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【梦见屎尿】
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梦见屎尿污身主得财。梦见大便满地主富贵。梦见失大小便主失财。梦见挑粪回家大吉利。梦见身上有粪便或踏上粪便，财运降临你身;你会心想事成，事事顺利。梦见衣服沾到粪便，金钱方面的支势上升。可以期待一笔新的收入。也许除了零用钱的收入之外，还有兼职的进帐。农夫春天播种、秋天收获乃是天经地义之事。若要丰收，需要施肥，当然粪便是首选肥料。如果人的新陈代谢顺畅，排便也自然顺畅。梦见黄色粪便是财富和富饶的象征，如果其臭无比，更是吉梦。希望你今晚做个一脚踩进山丘一样大且其臭无比的粪堆中的梦。洗手间内大便横溢的梦，若用一句话来概括，这是招来财福的金钱梦。洗手间横溢大便的梦，暗示你将会得到意外的横财，而不是通过辛勤地劳动得到财富。自己掏粪的梦，这是个好梦。掏粪的梦将给你带来好运，奉劝你今天去买彩票试试运气。今后，你的金钱运好转，有可能发大财。梦见大小便弄脏你，这可是难得的好梦。梦见大小便弄脏你的身体，暗示你将会得到一笔不菲的财富。如果你是企业家或商业中人，事业之路将会一帆风顺，给你带来滚滚钱财。梦见自己掉进茅坑，这是难得的好梦。如果梦中自己掉进茅坑里再爬出来，将会万事大吉。不过，如果梦见踩别人的大便后瘫坐在地上，是凶兆。如果梦见第二种情况，最好找高手点拨，以防不测。梦见满地的大便，这是非常好的梦。如果梦见满地都是大便，暗示富贵之神将会垂青于你。如果你是企业家，将会在他人的协助下事业获得成功，给你带来荣华富贵。梦见自己背着大便，很好的征兆。梦见自己背着大小便进屋，这是大吉大利的好梦。如果你是商业中人，事业会更上一层楼，钱财两旺。梦见堆积成山的大便，与财运有着直接的关联。如果梦见堆积成山的大便，你的事业或投资将会获得令人瞩目的成功，给你带来大量钱财。梦见用手捏着大便，暗示正在进行的事业或投资一帆风顺，不久的将来就会发大财。买彩票是个很好的选择，有可能中头彩发横财。梦见掉进茅坑后再爬出来，这是难得的好梦。现实中大便是人们&敬而远之&的脏东西，梦中的大便却截然相反，它象征财物。梦见掉进厕所里再爬出来，暗示将会生财。近期你有可能得到意外的横财，或中头彩或在抽奖活动中中签。原版周公解梦：梦见金黄色的大便向你扑过来，金黄色的大便象征金钱，暗示你将会获得大量的财物。因为吉星高照，近期有可能在抽奖活动中中签或彩票中头彩，也有可能在贵人的帮助下获得权力，给你谋取财富。梦扫除尿粪，大凶。扫者妇无所归，若梦扫除舍宁，固为吉祥。此梦为丧家之兆，急宜修省解禳。《梦林玄解》梦扫除尿粪。此主丧家之兆，急宜修省解禳。《断梦秘书》梦见尿屎污衣，大吉。《敦煌本梦书》梦尿屎污身，大吉。贵者梦此增禄，富者梦此加息，生意梦此获利。讼事 梦此不吉，病人梦此又当别占。《梦林玄解》梦尿屎污身。此梦贵人主增禄，富者主加息，行商主获利。讼事不吉。如 系病人，更当别占。《断梦秘书》尿屎污人，大吉亨。《周公解梦》上厕在尿屎中，吉。《周公解梦》厕中屎溢，大吉利。《周公解梦》梦屙屎碗内，凶。梦此者将缺食饿死，必宜改过自新，以祈天神救助。《梦林玄解》梦见路上屎尿，大得财。《敦煌本梦书》屎尿污身，主得财。《周公解梦》
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白羊座（3.21-4.20）
金牛座（4.20--5.20）
双子座（5.21--6.20）
巨蟹座（6.21--7.22）
狮子座（7.23--8.22）
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天秤座（9.23--10.22）
天蝎座（10.23--11.21）
射手座（11.22--12.21）
摩羯座（12.22--1.19）
水瓶座（1.20--2.18）
双鱼座（2.19--3.20）[转载]以吉祥天女咒净化眼根耳根（佛经每日闻思修）
以吉祥天女咒净化眼根耳根
佛经每日闻思修
恒持诵大吉祥天女咒除了能累积今后世于财富的福报外；
更重要的则是能深度净化众生的眼根和耳根！因大吉祥天女精通天籁之音，也唯天籁之音方能净除六道中的染污！
一、现代娱乐是很低级的外道（病因）
益西彭措堪布
& & 现在五花八门的娱乐节目组织者、引领者，实际是带领大家玩乐的外道，叫做娱乐外道。除了玩得非常火热之外，其它什么实义也没有。但是数以亿计的人还崇拜如天王，这是很低级的外道，崇拜声音、形体、动作、服饰等等，和某些古印度外道没有两样。
