答案：1．C;2．D;3．D;解析：(1)
根据原文“显性文化反映了文化的更深层次，即一个群体在一个时期内的活动规范、方式”一句可知，一个群体在一个时期内的活动规范、方式属于文化的更深的感情层次。
价值观是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解，因而并不是每个社会个体的价值都能形成社会总体认识的价值观。
D项颠倒了“做什么”“怎么做”和“为什么做”的关系。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。&
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。&
而无用之物有趣啊，它自然&&&& 春来草自青；它放任&&&& 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。&
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。&
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。&
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。&
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。&
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。&
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？&
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。&
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。&
无用的竹子应该是快乐的。
作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。&
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。&
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。
14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？&
废品：_____________________________________&
无用之物：_____________________________________&&&
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？&
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
____________________________________________________________
16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：____________________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。
汽车等着的时候
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成题目。
瓦尔特·施那夫斯奇遇记
（法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。
他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐!
可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。
夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。
这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。接着迷迷糊糊，噩梦不断。
晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。
一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。
城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。
于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！
他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！
开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。
他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。
这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。
突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！
（选自《莫泊桑作品选》，有删改
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是
A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。
B．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。
C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。
D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。
E．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。
（2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。
（3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。
（4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成6-8题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（& ）
A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。
B．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
C．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。
7、下列表述符合原文意思的一项是（& ）
A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。
B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。
C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。
D．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（& ）
A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。
B．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。
C．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。
D．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
最后一位戴罪的功臣　梁衡
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。
可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。这时内地的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝：我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。
林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，他带头规范，捐出私银，承修了一段河渠。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次受旨勘地，是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。
林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。数十年间竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。”各族人民奔走相告，生计无忧，民族和睦，边防巩固。他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！
林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？（除标点不超过10个字）
&& 答：______________________________________________________________________
17．文章第二自然段在全文中起什么作用？请简要分析。
&& 答：_____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
18．充军伊犁期间，林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷”，“惊雷”具体表现在哪些方面？请结合文意分条概括。
&& 答：_______________________________________________________________________
19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（&&& ）
A．本文抓住传主的业绩和品格，选择丰富典型的史料，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神风貌。
B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程，目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩。
C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时，曾在当地进行了一次土地改革，将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民。
D．文章第三段说：“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。”这是运用对比的手法，目的是突出林则徐的这一功绩巨大。
