电视剧《红高粱》的另类土匪情
电视剧《红高粱》的另类土匪情
电视剧《红高粱》与众不同，尽管没有完全回避阶级斗争的主题，但突出表现了根植于中华民族传统文化中的人性中的情（亲情、爱情、友情）。人的这种情感决定了人的喜怒哀乐，爱和恨，决定人了价值取向，也影响了人的活动和人与人的关系。这是电视剧之所以为当代中国人所接受的原因。
同时，剧作者的创作立足于当前社会生活中盛行的的理论认知，思想意识和伦理道德，主要有三个方面：1.阶级斗争为钢和对传统文化孔孟之道的批判与说教；2.
传统的伦理道德 ；3.新文化运动提倡的自由、民主、平等、博爱等 。
可见，编导不仅是运用上世纪二、三十年代的社会思想意识和伦理观念安排剧情和塑造人物形象，同时还采用了现时代社会通行的理论与伦理观念和艺术手法，有选择地将各种因素综合起来，创造出这部为大众所接受的电视剧。试设想，如果是三四十年代的山东人看这个连续剧，是不会接受的。山东是儒家传统文化的发源地，讲究的是忠孝节义，礼义廉耻，怎么会容忍歌颂土匪、强盗
，私通。即使是二、三十年代的革命作家也不会容忍正面形象的富家儿媳公开与土匪的非婚情的描述 。
现时代的编导如果完全按照当时的社会情势塑造人物和叙述情节，则会失去现时代的观众。
故事发生在上世纪二、三十年代的胶东，人物是满清末年和民国初年出生和成长的人。当时军阀混战、日寇进犯、土匪横行、民不聊生，共产党人开展了土地革命，打土豪分田地建立苏维埃政权和尔后的抗日斗争。在这种混乱的社会情势中，社会各个阶层的人物是怎么生活的呢？编导没有采用革命文艺习惯性的创作原则，即立足于阶级和阶级斗争，共产党的绝对性领导和方针路线的正确性
，以及共产党人的优秀品质等等。剧中没有强调阶级矛盾和阶级斗争，没有直接表现共产党的活动，只是提到俊杰与共产党有关系，曾接受地下党关于防止互相残杀，要保存高密武装力量命令，在最后与日寇激战时，俊杰带着余占鳌和众人向西山根据地撤退。
剧中只讲官匪民的生活状况及三者之间的关系，这样就可以遵从人的本性，人的生活活动，人的社会关系来创造人物和情节。人物的形象是人的本性与时代的结合，《红高粱》中人物形象的所作所为，是人的本性的在民国二三十年代的社会情势和现时代的思想意识与艺术性的结合。
电视剧的人物按照政治地位分为四大类，每一类中的人物也各有特点。一、以朱豪三为代表的官府；二、以于占鳌和花脖子为代表的土匪；三、以戴九莲九儿为代表的平民百姓；四、以张俊杰和花脖子的妹妹灵儿为代表的爱国知识青年。
整个故事的情节，主要是在这四类人物间进行的。剧中运用阶级和阶级斗争的原理、传统文化中的伦理道德、新文化运动提出的民主、自由、平等、博爱等，展开对人物的性格、社会活动和社会关系的叙述。每类人物塑造所引用的理论观点和价值取向都有所侧重，如对官府的叙述主要是根据传统文化的政治和道德的要求，对土匪并没有完全依据阶级和阶级斗争理论安排情节的进程，对九儿等单家人则是传统伦理道德取向与新文化运动中提出的自由、民主、平等、博爱的有机结合。
县长朱豪三是官府的代表。他出身行伍，是一个遵从传统文化为官清正致力于本职工作的人，做好父母官，立志清除匪祸，根治赌博和吸毒，抵御日寇侵略。在人性上注重亲情和友情。爱自己的妻子，同情九儿，女儿淑红为匪所杀有对土匪的恨。为了抵御日寇他屈膝于土匪，最后与敌同归于尽。这在反帝反封的现代文艺作品中是少见的。
朱豪三的妻子孙大脚，心地善良又霸气十足，富于感情，爱丈夫，爱子女，爱干女儿九儿和九儿子女。这个形象事实上已脱离了故事发生的时代，那时的妇女还是讲究夫唱妇随，不能参政，更不会战死疆场。