　　《四百论释》上讲古代印度人怎样加入婆罗门教。他们头脑非常简单，见婆罗门教作祭祀时，穿着干净整齐，唱颂的声音悦耳动听，就生起了崇拜之心，加入成为一名外教徒。现在的追星族，也是见到明星的举止风度、服饰、发型，看到他的舞蹈动作，听到他的歌声，就非常崇拜。
　　为什么这些能让人崇拜呢？问题就出在“受”上。现在人的贪欲很重，接触到这些所贪的形象、语言、动作时，感觉很快乐。既然有快乐，当然喜欢、当然崇拜。这是极大的误区。如果了知这是苦、是虚妄，决不会崇拜的。欲界众生生来喜欢五欲六尘，所以现代外道们就制造种种声、光、电、色及种种概念的假相，组成几万人声势浩大的场面，借着群体迷乱的力量，很快就把人“加持”到幻觉里面。其实，台上的明星只是以分别心驾御着肢体、发音器官，唱两声、扭两下，说到底就这么点意义，所以是最低等的外道。古代好多外道还压制贪欲，还能做一些善法，好的能修到内心不动的境界，相比这些，现代娱乐外道就差劲多了，因为他们喜欢的只是一些烦恼境界。
　　头脑简单的人就喜欢耽著无意义的感觉。现在人思想幼稚，色声香味触法排列组合，产生一种迷幻的感觉，就觉得是非常好的东西，特别喜欢，兴致勃勃。
　　偶像穿着奇装异服，戴着墨镜一出现，前呼后拥，跑步进入场地时，人们就疯狂了，又是尖叫、又是哭喊。像这样的现代外道聚会场面，比当年印度外道热闹多了、也愚蠢多了染污相续，种恶趣因。
　　现代外道运用声色、光影制造种种的幻相，灌输到人们心里，熏染多了，就致使意识错乱，颠倒黑白、颠倒善恶。比如，把“为所欲为”当作“自由个性”，把“残暴乖戾”当作“英勇果断”，把“冷漠”当作“酷”，把“贪欲”当作“浪漫”。
　　举例来说，有一首歌唱道：“当山峰没有棱角的时候，当河水不在流，当时间停住日月不分，当天地万物化为虚有，我还是不能和你分手……”这是表达“爱到永远”的意思，是希望贪爱能持续到永远。这样的见当然障碍解脱道，如果沉浸其中，就会颠倒迷乱，丧失理智。
　　一个学佛的人也喜欢这些、崇拜这些，见解是很成问题的，成了身在佛门、心在外道。佛法的特质是离欲清净，皈依法的人怎么能喜欢这些欲染呢？崇拜这些，连皈依戒都有问题，因为皈依的誓言是：“皈依佛，宁舍身命，终不皈依自在天魔等；皈依法，宁舍身命，终不皈依外道典籍；皈依僧，宁舍身命，终不皈依外道邪众。”　　
　　耽著感观刺激，适应了那种波动频率，有那样的色、那样的情节，才觉得舒服，这就障碍了清净的正道，障碍了洁白的梵行。既然是追求感观刺激，当然与离欲的正道不相合。修行人应不应该喜欢这些、追求这些，想一想就明白了。以前，好一些的外道都有远离五欲的发心。如果我们还以获得五欲为快乐、为享受，那比这些外道还低下。
　　这个地方很可怕，比如在中阴阶段会出现种种境界，一般升到人天善趣，会听到很美妙的音乐等等，都是宁静、清明的境界。投生劣等家庭或者恶趣，就见到嘈杂、混乱的境界。现在问一问，如果我们习惯欣赏这些迷乱的影视、音乐，会种下什么习气呢？当然是恶趣习气。以这种习气在进入中阴时，一见到恶趣的光，就会很欢喜地往那边奔去，结果就堕落了。现在的流行音乐大多是发泄烦恼。情情爱爱，不正是淫欲心的作用吗？迪斯科、摇滚乐，灯光忽明忽暗，舞台上鬼影重重，不正是恶趣的景象吗？穿着暴露的艳女款款而来，不正是地狱铁柱山淫女的召唤吗？对于这些耽著喜欢，不正是种下恶趣种子吗？
好多人买票看演唱会，都是去找感觉的。几万个人聚在一起，音乐一放，人们就兴奋了，认为这是激情。“情”，就是烦恼。“激情”，就是猛利的烦恼。（烦恼是初生起时就使心不寂静的法。生了情，内心就不寂静，不是烦恼吗？）所以所谓“激情”，就是在因缘聚合下点燃了烦恼的烈火，让烦恼肆意地现行真。一个人煽不起来，几万个人推波助澜，如火如茶地燃烧在狂热的分别中。在有声有色的大场面中，偶像蹦蹦跳跳，或者歇斯底里，或者脉脉含情，带领大家一起疯狂。这样彼此助长烦恼、增上染污的欲乐算是什么安乐呢？烦恼增盛，只会毁灭自己而已。
　　现代人追求刺激的感觉，要让心识处在快节奏当中，借助所缘境，尽情地疯狂。这完全是在玩弄感觉，饱尝一顿现实中得不到的快感大餐。很多人有这种嗜好，把生命意义完全建立在虚妄的感觉上。从佛法的角度看，这是非常无知、非常荒唐的表现。
　　真正能拯救人类的办法，就是引导人们观察五欲的过患和本质，否则无药可救，只要看看全世界几十亿人都在电视机前迷乱，就知道这是欲界众生的通病。没有深刻地了解五欲的过患，有几个人能不为五欲所转呢？可见，不观察享乐的本质，就无法止息逐取的冲动。
