟作评可视为脂砚斋评书之继承，故此评“卖弄家私”可谓是“卖弄”这部谜书继承人的“家私”。那么，湘云作为曹\之子（雪芹）替身（见《一缄书札藏何事》“史湘云的金麒麟会说话”），此回所“卖弄”的“家私”是什么呢？
书中按表：只见湘云走来，笑道：“二哥哥，林姐姐，你们天天一处顽，我好容易来了，也不理我一理儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二哥哥’也叫不出来，只是‘爱哥哥’、‘爱哥哥’的。回来赶围棋儿，又该你闹‘幺爱三四五’了。”宝玉笑道：“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢。”
按道理，既然湘云生活原型是曹\之子，其出生地应该在南京，长到几岁上迁至北京，而这“咬舌子”方言却是唐山丰润迁安一带特有，湘云是不应该有“咬舌子”这一“毛病”的。再说湘云来时便先讲了一句“二哥哥”，并未“咬舌子”说话。
为何又说湘云“咬舌子”呢？此正是作者“缜密”之处。看官想得到，作者先想到了。因此才借黛玉之“俏语”来一番“戏谑”，后用宝玉“你学惯了他，明儿连你还咬起来了呢”进行描补，说明湘云这“咬舌子”并非天生。即便是偶尔说上一说，也是换了新环境后学别人才会“咬”起来。
再就是唐山丰润迁安一带叫“二哥哥”应该是“厄哥哥”，书中为何写成“爱哥哥”呢？见此处还有一长批：“可笑近之野史中，满纸‘闭月羞花’、‘莺啼燕语’，殊不知真正美人，方有一陋处。如太真之肥，飞燕之瘦，西子之病，若施于别个则不美矣。今见‘咬舌’二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不独不见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上。掩卷合目思之，其‘爱’‘厄’娇音，如入耳内；然后将满纸‘莺啼燕语’之字样填粪窑可也。”
“爱厄娇音如入耳内？”看批书人显然又以梦中人自居。批书人是谁？当然是借“咬舌子”把“二哥哥”称作“爱哥哥”的《石头记》作者爱新觉罗.弘皙。湘云原型是曹\此子，是弘皙的小舅子，称呼弘皙咬舌不咬舌都可谓是“爱哥哥”。正是这等“大法手眼”，才敢将本应读作“厄哥哥”改作“爱哥哥”，然后在评注中再刻意改正，真可谓“一声也而两歌”，既“卖弄”了真正红楼梦中人的“家私”，又“卖弄”了谜书继承人的“家私”。
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掀起脂砚红盖头 石破天惊看根由
清廷几番宫帏变 真事隐记在红楼
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第五讲：从《石头记》到《红楼梦》的创作历程
作者开篇自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”至细谙成书根由，有“改《石头记》为《情僧录》”；有“至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”；有“曹雪芹披阅增删题阅《金陵十二钗》”；有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”；最后还有“空空道人把《石头记》交曹雪芹，曹雪芹便替他传述”。
看似交代很清楚，实际却非常囫囵。“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传音，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面传粉，千皴（cun）万染诸奇。书中之秘法亦复不少，余亦于逐回中搜剔刳（ku）剖（pou），明白注释，以待高明再批示误谬。”作者之笔如此奇妙狡猾，难怪观红楼者见识各有不同。
弘皙“金蝉脱壳”诈死归隐
弘皙自乾隆初年被“打曹惊蛇”辞官出京，“反认他乡为故乡”落户在所谓“原籍”乐亭。俗语说“卧塌之侧岂容他人酣睡”。因弘皙知道乾隆如何“弑君杀父”篡多帝位，掌握这等密情当然要“食密情果”。于是，在乾隆四年（清史记载弘皙逆案）乾隆终于要向这“二哥哥”下手了。
作者在书中交代：参他“生性狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。