最重要的是，电视剧对官府的态度，与众不同，竟然没有将官府置于人民群众的对立面，没有将官府作为统治，剥削与欺压人民群众的工具，不是革命的对象。这是符合历史事实的
，唯物史观认为，任何时代国家机器都是社会正常运转的保证，官吏是国家机器的执行者。尽管有贪官的存在，但不能决定官府的性质与职能。贪官和清官，是对为官者在道德品质上的评价，与官府的性质没有必然的联系。
于占鳌和花脖都是土匪，尽管有区别，也只是从不同的侧面表现土匪本质特征。余占鳌，是土匪头领，后来抗日。他个性独特，粗野、狂暴，有正义感。花脖子，横行乡里，无恶不作，后和余占鳌歃血为盟决定一起对抗日本人。花脖子被日人枪射杀，花脖子手下兄弟竟然为了给他报仇全部牺牲。
土匪是电视剧的是核心，编导从以下三个方面处理土匪的活动：
&采用的是盛行一时的阶级斗争的理论，即土匪是阶级斗争的产物，是官逼民反，是民众对统治阶级的剥削和压迫的反抗，具有正义性。余占鳌是在走投无路的情况下，才纠结一帮志同道合的弟兄，结成匪帮
。绑匪头领花脖子，是因为全家为官府所杀，只有他携妹逃出，励志反对官府，报仇雪恨。但这只是个案。
总体上讲，土匪作为一种特殊的社会群体，不参与生产劳动，不创造社会财富，专门采用非法手段无偿占有他人财物或公共财物。由此可见，土匪的活动不是阶级斗争，
不是对统治阶级的反抗。至于大众意识中的所谓绿林好汉，侠客、义士，他们行侠仗义，路见不平拔刀相助，劫富济贫，这是受文艺创造的影响。事实上并不存在。至于土匪讲义气，那也是在其圈子的内部，是维护内部关系的准则。对待受害者，是没有什么信义可讲的。
有关土匪成因，自古以来，人们就不断进行探讨。如认为，与人的本性有关
，是性恶的表现；与社会环境和个人的处境有关，如：“民贫则奸邪生”，“饥寒之身，不顾廉耻“，”穷山恶水出刁民“等等。
将土匪作为自己的职业，其原因是多方面的。有主观原因，也有客观原因，有被迫的也有自愿的，甚至还有是世袭的。总的来讲，人当土匪，也都是为了满足生存，享受和发展（自我实现）的需要。
满足生存的需要是第一位的。社会的变迁和个人的生活变迁，使人处于在符合社会规范的生活方式的条件下无法生存，如天灾人祸，无以为生，犯法逃避法律制裁等。其次是为了物质和精神的享受。物质享受如大碗喝酒、大块吃肉、大秤分银、天天过年、夜夜娶亲，剧中众弟兄吃拤饼时的欢乐劲儿，令人难忘。
作为精神享受的情况是多种多样的，如独立自主、不受约束、随心所欲，有的人他们的心理，性格，爱好等特殊，成为嗜好，如 偷盗、杀人、放火
、打架斗殴、赌博、酗酒等 ，而成为惯偷、赌徒、酒鬼、色鬼···
。有的土匪也是这种类型的人即惯匪，他们把抢劫和绑架行为成为个人的嗜好。土匪还可以通过自己的活动进行自我表现，如表现自己的高超技艺、残酷无情、胆大勇敢等，甚至提出，即使不能流芳千古，也要遗臭万年。也有的是为了受招安当官，。
强调与颂扬土匪的内心世界中人性中亲情、爱情与友情。编导有意突出土匪对人情的钟情，如于占鳌对九儿的爱情的执著与真挚
，对子女的亲情、对母亲的爱，包括对伙伴母亲的爱，对同伙的友情。花脖子对妹妹的亲情，土匪众弟兄之间的友情。这种情贯穿在土匪活动的全过程，土匪对情的这种执著的追求甚至超过一般的平民百姓。
有意回避土匪的兽性行为和心理素质及其在社会生活中的危害，美化了土匪。
电视剧有意回避土匪作案时的具体情节及作案时的心理活动，在抢劫、绑架、害人和杀人时，对受害者毫无同情心。
土匪心理素质是变态的，集中了人的兽性种种，把肉体和精神上折磨他人做为乐趣。他们漠视人的生命，也包括自己，说什么头掉了碗大的疤瘌。