　　比如，二十多年前，彩电刚刚出现时，谁也无法挡住它的诱惑，色彩亮丽、图象清晰的画面给人很大的感官享受，人们几乎个个都被它俘虏了。在碰到电视时，可以观察到自己的眼睛很快就想往那边看，这证明内心贪著五欲的习气很强，一遇境界就马上现行。如果内心没有对治，百分之百会被五欲俘虏。
　　住在深山里的修行人，没有透彻地认识五欲的本质，也是很难过这一关的。一个学佛的人谈起他在城市里的感受：“好看，就是想看。开始还想用佛法观照一下，但观一两下，就不再观了，喜滋滋地看下去了。”所以，即使我们与世隔绝，我们心中的贪欲并没有从根铲除。它潜伏在心里，遇缘就会出现。一个凡人无非就是喜欢异性，喜欢好的色声香味触，坐辆好车子、住个好房子、看部好片子、听首好曲子……。这些种子心里都有，一遇境界就被牵走。
　　暂时觉得这些跟我没关系。但只是暂时没关系，一入红尘就被这些团团包围，天天接触，能没关系吗？现在，关键要从根本上破除执著五欲为乐的颠倒心。以理观察透彻了，内在潜伏的颠倒见就会一下子破掉一片。再继续，又破掉一片。这样真正破彻底了，才开始放下。我们一进入城市就被境界牵着走，不需半年，人就变质、退步，原因是内心没有正见摄持，所以一碰境界，就把持不住、颠倒迷惑。这也不足为奇，本来欲界众生就有贪欲种子、俱生就喜欢五欲，又从没有在思想深处破除邪见。所以，所爱的境界一来，马上就会逐取。
　　相反，正见上稳固了，任它世间快乐花样百出，心里也有定解：这只是纯苦的事。由此就遮止了贪求。之所以还留恋、还想接触、追求，都是因为没有看透，乐执还存在于相续中。
二、居家听、诵、观、思天籁梵呗，入观音耳根圆通法门（对治）
耳根圆通非唯对治耳，还对治眼根！但若要对治眼根之病，则必须加以观想！
&记得这次去普陀山时，我有次和小薇在四点就起床，然后两人黑灯瞎火的跑到普济寺做早课。我很喜欢普济寺，尤其是普济寺的钟鼓的声音，真的很让人感动。当普济寺的鼓声想起来后，我一阵感动，马上联想到了法华经上说的，“吹大法螺，击大法鼓，雨大法雨。”而且普济寺的鼓上写着四个“大乘法鼓”，这个可是大乘佛教的法鼓啊，大乘佛教是什么，是让每个人都能成佛的法鼓啊。
&所以，什么声音最让我感动，就是钟鼓的声音。佛经上说，地狱的众生听闻到钟声，都可以得到解脱啊，钟声悠远，可以唤醒迷途的人。楞严经上说，众生的耳根最厉，就是用耳根来听闻，就最不容易忘记的。而且下辈子还会记得。所以，那些造佛像的，造钟，造鼓的人，功德很大啊。
& 法华经上说，人的耳根被染污了，不得已清净，听了太多的其他音乐了。所以听不到圣人的声音，听不到佛菩萨的声音，听不到天人的声音。就是耳根不清净了。为什么我们不能去听流行音乐啊，情啊爱啊之类的音乐呢，因为这些音乐真的可以让人沉沦的。众生耳根最厉啊，这些情爱的听久了，就想着情爱去了，耳根就这么坏掉了。
&佛教把音乐称之为梵呗，就是梵天的音乐，你看佛门的唱诵，都是统一版本，为什么，这个版本是梵天的语言，是开悟的高僧入定后到梵天上听闻天上的佛乐，然后偶进行创造，创造后，用来修行的。这就是梵天的语言啊。可以直接和天人，和佛菩萨沟通的语言。你看我们现在很多音乐家，也创作了许多佛曲，但是他们听起来，就是没有梵天的感觉。为什么呢，因为对音乐的认知和了解，可以看出一个人修行的程度。
&比如说三宝歌，大家知道，三宝歌是弘一大师谱的曲，那么三宝歌的感觉就是不一样的庄严。弘一大师是个修行的高僧，以他的修行的境界来谱写的歌曲，再比如弘一大师的字，那个也是他修行境界的一种表现。不是可以模仿的。所以，现在人再也创作不出比丛林唱诵更优美，更好听的调子了。因为它是梵天的语言，无法超越了。
&为什么要到寺院去听听钟鼓的声音呢，很多东西都是不可思议的，这个声音真的可以帮我们消除很多业障，烦恼再重的人，只要听到钟鼓声音，他的烦恼也会减轻。地狱的众生多么的苦啊，听不到佛号啊，但是在佛力加持力，钟声可以到达地狱。他们听到钟声，就得到解脱了。
在寺院中，师父说，钟鼓是龙天的耳目，是不能乱动的，所以要恭敬，每个法器都有法器的保护神，木鱼，钟。每个人都有自己的善根，多多听闻钟声，鼓声，梵唱的声音。烦恼时，就去听听吧，所谓的钟声响，烦恼轻，多去寺院走走，听听钟鼓声。要知道声音本来就有一种加持力。我们人最敏锐的，就是两个，一个是光，一个是音。光对人体有加持力，那么声音也会有一种加持力的，而且这种加持力还不小。比如如果一直听很萎靡的音乐，这个人慢慢的变得萎靡，听暴力的音乐，就变得暴力，听柔和的音乐，内心也柔和.在中医上，讲到五种音，个人有个人欢喜的不同音。如果他很阳气不足时，就喜欢听伤感一点的，如果阳气十分足时，就喜欢很刺激的，像迪斯高一样。
& 但是如果要修行的好的话，唯一的，就是去听丛林的唱诵，还有钟鼓的声音。
让这些声音加持我们吧!