E．本文在客观公正评价的同时，融入作者浓郁的情感，使传主的精神更好地感染读者。　　四大文明古国的说法肯定是错的，在有确凿证据证明的前提下比中国文明早的古国还有好几个，国外一般叫四大文明发源地，当然究竟几大还有不同的说法。。最关键的不是时间早，是否原创是关键。一个最初的文明附近一定会衍生出其他相关的文明，那么最重要的是哪一个文明是其他文明的开端。以目前研究结果两河，尼罗河，印度河，黄河这几个地方都独立的发展出了自己的文明，他们之间或许还有其他联系，但是一般认为文明产生以自身的发展为主。其他地方如爱琴海沿岸，罗马，玛雅，秘鲁这些地方算不算文明发源地还有争议。美国耶鲁大学的一份研究性书刊上把古希腊算了进去，英国剑桥大学的一个史前文明教授写的一本《最初文明的起源和研究》算了六大文明，没有希腊和罗马，加进了玛雅和秘鲁。。　　至于玛雅，由于没有发明金属冶炼，不会制造金属工具，那么严格意义上还达不到文明的要求，尽管他们的天文历法变态的强大，印加帝国没有发明文字，也不能称为严格意义上的文明。问题就在古希腊，毫无疑问古希腊是成熟的文明，究竟是不是原创性的目前有不少争议，之前我也认为以希腊的时间来看没问题。。现在经过分析古希腊不是原创性的文明。。要说古希腊就不能不说爱琴文明，米诺斯和迈尼锡，中学的历史课本由于非常笼统，米诺斯迈尼锡几句话带过就开始介绍希腊城邦了。让人很难弄明白两者的关系。　　现在看来，后来的希腊文明跟爱琴文明根本就没有关系，完全是不同人创造的不同文明。而现在的一些西方人乱认祖宗，认到古希腊头上也就是了，居然认到克里特岛上去，说米诺斯文明是欧洲文明的起源。国内的一些书籍，网文或者所谓的资料也不加以区分的直接用个古希腊文明的标签混在一起。让读者以为希腊文明太强了，4500年至4000年前就发展出文明了。。事实上呢，米诺斯和迈尼锡文明毁灭以后，古希腊进入400年的黑暗时期，之后的希腊跟之前的米诺斯几乎是天南地北的差别，考古研究找不出几乎任何的继承关系，人种也不一样，创造米诺斯文明的经人种学研究属于亚非人种，即地中海人，后来的古典希腊文明创造者是东欧黑海北岸操印欧语系的民族。这两种人相差实际上非常大，不亚于地中海人和黄种人的差距。　　由于现在所谓的古希腊文明其实是在同一地区的几个完全不同的文明的混称，真正要研究文明的发源必须分开来一个个的看，即使米诺斯文明符合文明发源地的标准，那也只能说是米诺斯文明，不可直接把不同属性的古希腊文明放进去。。那米诺斯文明究竟是不是原创性文明呢，从考古学的角度上看，出土的壁画，陶俑受到埃及的影响极大，人体学复原出来的结果也表明是埃及或者小亚细亚一带的人类。现在一般认为米诺斯是埃及和两河的再生文明，甚至有人研究后说克里特岛是埃及人的一个海外殖民地。由此看来，米诺斯文明不是原创性文明。。其实我还有一个更简单的理由，一个小岛上能独立发展出文明吗，尽管爱琴海周边也有米诺斯文明的痕迹，但是明显中心在岛上，海岸边只是克里特文明的辐射区。那么这个岛上的文明绝对是受到外来文明衍生出来的。米诺斯可以排除　　迈尼锡文明跟米诺斯有较大的继承关系，而且迈尼锡文明出现时米诺斯文明还存在，那么迈尼锡也不是原创性文明，是米诺斯文明的继承和发展者　　爱琴文明已经确定不是原创性文明了，现在就到了古典希腊文明了，从古希腊的各个文化特点来看，跟爱琴文明差别很大，考古研究目前找不到两者的继承关系。。要说古典希腊的起源，就不得不说希腊历史上的黑暗时期。公元前12世纪迈尼锡文明毁灭，古希腊进入黑暗时期，历史一片空白，考古研究结果，人口急剧减少，城邦遭到毁灭，贸易终止，极度贫穷，物质极度匮乏，出土文物包括坟墓在这一时期少得可怜，跟繁华的爱琴文明形成鲜明的对比，城镇成为废墟，由几个村落组成简单的集团组织。可以分析出此时的希腊半岛处于原始的蛮荒状态，这个状态持续了400多年，直到公元 750年左右，希腊半岛突然大规模的城邦兴起，不断扩大，海外贸易兴盛，人口增涨，物质大量提升，涌现出一派新的气象。因此，可以肯定前750年真正意义上的古希腊文明才开始诞生，这个希腊文明经过漫长的黑暗时期，跟原先的爱琴文明已经可以说关系不大了　　现在问题是这个古典希腊文明是不是他们直接原创的，史学界有不同的看法，我的观点不是原创的。。理由1 此时希腊周边的文明已经非常成熟，埃及，两河流域有众多文明古国，小亚细亚也有城邦。。埃及就在对岸，小亚细亚紧挨着希腊半岛，两河流域在东边，可以说希腊半岛周边有很多成熟文明。而且跟希腊半岛一直都有贸易上的往来。。要知道，黑暗蛮荒的时期持续了400多年，这400年周边都是成熟文明，并且一直跟他们都有贸易联系，你说希腊文明会是独自发展出来的吗，不可能。。　　理由2 就是希腊文明与几个文明发源地不同，不是在大河边上诞生的，在海边诞生的，不是大河文明，是海洋文明。。几大文明发源地都是农耕文明起家，古希腊是商业性文明。。不管他是什么文明，只要是原创的就行了。。问题来了。。巴尔干半岛海岸线非常曲折，爱琴海上小岛遍地，而巴尔干半岛上多山，土地面积有限，不利于农耕，利于发展海运贸易，因此古希腊主要靠贸易立国，真正用于农耕的土地不是很多，海上贸易比较发达，经常把附加值较高的产品出口换取粮食。。问题就在这个地方了，没有其他文明，你能以商业立国吗，换句话说，如果只有你一个人，能做贸易吗，当然不能。商业文明是连接其他文明的桥梁，是在其他文明已经存在的基础上才能诞生的，也就是说，以商业贸易为基础的古希腊，不可能是原创性的文明，是其他文明的衍生文明。
楼主发言：1次 发图：0张
　　所以，结论，克里特，迈尼锡，古典希腊，都是其他文明衍生出来的再生文明。不具备几大文明发源地的资格
　　1.坐在电脑看贴吧的，都是普通百姓，也就是天 朝的屁民。就钓鱼岛来说，我们说什么也没用，唯一可以做的有实际意义的就是不买日本产品，除此之外我们还可以做什么？　　2.艹民也应该发表自己的意见。有些人说我们艹民不懂政治，不懂经济，什么都不懂。我们是不懂，但只要我们爱国，我们就要发表自己的意见。　　3.本人反对打砸抢。只想说一句：摸着自己的心口说我是中国人。请以后不要购买日货。　　4.中国人很不团结。对自己人心狠手辣，对外不能抱成一团。整天说韩国棒子，我只能说中国人很多地方连棒子都不如。去看看日货在韩国有销路吗！　　5.很讨厌儒家思想。什么仁义非攻，我持反对意见。儒家思想在古代是为封建统治服务的愚民政策。几千年下来，中国人没了霸气，只剩下软弱，只能被动的防御。少数民族靠的是武力征服中原的，只要入主中原不用多少时间就会被中原的思想磨去斗志和狠劲。我没说反对和平，请不要以和平为借口做些不该做的事。　　6.我不知道如果国民党统治中国会是什么样的情况，但一点可以肯定 多党执政，谁想当总统就要给百姓做实事，让人民活得有尊严。恐怕我们艹民的票是最多的吧，其他都是渣。　　7.世界每个国家都是贫富，穷人富人都爱国。我只知道美国 老毛子的老百姓可能很多人也很穷，但是他们在国际上活得硬气，值得起腰。不会看到一些新闻气的想砸电脑，虽然不起一点用。　　8.生活在中国，就应该爱国。不管领导人是谁，一颗中国心不能丢。