来看清史对“弘皙逆案”相关记载：四年九月，乾隆以“诸处夤缘，肆行无耻”的含混罪名，将奉差在外的正黄旗满州都统弘升革职锁拿，“押解来京，交宗人府”。“伊所诌事之人，朕若宣示于众，干连都多，而其人亦何以克当。故朕仍尽亲亲之道，不肯暴扬。”这是“福宁首告弘皙一案”事发之起，并告戒说：“此后王公宗室等，当以弘升为戒，力除朋党之弊，念切国家，保全宗室之颜面。”
十月初，宗人府议奏，康熙帝十六子庄亲王允禄与其子辈弘皙、弘升、弘昌、弘皎等人“结党营弘，往来诡秘”，议请分别予以惩处。乾隆称允禄“惟务取悦于人，遇事模棱两可，朕上年即已闻知，冀其悔悟，渐次散解，不意至今仍然固结”。“朕看王乃一庸碌之辈，若谓其胸有他念，此时尚无可料其必无。”弘皙等人“见朕于王加恩优渥，群相趋奉，恐将来日甚一日，渐有尾大不掉之势，彼时则不得不大加惩创，在王固难保全，而在朕亦无以对皇祖在天之灵矣”。弘皙“自以为旧日东宫之嫡子，居心甚不可问”。本年遇朕诞辰，“乃制鹅黄肩舆一乘以进，朕若不受，伊即将留以自用矣”。
不久，从事邪术的巫师安泰在受审中供出弘皙曾向他问询“准噶尔能否到京，天下太平与否，皇上寿算如何，将来我还升腾与否”等语。乾隆据此认为他“心怀异志”，“其所询问妖人之语俱非臣下所宜出诸口，所忍萌诸心者，拟以大逆重典，以彰国法，洵属允当。”又发现弘皙曾“仿照国制”，在府中擅自设立内务府下属机构会议、掌仪等司。
将书中贾雨村之罪与清史弘皙之罪对照，便可见是遥相呼应之笔。再加回目中“夤缘”二字就写在逆案开端，真让人佩服作者何等大法手眼！
弘皙真的被乾隆以“谋逆”罪圈禁了吗？
前面讲过，弘皙在乾隆初年便被乾隆挤兑辞官归乡。这一点，从乾隆一上台就将雍正朝创建的军政中枢军机处撤销来分析，也可说明乾隆是针对弘皙这位首辅军机大臣下的杀手锏。那么，从贾雨村被参之罪来分析，亦可说明这是弘皙辞官归籍之后。也就是说，弘皙在乾隆四年被参“谋逆”时，早已经辞官归落在所谓“原籍”乐亭“皇粮庄”了。
考乐亭地方志，有原收藏于民间《乐亭县志》，《志》中有“城内李氏”一族家族谱牒。李氏族中藏有四十六道圣旨，族中关键人物李兰，仕途为官曾经“十二连进爵”，最高至一品大员，大学士（雍正朝）。李兰在乐亭可谓名声显赫，据说是因“不合时宜被劾归”。还有说李兰曾为弘历侍读（也有称做过弘历老师），弘历当了皇帝，诏李兰进京做官，李兰进京途中突然病故，有称李兰是被吓死的，原因是李兰曾经在教弘历读书时用脚踢过弘历。今考究李兰家族谱牒，可以断定作者不仅用《石头记》来补记被泯灭家史，还用了同样手笔将一部分家史补记在地方志中。
李兰被诏进京，途中突病归西，说明什么呢？
“金蝉脱壳”。乐亭李兰进京途中突然病逝，分析起来很是“荒唐”，这便与《红楼梦》“满纸荒唐”遥相呼应。同时，还与书中人物王子腾进京途中突然病逝同病相怜（连）。王子腾本是九省督捡点（九门提督），应该是武官，可偏偏皇帝下谥号“文勤公”。真可谓“荒唐”对应“荒唐”之笔。
究竟弘皙诈死归隐藏身何地呢？
作者自云后半生“茅椽蓬牖，瓦灶绳床，风晨月夕，阶柳庭花”。来看开篇介绍：“甄士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩（qi），不觉朦胧睡去。”这“手倦抛书”何意？《增补重订绘图千家注释》题《水亭》诗：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”作者惯于借典寓真，此番风光应该是对藏修地的隐述。
无独有偶，书中写贾雨村归乡后：“偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐有一座庙宇，门巷倾颓、墙垣朽败。”这就是所谓“智通寺”。作者在此批注：“谁为智者？又谁能通？”看来，这便是作者藏身之所在。那么，这等“村野风光”又隐述何地呢？续书有“昧真禅雨村空遇旧”，可谓是对此“风光”的补叙：“且说贾雨村升了京兆府尹兼管税务，一日出都查勘开垦地亩，路过知机县，到了急流津……”
何为“知机县”呢？何为“急流津”呢？针对归隐地而言，“知机县”理当视作作者归乡所在之地。从急流津“风浪顿起”来看，又与海潮涨落形成海沟相符。
所谓“藏修地”一说，是笔者根据作者亲友寄怀诗“多情再问藏修地，翠叠空山晚照凉”而来。在作者亲友寄怀诗中有许多隐露作者藏修地环境的描述。比如爱新觉罗?敦敏（）《西郊同八游眺兼有所吊》：“秋色招人上古墩，西风瑟瑟敞平原。遥山千叠白云径，清磬一声黄叶村。野水渔航闻弄笛，竹篱茅肆坐开樽。小园忍泪重回首，斜日荒烟冷墓门。”还有张宜泉《晴溪访友》：“欲寻高士去，一径隔溪幽。岸阔浮鸥水，沙平落雁秋。携琴情得得，载酒兴悠悠。不便张皇过，轻移访戴舟。”以及《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》：“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。碑暗定知含雨色，墙颓可见补云阴。蝉鸣荒境遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林？”等等。从作者亲友众多诗文就可看出，作者家败归隐著书之“黄叶村”的环境，应是在海边或是海岛上。　　