三、以观诵思听抄大吉祥天女咒净化眼根与耳根
A、大吉祥天女咒
大吉祥天女梵音咒
大吉祥天女汉音咒
大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念诵此咒语，可以使修行者克服经济上的困难，并能早成正果。
　　咒语原文：
　　南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。
　　南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。
　　波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。
　　摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。
　　毗尼伽帝。摩诃迦利野。
　　波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。
　　三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。
　　达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。
　　娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。
　　三曼陀。阿他阿[少/免]。婆罗尼。
　　大吉祥天女咒注音：
　　nā m& f& tu&。nā m& d& m&，nā m& sēng
　　nā m& sh& l&。m& hē t& b& yě。d& nǐ yě
tuō。
　　bō l& f& l&u nu&。zhē l& sān m&n tu&。d& shě
　　m& hē p& hē lu& qi& d&。sān m&n
　　p& n& qi& d&。m& hē jiā l& yě。
　　bō nǐ。bō l&。bō nǐ。s& l& wā l&
tuō。
　　sān m&n tu&。xiū bō l& d&。f& l& nu&。ā l&
　　d& m& d&。m& hē p& gǔ b& d&。m& hē m& l&
　　l&u bǒ sēng q& d&。xī d& xǐ。sēng q& xī
　　sān m&n tu&。ā tuō ā n&u。p& lu&
　　发音注解：
　　南无：录音带多读为（nā那）（m&摩），《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（n&拿）无（m&摩）。另外，还有全读去声的。
　　怛你也他：“怛”读（d&答），“他”古音读（tuō托）。
　　波利富楼那：“那”读成（nu&古音“娜”）。以下“那”也应按此发音。
　　毗：发音为（p&皮）。
　　伽：读（qi&茄）。
　　迦：读作（jiā加）。
　　祢：读作（nǐ你）属于古音，而今音为（m&迷）。
　　啰：各地多读成（l&辣），此字与喇通假，喇，古读（l&辣）。
　　萨利嚩栗他：此句中“嚩”，应读读音（wā蛙），也有的地区读（w&娃）。类似“娑嚩诃”句中的“嚩”才读作（p&婆）。
　　簸：读成（bǒ跛）。
　　祗：发音为（q&奇）。
　　醯：读（xī西）。
　　簁：读为（xǐ喜），为古音，今无此音。另读（shī师）、（shāi筛）。
　　[少/免]：古音皆读为（n&u），见《康熙字典》、《中华大字典》、《辞海》。
　　功德简介：
　　此咒的功德，使念佛忏悔，发愿回向的人，不会分散道心，早日修成，金光明三昧，破“烦恼障”、“业障”和“报障”速登菩提。
　　下面功德介绍摘录于《佛说大吉祥天女十二名号经》：
　　如是我闻。一时薄伽梵。在安乐世界。尔时观自在菩萨。来诣佛所头面礼佛足退坐一面。尔时大吉祥天女菩萨摩诃萨。亦往佛所稽首佛足退坐一面尔时世尊。为欲利益薄福贫穷诸有情故。见吉祥天女。告观自在菩萨言。若有苾刍苾刍尼近事男近事女。及彼一切有情之类。知此大吉祥天女十二名号。受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获得丰饶财宝富贵。……佛言汝当善听。今为汝说所谓“吉庆”、“吉祥”、“莲华”、“严饰”、“具财”、“白色”、“大名称”、“大光曜”、“施食者”、“施饮者”、“宝光”、“大吉”是十二名号。汝当受持。……此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求。皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰乐吉祥。
B、大吉祥天女咒妙亲视频版（观修版）
——净化眼根
C、大吉祥天女咒（比丘梵唱版）
——净化耳根
D、大吉祥天女咒（万佛城比丘尼梵唱版）
——净化耳根
四、大吉祥天女经集
佛說大吉祥天女十二名號經
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&唐三藏沙門大廣智不空譯
如是我聞：
一時薄伽梵。住極樂世界。與無量大菩薩眾。前後圍遶而爲說法。爾時觀自在菩薩摩訶薩。大吉祥天女菩薩摩訶薩等。皆從座起詣世尊所。頭面禮足各坐一面。
爾時世尊為欲利益薄福貧窮諸有情故。告觀自在菩薩言：善男子。若有苾芻苾芻尼近事男近事女諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。
爾時會中天龍八部。異口同音咸作是言：如世尊說真實不虛。我等願聞十二名號。惟願世尊大悲演說。
佛言：汝當善聽。今為汝說。所謂：
吉慶　吉祥蓮華　嚴飾　具財　白色　大名稱　蓮華眼　大光曜　施食者　施飲者　寶光　大吉祥　
是為十二名號。汝當受持。我今復說大吉祥陀羅尼曰：
(注意:1.汉字为唐代音译,与现在普通话发音不同；2.