土匪的这种行径，对官府和一般平民，尤其是受害者来说，是深痛恶绝的。
电视剧几乎完全回避了土匪的生存的后勤保障和为之所采取的手段，见的只是对官府的反抗和对日寇的战斗。土匪是自己筹备资金的，他们要穿衣吃饭，养家糊口，交火要用枪弹，活动要有经费，从何而来，自然是抢劫，绑票···。土匪对同伙的负伤和死亡的处理是无法与官府相比的，不可能使用人性的手段。电视剧对土匪的匪性的这种回避态度，使观众不仅不痛恨土匪，反而同情。
三、平民百姓
平民百姓以单家为代表，二少奶奶戴九莲，大少奶奶淑贤和长工头儿罗汉大哥。
&&&&戴九莲，她的胆识，聪慧过人，下嫁酒坊主儿子麻风病单扁郎，丈夫死，与余占鳌非法相爱，生了两个孩子。她周旋于当地政府，土匪等多股势力之间，主持家务和管理酒坊，振兴了家业。七七事变爆发，日军进占山东，与日寇拼死相搏。。
大少奶奶淑贤，是封建礼教三从四德与现代婚恋自由的结合。与丈夫灵位拜堂，入门守寡，曾获贞节牌坊 “妇女楷模”。同时又追求爱情与亲情
，并为之付出代价 （自杀未遂），最后终于摆脱封建礼教的羁绊与罗汉结婚。
罗汉大哥，
对现代人来讲，不可思议，何必对主人家那么忠心耿耿，低三下四。他的行为与感情表现了当时的下人的思维定势，是忠厚老诚的传统文化精神。最后与大少奶奶结婚倒是现时代的自由与平等的表现。罗汉大哥的意识形象也是传统文化与现代观念的结合。连罗汉大哥的死都带有浪漫主义的色彩。
四、爱国青年
亦称进步青年，主要是出身富家的张俊杰，其次是花脖子的妹妹灵儿。剧中的虽然表明张俊杰与共产党有联系，但并没有以共产党员的身份出现。两人热衷于对土匪的改造使其不欺压百姓，乱杀无辜，归顺官府和抗击日寇的侵略。用现代的话说。他们是民主主义者，是改良，而不是革命。
电视剧对剧情处理的过人之处，是巧用时代背景和大结局，使剧情完美无缺，合情合理。剧情的时代是二三十年代和抗日战争期间。抗日战争将大家集合在一起并牺牲在抗日战争的战场上。如果不是抗日战争，而是土地革命，则县长，土匪，进步青年，九儿式的人物，是不能团结在一起。他们的结局如何，不得而知。如果不是在抗日中牺牲，那么他们在解放战争和解放以后的命运是可想而知的，如县长，解放战争中是被打倒的对象，解放后是历史反革命。土匪有的成了解放军官，有的归属国民党。进步青年可能是是地下党员和抗日战争中领导人，也可能成为民主人士或归顺国民党成为历史反革命。九儿是土改和社会主义改时期的资本家。这种的历史的必然是难以处理的。
总之，土匪作为不劳而获又不为社会创造财富的特殊群体，在人与人的互助合作与相互争夺的社会生活活动中，同普通人一样，也经历着生老病死，悲欢离合，喜怒哀乐，特殊的是他们自身不受社会制定与约定俗成的法律和道德的约束，自行其是，来表现人的本性（人性与兽性）。土匪的这种特性，为文艺创作提供了更为广泛的创作空间，使电视剧《红高粱》能紅光彩照和高樅挺拔于广阔的田野里。
附注：本文只限于对电视剧《红高粱》的分析，不涉及原著。
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只知道里面有个山寨大当家的是个女的，二当家是个男的，他们还是夫妻关系
中间那个二当家先死了，然后她给他老公报仇 我记得我是上初三到高一的时候看的，大概2000年左右吧，不是关中匪事
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关东匪事----看去吧
好像是闯关东
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