坐下重读红楼梦系列之一《一缄书札藏何事》开启红楼谜宫
爱新觉罗.弘皙才是谜书原创作者----红楼梦中人
掀起脂砚红盖头 石破天惊看根由
清廷几番宫帏变 真事隐记在红楼
细品红楼真故事 见“俩红草根儿”的博客
《故事会》到第几期了？
从著书《石头记》到《红楼梦》传情入世
“洞天福地，妄夸仙境于只园。圆峤方壶，多现神山于渤海。惟惜桃源误入，空劳渔父之舟。琼岛难逢，枉驾穆王之马；（石臼坨）孤悬海上，不烦鳌戴而来；近在县南，岂待o航以达。风帆沙鸟，结人世之奇缘；云影波光，开天然之画本。飞绀霞于贝阙，如献蜃楼；滴玉露于珠盘，拟来o室。钟声佛号，抑扬大海潮音；蟹火渔灯，掩映一天月色。嵌二龙于如来殿上，鬼斧神工；凿千佛于不灭山头，奇形异状。豆棚瓜架，客来则庭月品茶；牛栈鸡栖，春至则耕烟种药。欲明厥美，盍往观乎。为志其详，有如此者。”
这是什么去处？人间仙境还是世外仙源？这便是有“神山”、“小蓬莱”、“世外仙源”美誉的乐亭菩提岛。这篇《石臼坨纪略》记载于《乐亭县志》石臼坨（今名菩提岛）篇。是哪位文人雅士留下这美妙诗篇？无有记载。不过，在石臼坨篇中，记载着许多清代文人雅士署名的诗词赞赋，读起来让人浮想联翩----神奇！奇怪！
其实，只要想到弘皙这位诈死归隐藏身修书的文坛巨匠落足荒岛，石臼坨丰富的文化底蕴和神奇的传说故事，就会由令人怀疑变成理所当然。
弘皙诈死归隐海上荒岛，从生存条件来看是不成问题的。再加上有知情亲友秘密上岛探视，应该是过了几年世外桃园的隐士生活。不过，真故事至此还远没有结束。
乾隆即位之后，为了掩盖“弑君杀父”篡夺皇位的不肖逆行，大肆删改雍正朝历史，尤其是对弘皙所在军机处的资料，可谓是彻底清理了一番。自乾隆初年到乾隆七年，整理雍正《上谕内阁》工作结束。负责主持修史的是乾隆皇弟和亲王弘昼，弘昼（薛宝琴）与弘皙（薛宝钗）相交慎密，来探视弘皙时，将朝廷如何删改泯灭弘皙及相关“闺阁”人等的历史和盘相告。作者将得知历史被如何泯灭之情幻笔写成“宝玉梦游太虚幻境”翻看册籍（见《一缄书札藏何事》“太虚幻境中金陵十二钗簿册”）。
所谓“一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人”。弘皙两次与皇权擦肩而过，“命运不济”，仕途上彻底失败也就认命了。然乾隆如此篡改历史，确实是是可忍孰不可忍。“虽我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”
于是，一部隐笔补记历史的《石头记》诞生了。《石头记》著书时间应该在乾隆七年之后，具体完成时间无法确定。因“毫不干涉时世”，著成的《石头记》文稿在亲友借阅时对所隐真情“迷失”不见，这位“文学巨匠”便别出心裁，独创出文学史上一部奇书《脂砚斋重评石头记》。
《石头记》经过弘皙多次评注，观者根据评语提示，对了解真事隐情有很大帮助。不过，因加注了许多评语，使得不再“毫不干涉时世”了，也就是书中所谓“空空道人”竟然易名“情僧”了。这在文字狱枷锁下还生存得了？岂能不招惹祸端？便有人将著书事密报当朝乾隆，从而引发朝廷派“锦衣军”来查禁反书。与此同时，乾隆还查办了一批与弘皙有来往的宗室权贵（包括敦诚父子），书中用“葫芦庙炸供”隐述此案。
应该说，乾隆查禁《石头记》时，对弘皙诈死埋名隐身著书等情况是有所了解的。那为何乾隆还是没有对弘皙斩尽杀绝呢？先从弘皙这方面说，通过考地方志，可知弘皙对朝廷查抄《石头记》事先得到州府官员通知，便再次金蝉脱壳躲过死劫。此后，弘皙究竟何处藏身就无考了。再从乾隆这方面看，乾隆自几当然知道自几怎样不肖，怎样无理。这一点从乾隆对参与“逆案”人员处理较轻便可看出一二。乾隆对这皇兄应该是有感情的（见《一缄书札藏何事》“兄弟让国与乾隆吟诗赞夷齐”），从心底里似乎没有想下死手。
既然《脂砚斋重评石头记》被朝廷查抄，弘皙等人又是怎样应对的呢？
其一，确定继承人