上图中的拼音字母为梵文罗马拼音，是国际上所通用的梵文转写,发音与英语、国语拼音不同,请不要直接按英语式发音或国语拼音的习惯来念)
爾時世尊說是陀羅尼已。告觀自在菩薩言：此大吉祥陀羅尼及十二名號。能除貧窮一切不祥。所有願求皆得圓滿。若能晝夜三時讀誦此經。每時三遍。或常受持不間。作饒益心隨力虔展B大吉祥天女菩薩。速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。
時觀自在菩薩摩訶薩。及諸大眾天龍八部。從佛聞說十二名號及陀羅尼。歎未曾有。皆大歡喜信受奉行。
佛说大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经
　　如是我闻。一时薄伽梵。住安乐世界。与大菩萨众。所谓观自在菩萨。得大势菩萨。除一切盖障菩萨。地藏菩萨。普光菩萨。虚空藏菩萨。金刚手菩萨除一切怖畏菩萨。持一切清净吉祥菩萨。持一切福相菩萨。持日月三世菩萨。文殊师利菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。尔时观自在菩萨摩诃萨。往诣世尊所头面礼足退坐一面。时大吉祥天女亦往诸佛所头面礼足。围绕。无量百千匝及礼一切安乐世界所住菩萨退坐一面。
　　尔时世尊见吉祥天女。有无量百千福庄严。俱胝如来围绕。一切释梵护世赞扬称叹。以大梵音告观自在菩萨摩诃萨言。观自在菩萨若有国王王子比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门刹利毗舍首陀。若受持大吉祥天女十二契一百八名无垢赞叹。其王刹利国界所有众生。一切怖畏逼恼并皆消除。一切怨贼人非人怖亦不为害。一切财谷皆悉丰饶。吉祥天女于彼王刹利宅中常所居止。时彼菩萨摩诃萨说如是言。善哉善哉世尊妙说此语。若有持吉祥天女名号。彼获如是福利。时无畏观自在菩萨摩诃萨。即白佛言世尊。吉祥天女曾于何处种植善根。佛言彼于恒河沙如来应供正遍知处。种植善根。无畏观自在菩萨我念过去世。于宝生世界。宝花功德海吠琉璃金山金光明吉祥如来应供正遍知。出兴于世。大吉祥天女于彼种植善根。及余多如来所。由称如是如来名号。此大吉祥天女作成就善根。此诸如来常随逐大吉祥天女作成就善根。此诸如来常随逐大吉祥天女。能脱一切罪。除灭一切烦恼。令一切身作无垢。召集增益一切财谷。能除贫穷。能摄召一切天龙药叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*隻]罗伽。能息一切逼恼诤讼斗战。能成办六波罗蜜所谓。
　　南无吉祥密如来。
　　南无恒河一切津口吉庆吉祥如来。
　　南无栴檀花威星光吉祥如来。
　　南无普遍照曜胜斗战吉祥如来。
　　南无功德海照曜曼茶罗吉祥如来。
　　南无法神通幢进吉祥如来。
　　南无曜寂静香照曜吉祥如来。
　　南无众生意乐寂静身吉祥如来。
　　南无愿海吉祥如来。
　　南无妙遍称赞名号吉祥如来。
　　南无不退轮宝处吉祥如来。
　　南无日轮照曜踊起吉祥如来。
　　南无无数精进妙住吉祥如来。
　　南无无量善住吉祥如来。
　　南无音声支分吉祥如来。
　　南无般若灯无数光幢吉祥如来。
　　南无那罗延禁戒甲胄吉祥如来。
　　南无梵吉祥如来。
　　南无摩醯首罗吉祥如来。
　　南无日月吉祥如来。
　　南无甚深法光王吉祥如来。
　　南无虚空灯现喜吉祥如来。
　　南无日光幢吉祥如来。
　　南无香灯吉祥如来。
　　南无海藏生吉祥如来。
　　南无变化云妙声吉祥如来。
　　南无一切照曜严吉祥如来。
　　南无树王增长吉祥如来。
　　南无宝焰山吉祥如来。
　　南无智焰海吉祥如来。
　　南无大愿进吉祥如来。
　　南无大云吉祥如来。
　　南无念幢王吉祥如来。
　　南无帝幢幡王吉祥如来。
　　南无钩召一切财谷吉祥如来。
　　南无钩召寂静吉祥如来。
　　南无钩召吉庆吉祥如来。
　　如是如来名号。若有恭敬受持读诵者。彼善男子善女人。得发生甚多福聚。一切如来授记大吉祥天女。汝当于吉祥宝庄严世界成等正觉。号吉祥摩尼宝生如来应供正遍知。其世界种种天宝以为庄严。于彼世界。唯此如来作光明。彼菩萨众于彼佛世界中。自然光明寿命无量。从空演出佛法僧音声。所有菩萨于彼佛世界生者。一切皆莲华台化生。云何十二契一百八名无垢赞叹。无畏观自在汝今谛听。所谓。