　　太专业了！
　　@ppl-10-06 23:04:38　　太专业了！　　-----------------------------　　一点不专业好不好
　　自己顶
　　好像很厉害的样子
　　自己顶　　
　　楼猪言之有理　　所以黄河文明也绝对不能算文明发源地。因为辽河流域的红山文明比黄河早一千多年，在玉器雕刻上是后者的祖师爷。三星堆文明也比黄河文明早，在青铜器铸造上秒杀后者。除去玉器和青铜器，黄河文明就只剩下一堆歪七扭八的蝌蚪文了。跟较之早两千多年发明的精简美观的埃及象形文字相比，殷墟那堆“文字”，说是周口店人所为也绝对有人信。　　所以黄河文明只是对周边高等文明的拙劣模仿。正好引证了中国自古=山寨、剽窃、无创新的绝对真理。　　老外不理解国人为什么那么讨厌韩国人的历史观。　　我直接把这贴给他看，看完后立刻懂了
　　顶一个　　
　　@八爪鱼娈三角猫
03:27:31　　楼猪言之有理　　所以黄河文明也绝对不能算文明发源地。因为辽河流域的红山文明比黄河早一千多年，在玉器雕刻上是后者的祖师爷。三星堆文明也比黄河文明早，在青铜器铸造上秒杀后者。除去玉器和青铜器，黄河文明就只剩下一堆歪七扭八的蝌蚪文了。跟较之早两千多年发明的精简美观的埃及象形文字相比，殷墟那堆“文字”，说是周口店人所为也绝对有人信。　　所以黄河文明只是对周边高等文明的拙劣模仿。正好引证了中国自古=山寨、剽.....　　-----------------------------　　讨厌韩国人只不过因为韩国人身上有许多国人的特征，你讨厌的很多时候正是你拥有的。但是中国很大，人很多，毕竟讨厌韩国人的只是一部分而已，其中大多数是跟风随大流的，另一部分就如同我上面说的，他们其实和他们想象中的韩国人一个德行罢了。
　　回复第10楼，@八爪鱼娈三角猫　　楼猪言之有理　　所以黄河文明也绝对不能算文明发源地。因为辽河流域的红山文明比黄河早一千多年，在玉器雕刻上是后者的祖师爷。三星堆文明也比黄河文明早，在青铜器铸造上秒杀后者。除去玉器和青铜器，黄河文明就只剩下一堆歪七扭八的蝌蚪文了。跟较之早两千多年发明的精简美观的埃及象形文字相比，殷墟那堆“文字”，说是周口店人所为也绝对有人信。　　所以黄河文明只是对周边高等文明的拙劣模仿。正好引证了中国自古=山寨、剽窃、无创新的绝对真理。　　老外不理解国人为什么那么讨厌韩国人的历史观。　　我直接把这贴给他看，看完后立刻懂了　　--------------------------　　你翻开地图看看黄河文明的发源地和辽河距离有多远，你再看看希腊距离小亚细亚有多远。你再看看三星堆周边是什么地形，你就会发现黄河文明想要同其他交流有多困难，而跨过一个不比河口宽多少的海峡是多么简单。　　
　　@ppl-10-06 23:04:38　　太专业了！　　-----------------------------　　@可虐吴智辉
01:06:35　　一点不专业好不好　　-----------------------------　　人贵自知。
　　回复第10楼(作者:@八爪鱼娈三角猫 于
03:27)　　楼猪言之有理　　所以黄河文明也绝对不能算文明发源地。因为辽河流域的红山文明比黄河早一千多年，在……　　==========　　其实我都懒得反驳你，就算他们有相互交流过又怎么样，都是中国的地区，反正文明一定在中国产生。OK？　　可惜你那希腊太小，一不小心就跑到外国去了　　
　　这样的文章国观有多少人能通读一遍？他们忙着骂人呢，楼主洗洗睡吧，没几个人顶的 这样的文章国观有多少人能通读一遍？他们忙着骂人呢，楼主洗洗睡吧，没几个人顶的　　
　　@老好人1966 16楼 　　这样的文章国观有多少人能通读一遍？他们忙着骂人呢，楼主洗洗睡吧，没几个人顶的　　这样的文章国观有多少人能通读一遍？他们忙着骂人呢，楼主洗洗睡吧，没几个人顶的　　-----------------------------　　现在的国观，比06年那会我来的时候差太远了。。
　　怎么没JY进来反驳呢
　　鼓吹希腊的都是骗子
　　回复第10楼(作者:@八爪鱼娈三角猫 于
03:27)　　楼猪言之有理　　所以黄河文明也绝对不能算文明发源地。因为辽河流域的红山文明比黄河早一千多年，在……　　==========　　你的意思是朝鲜半岛的那两个国家的文明比黄河的更早？　　你太傻了，本来就都是辽河的基础，只是那个地方不适合支持更多的人口，也就是没有发展成为成熟文明的条件，所以出现了人口迁移，然后迁移到黄河的发展成了成熟文明并影响了原来那个地方。　　这里要强调两点，首先辽河文明严格来说不是文明，因为它没有一般文明都有的那一套系统的东西，它最多能被说成有些发展的原始人区，它不比某些时期的南岛人强，另外我觉得那个地方只要是单独发展，那么即使再给它几千年，它也没法成为一个文明，你看看其他几个文明发源地就知道，没有合适的气候不能有强大农业和足够猎物，也就是没足够的人口，没有足够的食物和人口就不能分工，就没法发展其他的东西，所以也就不能产生文明。　　放眼整个东亚，只有黄河中下游是最适合发展文明的，其次是南方几个小的河流和平原地区，反正东亚的文明不可能在辽河出现。　　
　　希腊只是一些有围墙的镇子，木有中央政府，血亲复仇，喜欢菊花，与同时期的波斯相比，就是垃圾。　　
　　本来就不是。所谓的古希腊文明是西人阔起来以后给自己脸上贴的金。
　　颠覆古希腊伪史！必须顶，并广泛转载。
　　欧洲普遍承认古希腊文明吗？　　我在西班牙读初中时，教科书只承认四大河流文明起源论。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规