在“试才题额”一回，开始有这样一段批注：“不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒嫣，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同发一笑。”总起来看，此批应属继承人所注。何为不肖子弟来看形容？应该是作者亲友来秘密探视。批者何怒？因为后面试才宝玉正是“形容余幼年往事”。作为批书时的畸笏叟真身，当然是“幼年往事”了。再看“彼亦自写其照”对应弘皙将“亲历”著写成书，“何独余哉”对应继承人此处被“试才”，可谓一批泄漏两大作者，真真妙极之笔！谁是这被试才的继承人呢？当然是弘皙小舅子----曹家曹\次子。为何要试才选定继承人呢？应该是应对朝廷查禁《石头记》。
其二，抄录秘藏本
在“贤袭人娇嗔箴（zhen）宝玉”一回，有一朱笔长批：
赵香梗先生《秋树根偶谭》云：兖州少陵台有子美祠，为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家。孰料千百年后，数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣！才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然拆去做己祠。旁人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山！”读之令人感慨悲愤，心常耿耿。壬午九月，因索书甚迫，姑志于此。----非批《石头记》也，为续《庄子因》数句。真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。
分析此批，似有为使《石头记》成书免毁而将“著作权”易手之意。“索书甚迫”则对应朝廷查抄《石头记》（见《一缄书札藏何事》“索书甚迫隐含怎样天机”）。再通过今已面世的《石头记》十多种藏本来分析，说明在朝廷“索书甚迫”之时作者组织亲友对原著进行了紧急抄录。
其三，风雨散佳盟
在“芦雪广争联即景诗”一回，作者以“一夜北风紧”开头，到“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”收句，后补出“这都是那块鹿肉的功劳”，都应该是众亲友到藏修地看望弘皙时真情实地的即景。其后便是薛宝琴诗艺大展，不仅题出“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”这等即景诗，还别出心裁出了十首怀古诗，并“内隐十物”，更是出谜而不解。可见这十首谜诗是留给后来人去猜解的。
分析宝琴十首即景谜诗，应该是作者及“圈内情人”在藏修地的即景。作者为何要留下这十首谜诗呢？从“怀古”来分析，作者应该是借“怀古”来透露十首谜诗的谜底可以起到“怀古”作用。也就是说，谜底“内隐十物”就是这补记家史谜书的物证。因为《石头记》被朝廷查禁，作者及“圈内情人”要安排“后事”----留下物证以待将来。
作者亲友敦诚《四松堂集》有联句：
（荇庄过草堂命酒联句，即捡案头《闻笛集》为题，是集乃余追念故人录辑其遗笔而作）
“常侍山阳意，王孙旧雨情。遗文寻故笥（荇庄），老泪酒枯荆。……秋风醒大梦（松堂），今雨散佳盟。宿草荒原迥（荇庄），遗墟故宅更。……细检生前句（荇庄），空留身后名。感怀良自苦，有酒且同倾（松堂）。”
所谓“荇庄”，并不是诗人雅号，而是用来表述地隅的。“荇”是一种水生植物，以此为庄名恰对应藏修地“黄叶村”。“松堂”应该是“脂砚斋”用过的落款，标注在句中应该是敦诚故意之笔。由联句分析，可见“秋风醒大梦”之后众人达成盟约，将“故人”遗作进行仔细检索，免得留下祸端。
看来，作为继承人的曹家雪芹，是为了逃避文字狱才对原著进行了“篡改”。“披阅增删”看似违背原著，是顺应当朝的“伪续”，但却能通过政审而保存并成书，这应该算是无奈之下的最好选择吧！
其四，亲友作驴鸣
敦诚联句中有一句“吊客作驴鸣”。驴鸣吊，追忆亡友生前的喜好或所长，以表示悼念。《世说新语.伤逝》：“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”
正确理解作者“圈内情人”这一“驴鸣吊”之笔，对解读作者事关重要。因为原作者“曹雪芹”既无家族谱牒也无传记生评，只是书中和“圈内情人”们留下的诗文中略有提及，并且还很含混，有些更是囫囵难解。今知这些知情者皆是以“驴鸣吊”之笔来“寄怀”原作者，可见这些诗文亦采用了同样的隐笔手法来暗透真情。因此，说起红楼谜宫，就不仅指《石头记》（脂本）和《红楼梦》，还有亲友相关诗文，还有国史方志。这些开以借鉴的资料，都要“睁大巨眼”来观看，不然就会被作者“蒙蔽了去”。
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