　　一切如来所灌顶(一)一切如来母(二)一切天母(三)一切如来吉祥(四)一切菩萨吉祥(五)一切贤圣声闻缘觉吉祥(六)梵毗纽摩醯首罗吉祥(七)一切天上首吉祥(八)一切处到吉祥(九)一切天龙药叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽吉祥(十)一切持金刚手持金刚吉祥(十一)四五护世吉祥(十二)八曜二十八宿吉祥(十三)唵娑尾怛哩(十四)驮怛哩摩多(去十五)四明吉祥(十六)吉祥鬼母(十七)胜(十八)最胜(十九)恒河(二十)一切津(二十一)一切吉庆(二十二)无垢吉祥(二十三)一切除罪(二十四)无逸(二十五)月吉祥(二十六)日吉祥(二十七)一切曜吉祥(二十八)乘师子(二十九)百千俱胝频婆罗莲华庄严(三十)莲华(三十一)大莲华(三十二)莲华座(三十三)莲华藏(三十四)持莲华(三十五)具莲华(三十六)无量宝光明(三十七)施财(三十八)白(三十九)大白莲华(四十)白臂(四十一)持一切吉庆(四十二)庄严一切福身(四十三)调柔者(四十四)百千臂(四十五)百千眼(四十六)百千头(四十七)持种种间错摩尼冠(四十八)妙色(四十九)种种色(五十)名称(五十一)极名称(五十二)寂静(五十三)贰母多(五十四)清净发(五十五)月光(五十六)日光(五十七)作端严(五十八)一切有情对面吉祥(五十九)圣者(六十)依花(六十一)花自在(六十二)一切须弥山王吉祥(六十三)一切江河吉祥(六十四)一切海水吉祥(六十五)一切津口吉祥(六十六)一切药草树财谷吉祥(六十七)施金(六十八)施饮食(六十九)色清净身(七十)色者(七十一)一切如来自在者(七十二)一切天众对面吉祥(七十三)焰摩水天俱尾罗嚩(平)娑嚩上首吉祥(七十四)与者(七十五)食者(七十六)威光(七十七)具威光(七十八)丰饶(七十九)荣盛(八十)增长(八十一)高迁(八十二)法吉祥(八十三)依春(八十四)俱牟陀藏(八十五)慈悲者(八十六)依丈夫身(八十七)一切清净吉庆手(八十八)除一切不吉祥者(八十九)钩召一切福吉祥(九十)一切地王吉祥(九十一)一切持明吉祥(九十二)一切鬼药叉罗刹饿鬼毗舍遮鸠槃茶摩睺罗伽吉祥(九十三)一切天宫诸天吉祥(九十四)一切念诵护摩吉祥(九十五)曜极喜(九十六)福德游戏(九十七)一切仙清净吉祥(九十八)一切吉祥(九十九)一切宫殿尊胜吉祥(一百)一切紧那罗吉祥(一百一)一切日胜吉祥(一百二)无罪处流者(一百三)音乐(一百四)适悦者(一百五)俱尾罗(一百六)爱者(一百七)法王吉祥(一百八)
　　如上一百八名真言曰。
　　唵(一)怛儞也(二合)他尾路(引)迦野跢啰野(二)谟(引)者野(三)萨嚩耨契毗药(二合四)萨嚩补尼野(二合五)糁(素感切)婆(去声)啰曩(引)么(引六)目契矩噜娑嚩(二合引)诃(引七)唵(八)凝誐(鱼迦切引九)萨嚩底(丁逸切十)佗目企娑嚩(二合引)诃(引十一)唵(十二)娑(引)尾底哩(二合)娑嚩(二合引)诃(引十三)萨嚩瞢誐攞(十四)驮(引)哩抳娑嚩(二合)诃(十五)者咄吠娜(十六)萨嚩诺乞叉(二合)怛啰(二合十七)蘖啰(二合)诃誐拏(引)地慕带曳(二合)娑嚩(二合引)诃(十八)没啰(二合)纥么(二合)野娑嚩(二合引)诃(十九)尾瑟努(二合)吠娑嚩(二合)诃(二十)噜捺啰(二合)野娑嚩(二合引)诃(二十一)尾湿嚩(二合)目佉野(引)娑嚩(二合引)诃(二十二)唵(二十三)儗里(二合)宁(上声)儗里(二合)宁(二十四)萨嚩迦(引)哩也(二合)僧娑(引)驮宁(二十五)私(息夷切下同)宁私宁(上声二十六)宁宁宁宁(并上声二十七)阿攞乞史弭(三合)茗曩(引)舍野(二十八)阿(引)嚩诃泥尾室唎(二合二十九)吠室啰(二合)么拏(引)野娑嚩(二合引)诃(引三十)苏(上声)[革*(蔑-戍+戊)]拏驮(上声)曩(三十一)驮(引)宁夜(二合)羯洒抳娑嚩(二合引)诃(引三十二)萨嚩补尼夜(二合)羯洒抳娑嚩(二合引)诃(引三十三)室唎(二合)泥(上声)嚩跢羯洒抳萨嚩(二合引)诃(引三十四)萨嚩播(引)跛(三十五)曩舍宁(上)萨嚩(二合引)诃(引三十六)萨嚩(引)攞乞史弭(三合引三十七)钵啰(二合)舍么宁(上声)娑嚩(二合引)诃(引三十八)萨嚩怛佗(引)誐跢毗色跢曳(引)娑嚩(二合引)诃(引三十九)萨嚩泥嚩跢毗色跢曳萨嚩(二合引)诃(引四十)萨嚩泥嚩跢(引)钵啰(二合)目佉(四十一)室哩(二合)曳(引)娑嚩(二合引)诃(引四十二)阿欲么攞(四十三)[(廿/申)*蔑]拏迦啰(引)曳(引)娑嚩(二合引)诃(引四十四)萨嚩跛尾怛啰(二合四十五)瞢誐啰诃娑跢(二合)曳(引)娑嚩(二合引)诃(引四十六)僧(息孕切)贺嚩(引)呬奈曳娑嚩(二合引)诃(引四十七)跛纳么(二合)三步跢(引)曳娑嚩(二合引)诃(引四十八)萨嚩讫哩(二合)丁也(二合四十九)迦屈(引)娜(五十)尾曩(引)施奈曳娑嚩(二合引)诃(引五十一)
　　无畏观自在菩萨。此大吉祥真言及以一百八名号。能除一切烦恼。能摧一切罪。能钩召一切福。能除一切不祥。能钩召一切福德。若有人受持读诵及诸如来名号者。彼当早起于一切佛。烧香及花供养。为吉祥天女。应烧檀香应读此经。其人不久获得一切吉祥一切安乐喜悦。一切天拥护一切事业悉得成就。佛说是经已。观自在菩萨摩诃萨及大吉祥天女。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
金光明最胜王经——功德天品第八
尔时功德天白佛言。世尊。是说法者。我当随其所须之物。衣服饮食卧具医药及余资产。供给是人无所乏少。令心安住昼夜欢乐。正念思惟是经章句分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已。于未来世无量百千那由他劫。常在天上人中受乐。值遇诸佛。速成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉毕无余。世尊。我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊所种诸善根。是故我今随所念方。随所视方。随所至方。能令无量百千众生受诸快乐。若衣服饮食资生之具。金银七宝。真珠琉璃珊瑚琥珀壁玉珂贝。悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典。为我供养诸佛世尊。三称我名烧香供养。供养佛已别以香华种种美味。供施于我洒散诸方。当知是人即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味。地神诸天悉皆欢喜。所种谷米牙茎枝叶果实滋茂。树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故。多与资生所须之物。世尊。于此北方。毗沙门天王有城名曰阿尼曼陀。其城有园名功德华光。于是园中有最胜园。名曰金幢七宝极妙。此即是我常止住处。若有欲得财宝增长。是人当于自所住处。应净扫洒洗浴其身。着鲜白衣妙香涂身。为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号。礼拜供养烧香散华。亦当三称金光明经至诚发愿。别以香华种种美味。供施于我散洒诸方。尔时当说如是章句。
　　波利富楼那遮利　三曼陀达舍尼罗佉　摩诃毗呵罗伽帝　三曼陀毗陀那伽帝　摩诃迦梨波帝　波婆祢　萨婆哆诟　三曼陀　修钵梨富隶　阿夜那达摩帝　摩诃毗鼓毕帝　摩诃弥勒簸僧只帝　醯帝簁三博只悕帝　三曼陀阿咃　阿[少/兔]婆罗尼。
　　是灌顶章句。必定吉祥真实不虚。等行众生及中善根。应当受持读诵通利。七日七夜受持八戒。朝暮净心。香华供养十方诸佛。常为己身及诸众生。回向具足阿耨多罗三藐三菩提。作是誓愿。令我所求皆得吉祥。自于所居房舍屋宅净洁扫除。若自住处若阿兰若处以香泥涂地烧微妙香敷净好座。以种种华香布散其地以待于我。我于尔时如一念顷。入其室宅即坐其座。从此日夜令此所居若村邑若僧坊若露地无所乏少。若钱若金银若珍宝若牛羊若谷米。一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者。我当终身不远其人。于所住处至心护念。随其所求令得成就。应当至心礼如是等诸佛世尊。其名曰宝胜如来。无垢炽宝光明王相如来。金焰光明如来。金百光明照藏如来。金山宝盖如来。金华焰光相如来。大炬如来。宝相如来。亦应敬礼。信相菩萨。金光明菩萨。金藏菩萨。常悲菩萨。法上菩萨亦应敬礼。东方阿閦如来。南方宝相如来。西方无量寿佛。北方微妙声佛。
金光明最胜王经——大吉祥天女品第十六
尔时大吉祥天女。即从座起前礼佛足。合掌恭敬。白佛言。世尊。我若见有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵为人解说是金光明最胜王经者。我当专心恭敬。供养此等法师。所谓饮食衣服。卧具医药。及余一切所须资具。皆令圆满。无有乏少。若昼若夜。于此经王所有句义。观察思量。安乐而住。令此经典于赡部洲广行流布。为彼有情已于无量百千佛所种善根者。常使得闻不速隐没。复于无量百千亿劫。当受人天种种胜乐。常得丰稔。永除饥馑。一切有情恒受安乐。亦得值遇诸佛世尊。于未来世。速证无上大菩提果。永绝三涂轮回苦难。世尊。我念过去有琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来应正等觉十号具足。我于彼所。种诸善根。由彼如来慈悲愍念威神力故。令我今日随所念处。随所视方随所至国。能令无量百千万亿众生受诸快乐。乃至所须衣服饮食资生之具。金银琉璃车磲玛瑙珊瑚虎珀真珠等宝。悉令充足。若复有人。至心读诵是金光明最胜王经。亦当日日烧众名香。及诸妙花。为我供养彼琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来应正等觉。复当每日于三时中称念我名。别以香花及诸美食供养于我。亦常听受此妙经王得如是福。而说颂曰。
　　由能如是持经故　　自身眷属离诸衰
　　所须衣食无乏时　　威光寿命难穷尽
　　能令地味常增长　　诸天降雨随时节
　　令诸天众咸欢悦　　及以园林谷果神
　　丛林果树并滋荣　　所有苗稼咸成就
　　欲求珍财皆满愿　　随所念者遂其心
　　佛告大吉祥天女。善哉善哉。汝能如是忆念昔因。报恩供养。利益安乐无边众生。流布是经。功德无尽。
金光明最胜王经——大吉祥天女增长财物品第十七
　　尔时大吉祥天女。复白佛言。世尊。北方薜室罗末拏天王城名有财。去城不远有园名曰妙华福光。中有胜殿。七宝所成。世尊。我常住彼。若复有人。欲求五谷日日增多。仓库盈溢者。应当发起敬信之心。净治一室。瞿摩涂地。应画我像。种种璎珞周匝庄严。当洗浴身着净衣服。涂以名香。入净室内。发心为我每日三时。称彼佛名及此经名号。而申礼敬。南谟琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来。持诸香花及以种种甘美饮食。至心奉献。亦以香花及诸饮食供养我像。复持饮食。散掷余方。施诸神等。实言邀请大吉祥天。发所求愿。若如所言是不虚者。于我所请勿令空尔。于时吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中财谷增长。即当诵咒请召于我。先称佛名及菩萨名字。一心敬礼。
　　南谟一切十方三世诸佛　南谟宝髻佛　南谟无垢光明宝幢佛　南谟金幢光佛　南谟百金光藏佛　南谟金盖宝积佛　南谟金花光幢佛　南谟大灯光佛　南谟大宝幢佛　南谟东方不动佛　南谟南方宝幢佛　南谟西方无量寿佛　南谟北方天鼓音王佛　南谟妙幢菩萨　南谟金光菩萨　南谟金藏菩萨　南谟常啼菩萨　南谟法上菩萨　南谟善安菩萨。
　　敬礼如是佛菩萨已。次当诵咒请召我大吉祥天女。由此咒力。所求之事皆得成就。即说咒曰。
　　南谟室唎莫诃天女　怛侄他　钵唎脯哷拏折囇　三曼[多*頁]　达喇设泥(去声下皆同尔)莫诃毗诃啰揭谛　三曼哆毗昙末泥　莫诃迦哩也　钵喇底瑟侘钵泥　萨婆頞　他娑弹泥　苏钵喇底晡囇　[序-予+阿]耶娜达摩多莫诃毗俱比谛　莫诃迷咄噜　邬波僧呬羝　莫诃颉唎使　苏僧近(入声)哩呬羝　三曼多頞他　阿奴波喇泥　莎诃。
　　世尊。若人诵持如是神咒请召我时。我闻请已即至其所令愿得遂。世尊。是灌顶法句。定成就句。真实之句。无虚诳句。是平等行。于诸众生是正善根。若有受持读诵咒者。应七日七夜受八支戒。于晨朝时先嚼齿木净澡漱已。及于晡后香花供养一切诸佛。自陈其罪。当为己身及诸含识回向发愿。令所悕求速得成就。净治一室。或在空闲阿兰若处。瞿摩为坛。烧栴檀香。而为供养。置一胜座。幡盖庄严。以诸名花。布列坛内。应当至心诵持前咒悕望我至。我于尔时。即便护念观察是人。来入其室。就座而坐。受其供养。从是以后。当令彼人于睡梦中。得见于我。随所求事。以实告知。若聚落空泽及僧住处。随所求者。皆令圆满。金银财宝牛羊谷麦饮食衣服。皆得随心受诸快乐。既得如是胜妙果报。当以上分供养三宝。及施于我广修法会。设诸饮食布列香花。既供养已所有供养。货之取直复为供养我当终身常住于此。拥护是人令无阙乏。随所悕求悉皆称意。亦当时时给济贫乏。不应悭惜独为己身。常读是经供养不绝。当以此福普施一切回向菩提。愿出生死速得解脱。
　　尔时世尊赞言。善哉吉祥天女。汝能如是流布此经。不可思议。自他俱益。
佛说大吉祥陀罗尼经
　　如是我闻。一时佛在苏珂嚩帝佛刹。与诸大菩萨并部多众俱。尔时观自在菩萨摩诃萨。来诣佛所到已头面礼足于一面坐。复有菩萨摩诃萨名大吉祥。亦诣佛所到已绕佛三匝。头面礼足却坐一面。
　　尔时世尊见大吉祥菩萨已。告观自在菩萨言。此大吉祥菩萨有陀罗尼。若阎浮提浊恶世中。有比丘比丘尼优婆塞优婆夷等。见闻随喜读诵受持。信解此法思惟记念。是贫苦者获大富贵。乃至部多普令爱敬。如是功德不可具说。时观自在菩萨闻佛语已。欢喜踊跃即从座起。合掌白佛言。世尊我今乐闻。唯愿世尊为我宣说。
　　尔时世尊即说大吉祥陀罗尼曰。
　　怛[寧*也](切身下同)他(引一)洛叱弥(二合二)室哩(二合)钵捺弥(二合)嚩呬抳(引三)驮曩(引)提钵底(引四)藕哩(引五)摩贺(引)野舍(引六)钵捺摩(二合)儞怛哩(二合七)摩贺(引)儞喻(二合)底(八)案曩那(引)曳(九)啰怛曩(二合)钵啰(二合)婆摩贺(引)室哩(二合十)婆野替(引)那(十一)屹哩(二合)儞屹哩(二合)儞(十二)萨哩嚩(二合)遏迦哩也(二合)烁弥(引十三)提儞提儞(十四)悉悉悉悉(十五)儞底儞底(十六)呬儞呬儞(十七)阿洛叉弥(二合十八)弥曩舍野(十九)萨嚩洛叉弥(二合)弥娑[亭*夜](切身引)那野莎(引)贺(二十)曩莫萨哩嚩(二合)没驮(二十一)冒提萨怛吠(二合引)毗野(二合)莎(引)贺(引二十二)
　　尔时世尊说是经已。观自在菩萨大吉祥菩萨。并诸菩萨及部多众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
【转帖即为法布施，功德无量】
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